{"id":37332,"date":"2026-07-26T19:49:56","date_gmt":"2026-07-26T19:49:56","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/gello-2\/"},"modified":"2026-07-26T19:50:17","modified_gmt":"2026-07-26T19:50:17","slug":"gello","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/pt-br\/gello\/","title":{"rendered":"Gello"},"content":{"rendered":"\t\t
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Gello, dem\u00f4nia das crian\u00e7as da tradi\u00e7\u00e3o grega<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Gello<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Gello (\u0393\u03b5\u03bb\u03bb\u03ce) \u00e9 uma dem\u00f4nia amea\u00e7adora da inf\u00e2ncia, pertencente \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o grega, com ra\u00edzes na magia popular da Antiguidade Tardia e da \u00e9poca bizantina.<\/p>

Pertence \u00e0 vasta fam\u00edlia cultural e antropol\u00f3gica de seres que amea\u00e7am gr\u00e1vidas, pu\u00e9rperas e rec\u00e9m-nascidos, aparentada com a mesopot\u00e2mica Lamashtu, a judaica Lilith, a romana Strix e a s\u00edria Lilitu. Quem pretender compreender o conjunto encontra na panor\u00e2mica dem\u00f4nios infantis<\/a> a classifica\u00e7\u00e3o transcultural.<\/p>

O nome Gello surge pela primeira vez na poetisa grega Safo (cerca de 600 a.C., fragmento 178 Lobel-Page) como prov\u00e9rbio; “mais amante de crian\u00e7as do que Gello” era uma express\u00e3o ir\u00f3nica para designar uma pessoa cruel.<\/p>

A tradi\u00e7\u00e3o posterior desenvolve a partir desta refer\u00eancia um perfil completo do ser: Gello \u00e9 uma jovem falecida prematuramente que regressa ao mundo dos vivos como esp\u00edrito<\/span> vingativo e ataca os filhos de outras m\u00e3es, pois ela pr\u00f3pria n\u00e3o p\u00f4de ter nem criar filhos.<\/p>

Gello na tradi\u00e7\u00e3o greco-bizantina<\/h3>

Gello (tamb\u00e9m Gylou<\/em>, Gelloudes<\/em> ou Gillo<\/em>) \u00e9 uma figura demon\u00edaca feminina da tradi\u00e7\u00e3o greco-bizantina, que pertence estruturalmente \u00e0 classe alargada dos s\u00facubos, com especializa\u00e7\u00e3o na amea\u00e7a a gr\u00e1vidas, pu\u00e9rperas e rec\u00e9m-nascidos. A men\u00e7\u00e3o mais antiga encontra-se em Safo (fragmento 178), onde Gello aparece como ser que personifica raparigas falecidas prematuramente.<\/p>

Na tradi\u00e7\u00e3o bizantina, transforma-se numa figura elaborada de dem\u00f4nia das doen\u00e7as, contra a qual se empregam amuletos e f\u00f3rmulas de prote\u00e7\u00e3o lit\u00fargicas. A investiga\u00e7\u00e3o mais recente (Sarah Iles Johnston, Restless Dead<\/em>, 1999; Richard Greenfield, Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology<\/em>, 1988) aprofundou a dimens\u00e3o hist\u00f3rico-religiosa da tradi\u00e7\u00e3o de Gello.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Contexto e enquadramento<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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A tradi\u00e7\u00e3o prov\u00e9m da magia popular grega da Antiguidade Tardia e do per\u00edodo bizantino, estando bem documentada na investiga\u00e7\u00e3o hist\u00f3rico-religiosa como complexo das dem\u00f3nias infantis da Antiguidade Tardia.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Contexto mitol\u00f3gico<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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As principais fontes sobre a tradi\u00e7\u00e3o de Gello s\u00e3o os textos de prote\u00e7\u00e3o da Antiguidade Tardia e do per\u00edodo bizantino contra dem\u00f3nias infantis. O texto central \u00e9 a “Narrativa do santo Sis\u00ednio”, uma lenda hagiogr\u00e1fica ap\u00f3crifa em que o santo Sis\u00ednio e os seus irm\u00e3os Sinidoros e Sinodoros perseguem uma dem\u00f4nia infantil chamada Gyllou (variante gr\u00e1fica bizantina) e lhe arrancam os seus doze nomes.<\/p>

