{"id":37031,"date":"2026-07-26T18:41:13","date_gmt":"2026-07-26T18:41:13","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/ares-2\/"},"modified":"2026-07-26T18:41:34","modified_gmt":"2026-07-26T18:41:34","slug":"ares","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/pt-br\/ares\/","title":{"rendered":"Ares"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"37031\" class=\"elementor elementor-37031 elementor-2979\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-91d2c45 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"91d2c45\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ee36161 e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"ee36161\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-28ed948 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"28ed948\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-25e1651 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"25e1651\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Ares: deus grego da guerra<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d3eda86 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"d3eda86\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Ares \u00e9, no <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"O conjunto dos deuses de uma religi\u00e3o ou cultura.\" tabindex=\"0\">Pante\u00e3o<\/span> grego, o deus da guerra, mais precisamente, o deus da f\u00faria guerreira desregrada, sangrenta e ext\u00e1tica. Op\u00f5e-se de forma marcada a Atena, que encarna a condu\u00e7\u00e3o estrat\u00e9gica e ordenada da guerra, adequada \u00e0 polis. Em Homero, Ares \u00e9 sistematicamente caracterizado com ep\u00edtetos negativos: &#8220;mainomenos&#8221; (furioso), &#8220;brotoloigos&#8221; (destruidor de homens), &#8220;andre\u00efphontes&#8221; (matador de homens).<\/p><p>Por\u00e9m, esta desqualifica\u00e7\u00e3o hom\u00e9rica corresponde apenas a uma parte da percep\u00e7\u00e3o grega; em Esparta, Tebas e na Tr\u00e1cia, Ares era um deus central e muito respeitado, a quem se dedicavam <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Uma constru\u00e7\u00e3o destinada \u00e0 venera\u00e7\u00e3o de uma ou mais divindades.\" tabindex=\"0\">templos<\/span> e cultos de elevada hierarquia.<\/p><p>Foi apenas a <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"A doutrina cient\u00edfica sobre Deus e sobre a f\u00e9 de uma religi\u00e3o.\" tabindex=\"0\">teologia<\/span> da polis ateniense que reduziu o seu perfil ao lado destrutivo. O seu ep\u00edteto &#8220;Enyalios&#8221;, estreitamente ligado \u00e0 deusa da guerra Enyo, preserva uma camada mais antiga de divindade da batalha n\u00e3o diferenciada.<\/p>\n<p class=\"iwg-kwfix\">Ares \u00e9 um deus grego que encarna o lado selvagem e sangrento da guerra.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-35c5ef9 e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"35c5ef9\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5bc4078 elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"5bc4078\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Deus\/Deusa: Poder supremo personificado no pante\u00e3o de uma cultura, com atribui\u00e7\u00f5es bem definidas: for\u00e7as da natureza, destino, guerra, fertilidade. Venerado por meio de cultos, oferendas e institui\u00e7\u00f5es templares.\">Deus<\/span><a href=\"\/pt-br\/mitologia-grega\/\" class=\"iwg-kultur-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Religi\u00e3o e mitologia da Gr\u00e9cia antiga, desde o per\u00edodo mic\u00eanico at\u00e9 a Antiguidade Tardia.\">Gr\u00e9cia<\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-553fea8 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"553fea8\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e7f182d elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"e7f182d\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Nenhum t\\u00edtulo foi encontrado nesta p\\u00e1gina.&quot;,&quot;headings_by_tags&quot;:[&quot;h2&quot;,&quot;h3&quot;],&quot;marker_view&quot;:&quot;bullets&quot;,&quot;icon&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fas fa-circle&quot;,&quot;library&quot;:&quot;fa-solid&quot;,&quot;rendered_tag&quot;:&quot;&lt;svg class=\\&quot;e-font-icon-svg e-fas-circle\\&quot; viewBox=\\&quot;0 0 512 512\\&quot; xmlns=\\&quot;http:\\\/\\\/www.w3.org\\\/2000\\\/svg\\&quot;&gt;&lt;path d=\\&quot;M256 8C119 8 8 119 8 256s111 248 248 248 248-111 248-248S393 8 256 8z\\&quot;&gt;&lt;\\\/path&gt;&lt;\\\/svg&gt;&quot;},&quot;minimize_box&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;minimized_on&quot;:&quot;tablet&quot;,&quot;hierarchical_view&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;min_height&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_tablet&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_mobile&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]}}\" data-widget_type=\"table-of-contents.