{"id":38530,"date":"2026-07-28T12:18:16","date_gmt":"2026-07-28T12:18:16","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/gestos-protetores-figa-gesto-dos-chifres-mao-de-defesa\/"},"modified":"2026-07-28T12:18:36","modified_gmt":"2026-07-28T12:18:36","slug":"gestos-protetores","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/pt-br\/gestos-protetores\/","title":{"rendered":"Gestos protetores: figa, gesto dos chifres, m\u00e3o de defesa"},"content":{"rendered":"\t\t
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Gestos manuais de prote\u00e7\u00e3o: figa, gesto de chifres e m\u00e3o apotropaica<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Os gestos protetores s\u00e3o determinadas posi\u00e7\u00f5es das m\u00e3os a que se atribui um significado de repuls\u00e3o, como a figa, o gesto dos chifres e a m\u00e3o apotropaica de defesa. Ao contr\u00e1rio do Amulett<\/span> o gesto de prote\u00e7\u00e3o n\u00e3o est\u00e1 ligado a nenhum objeto; \u00e9 executado apenas com a m\u00e3o e no momento presente.<\/p>

Este artigo classifica o gesto de prote\u00e7\u00e3o do ponto de vista das Ci\u00eancias da Religi\u00e3o e acompanha os seus vest\u00edgios desde a Antike<\/span> at\u00e9 \u00e0 recep\u00e7\u00e3o atual. Distingue-se entre a Brauchtum<\/span> historicamente documentada e a interpreta\u00e7\u00e3o moderna.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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S\u00edmbolo de prote\u00e7\u00e3o<\/span>Transversal \u00e0s culturas<\/a>Gesto de repuls\u00e3o<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Classifica\u00e7\u00e3o: o que \u00e9 um gesto de prote\u00e7\u00e3o<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Um gesto de prote\u00e7\u00e3o \u00e9 uma posi\u00e7\u00e3o definida da m\u00e3o, executada numa situa\u00e7\u00e3o percebida como de risco, com o intuito de afastar influ\u00eancias nocivas. Trata-se de uma a\u00e7\u00e3o corporal e n\u00e3o de um objeto.<\/p>

O que distingue o gesto de prote\u00e7\u00e3o \u00e9 a sua imediatez. N\u00e3o requer material nem prepara\u00e7\u00e3o. A m\u00e3o por si s\u00f3 forma o sinal, e o gesto est\u00e1 dispon\u00edvel no pr\u00f3prio momento.<\/p>

Tr\u00eas gestos s\u00e3o particularmente difundidos. A Feige consiste num punho em que o polegar \u00e9 introduzido entre o indicador e o dedo m\u00e9dio. A H\u00f6rnergeste estende o indicador e o mindinho. A m\u00e3o de repuls\u00e3o mostra a palma aberta e erguida na horizontal.<\/p>

Estes gestos dirigem-se, em muitas tradi\u00e7\u00f5es, contra o olhar considerado nocivo. Destinam-se a repelir esse olhar ou a desvi\u00e1-lo de quem executa o gesto.<\/p>

No \u00e2mbito dos Schutzsymbole<\/a> o gesto de prote\u00e7\u00e3o pertence ao grupo das a\u00e7\u00f5es corporais de prote\u00e7\u00e3o, situando-se assim ao lado de objetos, sinais e materiais.<\/p>

O gesto est\u00e1 igualmente ligado ao motivo iconogr\u00e1fico. A Feige e a m\u00e3o de repuls\u00e3o surgem tamb\u00e9m como pingentes e como sinais gravados. O gesto pode, deste modo, ser simultaneamente a\u00e7\u00e3o e motivo<\/span>.<\/p>

O gesto de prote\u00e7\u00e3o combina duas propriedades que o distinguem de outros meios de prote\u00e7\u00e3o. Est\u00e1 dispon\u00edvel a qualquer momento e n\u00e3o deixa rastro. Por isso, \u00e9 particularmente adequado para situa\u00e7\u00f5es em que algu\u00e9m desejava reagir de forma discreta e sem prepara\u00e7\u00e3o.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Origem e profundidade hist\u00f3rica dos gestos de prote\u00e7\u00e3o<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Os gestos figuram entre os meios de express\u00e3o mais antigos do ser humano. Determinadas posi\u00e7\u00f5es das m\u00e3os possuem significados fixos em muitas culturas, e algumas delas adquiriram uma interpreta\u00e7\u00e3o de repuls\u00e3o.<\/p>

