{"id":38491,"date":"2026-07-28T12:08:31","date_gmt":"2026-07-28T12:08:31","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/janus-2\/"},"modified":"2026-07-28T12:09:24","modified_gmt":"2026-07-28T12:09:24","slug":"janus","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/pt-br\/janus\/","title":{"rendered":"Janus"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"38491\" class=\"elementor elementor-38491 elementor-3016\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-05047e9 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"05047e9\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3193240 e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"3193240\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-33b5239 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"33b5239\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-06668d3 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"06668d3\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Janus, deus romano dos in\u00edcios<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4e2af55 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"4e2af55\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Janus \u00e9 o deus romano dos in\u00edcios, das portas e das transi\u00e7\u00f5es, ao qual eram <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Consagrado ao sagrado mediante um ato religioso e, por isso, elevado acima do cotidiano.\" tabindex=\"0\">consagrados<\/span> o in\u00edcio do ano e cada nova partida. Come\u00e7os, fins, portas e passagens reuniam-se assim na sua figura de dois rostos.<\/p><p>Ocupa uma posi\u00e7\u00e3o singular na religi\u00e3o it\u00e1lica, pois n\u00e3o possui equivalente direto nem grego nem etrusco, sendo considerado uma <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Um ser venerado como divino dentro de uma religi\u00e3o.\" tabindex=\"0\">divindade<\/span> originariamente romana.<\/p><p>O seu <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Um local sagrado dedicado \u00e0 venera\u00e7\u00e3o de uma divindade.\" tabindex=\"0\">santu\u00e1rio<\/span> no F\u00f3rum, o Ianus geminus, regulava simbolicamente a guerra e a paz de toda a cidade. Em cada <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"O dirigir-se verbal do ser humano a uma divindade.\" tabindex=\"0\">ora\u00e7\u00e3o<\/span> o seu nome era pronunciado em primeiro lugar, o que lhe conferia uma posi\u00e7\u00e3o privilegiada no \u00e2mbito religioso da ora\u00e7\u00e3o.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-87192d3 e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"87192d3\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0d43a66 elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"0d43a66\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Deus \/ Deusa: Poder supremo personificado no pante\u00e3o de uma cultura, com atribui\u00e7\u00f5es definidas: for\u00e7as da natureza, destino, guerra, fertilidade. Venerado atrav\u00e9s de cultos, sacrif\u00edcios e institui\u00e7\u00f5es templares.\">Deus<\/span><a href=\"\/pt-br\/deuses-romanos\/\" class=\"iwg-kultur-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Religi\u00e3o romana desde a \u00e9poca r\u00e9gia at\u00e9 \u00e0 Antiguidade Tardia, sincretista, com camadas gregas e etruscas.\">Roma<\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8223baf e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"8223baf\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7012a23 elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"7012a23\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Nenhum t\\u00edtulo foi encontrado nesta p\\u00e1gina.&quot;,&quot;headings_by_tags&quot;:[&quot;h2&quot;,&quot;h3&quot;],&quot;marker_view&quot;:&quot;bullets&quot;,&quot;icon&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fas fa-circle&quot;,&quot;library&quot;:&quot;fa-solid&quot;,&quot;rendered_tag&quot;:&quot;&lt;svg class=\\&quot;e-font-icon-svg e-fas-circle\\&quot; viewBox=\\&quot;0 0 512 512\\&quot; xmlns=\\&quot;http:\\\/\\\/www.w3.org\\\/2000\\\/svg\\&quot;&gt;&lt;path d=\\&quot;M256 8C119 8 8 119 8 256s111 248 248 248 248-111 248-248S393 8 256 8z\\&quot;&gt;&lt;\\\/path&gt;&lt;\\\/svg&gt;&quot;},&quot;minimize_box&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;minimized_on&quot;:&quot;tablet&quot;,&quot;hierarchical_view&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;min_height&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_tablet&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_mobile&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]}}\" data-widget_type=\"table-of-contents.