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__header\">\n\t\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-toc__header-title\">\n\t\t\t\t\u00cdndice\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--expand\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__e7f182d\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Abrir Tabela de Conte\u00fados\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-down\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M207.029 381.476L12.686 187.132c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941l22.667-22.667c9.357-9.357 24.522-9.375 33.901-.04L224 284.505l154.745-154.021c9.379-9.335 24.544-9.317 33.901.04l22.667 22.667c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941L240.971 381.476c-9.373 9.372-24.569 9.372-33.942 0z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__e7f182d\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Fechar Tabela de Conte\u00fados\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-up\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M240.971 130.524l194.343 194.343c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941l-22.667 22.667c-9.357 9.357-24.522 9.375-33.901.04L224 227.495 69.255 381.516c-9.379 9.335-24.544 9.317-33.901-.04l-22.667-22.667c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941L207.03 130.525c9.372-9.373 24.568-9.373 33.941-.001z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div id=\"elementor-toc__e7f182d\" class=\"elementor-toc__body\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-toc__spinner-container\">\n\t\t\t\t<svg class=\"elementor-toc__spinner eicon-animation-spin e-font-icon-svg e-eicon-loading\" aria-hidden=\"true\" viewBox=\"0 0 1000 1000\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M500 975V858C696 858 858 696 858 500S696 142 500 142 142 304 142 500H25C25 237 238 25 500 25S975 237 975 500 763 975 500 975Z\"><\/path><\/svg>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2e5a2b9 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"2e5a2b9\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0a24da2 iwg-hero-image elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"0a24da2\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"683\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_griechenland_ares-683x1024.webp\" class=\"attachment-large size-large wp-image-2981\" alt=\"Ares - G\u00f6tter aus der Griechenland-Tradition, historisch-illustrativ\" srcset=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_griechenland_ares-683x1024.webp 683w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_griechenland_ares-200x300.webp 200w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_griechenland_ares-768x1152.webp 768w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_griechenland_ares.webp 1024w\" sizes=\"(max-width: 683px) 100vw, 683px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e3a6897 e-con-boxed e-flex e-con e-parent\" data-id=\"e3a6897\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-72d335a e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"72d335a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ba398e4 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"ba398e4\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Mito e genealogia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-eff75f2 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"eff75f2\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Hes\u00edodo nomeia Ares na &#8220;Theogonie&#8221; (versos 921 a 923) como filho de Zeus e Hera, ligado fraternalmente a Hebe e Eileithyia. Ares pertence assim \u00e0 primeira gera\u00e7\u00e3o de filhos ol\u00edmpicos nascidos de uma uni\u00e3o leg\u00edtima, ao contr\u00e1rio dos in\u00fameros descendentes ileg\u00edtimos de Zeus.<\/p><p>Esta posi\u00e7\u00e3o geneal\u00f3gica \u00e9 interpretada na investiga\u00e7\u00e3o como ind\u00edcio de uma valoriza\u00e7\u00e3o mais antiga e pr\u00e9-hom\u00e9rica do deus: se Ares tivesse sido uma figura meramente negativa, a tradi\u00e7\u00e3o n\u00e3o o teria identificado como filho leg\u00edtimo principal.