A Feige est\u00e1 documentada com seguran\u00e7a desde a Antike<\/span> romana. Fontes escritas e pequenos pingentes em forma de figo mostram que o gesto e o seu motivo iconogr\u00e1fico eram conhecidos na vida cotidiana romana.<\/p>

Na cultura romana, o gesto tem um duplo significado. Era considerado, por um lado, um gesto grosseiro e insultuoso e, por outro, um meio de repuls\u00e3o. Esta dualidade acompanhou a Feige at\u00e9 \u00e0 \u00e9poca moderna.<\/p>

A m\u00e3o de repuls\u00e3o com a palma aberta e erguida \u00e9 conhecida em muitas culturas como gesto de interrup\u00e7\u00e3o e afastamento. Surge igualmente como motivo iconogr\u00e1fico, por exemplo na amplamente difundida m\u00e3o com o motivo do olho.<\/p>

A H\u00f6rnergeste \u00e9 conhecida sobretudo no espa\u00e7o italiano, onde \u00e9 utilizada ainda hoje contra o olhar considerado nocivo. A sua hist\u00f3ria precisa \u00e9 mais dif\u00edcil de apreender do que a da Feige.<\/p>

No conjunto, verifica-se que v\u00e1rios gestos de prote\u00e7\u00e3o est\u00e3o documentados ao longo de longos per\u00edodos. A Feige \u00e9 o mais bem documentado, porque cedo se tornou tamb\u00e9m apreens\u00edvel como pingente.<\/p>

Na investiga\u00e7\u00e3o, a H\u00f6rnergeste \u00e9 associada ao significado amplamente difundido do chifre como sinal de for\u00e7a. Os chifres surgem em capacetes, em altares e como pingentes. O gesto insere-se assim num vasto campo de motivos de chifre que, em muitas culturas, foi associado \u00e0 for\u00e7a.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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A concep\u00e7\u00e3o subjacente do gesto protetor<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Um pensamento difundido \u00e9 a ideia de que um gesto pode atrair para si um olhar nocivo e, desse modo, desvi\u00e1-lo. A posi\u00e7\u00e3o da m\u00e3o, por ser chamativa, deveria prender a aten\u00e7\u00e3o que de outro modo recairia sobre quem o executa.<\/p>

Na Feige, a forma desempenha um papel importante. O polegar que aparece entre os dedos foi interpretado na investiga\u00e7\u00e3o como alus\u00e3o ao sexual. Tais alus\u00f5es eram consideradas em muitas culturas como afastadoras do mal, porque atra\u00edam o olhar para si.<\/p>

Na H\u00f6rnergeste, a forma remete para chifres. Os chifres eram considerados em muitas culturas como sinal de for\u00e7a. Um gesto que imita chifres deveria, segundo esta concep\u00e7\u00e3o, participar dessa for\u00e7a.<\/p>

Na m\u00e3o de repuls\u00e3o, a palma aberta \u00e9 o elemento central. A m\u00e3o plana erguida \u00e9 um gesto de paragem. Destina-se a deter uma influ\u00eancia antes que esta atinja quem o executa.<\/p>

Comum a todos os gestos \u00e9 a ideia de a\u00e7\u00e3o dirigida. O gesto \u00e9 executado conscientemente em dire\u00e7\u00e3o a uma fonte percebida como perigosa, por exemplo contra uma pessoa cujo olhar \u00e9 temido.<\/p>

As concep\u00e7\u00f5es aqui descritas s\u00e3o explica\u00e7\u00f5es de hist\u00f3ria cultural. Descrevem por que raz\u00e3o a certos gestos foi atribu\u00eddo um significado de repuls\u00e3o e documentam uma cren\u00e7a. N\u00e3o constituem prova de qualquer efeito. A investiga\u00e7\u00e3o descreve a concep\u00e7\u00e3o sem a confirmar.<\/p>

Comum a todos os tr\u00eas gestos \u00e9, ainda, o fato de poderem ser facilmente convertidos num motivo iconogr\u00e1fico duradouro. A m\u00e3o formada podia ser reproduzida como pingente e usada permanentemente. Esta proximidade entre a\u00e7\u00e3o e objeto \u00e9 uma caracter\u00edstica do gesto de prote\u00e7\u00e3o.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Exemplos da Antiguidade e do Pr\u00f3ximo Oriente<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Na cultura romana, a Feige est\u00e1 particularmente bem documentada. Escritores mencionam o gesto, e pequenos pingentes em forma de figo eram usados como adorno e como amuleto<\/span> frequentemente por crian\u00e7as.<\/p>

Estes pingentes em forma de figo mostram que o gesto foi cedo convertido num motivo iconogr\u00e1fico duradouro. Da posi\u00e7\u00e3o fugaz da m\u00e3o nasceu um objeto que podia ser usado permanentemente.<\/p>