A lista de nomes \u00e9 apotropaica<\/span>: quem conhecer todos os doze nomes det\u00e9m poder sobre a dem\u00f4nia.<\/p>

Conservam-se igualmente tabuinhas de chumbo dos s\u00e9culos VI a X que eram usadas como amuletos de prote\u00e7\u00e3o e nas quais se encontram gravadas f\u00f3rmulas protetoras contra Gello. Este grupo de fontes epigr\u00e1ficas \u00e9 particularmente valioso do ponto de vista hist\u00f3rico-religioso, pois demonstra que a tradi\u00e7\u00e3o era difundida tanto a n\u00edvel liter\u00e1rio como na pr\u00e1tica concreta.<\/p>

Estudos filol\u00f3gicos importantes s\u00e3o A. Greenfield (“Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology”, 1988) e R. P. H. Greenfield (“St. Sisinnios, the Archangel Michael and the Female Demon Gylou”, 1989).<\/p>

Parentesco com Lilith e Lamia<\/h3>

Gello forma, juntamente com a judaica Lilith, a grega Lamia e a mesopot\u00e2mica Lamashtu, uma classe de dem\u00f3nias femininas do parto, cuja liga\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica tem sido sistematicamente estudada na ci\u00eancia das religi\u00f5es<\/span> desde Bernhard Bare (The Demon Child Killer in Greek and Mesopotamian Tradition<\/em>, 1976).<\/p>

Os paralelos estruturais s\u00e3o t\u00e3o estreitos que se deve pressupor uma raiz oriental comum que, nas diversas culturas mediterr\u00e2nicas, desenvolveu configura\u00e7\u00f5es pr\u00f3prias. A tradi\u00e7\u00e3o mariana bizantino-ortodoxa conhece um aparato espec\u00edfico de invoca\u00e7\u00f5es protetoras e amuletos contra Gello, que em parte se perpetuam at\u00e9 \u00e0 atualidade na religiosidade popular greco-ortodoxa.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Fontes<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Literatura principal: A. Greenfield, “Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology” (1988); R. P. H. Greenfield sobre Sis\u00ednio e Gylou (1989); Karl Preisendanz, “Papyri Graecae Magicae” para a tradi\u00e7\u00e3o de magia<\/span> da Antiguidade Tardia<\/span>. Acresce o grupo de fontes arqueol\u00f3gico-epigr\u00e1ficas dos amuletos de chumbo dos s\u00e9culos VI a X, editados em v\u00e1rias publica\u00e7\u00f5es coletivas.<\/p>

Gello no campo de prote\u00e7\u00e3o do iWell Guard<\/h3>

Gello enquadra-se na segunda camada do campo de prote\u00e7\u00e3o do iWell Guard (ver Funktions\u00fcbersicht<\/a>): as tentativas de esp\u00edritos e dem\u00f4nios de amea\u00e7ar o portador ou a sua gravidez, parto ou rec\u00e9m-nascidos s\u00e3o repelidas pelo escudo de prote\u00e7\u00e3o.<\/p>

A tradi\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica de prote\u00e7\u00e3o contra Gello constitui um exemplo paradigm\u00e1tico da hist\u00f3ria das religi\u00f5es: as pr\u00e1ticas de prote\u00e7\u00e3o contra esta classe de dem\u00f4nios est\u00e3o elaboradas em quase todas as culturas mediterr\u00e2nicas desenvolvidas, o que indicia a base experiencial universal subjacente aos relatos.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Paralelos<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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