<\/p>\n<p>A amante de Ares \u00e9 Afrodite, com quem gera os filhos ileg\u00edtimos Eros, Anteros, Phobos (o Medo), Deimos (o Terror) e Harmonia. Esta liga\u00e7\u00e3o \u00e9 retratada no c\u00e9lebre canto de Dem\u00f3doco na &#8220;Odisseia&#8221; (VIII, 266 a 366) como uma aventura ad\u00faltera; tradi\u00e7\u00f5es mais antigas e n\u00e3o hom\u00e9ricas conhecem-na, por\u00e9m, como uma uni\u00e3o leg\u00edtima.<\/p><p>O casamento de Cadmo e Harmonia, descrito por Apolodoro (III, 4, 2), se torna o modelo de cortejo nupcial divino para a dinastia real tebana e faz de Ares o antepassado de uma das mais importantes casas nobres gregas.<\/p>\n<p>Das uni\u00f5es com mulheres mortais nascem os her\u00f3is tr\u00e1cios Diomedes (rei dos cavalos que devoravam homens), Cicno (morto por H\u00e9racles), Tereus (rei de D\u00e1ulis), Flegias (pai de C\u00f3ronis e av\u00f4 de Ascl\u00e9pio), En\u00f3mao (pai de Hipod\u00e2mia) e a rainha das Amazonas Pentesil\u00e9ia, que lutou no lado troiano durante a Guerra de Troia.<\/p><p>A descend\u00eancia de Ares \u00e9, portanto, acima da m\u00e9dia em viol\u00eancia, o que confirma a fun\u00e7\u00e3o geneal\u00f3gica do deus como antepassado de her\u00f3is implac\u00e1veis.<\/p>\n<p>Registos mic\u00eanicos em Linear B provenientes de Cnossos mencionam um deus &#8220;a-re&#8221;, cuja identifica\u00e7\u00e3o com Ares \u00e9 prov\u00e1vel, mas n\u00e3o inteiramente segura. Os registros apontam para um receptor de simples <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Oferenda a uma divindade para expressar gratid\u00e3o, s\u00faplica ou venera\u00e7\u00e3o.\" tabindex=\"0\">sacrif\u00edcios<\/span>, n\u00e3o para um deus principal.<\/p><p>A marcada venera\u00e7\u00e3o de Ares na Tr\u00e1cia (Her\u00f3doto V, 7) e na C\u00edtia levou Walter Burkert a supor que a imagem hom\u00e9rica tardia e negativa derivou em parte de uma estigmatiza\u00e7\u00e3o \u00e9tnica: o &#8220;deus b\u00e1rbaro&#8221; dos tr\u00e1cios foi apresentado pelos poetas \u00e9picos j\u00f3nios como indigno.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1c132ba e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"1c132ba\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7a90a55 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"7a90a55\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">S\u00edmbolos, iconografia e atributos<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e7fa573 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"e7fa573\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Ares \u00e9 tipicamente representado como um guerreiro barbado ou imberbe, com capacete, lan\u00e7a, escudo e espada. Enverga armadura completa; apenas raramente aparece sem coura\u00e7a. O seu carro \u00e9 puxado por quatro cavalos, cujos nomes s\u00e3o Phobos, Deimos, Aithon e Phlogeos.<\/p><p>\u00c9 acompanhado pelos seus filhos Phobos e Deimos, bem como pela sua irm\u00e3 Enyo. Em algumas representa\u00e7\u00f5es aparecem tamb\u00e9m as Keres, esp\u00edritos demon\u00edacos da morte violenta.<\/p>\n<p>O seu animal sagrado \u00e9 o abutre, considerado ave companheira do guerreiro por se alimentar de cad\u00e1veres nos campos de batalha. Al\u00e9m disso, s\u00e3o-lhe associados o c\u00e3o (em especial o c\u00e3o de guarda de olhar agu\u00e7ado) e, na Tr\u00e1cia, o lobo.<\/p><p>O pica-pau, que perfura as rochas com o seu bico, \u00e9 considerado na tradi\u00e7\u00e3o it\u00e1lica como sua ave e estabelece a liga\u00e7\u00e3o com o romano Marte, cujo pica-pau (picus) guiava as tribos errantes na escolha da primavera sagrada (ver sacrum).<\/p>\n<p>A representa\u00e7\u00e3o pl\u00e1stica de Ares na arte grega cl\u00e1ssica \u00e9 estranhamente contida. N\u00e3o existe nenhum grande colosso de culto compar\u00e1vel ao Zeus de Ol\u00edmpia ou \u00e0 Atena Parthenos.<\/p><p>A mais famosa est\u00e1tua <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poca da cultura grega e romana, aproximadamente entre 800 a.C. e 600 d.C.\" tabindex=\"0\">antiga<\/span> de Ares, o &#8220;Ares Borghese&#8221; (atualmente no Louvre), mostra o deus imberbe, juvenil e em contrapposto, sem qualquer agressividade; a est\u00e1tua \u00e9 considerada uma c\u00f3pia romana de um original grego de Alc\u00e2menes ou Policleto.<\/p><p>O &#8220;Ares Ludovisi&#8221; (atualmente no Palazzo Altemps em Roma) mostra o deus em repouso, com capacete e escudo, numa pose de cansa\u00e7o pensativo que contrasta de forma marcante com a f\u00faria hom\u00e9rica da batalha.<\/p>\n<p>Em Esparta existia uma est\u00e1tua arcaica em madeira de Ares Enyalios acorrentado; Paus\u00e2nias (III, 15, 7) explica a imagem com a inten\u00e7\u00e3o dos espartanos de manter o deus da guerra para sempre na sua cidade.