No M\u00e9dio Oriente, a m\u00e3o aberta \u00e9 amplamente difundida como motivo iconogr\u00e1fico. A m\u00e3o com o motivo do olho est\u00e1 documentada ao longo de muitos s\u00e9culos e em v\u00e1rias religi\u00f5es.<\/p>

No mundo antigo, a m\u00e3o aberta era geralmente considerada um gesto de sauda\u00e7\u00e3o, prote\u00e7\u00e3o e paragem. Este significado constitui o pano de fundo da interpreta\u00e7\u00e3o repulsiva da m\u00e3o de repuls\u00e3o.<\/p>

Do mundo grego chegaram tamb\u00e9m refer\u00eancias a gestos de repuls\u00e3o. Antike<\/span> Fontes antigas mencionam a\u00e7\u00f5es com as quais se pretendia afastar um olhar considerado nocivo.<\/p>

Estes exemplos mostram que os gestos de prote\u00e7\u00e3o eram conhecidos no mundo mediterr\u00e2nico antigo e no M\u00e9dio Oriente. A Feige e a m\u00e3o aberta s\u00e3o os mais claramente apreens\u00edveis.<\/p>

Do espa\u00e7o etrusco e it\u00e1lico primitivo chegaram tamb\u00e9m pequenos pingentes em forma de punho que precedem a Feige romana ou existem a par dela. Mostram que a interpreta\u00e7\u00e3o repulsiva da forma da m\u00e3o tem uma hist\u00f3ria mais longa no Mediterr\u00e2neo. A Feige insere-se assim numa ampla tradi\u00e7\u00e3o de sinais manuais formados.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Exemplos da magia popular europeia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Na magia popular europeia, a Feige est\u00e1 amplamente difundida. Cole\u00e7\u00f5es etnogr\u00e1ficas relatam o gesto como a\u00e7\u00e3o de repuls\u00e3o espont\u00e2nea, executada no encontro com uma pessoa percebida como perigosa.<\/p>

Com frequ\u00eancia, a Feige era executada de forma dissimulada, por exemplo dentro do bolso ou atr\u00e1s das costas. Desta forma, o gesto podia ser feito sem que o interlocutor o percebesse.<\/p>

A Feige surge na Europa tamb\u00e9m como pingente. Pequenos figos de coral, osso ou metal precioso eram colocados especialmente em crian\u00e7as. Combinam o gesto com a forma duradoura do amuleto.<\/p>

A H\u00f6rnergeste \u00e9 transmitida sobretudo no espa\u00e7o italiano. \u00c9 a\u00ed utilizada contra o olhar considerado nocivo e \u00e9 conhecida ainda hoje.<\/p>

Os relatos sobre gestos de prote\u00e7\u00e3o documentam as expectativas dos utilizadores e n\u00e3o um efeito comprovado. Mostram que o gesto era entendido como uma a\u00e7\u00e3o imediatamente dispon\u00edvel e geradora de seguran\u00e7a.<\/p>

Com o decl\u00ednio dos costumes m\u00e1gicos dom\u00e9sticos, a interpreta\u00e7\u00e3o repulsiva dos gestos perdeu peso. A Feige e a H\u00f6rnergeste continuaram, no entanto, a ser conhecidas como gestos, em parte com outro significado.<\/p>

Em Espanha e em Portugal, a Feige difundiu-se como pingente sob o nome de Higa at\u00e9 \u00e0 \u00e9poca moderna. Pequenas Higas de azeviche, coral ou prata eram colocadas especialmente em crian\u00e7as e est\u00e3o amplamente representadas em cole\u00e7\u00f5es etnogr\u00e1ficas. Estes exemplos mostram como o gesto fugaz e o amuleto<\/span> duradouro permaneceram intimamente ligados.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Exemplos da \u00c1sia e de outras culturas<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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No sul e no leste da \u00c1sia, as posi\u00e7\u00f5es definidas das m\u00e3os s\u00e3o amplamente difundidas em contextos religiosos. Nas tradi\u00e7\u00f5es hindu\u00edsta e budista, tais sinais manuais possuem significados fixos e surgem no ritual<\/span> e nas artes visuais.<\/p>

Alguns destes sinais manuais est\u00e3o associados \u00e0 ideia de prote\u00e7\u00e3o e de aus\u00eancia de temor. A m\u00e3o aberta e erguida surge a\u00ed como gesto destinado a afastar o medo e a proteger.<\/p>