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__header\">\n\t\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-toc__header-title\">\n\t\t\t\t\u00cdndice\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--expand\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__7012a23\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Abrir Tabela de Conte\u00fados\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-down\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M207.029 381.476L12.686 187.132c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941l22.667-22.667c9.357-9.357 24.522-9.375 33.901-.04L224 284.505l154.745-154.021c9.379-9.335 24.544-9.317 33.901.04l22.667 22.667c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941L240.971 381.476c-9.373 9.372-24.569 9.372-33.942 0z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__7012a23\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Fechar Tabela de Conte\u00fados\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-up\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M240.971 130.524l194.343 194.343c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941l-22.667 22.667c-9.357 9.357-24.522 9.375-33.901.04L224 227.495 69.255 381.516c-9.379 9.335-24.544 9.317-33.901-.04l-22.667-22.667c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941L207.03 130.525c9.372-9.373 24.568-9.373 33.941-.001z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div id=\"elementor-toc__7012a23\" class=\"elementor-toc__body\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-toc__spinner-container\">\n\t\t\t\t<svg class=\"elementor-toc__spinner eicon-animation-spin e-font-icon-svg e-eicon-loading\" aria-hidden=\"true\" viewBox=\"0 0 1000 1000\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M500 975V858C696 858 858 696 858 500S696 142 500 142 142 304 142 500H25C25 237 238 25 500 25S975 237 975 500 763 975 500 975Z\"><\/path><\/svg>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0108958 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"0108958\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b3fc010 iwg-hero-image elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"b3fc010\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"683\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_rom_janus-683x1024.webp\" class=\"attachment-large size-large wp-image-3257\" alt=\"Janus - 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Ambos os termos t\u00eam uma raiz indo-europeia com o significado de &#8220;ir&#8221;, que reaparece igualmente em termos s\u00e2nscritos e av\u00e9sticos. Janus \u00e9, por isso, etimologicamente o deus do atravessar.<\/p>\n<p>Macr\u00f3bio relata nas &#8220;Saturnalia&#8221; que Janus era originalmente uma figura de governante it\u00e1lico. Segundo essa tradi\u00e7\u00e3o, veio do Oriente para o L\u00e1cio ocidental, acolheu Saturno, que havia fugido de Iuppiter, e fundou com ele a antiga Idade de Ouro de It\u00e1lia.<\/p><p>Ov\u00eddio retoma a mesma narrativa nos &#8220;Fastos&#8221; e inicia a sua obra com Janus, que inaugura o ano inteiro. No di\u00e1logo com o poeta, o deus explica ele pr\u00f3prio as suas fun\u00e7\u00f5es nos &#8220;Fastos&#8221;.<\/p>\n<p>A duplicidade de rostos, denominada Bifrons, sugere uma antiga concep\u00e7\u00e3o em que um deus olha em duas dire\u00e7\u00f5es simultaneamente. Do ponto de vista mitol\u00f3gico, \u00e9 geralmente interpretada como o olhar para o passado e para o futuro; nalguns lugares, como o olhar para dentro e para fora, ou para Oriente e Ocidente.<\/p><p>Ao contr\u00e1rio do grego Hermes, que apenas medeia movimentos, Janus situa-se na pr\u00f3pria soleira e encarna-a. Esta concep\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica \u00e9 \u00fanica no mundo antigo e torna-o um objeto privilegiado da filosofia da religi\u00e3o moderna.<\/p>\n<p>Janus provavelmente n\u00e3o teve um antecessor indo-europeu, tendo surgido de uma camada originariamente it\u00e1lica em que a porta, enquanto soleira da casa, possu\u00eda uma dignidade cultual especial.<\/p><p>Em cada casa romana, a ianua estava associada a ritos pr\u00f3prios, e o deus das soleiras era invocado como prote\u00e7\u00e3o pessoal contra influ\u00eancias nocivas. A liga\u00e7\u00e3o entre a soleira dom\u00e9stica e a estatal \u00e9 uma chave para a compreens\u00e3o desta<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Um ser venerado como divino dentro de uma religi\u00e3o.\" tabindex=\"0\">divindade<\/span>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0b2b443 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"0b2b443\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-95e359b elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"95e359b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">S\u00edmbolos e atributos<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2570a8e elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"2570a8e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>O principal<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Um sinal que representa por substitui\u00e7\u00e3o uma ideia ou um significado.