{"id":37846,"date":"2026-07-26T21:48:58","date_gmt":"2026-07-26T21:48:58","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/deus-da-cozinha-zao-jun-divindade-domestica-do-fogao-na-china\/"},"modified":"2026-07-26T21:49:15","modified_gmt":"2026-07-26T21:49:15","slug":"deus-da-cozinha","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/pt-br\/deus-da-cozinha\/","title":{"rendered":"Deus da cozinha Zao Jun: divindade dom\u00e9stica do fog\u00e3o na China"},"content":{"rendered":"\t\t
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Zao Jun: o deus da cozinha e protetor do lar<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Deus<\/span>China<\/a>Divindade dom\u00e9stica<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Zao Jun, o deus da cozinha, \u00e9 uma das divindades dom\u00e9sticas mais familiares da religi\u00e3o popular chinesa. Vigia o lar da fam\u00edlia e, uma vez por ano, apresenta ao Imperador de Jade um relat\u00f3rio sobre o comportamento dos membros do agregado familiar. Este artigo apresenta a figura numa perspectiva de ci\u00eancias das religi\u00f5es e aborda o nome, Mito<\/span>, Culto<\/span> e investiga\u00e7\u00e3o.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Classifica\u00e7\u00e3o<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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O deus da cozinha, designado em chin\u00eas principalmente por Zao Jun ou Zao Shen, \u00e9 uma figura central da religi\u00e3o dom\u00e9stica e popular chinesa.<\/p>

Pertence ao grupo das divindades dom\u00e9sticas, ou seja, dos deuses que n\u00e3o s\u00e3o venerados em grandes templos p\u00fablicos, mas no espa\u00e7o dom\u00e9stico. O seu lugar por excel\u00eancia \u00e9 a cozinha, mais precisamente o fog\u00e3o, que no lar tradicional chin\u00eas era considerado o centro da vida familiar.<\/p>

Do ponto de vista da hist\u00f3ria das religi\u00f5es, o deus da cozinha \u00e9 extraordinariamente antigo. J\u00e1 em textos pr\u00e9-crist\u00e3os da \u00e9poca Han se menciona o culto do fog\u00e3o, e as suas ra\u00edzes remontam provavelmente a um per\u00edodo ainda mais recuado.<\/p>

Ao longo dos s\u00e9culos, a concep\u00e7\u00e3o foi-se transformando e diferenciando, mas a fun\u00e7\u00e3o essencial permaneceu: o deus da cozinha \u00e9 o supervisor celestial da fam\u00edlia, que observa o seu comportamento e presta contas ao fim do ano.<\/p>

Na hierarquia religiosa, o deus da cozinha ocupa um n\u00edvel interm\u00e9dio. N\u00e3o \u00e9 um grande deus celeste, mas um funcion\u00e1rio do aparelho administrativo celestial, que est\u00e1 subordinado ao Imperador de Jade<\/strong> enquanto soberano supremo.<\/p>

Com isso, encarna uma caracter\u00edstica da religi\u00e3o chinesa: a concep\u00e7\u00e3o do c\u00e9u como uma inst\u00e2ncia de organiza\u00e7\u00e3o burocr\u00e1tica, na qual cada divindade<\/span> det\u00e9m um cargo. O deus da cozinha \u00e9, por assim dizer, o funcion\u00e1rio mais pr\u00f3ximo desta administra\u00e7\u00e3o, aquele que mant\u00e9m o contato direto com cada fam\u00edlia.<\/p>

A venera\u00e7\u00e3o do deus da cozinha estava difundida por todas as camadas sociais da China<\/a> e ainda hoje o est\u00e1 em muitas regi\u00f5es. A sua imagem, ou uma simples t\u00e1bua inscrita com o seu nome, encontrava-se em quase todos os lares, por cima ou ao lado do fog\u00e3o.<\/p>