<\/p><p>Compar\u00e1vel \u00e9 o bloco de bronze de Ares no <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Uma constru\u00e7\u00e3o destinada \u00e0 venera\u00e7\u00e3o de uma ou mais divindades.\" tabindex=\"0\">templo<\/span> de Geronthrai, que estava igualmente acorrentado. Esta iconografia de acorrentamento revela a posi\u00e7\u00e3o ambivalente de Ares: \u00e9 necess\u00e1rio prend\u00ea-lo, pois caso contr\u00e1rio a sua for\u00e7a poderia destruir tamb\u00e9m a pr\u00f3pria cidade.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-716c2fe e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"716c2fe\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d138a29 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"d138a29\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Culto e venera\u00e7\u00e3o<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3a816dd elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"3a816dd\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>O <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"O conjunto dos atos religiosos de venera\u00e7\u00e3o dirigidos a uma divindade ou figura sagrada.\" tabindex=\"0\">culto<\/span> de Ares estava moderadamente difundido no continente grego, mas era de elevada import\u00e2ncia em algumas regi\u00f5es. Em Esparta, os soldados deviam oferecer um sacrif\u00edcio de c\u00e3o a Ares Enyalios antes de cada batalha, um <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poca da cultura grega e romana, aproximadamente entre 800 a.C. e 600 d.C.\" tabindex=\"0\">rito<\/span> muito invulgar na <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Uma pr\u00e1tica religiosa estabelecida e recorrente.\" tabindex=\"0\">Antiguidade<\/span> (Paus\u00e2nias III, 14, 9).<\/p><p>O sacrif\u00edcio de c\u00e3o era considerado ct\u00f3nico e se adequava ao perfil sombrio do deus. Os jovens espartanos que atingiam a idade obrigat\u00f3ria consagravam-lhe um galo jovem antes de entrarem para o ex\u00e9rcito c\u00edvico.<\/p>\n<p>Em Atenas, o Are\u00f3pago, a &#8220;colina de Ares&#8221;, se situava a noroeste da Acr\u00f3pole; segundo a tradi\u00e7\u00e3o \u00e1tica, Ares prestara a\u00ed contas perante os Ol\u00edmpicos por ter matado Halir\u00f3tio, filho de Pos\u00eddon, que pretendia violar a sua filha Alcipe (Apolodoro III, 14, 2).<\/p><p>O tribunal do Are\u00f3pago, que at\u00e9 ao s\u00e9culo V a.C. constitu\u00eda o supremo tribunal aristocr\u00e1tico de Atenas, derivou desta narrativa o seu nome e a sua legitima\u00e7\u00e3o c\u00f3smica.<\/p>\n<p>Em Tebas, Ares era o antepassado da dinastia real atrav\u00e9s de Cadmo e Harmonia. O seu <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Um bosque sagrado que servia como local de culto.\" tabindex=\"0\">bosque sagrado<\/span> com o drag\u00e3o a ele consagrado, que Cadmo matou, faz parte dos mitos de funda\u00e7\u00e3o mais antigos da cidade.<\/p><p>Em T\u00e9gea se venerava Ares Gynaikothoinas (&#8220;o que festeja com mulheres&#8221;), porque as mulheres da cidade tinham outrora repelido os lacedem\u00f3nios numa batalha e gozado sozinhas o banquete sacrificial (Paus\u00e2nias VIII, 48, 4 a 5). Esta vers\u00e3o incomum de culto feminino \u00e9 not\u00e1vel do ponto de vista da hist\u00f3ria das religi\u00f5es.<\/p>\n<p>Em Halicarnasso, numa cidade da C\u00e1ria, Ares era, juntamente com Bellona e Enyo, o deus principal da comunidade.<\/p><p>Na Tr\u00e1cia, na atual Bulg\u00e1ria e Turquia europeia, Ares era, segundo Her\u00f3doto (V, 7), o deus supremo da popula\u00e7\u00e3o local; um suposto enorme pilar de ferro marcava o seu <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Um lugar sagrado dedicado \u00e0 venera\u00e7\u00e3o de uma divindade.\" tabindex=\"0\">santu\u00e1rio<\/span>.<\/p><p>Os citas teriam, segundo Her\u00f3doto (IV, 62), venerado Ares sob a forma de uma antiga espada de ferro fincada no topo de um alto terrapleno, \u00e0 qual se ofereciam sacrif\u00edcios de cavalos com sangue.<\/p><p>Estes cultos mostram que Ares tinha uma posi\u00e7\u00e3o muito mais central nas regi\u00f5es perif\u00e9ricas do norte e do oriente do mundo grego do que no n\u00facleo cl\u00e1ssico.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9038db1 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"9038db1\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0654c55 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"0654c55\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Santu\u00e1rios e templos importantes<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0336c5e elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"0336c5e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>O principal <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Uma constru\u00e7\u00e3o destinada \u00e0 venera\u00e7\u00e3o de uma ou mais divindades.