\" tabindex=\"0\">s\u00edmbolo<\/span> de Janus \u00e9 o seu rosto duplo. Em moedas e relevos, aparece habitualmente como um anci\u00e3o barbado com dois rostos voltados em sentidos opostos. Os asses anuais da Rep\u00fablica romana representam-no dessa forma, e o motivo iconogr\u00e1fico manteve-se como motivo padr\u00e3o da representa\u00e7\u00e3o estatal at\u00e9 \u00e0 \u00e9poca imperial.<\/p>\n<p>O bast\u00e3o e a chave s\u00e3o os seus atributos mais importantes. O bast\u00e3o identifica-o como guardi\u00e3o dos caminhos, a chave como guardi\u00e3o dos port\u00f5es.<\/p><p>Ambos, em conjunto, caracterizam a fun\u00e7\u00e3o espec\u00edfica de uma divindade da soleira, que decide sobre o abrir e o fechar. Em algumas representa\u00e7\u00f5es, carrega doze chaves, uma para cada m\u00eas do ano que inaugura como deus do primeiro m\u00eas.<\/p>\n<p>O Ianus geminus no F\u00f3rum, uma dupla constru\u00e7\u00e3o em arco entre o Forum Romanum e o Argiletum, era o seu principal<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Um local sagrado dedicado \u00e0 venera\u00e7\u00e3o de uma divindade.\" tabindex=\"0\">santu\u00e1rio<\/span>. As suas duas portas permaneciam fechadas em tempos de paz e abertas em tempos de guerra.<\/p><p>L\u00edvio refere que essas portas apenas tinham sido fechadas tr\u00eas vezes em toda a hist\u00f3ria antes de Augusto, o que sublinha a raridade dos per\u00edodos de paz em toda a extens\u00e3o do imp\u00e9rio romano. O pr\u00f3prio Augusto enaltece-se nas &#8220;Res gestae&#8221; por ter fechado as portas tr\u00eas vezes durante o seu reinado.<\/p>\n<p>Outra constru\u00e7\u00e3o associada a Janus \u00e9 o Janus Quadrifrons no F\u00f3rum Bo\u00e1rio, uma estrutura de arco de quatro faces que marcava as soleiras nas quatro dire\u00e7\u00f5es cardeais. Esta constru\u00e7\u00e3o da<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poca de transi\u00e7\u00e3o entre a Antiguidade e a Idade M\u00e9dia, aproximadamente entre os s\u00e9culos III e VII.\" tabindex=\"0\">Antiguidade Tardia<\/span> conserva-se ainda hoje em grande medida no Bo\u00e1rio e \u00e9 considerada o \u00faltimo grande testemunho do culto de Janus.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5d3140e e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"5d3140e\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3616fb5 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"3616fb5\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Culto e venera\u00e7\u00e3o<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-57a8162 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"57a8162\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Janus ocupava o in\u00edcio de toda a ora\u00e7\u00e3o romana e de todo o ritual religioso. Antes de cada<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Oferenda a uma divindade para expressar gratid\u00e3o, s\u00faplica ou venera\u00e7\u00e3o.\" tabindex=\"0\">sacrif\u00edcio<\/span> era-lhe dirigida primeiro uma<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Ato de dirigir-se de forma suplicante ou invocat\u00f3ria a uma divindade ou poder.\" tabindex=\"0\">invoca\u00e7\u00e3o<\/span>, porque ele abria o acesso aos restantes deuses. Esta fun\u00e7\u00e3o de primazia aparece de forma uniforme em inscri\u00e7\u00f5es, f\u00f3rmulas de ora\u00e7\u00e3o e fontes liter\u00e1rias. C\u00edcero e Macr\u00f3bio discutem-na extensamente.<\/p>\n<p>A sua festa principal coincidia com o dia 1 de janeiro, o dia de Ano Novo. J\u00e1 no calend\u00e1rio juliano, o m\u00eas de Ianuarius estava sob a sua tutela. No dia de Ano Novo, os romanos trocavam pequenas prendas, chamadas strenae, que continham doces, t\u00e2maras ou moedas.<\/p><p>Este gesto tinha um car\u00e1cter determinante para o destino, pois o que se fizesse no dia de Ano Novo deveria marcar o ano inteiro. Esta pr\u00e1tica perpetua-se ainda hoje no franc\u00eas \u00e9trennes e no italiano strenne como oferta de Ano Novo.<\/p>\n<p>As opera\u00e7\u00f5es militares importantes come\u00e7avam no Ianus geminus. As portas eram abertas pelo c\u00f4nsul ou pelo pr\u00edncipe, o ex\u00e9rcito atravessava-as simbolicamente e a guerra considerava-se iniciada. No regresso e na celebra\u00e7\u00e3o da paz, as portas eram fechadas numa<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Uma a\u00e7\u00e3o solene que decorre segundo regras fixas.\" tabindex=\"0\">cerim\u00f3nia<\/span> inversa.<\/p><p>Augusto salientou nas suas &#8220;Res Gestae&#8221; que mandou fechar as portas tr\u00eas vezes durante o seu reinado, algo que anteriormente, em toda a hist\u00f3ria romana, apenas tinha ocorrido duas vezes.