Zao Jun \u00e9 assim uma das figuras mais concretas e mais pr\u00f3ximas do cotidiano de toda a religi\u00e3o chinesa, pois a sua presen\u00e7a acompanhava a vida corrente da fam\u00edlia e n\u00e3o estava vinculada a ocasi\u00f5es especiais.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Nome e etimologia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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O nome Zao Jun comp\u00f5e-se da palavra zao<\/em> para o fog\u00e3o ou forno de cozinha, e do t\u00edtulo honor\u00edfico jun<\/em> para um senhor ou pr\u00edncipe.<\/p>

Significa portanto algo como ‘Senhor do Fog\u00e3o’. Uma designa\u00e7\u00e3o alternativa \u00e9 Zao Shen, em que shen<\/em> significa simplesmente ‘deus’ ou ‘esp\u00edrito<\/span>‘. Na linguagem corrente e nos dialetos regionais existem numerosos outros nomes e formas de tratamento, que o associam geralmente ao fog\u00e3o, \u00e0 cozinha ou \u00e0 sua fun\u00e7\u00e3o de supervisor.<\/p>

Uma forma de tratamento respeitosa muito difundida apresenta-o como um funcion\u00e1rio celestial respons\u00e1vel pela fam\u00edlia. Algumas designa\u00e7\u00f5es real\u00e7am a sua fun\u00e7\u00e3o de relator e chamam-lhe o deus que sobe ao c\u00e9u. O deus da cozinha carrega assim, para al\u00e9m do seu nome, um conjunto de t\u00edtulos que refletem as suas diversas atribui\u00e7\u00f5es.<\/p>

Por detr\u00e1s do nome existe um desenvolvimento conceptual. Originalmente, zao<\/em> era provavelmente o pr\u00f3prio fog\u00e3o enquanto local de car\u00e1ter cultual, onde se realizavam sacrif\u00edcios.<\/p>

S\u00f3 com o decorrer do tempo a concep\u00e7\u00e3o se condensou numa divindade<\/span> com tra\u00e7os pessoais, nome, hist\u00f3ria de vida e cargo. Esta personifica\u00e7\u00e3o de um objeto de culto inicialmente local \u00e9 um processo t\u00edpico na hist\u00f3ria das religi\u00f5es e pode ser acompanhado com especial clareza no caso do deus da cozinha.<\/p>

Nalgumas tradi\u00e7\u00f5es, o deus da cozinha recebe um nome civil que o identifica como antigo ser humano. Diferentes vers\u00f5es referem nomes e hist\u00f3rias de vida distintos, apresentados com maior detalhe na se\u00e7\u00e3o sobre os mitos.<\/p>

O fato de ao deus ser atribu\u00eddo um nome humano revela a tend\u00eancia da religi\u00e3o popular para transformar poderes abstratos em figuras familiares e biogr\u00e1ficas. A sua esposa, a deusa da cozinha, \u00e9 tamb\u00e9m venerada em muitos lares e representada nas t\u00e1buas ao lado dele.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Descri\u00e7\u00e3o e iconografia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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O deus da cozinha \u00e9 representado habitualmente por uma imagem impressa em papel colorido ou por uma t\u00e1bua com inscri\u00e7\u00e3o, colocada por cima ou ao lado do fog\u00e3o; figuras pl\u00e1sticas constituem a exce\u00e7\u00e3o.<\/p>

Estas imagens, produzidas como impressos acess\u00edveis, eram muito difundidas e renovadas anualmente. A representa\u00e7\u00e3o t\u00edpica mostra o deus como um homem digno e barbado, vestindo a indument\u00e1ria oficial de um funcion\u00e1rio imperial, frequentemente com chap\u00e9u de cerim\u00f4nia e traje solene.<\/p>

Muitas vezes est\u00e1 sentado ao centro da imagem junto da sua esposa, a deusa da cozinha. Em redor do par disp\u00f5em-se frequentemente pequenas cenas, s\u00edmbolos e caracteres que anunciam felicidade, riqueza, descend\u00eancia e longa vida.<\/p>