\" tabindex=\"0\">templo<\/span> ateniense de Ares n\u00e3o se encontrava em Atenas propriamente dita na \u00e9poca cl\u00e1ssica, tendo sido transferido de Acarnai para a \u00c1gora apenas em \u00e9poca romana.<\/p><p>O <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Uma constru\u00e7\u00e3o destinada \u00e0 venera\u00e7\u00e3o de uma ou mais divindades.\" tabindex=\"0\">templo<\/span> de Acarnai era uma constru\u00e7\u00e3o d\u00f3rica do s\u00e9culo V; Augusto ou um sucessor mandou transport\u00e1-lo pedra a pedra para a \u00c1gora e reconstru\u00ed-lo ali, como contraparte do Hefesteu. As funda\u00e7\u00f5es deste templo s\u00e3o hoje arqueologicamente identific\u00e1veis na \u00c1gora setentrional.<\/p>\n<p>Em Geronthrai, junto ao rio Eurotas, na Lac\u00f3nia, existia um <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Um lugar sagrado dedicado \u00e0 venera\u00e7\u00e3o de uma divindade.\" tabindex=\"0\">santu\u00e1rio<\/span> de Ares com uma festa anual \u00e0 qual as mulheres n\u00e3o podiam participar (Paus\u00e2nias III, 22, 6 a 7).<\/p><p>Em Trezena, junto \u00e0 colina de H\u00e9lios, havia um <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Uma constru\u00e7\u00e3o destinada \u00e0 venera\u00e7\u00e3o de uma ou mais divindades.\" tabindex=\"0\">templo<\/span> de Ares Gynaikoboas (&#8220;destruidor de mulheres&#8221;), e em Esparta um de Ares Theritas. Em T\u00e9gea, o <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Uma constru\u00e7\u00e3o destinada \u00e0 venera\u00e7\u00e3o de uma ou mais divindades.\" tabindex=\"0\">templo<\/span> de Ares Gynaikothoinas estava ligado \u00e0 festa das mulheres.<\/p>\n<p>Em Halicarnasso, o santu\u00e1rio principal ficava na Acr\u00f3pole, junto ao Mausol\u00e9u de Mausolo. Em Sigeu, na Tr\u00f3ade, e em Olinto havia <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Uma constru\u00e7\u00e3o destinada \u00e0 venera\u00e7\u00e3o de uma ou mais divindades.\" tabindex=\"0\">templos<\/span> de Ares que se tornaram pontos de tens\u00e3o pol\u00edtica durante a guerra hegem\u00f3nica ateniense de 358 a 348 a.C.<\/p><p>No helen\u00edstico P\u00e9rgamo, Eumenes II dedicou ao deus um recinto no \u00e2mbito do Asclepieu. A sede central do culto tr\u00e1cio, descrita por Her\u00f3doto, n\u00e3o est\u00e1 arqueologicamente localizada de forma inequ\u00edvoca; presumivelmente se situava na \u00e1rea da atual costa b\u00falgara do Mar Negro.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4eeaf99 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"4eeaf99\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-55c73b3 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"55c73b3\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Narrativas m\u00edticas<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b02ac93 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"b02ac93\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Na Guerra de Troia, Ares se alinha de forma vacilante com ambos os lados, sendo por\u00e9m sempre derrotado por Atena. Em Homero (Il\u00edada V, 859 a 906), \u00e9 ferido por Diomedes, guiado por Atena; Ares solta um grito de dor que ressoa como o clamor de nove ou dez mil homens e foge para o Olimpo, onde se queixa a Zeus da injusti\u00e7a sofrida.<\/p><p>Zeus responde-lhe de forma brusca: &#8220;De todos os deuses que habitam o Olimpo, \u00e9s o que mais odeio&#8221; (V, 890). Este dito do pai dos deuses contra o pr\u00f3prio filho \u00e9 considerado o locus classicus da imagem negativa de Ares no \u00e9pico hom\u00e9rico.<\/p>\n<p>A &#8220;Teomaquia&#8221; dos cantos XX e XXI da Il\u00edada volta a colocar Ares perante Atena; tamb\u00e9m aqui ele \u00e9 derrotado. Por fim, interv\u00e9m nos combates disfar\u00e7ado de troiano mortal, mas \u00e9 novamente repelido.<\/p><p>Na tradi\u00e7\u00e3o mais tardia, Penthesilea, filha de Ares e rainha das Amazonas, se apaixona por Aquiles, que a mata e, ao contempl\u00e1-la, sente ele pr\u00f3prio tristeza; este <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Um elemento tem\u00e1tico recorrente na arte ou na narrativa.\" tabindex=\"0\">motivo<\/span> marca o vaso Kestner e o material do &#8220;Aithiopis&#8221;.<\/p>\n<p>O <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Uma narrativa transmitida pela tradi\u00e7\u00e3o sobre deuses, origens e a ordem do mundo.