<\/p>\n<p>Existiam ainda pequenos santu\u00e1rios de Janus em Roma. Os santu\u00e1rios provinciais est\u00e3o menos documentados, o que sublinha a ancoragem especificamente romano-urbana do culto de Janus. No L\u00e1cio e na Etr\u00faria s\u00e3o, contudo, conhecidos alguns altares rurais de Janus, erguidos geralmente \u00e0 entrada de aldeias ou em cruzamentos de caminhos.<\/p>\n<p>Janus desempenhava tamb\u00e9m um papel especial no livro de cantos dos S\u00e1lios, uma antiga cole\u00e7\u00e3o de ora\u00e7\u00f5es dos sacerdotes S\u00e1lios. Aqui era invocado como rei dos deuses antes de Iuppiter, o que revela a camada arcaica da<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"A doutrina cient\u00edfica sobre Deus e sobre a f\u00e9 de uma religi\u00e3o.\" tabindex=\"0\">teologia<\/span> romana, na qual Janus detinha uma posi\u00e7\u00e3o de primazia supra-temporal.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-99562d1 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"99562d1\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5a058ec elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"5a058ec\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Mitos importantes<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8d91477 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"8d91477\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>A narrativa m\u00edtica mais importante descreve o salvamento de Roma face aos Sabinos. Segundo L\u00edvio e Ov\u00eddio, os Sabinos atacaram Roma, penetraram pelo Colina Capitolina e aproximaram-se do F\u00f3rum.<\/p><p>Num momento decisivo, Janus fez brotar do solo uma fonte quente que repeliu os Sabinos atacantes e deu \u00e0 cidade tempo para se reorganizar. Em sinal de gratid\u00e3o, os romanos consagraram o<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Um local sagrado dedicado \u00e0 venera\u00e7\u00e3o de uma divindade.\" tabindex=\"0\">santu\u00e1rio<\/span> no local da fonte e decidiram manter as portas abertas em tempos de guerra, para que o deus pudesse intervir quando necess\u00e1rio.<\/p>\n<p>Uma segunda narrativa associa Janus a Saturno. Segundo Macr\u00f3bio e Verg\u00edlio, Saturno fugiu da vit\u00f3ria do seu filho Iuppiter do Olimpo e chegou ao L\u00e1cio, onde Janus o acolheu.<\/p><p>Ambos governaram em conjunto e instauraram um tempo de paz e abund\u00e2ncia que ficou gravado na mem\u00f3ria cultural de It\u00e1lia como a Idade de Ouro. Posteriormente, Janus teria ficado sozinho e desenvolvido as leis e a agricultura. Esta narrativa confere-lhe a posi\u00e7\u00e3o de portador de cultura na soleira entre o tempo m\u00edtico e o hist\u00f3rico.<\/p>\n<p>Uma terceira narrativa diz respeito \u00e0 ninfa Carna ou Cardea, que Janus amava e \u00e0 qual concedeu poder sobre as dobradi\u00e7as das portas. Nos &#8220;Fastos&#8221; de Ov\u00eddio, o<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Uma narrativa transmitida sobre deuses, origens e a ordem do mundo.\" tabindex=\"0\">mito<\/span> \u00e9 narrado, sendo Cardea institu\u00edda como deusa das soleiras e da fam\u00edlia.<\/p><p>Ela protege as crian\u00e7as na casa, raz\u00e3o pela qual no dia 1 de junho, na sua festa, se comiam favas frescas e toucinho para afastar o mal. A narrativa associa Janus ao cotidiano familiar e evidencia a sua a\u00e7\u00e3o para al\u00e9m da esfera urbano-estatal.<\/p>\n<p>Uma quarta narrativa m\u00edtica relata a hist\u00f3ria de Janus e Iuturna. Diz-se que Janus retirou a mortalidade \u00e0 ninfa Iuturna e a elevou \u00e0 condi\u00e7\u00e3o de deusa das fontes. Este epis\u00f3dio, aflorado por Verg\u00edlio na &#8220;Eneida&#8221;, liga Janus ao culto rural das fontes e sublinha a sua fun\u00e7\u00e3o de deus da soleira tamb\u00e9m entre a esfera humana e a divina.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-49b6e05 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"49b6e05\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5d81d50 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"5d81d50\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Rela\u00e7\u00f5es no pante\u00e3o<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9558c6c elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"9558c6c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Janus encabe\u00e7a quase todas as listas romanas de invoca\u00e7\u00f5es. Nas inscri\u00e7\u00f5es dos irm\u00e3os Arvais, um antigo sacerd\u00f3cio, Janus \u00e9 sempre mencionado antes de Iuppiter, o que evidencia claramente a fun\u00e7\u00e3o de abertura ritual. No entanto, Iuppiter \u00e9, em sentido hier\u00e1rquico, a<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Um ser venerado como divino dentro de uma religi\u00e3o.\" tabindex=\"0\">divindade<\/span> suprema, pelo que Janus \u00e9 frequentemente designado como o &#8220;inaugurador de Iuppiter&#8221;.<\/p>\n<p>Com Saturno une-o a Idade de Ouro m\u00edtica; com Vesta, o cuidado pela soleira e pela casa; com Mars e Merc\u00fario, o patroc\u00ednio da sa\u00edda; com Quirinus, a fun\u00e7\u00e3o para o povo de Roma. Em textos de ora\u00e7\u00e3o mais antigos, a sequ\u00eancia Ianus, Iuppiter, Mars, Quirinus aparece como a sucess\u00e3o nuclear de deuses romanos.