Na margem superior da imagem encontra-se habitualmente um calend\u00e1rio para o ano seguinte, de modo que a imagem tinha tamb\u00e9m uma utilidade pr\u00e1tica. Esta associa\u00e7\u00e3o entre imagem de culto<\/span> e objeto de uso corrente \u00e9 caracter\u00edstica da religi\u00e3o dom\u00e9stica.<\/p>

As imagens apresentam deliberadamente o deus da cozinha como um supervisor af\u00e1vel e benevolente, e n\u00e3o como uma pot\u00eancia amea\u00e7adora. A sua express\u00e3o \u00e9 geralmente serena, o seu porte digno. Com isso, distingue-se claramente das divindades guardi\u00e3s severas ou dos ju\u00edzes do inferno. O deus da cozinha \u00e9 um familiar da casa com quem se convive com respeito, mas sem temor.<\/p>

\u00c0 iconografia pertencem tamb\u00e9m os atributos da sua fun\u00e7\u00e3o. Por vezes segura um pergaminho ou um pincel e tinta, numa alus\u00e3o \u00e0 sua atividade de relator, pois mant\u00e9m por assim dizer um registro da fam\u00edlia. Nalgumas representa\u00e7\u00f5es, acompanham-no servos ou animais simb\u00f3licos.<\/p>

A diversidade regional das impress\u00f5es \u00e9 consider\u00e1vel, mas o tipo fundamental do funcion\u00e1rio barbado com a sua esposa permanece reconhec\u00edvel em toda a parte. \u00c9 importante notar que a imagem \u00e9 entendida n\u00e3o apenas como uma representa\u00e7\u00e3o, mas como sede da divindade<\/span>, raz\u00e3o pela qual a sua coloca\u00e7\u00e3o, a sua renova\u00e7\u00e3o e a sua queima s\u00e3o enquadradas de forma ritual<\/span>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Narrativas mitol\u00f3gicas<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Em torno da origem do deus da cozinha existem v\u00e1rias narrativas que variam conforme a regi\u00e3o e ao longo do tempo.<\/p>

A hist\u00f3ria mais conhecida, transmitida em numerosas vers\u00f5es, narra a hist\u00f3ria de um homem que abandona ou repudia a sua leal esposa por causa de outra mulher e que, por sua pr\u00f3pria culpa, cai na pobreza e na mis\u00e9ria. Empobrecido e cego, acaba por se tornar mendigo.<\/p>

Um dia, o mendigo chega \u00e0 porta de uma casa abastada e \u00e9 ali acolhido. S\u00f3 gradualmente reconhece, ou lhe \u00e9 revelado, que a bondosa senhora da casa \u00e9 a sua antiga esposa, que ele havia repudiado e que entretanto prosperou.<\/p>

Dominado pela vergonha e pelo arrependimento, o homem lan\u00e7a-se ao fogo do fog\u00e3o e nele perece. Em raz\u00e3o do seu arrependimento tardio, mas sincero, as pot\u00eancias celestiais n\u00e3o o rejeitam. Ele \u00e9 elevado \u00e0 condi\u00e7\u00e3o de deus da cozinha e incumbido do cargo de guardi\u00e3o do fog\u00e3o.<\/p>

Esta hist\u00f3ria \u00e9 mais do que uma mera explica\u00e7\u00e3o da origem. Encerra uma mensagem moral clara: a infidelidade e a arrog\u00e2ncia conduzem \u00e0 perdi\u00e7\u00e3o, mas o arrependimento pode permitir alguma repara\u00e7\u00e3o.<\/p>

Ao mesmo tempo, explica por que raz\u00e3o o deus da cozinha ocupa precisamente o fog\u00e3o, o lugar da sua morte. Outras vers\u00f5es descrevem o deus da cozinha como um ser humano originalmente virtuoso, que conquistou o cargo pela sua vida exemplar, ou associam-no a antigas divindades do fogo.<\/p>