A m\u00e3o aberta como motivo de prote\u00e7\u00e3o \u00e9 conhecida para al\u00e9m da \u00c1sia. No espa\u00e7o de influ\u00eancia isl\u00e2mica e em contextos judaicos, a m\u00e3o como motivo iconogr\u00e1fico est\u00e1 amplamente difundida e figura entre os sinais de prote\u00e7\u00e3o mais conhecidos.<\/p>

Em diversas culturas, a extens\u00e3o ou o afastamento dos dedos est\u00e1 documentado como a\u00e7\u00e3o de repuls\u00e3o. A forma exata do gesto varia regionalmente.<\/p>

Para al\u00e9m destes espa\u00e7os, verifica-se que a m\u00e3o como sinal de prote\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 um motivo<\/span> de uma \u00fanica cultura. A m\u00e3o aberta est\u00e1 associada \u00e0 prote\u00e7\u00e3o numa quantidade particularmente grande de tradi\u00e7\u00f5es.<\/p>

A diversidade dos exemplos torna claro que o gesto de prote\u00e7\u00e3o deve ser entendido como princ\u00edpio. Surge em todos os lugares onde uma posi\u00e7\u00e3o da m\u00e3o recebe um significado que transcende o cotidiano.<\/p>

Na arte crist\u00e3, a m\u00e3o aberta e erguida tem um lugar fixo como gesto de b\u00ean\u00e7\u00e3o. Surge em representa\u00e7\u00f5es de figuras que aben\u00e7oam e associou-se \u00e0 ideia de prote\u00e7\u00e3o e amparo. Esta utiliza\u00e7\u00e3o religiosa coexiste com o gesto de repuls\u00e3o da magia popular e evidencia o amplo campo sem\u00e2ntico da m\u00e3o aberta.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Aplica\u00e7\u00e3o no ritual e no cotidiano<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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O gesto de prote\u00e7\u00e3o era geralmente executado de forma espont\u00e2nea no cotidiano. Estava dispon\u00edvel no momento em que uma situa\u00e7\u00e3o era percebida como de risco, por exemplo no encontro com uma pessoa temida.<\/p>

Com frequ\u00eancia, o gesto era feito de forma dissimulada. A Feige no bolso ou atr\u00e1s das costas permitia uma repuls\u00e3o sem ofender abertamente o interlocutor. Esta dissimula\u00e7\u00e3o faz parte do costume<\/span>.<\/p>

O gesto podia ser associado a palavras faladas. Uma f\u00f3rmula discreta ou uma invoca\u00e7\u00e3o<\/span> acompanhava, em algumas tradi\u00e7\u00f5es, a posi\u00e7\u00e3o da m\u00e3o e fazia parte da a\u00e7\u00e3o completa.<\/p>

Como pingente, o gesto era convertido numa forma duradoura. Uma Feige de coral ou uma m\u00e3o de metal transportava consigo o motivo<\/span> permanentemente e n\u00e3o precisava ser executada no momento.<\/p>

Em contextos rituais, sobretudo nas tradi\u00e7\u00f5es religiosas da \u00c1sia, os sinais manuais fazem parte de sequ\u00eancias definidas. O gesto segue a\u00ed uma ordem transmitida e um sentido fixo.<\/p>

N\u00e3o existe uma ordem ritual uniforme para os gestos de prote\u00e7\u00e3o. No dom\u00ednio da magia popular, o gesto era geralmente espont\u00e2neo; no dom\u00ednio religioso da \u00c1sia, era, pelo contr\u00e1rio, fixo. A forma exata dependia da tradi\u00e7\u00e3o e da ocasi\u00e3o.<\/p>

Tamb\u00e9m a dire\u00e7\u00e3o do gesto era relevante. A Feige e a H\u00f6rnergeste eram executadas deliberadamente em dire\u00e7\u00e3o a uma pessoa percebida como perigosa. Esta orienta\u00e7\u00e3o mostra que o gesto era entendido n\u00e3o de forma geral, mas em rela\u00e7\u00e3o a um interlocutor espec\u00edfico.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Formas de prote\u00e7\u00e3o afins e delimita\u00e7\u00e3o<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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O gesto de prote\u00e7\u00e3o est\u00e1 estreitamente relacionado com o amuleto iconogr\u00e1fico. A Feige e a m\u00e3o aberta surgem tanto como gesto como na forma de amuleto ou talism\u00e3<\/a>. Gesto e motivo<\/span> interpenetram-se.<\/p>

O gesto de prote\u00e7\u00e3o est\u00e1 intimamente ligado \u00e0 repuls\u00e3o do olhar considerado nocivo. Tal como a p\u00e9rola ocular azul, os gestos dirigem-se frequentemente contra esse olhar, fazendo-o, por\u00e9m, com o corpo em vez de com um objeto.<\/p>