<\/p>\n<p>No<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Fus\u00e3o de concep\u00e7\u00f5es ou divindades provenientes de diferentes tradi\u00e7\u00f5es religiosas.\" tabindex=\"0\">sincretismo<\/span> helen\u00edstico, Janus permaneceu intocado, pois n\u00e3o possui equivalente grego direto. Isto tornava-o, para te\u00f3logos romanos como Varr\u00e3o e C\u00edcero, um exemplo privilegiado da autonomia da religi\u00e3o romana face \u00e0<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Uma narrativa transmitida pela tradi\u00e7\u00e3o sobre deuses, origens e a ordem do mundo.\" tabindex=\"0\">mitologia<\/span> grega. No imagin\u00e1rio etrusco existe uma paralela com o Culsans de quatro faces, embora a rela\u00e7\u00e3o gen\u00e9tica seja controversa.<\/p>\n<p>Janus aparece numa antiga tr\u00edade com Iuppiter e Saturnus, que a investiga\u00e7\u00e3o interpreta como uma camada pr\u00e9-capitolina.<\/p><p>Esta tr\u00edade, j\u00e1 mencionada por Macr\u00f3bio nas &#8220;Saturnalia&#8221; (I, 9), \u00e9 mais recente do que a tr\u00edade capitolina de Iuppiter, Iuno e Minerva, mas mais antiga do que a fase representativa da teologia de Estado. Dum\u00e9zil v\u00ea na associa\u00e7\u00e3o de Janus, Iuppiter e Saturnus um complexo arcaico de fun\u00e7\u00e3o de abertura, de soberania e de sementeira.<\/p>\n<p>Com Carna, uma antiga deusa das dobradi\u00e7as das portas, Janus estava, segundo os &#8220;Fastos&#8221; VI de Ov\u00eddio, numa rela\u00e7\u00e3o fraterna ou conjugal. Carna era respons\u00e1vel pelo crescimento saud\u00e1vel das crian\u00e7as, pela solidez interior das dobradi\u00e7as e das fechaduras.<\/p><p>Esta associa\u00e7\u00e3o marca o lado interior do mundo da soleira, cujo lado exterior era o pr\u00f3prio Janus. A dupla atribui\u00e7\u00e3o mostra a coer\u00eancia com que a religi\u00e3o romana personificou todos os aspectos da transi\u00e7\u00e3o.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e3dd144 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"e3dd144\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9f51d5e elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"9f51d5e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Recep\u00e7\u00e3o e impacto<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-09f501c elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"09f501c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>No Renascimento, Janus tornou-se o<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Um sinal que representa por substitui\u00e7\u00e3o uma ideia ou um significado.\" tabindex=\"0\">s\u00edmbolo<\/span> preferido da prud\u00eancia e da previs\u00e3o. Andrea Alciato e outros emblematistas apresentaram-no como<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Uma imagem concreta que representa um pensamento abstrato.\" tabindex=\"0\">imagem simb\u00f3lica<\/span> da forma\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica que olha em ambas as dire\u00e7\u00f5es. O seu rosto duplo aparece frequentemente em bras\u00f5es e marcas tipogr\u00e1ficas, sobretudo em editoras que pretendiam estabelecer conex\u00f5es entre a<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poca da cultura grega e romana, aproximadamente entre 800 a.C. e 600 d.C.\" tabindex=\"0\">Antiguidade<\/span> e o presente.<\/p>\n<p>Na arquitetura, o<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Um elemento tem\u00e1tico recorrente na arte ou na narrativa.\" tabindex=\"0\">motivo<\/span> de Janus marcou a concep\u00e7\u00e3o de arcos de triunfo, port\u00f5es de cidades e instala\u00e7\u00f5es portu\u00e1rias. O arco dos Argent\u00e1rios em Roma e numerosos port\u00f5es urbanos em Fran\u00e7a e Espanha retomam o duplo motivo em arco do Ianus geminus. No s\u00e9culo XIX, o Janus de dois rostos tornou-se a<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Uma imagem concreta que representa um pensamento abstrato.\" tabindex=\"0\">imagem simb\u00f3lica<\/span> da pr\u00f3pria ci\u00eancia hist\u00f3rica, que interroga simultaneamente o passado e o futuro.<\/p>\n<p>Na linguagem cient\u00edfica moderna, a express\u00e3o &#8220;rosto de Janus&#8221; ou Janus-faced adquiriu o car\u00e1cter de met\u00e1fora corrente para a ambival\u00eancia. A Janus Kinase internacional, um importante sistema enzim\u00e1tico, foi assim denominada em 1989 em alus\u00e3o \u00e0<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Um ser venerado como divino dentro de uma religi\u00e3o.\" tabindex=\"0\">divindade<\/span> de dois rostos. Tamb\u00e9m a observa\u00e7\u00e3o astron\u00f4mica de uma lua de Saturno chamada Janus, que permuta a sua \u00f3rbita com a lua Epimeteus, remete para a m\u00edtica duplicidade de rostos.