O segundo grande ciclo narrativo diz respeito \u00e0 tarefa anual do deus, independentemente da sua origem. Segundo a cren\u00e7a popular, o deus da cozinha sobe ao c\u00e9u no fim do ano lunar, pouco antes do festival do Ano Novo, para apresentar ao Imperador de Jade o seu relat\u00f3rio sobre o comportamento da fam\u00edlia no ano transato.<\/p>

Com base neste relat\u00f3rio, \u00e9 atribu\u00edda \u00e0 fam\u00edlia sorte ou infort\u00fanio para o ano seguinte. Esta concep\u00e7\u00e3o tornava o deus da cozinha num observador permanente, ainda que benevolente, cuja presen\u00e7a incentivava a um comportamento reto.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Culto e venera\u00e7\u00e3o<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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O culto<\/span> do deus da cozinha desenvolvia-se quase inteiramente no espa\u00e7o dom\u00e9stico. A sua imagem ou a sua t\u00e1bua inscrita estava colocada por cima ou ao lado do fog\u00e3o, e eram-lhe regularmente apresentadas pequenas oferendas<\/span>, como varas de incenso e alimentos, especialmente nas noites de lua nova e nas festividades mais importantes. A venera\u00e7\u00e3o estava assim firmemente integrada no ritmo da vida familiar.<\/p>

O ponto alto do culto \u00e9 a despedida anual do deus, que tem lugar poucos dias antes do Ano Novo chin\u00eas. Nesse dia, designado por Pequeno Ano Novo, a fam\u00edlia prepara uma oferenda de despedida. S\u00e3o caracter\u00edsticos desta ocasi\u00e3o os alimentos doces e pegajosos.<\/p>

Por detr\u00e1s deles est\u00e1 a ideia de que o deus \u00e9 tornado prop\u00edcio pela do\u00e7ura, ou de que o alimento pegajoso lhe veda por assim dizer a boca, de modo que s\u00f3 possa reportar coisas boas ao Imperador de Jade, ou pelo menos que n\u00e3o possa exprimir o que \u00e9 desfavor\u00e1vel.<\/p>

Ap\u00f3s a oferenda<\/span>, a antiga imagem em papel do deus \u00e9 retirada do fog\u00e3o e queimada. A fuma\u00e7a que se eleva simboliza a ascens\u00e3o do deus da cozinha ao c\u00e9u.<\/p>

Nalguns locais, \u00e9-lhe tamb\u00e9m entregue um animal de montada simb\u00f3lico ou provis\u00f5es para a viagem, por exemplo sob a forma de figuras de papel. Durante os dias da sua aus\u00eancia, a fam\u00edlia \u00e9 considerada sem vigil\u00e2ncia, o que em certas regi\u00f5es estava associado a determinadas regras de conduta.<\/p>

Para o pr\u00f3prio festival do Ano Novo \u00e9 colocada uma nova imagem do deus da cozinha, marcando o seu regresso do c\u00e9u e o in\u00edcio de um novo ano de observa\u00e7\u00e3o. Este ciclo anual de despedida e reacolhimento \u00e9 um dos costumes mais solidamente enraizados da religi\u00e3o popular chinesa.<\/p>

O culto<\/span> do deus da cozinha \u00e9 assim um exemplo ilustrativo de como a pr\u00e1tica religiosa estrutura o ciclo anual e oferece \u00e0 fam\u00edlia uma ocasi\u00e3o regular de reflex\u00e3o moral.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Pr\u00e1tica de prote\u00e7\u00e3o e apotropaico<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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O deus da cozinha \u00e9 considerado, na cren\u00e7a popular, divindade protetora da casa e especialmente do fog\u00e3o. As pr\u00e1ticas a ele associadas visam assegurar a sua benevol\u00eancia e tornar favor\u00e1vel o seu relat\u00f3rio ao Imperador de Jade. Importa sublinhar que estes costumes s\u00e3o descrit\u00edveis do ponto de vista da hist\u00f3ria das religi\u00f5es, sem que isso implique qualquer ju\u00edzo sobre a sua efic\u00e1cia.<\/p>