\" tabindex=\"0\">mito<\/span> de Ares e Afrodite, aprisionados na rede de Hefesto, \u00e9 a hist\u00f3ria mais conhecida do deus. Na narrativa hom\u00e9rica (Odisseia VIII), conduz ao seu esc\u00e1rnio perante os Ol\u00edmpicos.<\/p><p>Na tradi\u00e7\u00e3o posterior, por\u00e9m, o epis\u00f3dio \u00e9 reinterpretado de forma mais positiva: da uni\u00e3o nascem os deuses Eros e Harmonia, e alguns fil\u00f3sofos, entre eles Plutarco, veem na liga\u00e7\u00e3o a conson\u00e2ncia entre guerra e amor como princ\u00edpio c\u00f3smico que engendra todos os opostos.<\/p>\n<p>O epis\u00f3dio com os Aloidas, os gigantes Oto e Efialtes, \u00e9 narrado por Apolodoro (I, 7, 4): os dois filhos de Pos\u00eddon e Ifimedeia aprisionam Ares num jarro de bronze e mant\u00eam-no cativo durante treze meses.<\/p><p>S\u00f3 Hermes \u00e9 informado pela madrasta Eriboeia e liberta o deus, semi-morto de exaust\u00e3o. Esta hist\u00f3ria mostra Ares como vulner\u00e1vel \u00e0 ast\u00facia, compensando assim o seu perfil de for\u00e7a pura.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9c573f7 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"9c573f7\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0281d79 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"0281d79\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Rela\u00e7\u00f5es no pante\u00e3o<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-65b83af elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"65b83af\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>A rela\u00e7\u00e3o de Ares com Zeus e Hera \u00e9 ambivalente. Zeus declara em Homero que ele \u00e9 o filho de quem mais gosta de se distanciar, mas Hera toma partido por ele em v\u00e1rias ocasi\u00f5es, nomeadamente quando Diomedes o fere.<\/p><p>Com Atena existe uma inimizade de princ\u00edpio, decorrente da diferen\u00e7a fundamental entre as suas concep\u00e7\u00f5es de guerra: Atena planeja e protege a polis, Ares arremete e destr\u00f3i. Em dois epis\u00f3dios hom\u00e9ricos ela vence-o diretamente: no epis\u00f3dio de Diomedes e na Teomaquia.<\/p>\n<p>Com Afrodite, Ares partilha uma das hist\u00f3rias de amor centrais do <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Uma narrativa transmitida pela tradi\u00e7\u00e3o sobre deuses, origens e a ordem do mundo.\" tabindex=\"0\">mito<\/span> grego. A tradi\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica posterior interpreta esta liga\u00e7\u00e3o como reconcilia\u00e7\u00e3o c\u00f3smica dos opostos de guerra e amor; dela nasce Harmonia.<\/p><p>Com Hefesto, o leg\u00edtimo esposo de Afrodite, existe uma rivalidade aberta, culminando no referido epis\u00f3dio da rede. Eros, filho de ambos, \u00e9 na tradi\u00e7\u00e3o \u00f3rfica o deus mais antigo e poderoso; na tradi\u00e7\u00e3o ol\u00edmpica \u00e9 reduzido a um dem\u00f4nio da inf\u00e2ncia de Afrodite.<\/p>\n<p>Com os irm\u00e3os &#8220;guerreiros&#8221; Enyo (irm\u00e3) e com Ker e \u00c9ris (companheiras da batalha), Ares forma um c\u00edrculo de deuses sombrios que atuam como personifica\u00e7\u00f5es do combate.<\/p><p>A quest\u00e3o de saber se Enyo \u00e9 uma deusa aut\u00f3noma ou apenas um aspecto de Ares Enyalios \u00e9 debatida na investiga\u00e7\u00e3o moderna; os testemunhos mais antigos sugerem uma deusa independente que, no per\u00edodo ol\u00edmpico, foi integrada no s\u00e9quito de Ares. Com Hermes, o irm\u00e3o que o liberta do jarro de bronze, existe uma rela\u00e7\u00e3o positiva, embora rara.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-dc21d1a e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"dc21d1a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e21b316 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"e21b316\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Rece\u00e7\u00e3o<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6b22693 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"6b22693\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>A identifica\u00e7\u00e3o romana com Marte resulta numa concep\u00e7\u00e3o fundamentalmente diferente. Marte era em It\u00e1lia um deus principal de perfil vener\u00e1vel, protetor da tribo, garante da fertilidade agr\u00edcola e antepassado de Roma atrav\u00e9s de R\u00f3mulo e Remo.<\/p><p>Ao contr\u00e1rio do antip\u00e1tico Ares grego, Marte era equiparado a J\u00fapiter na Tr\u00edade Capitolina da Rep\u00fablica primitiva (J\u00fapiter, Marte, Quirino). A religi\u00e3o romana perdeu assim quase completamente o componente negativo de Ares, transferindo-o para Bellona ou para a personificada Furor.