<\/p>\n<p>Na Idade M\u00e9dia, Janus foi transmitido, para al\u00e9m do nome do m\u00eas Ianuarius, nos comp\u00eandios astron\u00f4micos. Isidoro de Sevilha valorizou-o nas &#8220;Etymologiae&#8221; (V, 33) como personifica\u00e7\u00e3o do recome\u00e7o.<\/p><p>Na escultura g\u00f3tica encontram-se cabe\u00e7as de Janus em portais de mosteiros e port\u00f5es urbanos, sobretudo na Lombardia e no sul de Fran\u00e7a, onde o deus da soleira<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poca da cultura grega e romana, aproximadamente entre 800 a.C. e 600 d.C.\" tabindex=\"0\">antigo<\/span> conheceu um renascimento pr\u00f3prio.<\/p>\n<p>Na linguagem psicol\u00f3gica contempor\u00e2nea, Janus aparece como &#8220;rosto de Janus&#8221; com o significado de ambival\u00eancia. C. G. Jung utiliza a imagem em &#8220;Mysterium Coniunctionis&#8221; como exemplo da dupla essencialidade dos conte\u00fados ps\u00edquicos.<\/p><p>Nas ci\u00eancias econ\u00f4micas, &#8220;estrat\u00e9gia de Janus&#8221; \u00e9 um conceito aplicado a empresas que atuam simultaneamente em mercados antigos e novos. Esta forma\u00e7\u00e3o conceptual moderna mostra como uma imagem arcaica sobrevive na linguagem reflexiva ao longo de dois mil\u00e9nios.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-08b23a5 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"08b23a5\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-51dc415 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"51dc415\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Classifica\u00e7\u00e3o no \u00e2mbito da ci\u00eancia das religi\u00f5es<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9aab09f elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"9aab09f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Georges Dum\u00e9zil demonstrou em v\u00e1rios estudos que Janus ocupa uma posi\u00e7\u00e3o singular dentro das tr\u00eas fun\u00e7\u00f5es indo-europeias. N\u00e3o se insere em nenhuma das tr\u00eas fun\u00e7\u00f5es em si, mas situa-se no seu in\u00edcio, como uma esp\u00e9cie de pr\u00e9-fun\u00e7\u00e3o de abertura. Esta interpreta\u00e7\u00e3o foi amplamente acolhida pela investiga\u00e7\u00e3o e constitui um dos aspectos menos controversos do sistema de Dum\u00e9zil.<\/p>\n<p>Robert Schilling e Kurt Latte sublinham a origem especificamente it\u00e1lica do culto de Janus. Ao contr\u00e1rio do que acontece com muitas outras divindades, n\u00e3o existe correspond\u00eancia etrusca. Janus apresenta-se assim como um dos raros suportes de culto puramente it\u00e1lico-romanos, sem modelo grego ou etrusco.<\/p><p>Mary Beard, John North e Simon Price enquadram o<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"O conjunto dos atos de venera\u00e7\u00e3o religiosa dedicados a uma divindade ou figura sagrada.\" tabindex=\"0\">culto<\/span> na sua fun\u00e7\u00e3o pol\u00edtica e mostram como o abrir e fechar do Ianus geminus se tornou num ato simb\u00f3lico estruturante para o Estado.<\/p>\n<p>John Scheid reconstruiu a pr\u00e1tica ritual no<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Um local sagrado dedicado \u00e0 venera\u00e7\u00e3o de uma divindade.\" tabindex=\"0\">santu\u00e1rio<\/span> do F\u00f3rum e mostrou como o deus estava integrado na vida cotidiana do sacrif\u00edcio. J\u00f6rg R\u00fcpke evidencia a import\u00e2ncia de Janus para o sistema do calend\u00e1rio e para a representa\u00e7\u00e3o augustana, sobretudo em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s &#8220;Res Gestae&#8221;.<\/p><p>Annie Dubourdieu, no seu estudo &#8220;Les origines et le d\u00e9veloppement du culte des P\u00e9nates \u00e0 Rome&#8221;, analisou o entrela\u00e7amento de Janus com os Penates e a religi\u00e3o dom\u00e9stica.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0abc0be e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"0abc0be\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c2ce60b elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"c2ce60b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">O templo de Janus e a topografia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fe5baac elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"fe5baac\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>O mais famoso templo de Janus era o Janus Geminus no Forum Romanum, uma pequena constru\u00e7\u00e3o de planta retangular transversal com duas portas opostas. As portas eram fechadas em tempos de paz e abertas em tempos de guerra.<\/p><p>L\u00edvio refere em &#8220;Ab urbe condita&#8221; (I, 19, 2) que, em toda a hist\u00f3ria romana antes de Augusto, as portas apenas tinham sido fechadas duas vezes: sob Numa Pomp\u00edlio e ap\u00f3s a Primeira Guerra P\u00fanica, em 235 a.C.