A mais importante a\u00e7\u00e3o protetora \u00e9 a oferenda de despedida com alimentos doces. A ideia de tornar o deus benevolente atrav\u00e9s da do\u00e7ura \u00e9 um exemplo ilustrativo de um mecanismo difundido na religi\u00e3o popular, em que a rela\u00e7\u00e3o entre o ser humano e a divindade<\/span> \u00e9 concebida segundo o modelo das rela\u00e7\u00f5es sociais: compar\u00e1vel aqui ao trato cort\u00eas com um superior ou funcion\u00e1rio.<\/p>

Al\u00e9m disso, faz parte da pr\u00e1tica protetora o tratamento respeitoso do pr\u00f3prio fog\u00e3o. O fog\u00e3o era considerado sede do deus, pelo que se considerava inconveniente amaldi\u00e7oar na sua proximidade, suj\u00e1-lo ou trazer objetos impuros para perto dele.<\/p>

A fam\u00edlia era assim levada a manter limpa e em ordem uma zona central da casa. Neste sentido, a concep\u00e7\u00e3o do deus presente exercia tamb\u00e9m um efeito ordenador e disciplinador sobre o comportamento cotidiano.<\/p>

A pr\u00f3pria imagem do deus da cozinha tinha uma fun\u00e7\u00e3o apotropaica. A sua presen\u00e7a devia afastar as influ\u00eancias malignas da casa e assegurar o bem-estar da fam\u00edlia. A renova\u00e7\u00e3o anual da imagem era, por isso, muito mais do que um ato decorativo: era uma renova\u00e7\u00e3o da prote\u00e7\u00e3o.<\/p>

Nalgumas regi\u00f5es, associavam-se ao deus da cozinha tamb\u00e9m concep\u00e7\u00f5es sobre a distribui\u00e7\u00e3o dos anos de vida ou o registro das faltas, o que sublinhava o alcance moral do seu papel de supervisor. Em geral, o deus da cozinha funcionava como uma inst\u00e2ncia suave, mas constante, de controle do comportamento, que prometia prote\u00e7\u00e3o desde que a fam\u00edlia se conduzisse com retid\u00e3o.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Paralelos noutras culturas<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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O deus da cozinha pertence ao grupo amplamente difundido das divindades dom\u00e9sticas e do fog\u00e3o. O fog\u00e3o como centro cultualmente investido da casa \u00e9 um motivo<\/span> hist\u00f3rico que ocorre em numerosas culturas.<\/p>

Na religi\u00e3o grega, H\u00e9stia incarnava o fogo sagrado do lar dom\u00e9stico e da comunidade; na tradi\u00e7\u00e3o romana, Vesta correspondia a essa fun\u00e7\u00e3o, e o seu culto<\/span> mantinha um fogo p\u00fablico no centro da cidade.<\/p>

Estes paralelos mostram que ao fog\u00e3o cabia, em muitas sociedades, um duplo papel: centro pr\u00e1tico do abastecimento e, simultaneamente, lugar sagrado em que a fam\u00edlia se encontrava em liga\u00e7\u00e3o com as pot\u00eancias superiores.<\/p>

O deus da cozinha chin\u00eas partilha com H\u00e9stia e Vesta a estreita liga\u00e7\u00e3o ao espa\u00e7o dom\u00e9stico, mas distingue-se pela sua marcada fun\u00e7\u00e3o de relator e supervisor da conduta moral.<\/p>

\u00c9 precisamente esta fun\u00e7\u00e3o de relator que liga o deus da cozinha a outro motivo<\/span> da hist\u00f3ria das religi\u00f5es, a saber, a concep\u00e7\u00e3o de inst\u00e2ncias celestiais que registram e julgam o comportamento dos seres humanos.<\/p>