Do amuleto<\/span> o gesto puro distingue-se pela sua efemeridade. Um amuleto<\/span> \u00e9 duradouro e est\u00e1 ligado a um material. O gesto \u00e9 uma a\u00e7\u00e3o no momento e n\u00e3o deixa rastro.<\/p>

Existe um limite relativamente ao gesto como mero insulto. A Feige e a H\u00f6rnergeste s\u00e3o utilizadas em alguns contextos de forma puramente insultuosa. Nessa utiliza\u00e7\u00e3o, a interpreta\u00e7\u00e3o de repuls\u00e3o est\u00e1 ausente.<\/p>

O gesto de prote\u00e7\u00e3o distingue-se ainda do gesto ritual puramente religioso. Os sinais manuais no culto e na ora\u00e7\u00e3o<\/span> seguem uma ordem cultual e n\u00e3o possuem, em primeira inst\u00e2ncia, um significado de repuls\u00e3o.<\/p>

A classifica\u00e7\u00e3o neste contexto ajuda a determinar com precis\u00e3o o gesto de prote\u00e7\u00e3o. \u00c9 uma a\u00e7\u00e3o corporal de repuls\u00e3o, relacionada com o amuleto iconogr\u00e1fico e distinta do insulto e do gesto ritual puro.<\/p>

No \u00e2mbito das a\u00e7\u00f5es corporais de prote\u00e7\u00e3o, o gesto de prote\u00e7\u00e3o situa-se ao lado de outras a\u00e7\u00f5es, como cuspir e tocar determinados objetos. Tamb\u00e9m estas s\u00e3o consideradas, em fontes etnogr\u00e1ficas, a\u00e7\u00f5es de repuls\u00e3o espont\u00e2neas. O gesto insere-se assim num amplo grupo de rea\u00e7\u00f5es corporais.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Recep\u00e7\u00e3o atual dos gestos de prote\u00e7\u00e3o<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Alguns gestos de prote\u00e7\u00e3o s\u00e3o ainda hoje conhecidos como gestos, frequentemente com significado alterado. A Feige e a H\u00f6rnergeste s\u00e3o reconhecidas em v\u00e1rios pa\u00edses, ora como gesto grosseiro, ora como costume<\/span>.<\/p>

A H\u00f6rnergeste encontrou na cultura popular uma difus\u00e3o pr\u00f3pria, sobretudo no \u00e2mbito de determinados g\u00eaneros musicais. Esta utiliza\u00e7\u00e3o moderna j\u00e1 n\u00e3o tem qualquer rela\u00e7\u00e3o com a antiga interpreta\u00e7\u00e3o de repuls\u00e3o.<\/p>

Na esotericidade<\/span> moderna, os gestos manuais s\u00e3o por vezes descritos como meios de repuls\u00e3o. Atribuem-se a tais pr\u00e1ticas efeitos que n\u00e3o est\u00e3o comprovados. Devem ser observados com sentido cr\u00edtico.<\/p>

Como motivo iconogr\u00e1fico, a m\u00e3o aberta est\u00e1 ainda hoje amplamente difundida. A m\u00e3o com o motivo do olho surge em joias e decora\u00e7\u00e3o e \u00e9 geralmente conhecida como s\u00edmbolo de prote\u00e7\u00e3o.<\/p>

Para as Ci\u00eancias da Religi\u00e3o<\/span> os gestos de prote\u00e7\u00e3o constituem um exemplo elucidativo. Mostram como uma a\u00e7\u00e3o corporal ef\u00eamera pode tornar-se um sinal fixo e at\u00e9 passar a um amuleto<\/span> duradouro.<\/p>

Quem se ocupa hoje dos gestos de prote\u00e7\u00e3o encontra neles sobretudo um tema de hist\u00f3ria cultural. Um tratamento rigoroso separa a hist\u00f3ria documentada dos gestos de promessas modernas de efic\u00e1cia que n\u00e3o resistem a uma an\u00e1lise cr\u00edtica.<\/p>

Na investiga\u00e7\u00e3o da linguagem corporal, os gestos s\u00e3o hoje sistematicamente registrados e comparados. Tais estudos mostram que a mesma forma de m\u00e3o pode ser entendida de formas muito diferentes em culturas distintas. Esta constata\u00e7\u00e3o torna claro por que raz\u00e3o a interpreta\u00e7\u00e3o repulsiva de um gesto permanece ligada ao seu contexto cultural.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Literatura (sele\u00e7\u00e3o)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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