<\/p><p>Augusto mandou fechar as portas em 29 a.C. ap\u00f3s Actium, em 25 a.C. ap\u00f3s as guerras C\u00e2ntabras e em 8 a.C. ap\u00f3s as campanhas germ\u00e2nicas, o que celebrou no seu relat\u00f3rio de feitos, as Res gestae divi Augusti (13), como o ponto alto da sua pol\u00edtica de paz.<\/p><p>Este triplo encerramento tornou-se o<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Um sinal que representa por substitui\u00e7\u00e3o uma ideia ou um significado.\" tabindex=\"0\">s\u00edmbolo<\/span> ideol\u00f3gico da Pax Augusta.<\/p>\n<p>Outras constru\u00e7\u00f5es de Janus inclu\u00edam o Janus Quirini no F\u00f3rum, um arco no Argiletum que marcava o bairro dos livreiros e sapateiros, e o Janus Pater no Mons Janiculus, uma colina na margem direita do Tibre, visitada sobretudo por camponeses e soldados.<\/p><p>Estes quatro santu\u00e1rios de Janus marcavam as soleiras da cidade em sentido topogr\u00e1fico, uma vez que Janus, como deus das transi\u00e7\u00f5es, era o respons\u00e1vel por elas. O arco do Argiletum funcionava simultaneamente como ponto de orienta\u00e7\u00e3o no mercado, o que evidencia o entrela\u00e7amento da fun\u00e7\u00e3o cultual e comercial em Roma.<\/p>\n<p>Do ponto de vista da investiga\u00e7\u00e3o, Filippo Coarelli precisou a localiza\u00e7\u00e3o do Janus Geminus entre a Bas\u00edlica Em\u00edlia e a C\u00faria J\u00falia. Em sest\u00e9rcios de Nero com a inscri\u00e7\u00e3o Pace populi terra mariq parta Ianum clusit, a constru\u00e7\u00e3o est\u00e1 representada de forma arquitetonicamente detalhada.<\/p><p>Esta fonte numism\u00e1tica \u00e9 um dos mais importantes testemunhos iconogr\u00e1ficos sobre o aspecto do templo. Na<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poca de transi\u00e7\u00e3o entre a Antiguidade e a Idade M\u00e9dia, aproximadamente entre os s\u00e9culos III e VII.\" tabindex=\"0\">Antiguidade Tardia<\/span>, o templo de Janus foi encerrado no \u00e2mbito do processo de cristianiza\u00e7\u00e3o e demolido sob Hon\u00f3rio no s\u00e9culo V.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-91e5003 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"91e5003\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-861aa43 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"861aa43\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Carmen Saliare e liturgia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f677ba0 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"f677ba0\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Janus ocupava o in\u00edcio de todas as ora\u00e7\u00f5es romanas. Na sequ\u00eancia antiqu\u00edssima da invoca\u00e7\u00e3o dos deuses, o seu nome era mencionado em primeiro lugar, pois, como deus das transi\u00e7\u00f5es, simbolizava tamb\u00e9m a passagem do sil\u00eancio \u00e0 palavra.<\/p><p>C\u00edcero comenta em &#8220;De natura deorum&#8221; (II, 67) que os romanos invocavam primeiro Janus e s\u00f3 depois a principal divindade competente aquando do<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Oferenda a uma divindade para expressar gratid\u00e3o, s\u00faplica ou venera\u00e7\u00e3o.\" tabindex=\"0\">sacrif\u00edcio<\/span>. Esta preced\u00eancia ritual sublinha a sua posi\u00e7\u00e3o cosmol\u00f3gica como deus da entrada.<\/p>\n<p>O Carmen Saliare, um c\u00e2ntico sacerdotal arcaico entoado pelos S\u00e1lios, um col\u00e9gio sacerdotal de doze elementos, durante a prociss\u00e3o de mar\u00e7o, continha uma estrofe dedicada a Janus, que j\u00e1 no final da Rep\u00fablica n\u00e3o era totalmente compreendida.<\/p><p>Varr\u00e3o, em &#8220;De l\u00edngua Latina&#8221; (VII, 26 ss.), tentou explicar algumas palavras, mas reconheceu que os versos dos S\u00e1lios eram &#8220;demasiado arcaicos&#8221; para serem interpretados de forma inequ\u00edvoca.<\/p><p>Os fragmentos conservados mencionam Cerus manus duonus Cerus es, o que foi reconstru\u00eddo como &#8220;criador homem bom criador \u00e9s tu&#8221;, uma poss\u00edvel<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Ato de dirigir-se de forma suplicante ou invocat\u00f3ria a uma divindade ou poder.\" tabindex=\"0\">invoca\u00e7\u00e3o<\/span> de Cerus, um deus criador associado a Janus.<\/p>\n<p>O Rex sacrorum, um cargo sacerdotal que perpetuava as fun\u00e7\u00f5es religiosas da realeza republicana, era respons\u00e1vel pelo<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"O conjunto dos atos de venera\u00e7\u00e3o religiosa dedicados a uma divindade ou figura sagrada.\" tabindex=\"0\">culto<\/span> de Janus. Presidia aos<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Oferenda a uma divindade para expressar gratid\u00e3o, s\u00faplica ou venera\u00e7\u00e3o.\" tabindex=\"0\">sacrif\u00edcios<\/span> de Janus nas calendas de cada m\u00eas, mas sobretudo nos idos de mar\u00e7o, no antigo dia de Ano Novo, e no dia 9 de janeiro, a festa das Agonalia de Janus.