<\/p>\n<p>Na Idade M\u00e9dia, Ares-Marte se tornou figura planet\u00e1ria e senhor do dia &#8220;marted\u00ec&#8221; (ter\u00e7a-feira, dia de Marte). Boccaccio trata-o em &#8220;De genealogia deorum gentilium&#8221; como figura aleg\u00f3rica da ira.<\/p><p>O &#8220;Knight&#8217;s Tale&#8221; de Chaucer faz dele o patrono do cavaleiro Arcite. O Renascimento traz a &#8220;V\u00e9nus e Marte&#8221; de Botticelli (1483 a 1485, National Gallery de Londres), que mostra o deus adormecido, aplacado por Afrodite, uma alegoria da reconcilia\u00e7\u00e3o entre guerra e amor.<\/p>\n<p>O &#8220;Marte&#8221; de Vel\u00e1zquez (1640, Prado) e as &#8220;Consequ\u00eancias da Guerra&#8221; de Rubens (1638) interpretam o deus como figura pensativa, quase melanc\u00f3lica. No s\u00e9culo XIX, Ares recua perante a personifica\u00e7\u00e3o da m\u00e1quina de guerra moderna.<\/p><p>A cultura popular moderna acolheu-o como arquet\u00edpico antagonista guerreiro em jogos, filmes e banda desenhada, muitas vezes sem aten\u00e7\u00e3o \u00e0 posi\u00e7\u00e3o historicamente ambivalente do deus. A investiga\u00e7\u00e3o cient\u00edfica, desde Burkert, tem sistematicamente evidenciado a autonomia e a import\u00e2ncia parcialmente elevada do culto de Ares fora do discurso ateniense.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8237df0 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"8237df0\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-eec342f elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"eec342f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Classifica\u00e7\u00e3o no \u00e2mbito da ci\u00eancia das religi\u00f5es<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7b4dd7d elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"7b4dd7d\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>A etimologia do nome Ares \u00e9 controversa. Uma deriva\u00e7\u00e3o indo-europeia a partir da raiz &#8220;*h\u2082er-&#8221; (destruir, prejudicar) \u00e9 poss\u00edvel, mas n\u00e3o est\u00e1 assegurada; os registros mic\u00eanicos em Linear B (&#8220;a-re&#8221;) atestam o nome j\u00e1 no segundo mil\u00e9nio a.C. no Egeu.<\/p><p>Robert Beekes rejeita uma etimologia indo-europeia e defende uma origem pr\u00e9-grega. A concentra\u00e7\u00e3o da venera\u00e7\u00e3o na Tr\u00e1cia sugere um fundo setentrional, possivelmente n\u00e3o indo-europeu.<\/p>\n<p>No contexto comparativo das religi\u00f5es, se destacam paralelos com o v\u00e9dico Indra, que \u00e9 igualmente deus da batalha e chefe dos Devas, assim como com o n\u00f3rdico T\u00fdr e (noutra camada) com o c\u00e9ltico Camulus ou Cocidius.<\/p><p>Georges Dum\u00e9zil classificou Ares na segunda fun\u00e7\u00e3o, guerreira, da sua teoria das tr\u00eas fun\u00e7\u00f5es indo-europeias. Por\u00e9m, a autonomia de Ares dentro do pante\u00e3o grego face a Atena, igualmente guerreira e pertencente \u00e0 segunda fun\u00e7\u00e3o, torna dif\u00edcil uma classifica\u00e7\u00e3o puramente dumeziliana.<\/p>\n<p>Walter Burkert elaborou em &#8220;Griechische Religion&#8221; a fun\u00e7\u00e3o de Ares como o &#8220;outro&#8221; deus da guerra, que torna religiosamente acess\u00edvel o elemento negativo da guerra, insuscet\u00edvel de ser domado por qualquer estrat\u00e9gia orientada para a polis.<\/p><p>A acorrenta\u00e7\u00e3o ritual em Esparta e em Geronthrai \u00e9 por ele vista como express\u00e3o de uma religiosidade apotropaica: o deus \u00e9 acorrentado para poupar a pr\u00f3pria comunidade. Trabalhos mais recentes, como os de Pierre Bonnechere sobre os aspectos tr\u00e1cios e os de Jan Bremmer sobre os ritos de inicia\u00e7\u00e3o, diferenciaram ainda mais o perfil de Ares como deus complexo e regionalmente diferenciado.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2fd4cb6 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"2fd4cb6\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-698d49a elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"698d49a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Etimologia e testemunhos do Linear B<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6a4eedf elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"6a4eedf\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>O nome &#8220;Ares&#8221; (na grafia arcaica &#8220;Ara&#8221;) est\u00e1 atestado desde o segundo mil\u00e9nio a.C. T\u00e1buas mic\u00e9nicas em Linear B provenientes de Cnossos (t\u00e1bua V 52) mencionam um te\u00f3nimo &#8220;a-re&#8221;, cuja identifica\u00e7\u00e3o com Ares \u00e9 prov\u00e1vel, mas n\u00e3o est\u00e1 demonstrada com certeza.