Em muitas religi\u00f5es existe a ideia de anjos escribas, registradores ou observadores que consignam os atos humanos. O deus da cozinha acrescenta a este motivo<\/span> uma nota particular, pois como familiar da casa est\u00e1 por assim dizer \u00e0 mesa, em vez de ser um observador distante.<\/p>

No espa\u00e7o mais vasto da \u00c1sia Oriental, o deus da cozinha chin\u00eas tem correspond\u00eancias nas divindades do fog\u00e3o e da casa da Coreia, do Jap\u00e3o e do Vietn\u00e3, que em parte foram diretamente influenciadas por ele e em parte assentam em concep\u00e7\u00f5es comuns.<\/p>

A compara\u00e7\u00e3o torna evidente que o deus da cozinha \u00e9 uma manifesta\u00e7\u00e3o culturalmente espec\u00edfica, mas de modo algum isolada. Representa a experi\u00eancia religiosa universal de que o sagrado pode estar presente no centro da vida cotidiana, junto ao fogo da pr\u00f3pria cozinha, e n\u00e3o se limita de forma alguma a templos distantes.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Recep\u00e7\u00e3o e investiga\u00e7\u00e3o atuais<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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O deus da cozinha \u00e9 ainda hoje uma figura viva da cultura popular chinesa. Nas regi\u00f5es rurais da China<\/a>, em Taiwan e nas comunidades chinesas de todo o mundo, a sua imagem continua a ser colocada ao lado do fog\u00e3o e a ser despedida no fim do ano.<\/p>

Mesmo onde a cren\u00e7a propriamente dita recuou, o costume<\/span> dos alimentos doces de despedida preservou-se em muitos locais como parte do festival do Ano Novo.<\/p>

Na cultura popular, o deus da cozinha surge em narrativas, livros ilustrados, filmes e produ\u00e7\u00f5es televisivas, frequentemente numa representa\u00e7\u00e3o humor\u00edstica e humanizada. A sua hist\u00f3ria de marido arrependido e o seu papel de relator celestial prestam-se bem a narrativas morais e de entretenimento, raz\u00e3o pela qual continua a ser um tema apreciado na literatura para crian\u00e7as e jovens.<\/p>

Na investiga\u00e7\u00e3o acad\u00eamica, o deus da cozinha \u00e9 tratado como um dos principais exemplos da religi\u00e3o dom\u00e9stica e familiar chinesa. Obras cl\u00e1ssicas sobre a mitologia<\/span> e a religi\u00e3o chinesas, como os estudos de Henri Maspero e Edward T. C. Werner, descrevem o seu culto<\/span> de forma pormenorizada.<\/p>

Estudos sobre a religi\u00e3o popular chinesa analisam a sua fun\u00e7\u00e3o social, em particular o seu papel como inst\u00e2ncia de controle do comportamento e como elemento de estrutura\u00e7\u00e3o do ciclo anual.<\/p>

A investiga\u00e7\u00e3o sublinha a elevada continuidade do culto do fog\u00e3o ao longo de mais de dois mil\u00eanios, bem como a sua not\u00e1vel capacidade de adapta\u00e7\u00e3o. O deus da cozinha sobreviveu \u00e0 mudan\u00e7a de dinastias, a transforma\u00e7\u00f5es sociais e a processos de moderniza\u00e7\u00e3o, porque est\u00e1 ligado a um lugar elementar e indispens\u00e1vel da vida humana.<\/p>

S\u00e3o tamb\u00e9m objeto de estudo a diversidade regional das imagens, nomes e costumes, bem como a rela\u00e7\u00e3o do deus da cozinha com outras divindades dom\u00e9sticas. No seu conjunto, Zao Jun \u00e9 considerado um exemplo especialmente elucidativo de como as concep\u00e7\u00f5es religiosas se inscrevem no cotidiano e permanecem culturalmente eficazes ao longo de longos per\u00edodos.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Literatura (sele\u00e7\u00e3o)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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