<\/p><p>As prescri\u00e7\u00f5es lit\u00fargicas est\u00e3o parcialmente conservadas nos Acta fratrum Arvalium, as atas dos sacerdotes arvais, e oferecem uma perspetiva sobre a pr\u00e1tica ritual.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7c0a34e e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"7c0a34e\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ba49604 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"ba49604\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Numism\u00e1tica e tradi\u00e7\u00e3o iconogr\u00e1fica<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cb3de82 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"cb3de82\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>A cabe\u00e7a de Janus, o Ianus bifrons com dois rostos opostos, \u00e9 uma das cria\u00e7\u00f5es iconogr\u00e1ficas mais marcantes de Roma. J\u00e1 os primeiros asses romanos, a partir do s\u00e9culo III a.C., exibiam a cabe\u00e7a de Janus, pois o as, enquanto unidade de valor mais pequena, ocupava uma posi\u00e7\u00e3o de soleira fundamental no sistema monet\u00e1rio.<\/p><p>Esta tradi\u00e7\u00e3o prolongou-se por s\u00e9culos: asses republicanos, den\u00e1rios e sest\u00e9rcios ostentam o Bifrons ao longo de toda a \u00e9poca imperial. Ainda sob Diocleciano e Constantino foram cunhadas moedas com Janus.<\/p>\n<p>Uma variante rara \u00e9 o Ianus Quadrifrons com quatro rostos, que aparece em alguns sest\u00e9rcios de Adriano. Esta forma constitui uma amplia\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica em que Janus contempla simultaneamente as quatro dire\u00e7\u00f5es cardeais ou as quatro esta\u00e7\u00f5es do ano. O F\u00f3rum Transit\u00f3rio, uma estrutura forense menor de Domiciano, estava decorado com um arco de Ianus Quadrifrons, hoje apenas transmitido em desenhos renascentistas.<\/p>\n<p>Na<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poca de transi\u00e7\u00e3o entre a Antiguidade e a Idade M\u00e9dia, aproximadamente entre os s\u00e9culos III e VII.\" tabindex=\"0\">Antiguidade Tardia<\/span> crist\u00e3, a imagem do Bifrons foi reinterpretada negativamente e identificada com a perf\u00eddia. Agostinho polemiza em &#8220;De civitate Dei&#8221; (VII, 7) contra os &#8220;dois rostos&#8221; de Janus como<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Um sinal que representa por substitui\u00e7\u00e3o uma ideia ou um significado.\" tabindex=\"0\">s\u00edmbolo<\/span> da ast\u00facia.<\/p><p>Esta reinterpreta\u00e7\u00e3o perdurou at\u00e9 \u00e0 Idade M\u00e9dia, na qual &#8220;janusiano&#8221; se tornou sin\u00f4nimo de duplicidade. S\u00f3 o Renascimento reabilitou a cabe\u00e7a de Janus como<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Uma imagem concreta que representa um pensamento abstrato.\" tabindex=\"0\">imagem simb\u00f3lica<\/span> de uma perspetiva prudente e l\u00facida, nomeadamente no livro de emblemas de Alciato de 1531, onde Janus ilustra o lema Prudens futuri.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f298894 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"f298894\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f25b338 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"f25b338\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Fontes e bibliografia complementar<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-882346b elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"882346b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div data-nosnippet=\"true\"><p><span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poca da cultura grega e romana, aproximadamente entre 800 a.C. e 600 d.C.\" tabindex=\"0\">Antiguidade<\/span> Fontes: Verg\u00edlio &#8220;Eneida&#8221;, Ov\u00eddio &#8220;Fastos&#8221;, L\u00edvio &#8220;Ab urbe condita&#8221;, C\u00edcero &#8220;De natura deorum&#8221;, Varr\u00e3o &#8220;De l\u00edngua latina&#8221;, Macr\u00f3bio &#8220;Saturnalia&#8221;, Augusto &#8220;Res gestae divi Augusti&#8221;, coment\u00e1rio de S\u00e9rvio, Plutarco &#8220;Numa&#8221;.<\/p>\n<p>Literatura de investiga\u00e7\u00e3o: Georges Dum\u00e9zil, &#8220;La religion romaine archa\u00efque&#8221;, Paris 1966. Robert Schilling, &#8220;Rites, cultes, dieux de Rome&#8221;, Paris 1979. Kurt Latte, &#8220;R\u00f6mische Religionsgeschichte&#8221;, M\u00fcnchen 1960. Mary Beard, John North, Simon Price, &#8220;Religions of Rome&#8221;, Cambridge 1998. John Scheid, &#8220;An Introduction to Roman Religion&#8221;, Edinburgh 2003. J\u00f6rg R\u00fcpke, &#8220;Die Religion der R\u00f6mer&#8221;, M\u00fcnchen 2001.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Janus, deus romano dos in\u00edcios Janus \u00e9 o deus romano dos in\u00edcios, das portas e das transi\u00e7\u00f5es, ao qual eram consagrados o in\u00edcio do ano e cada nova partida. Come\u00e7os, fins, portas e passagens reuniam-se assim na sua figura de dois rostos. 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