<\/p><p>Os registros apontam para um receptor de <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Oferenda a uma divindade para expressar gratid\u00e3o, s\u00faplica ou venera\u00e7\u00e3o.\" tabindex=\"0\">sacrif\u00edcios<\/span> modestos, n\u00e3o para um deus principal. Esta posi\u00e7\u00e3o inicial na periferia do pante\u00e3o mic\u00eanico poderia ser um ind\u00edcio de que Ares ainda n\u00e3o desempenhava uma fun\u00e7\u00e3o central na religi\u00e3o da Idade do Bronze, tendo ascendido a figura ol\u00edmpica principal apenas na \u00e9poca arcaica.<\/p>\n<p>Do ponto de vista etimol\u00f3gico, foram propostas v\u00e1rias deriva\u00e7\u00f5es. Uma liga\u00e7\u00e3o \u00e0 raiz indo-europeia &#8220;*h\u2082er-&#8221; (destruir, prejudicar) \u00e9 poss\u00edvel, mas produz semanticamente um perfil que corresponde mais \u00e0s Er\u00ednias ou a Ker do que ao Ares cl\u00e1ssico.<\/p><p>Robert Beekes rejeita uma etimologia indo-europeia e defende uma origem pr\u00e9-grega. A concentra\u00e7\u00e3o da venera\u00e7\u00e3o na Tr\u00e1cia sugere um fundo setentrional, possivelmente n\u00e3o indo-europeu, mas a origem etnolingu\u00edstica exata do nome permanece em aberto.<\/p>\n<p>Uma liga\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica particular merece o ep\u00edteto &#8220;Enyalios&#8221;, sob o qual Ares era venerado especialmente na \u00e9poca arcaica. Enyalios aparece nas t\u00e1buas em Linear B (&#8220;e-nu-wa-ri-jo&#8221;) j\u00e1 de forma independente ao lado de &#8220;a-re&#8221;, o que levou a investiga\u00e7\u00e3o mais antiga \u00e0 tese de que Enyalios teria sido originalmente uma divindade guerreira aut\u00f3noma, fundida com Ares na \u00e9poca arcaica.<\/p><p>A irm\u00e3 Enyo, que pertence \u00e0s divindades da batalha na Il\u00edada, seria, nesse caso, o contraponto feminino da mesma camada mais antiga. Walter Burkert defendeu cautelosamente esta hip\u00f3tese em &#8220;Griechische Religion&#8221;; \u00e9 hoje uma das op\u00e7\u00f5es debatidas acerca da pr\u00e9-hist\u00f3ria do culto de Ares.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a06804d e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"a06804d\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-03d8407 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"03d8407\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Fontes<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-bdf1ee3 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"bdf1ee3\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Homero, &#8220;Ilias&#8221; V, 825 a 909 (ferimento por Diomedes), XX, 51 a 53 e XXI, 391 a 414 (Teomaquia); &#8220;Odyssee&#8221; VIII, 266 a 366 (Afrodite). Hes\u00edodo, &#8220;Theogonie&#8221; 921 a 923. Apolodoro, &#8220;Bibliotheke&#8221;, I, 7, 4 (Aloidas), III, 4, 2 (Harmonia), III, 14, 2 (Are\u00f3pago). Her\u00f3doto, &#8220;Historien&#8221; IV, 62 (<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"O conjunto dos atos religiosos de venera\u00e7\u00e3o dirigidos a uma divindade ou figura sagrada.\" tabindex=\"0\">culto<\/span> da espada cita), V, 7 (Tr\u00e1cia).<\/p><p>Paus\u00e2nias, &#8220;Beschreibung Griechenlands&#8221;, III, 14, 9 (sacrif\u00edcio de c\u00e3o em Esparta), III, 15, 7 (imagem acorrentada), VIII, 48, 4 a 5 (T\u00e9gea). Walter Burkert, &#8220;Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche&#8221;, Estugarda 1977. Karl Ker\u00e9nyi, &#8220;Die <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"O conjunto das narrativas m\u00edticas transmitidas pela tradi\u00e7\u00e3o de uma cultura.\" tabindex=\"0\">Mythologie<\/span> der Griechen&#8221;, Zurique 1951. Jan N. Bremmer, &#8220;Greek Religion and Culture&#8221;, Leiden 2008. Georges Dum\u00e9zil, &#8220;L&#8217;id\u00e9ologie tripartite des Indo-Europ\u00e9ens&#8221;, Bruxelas 1958.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ares: deus grego da guerra Ares \u00e9, no Pante\u00e3o grego, o deus da guerra, mais precisamente, o deus da f\u00faria guerreira desregrada, sangrenta e ext\u00e1tica. Op\u00f5e-se de forma marcada a Atena, que encarna a condu\u00e7\u00e3o estrat\u00e9gica e ordenada da guerra, adequada \u00e0 polis. Em Homero, Ares \u00e9 sistematicamente caracterizado com ep\u00edtetos negativos: &#8220;mainomenos&#8221; (furioso), &#8220;brotoloigos&#8221; [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":2981,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_yoast_wpseo_focuskw":"Ares","_yoast_wpseo_title":"Ares, deus grego da guerra e batalha","_yoast_wpseo_metadesc":"Ares \u00e9 o deus grego da guerra e da batalha desregrada. 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