{"id":36983,"date":"2026-07-26T18:30:39","date_gmt":"2026-07-26T18:30:39","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/aos-si-o-povo-das-colinas-do-outro-mundo-irlandes\/"},"modified":"2026-07-26T18:30:58","modified_gmt":"2026-07-26T18:30:58","slug":"aos-si","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/pt-br\/aos-si\/","title":{"rendered":"Aos S\u00ed, o povo das colinas do outro mundo irland\u00eas"},"content":{"rendered":"\t\t
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Aos S\u00ed, seres fe\u00e9ricos e povo dos montes<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Esp\u00edritos<\/span>Celta<\/a>Seres fe\u00e9ricos<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Aos S\u00ed \u00e9 o termo coletivo irland\u00eas para o povo dos montes, os seres fe\u00e9ricos do outro mundo celta. S\u00e3o considerados os habitantes dos antigos tumuli e descendentes de uma popula\u00e7\u00e3o m\u00edtica anterior \u00e0 Irlanda. Este artigo classifica os Aos S\u00ed do ponto de vista da ci\u00eancia das religi\u00f5es e aborda o nome, Mito<\/span>, Costume<\/span> e investiga\u00e7\u00e3o.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Classifica\u00e7\u00e3o<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Aos S\u00ed, numa grafia mais antiga tamb\u00e9m Aes S\u00eddhe, \u00e9 a designa\u00e7\u00e3o irlandesa para uma classe de seres sobrenaturais que desempenham um papel de destaque na tradi\u00e7\u00e3o da Irlanda<\/a> e da Esc\u00f3cia ga\u00e9lica.<\/p>

O termo significa literalmente algo como ‘povo dos montes’ ou ‘gente dos t\u00famulos’. Refere-se aos habitantes de um mundo paralelo invis\u00edvel, o chamado outro mundo, cujos acessos se imaginavam em determinados locais da paisagem, sobretudo nos tumuli pr\u00e9-hist\u00f3ricos e nos terraplenos.<\/p>

Do ponto de vista da ci\u00eancia das religi\u00f5es, os Aos S\u00ed s\u00e3o dif\u00edceis de encerrar numa \u00fanica categoria. N\u00e3o s\u00e3o inequivocamente deuses nem inequivocamente mortos, nem esp\u00edritos da natureza puros nem simples dem\u00f4nios. Constituem antes uma categoria pr\u00f3pria de seres, situada entre as categorias existentes.<\/p>

Na mais antiga tradi\u00e7\u00e3o<\/span> medieval, s\u00e3o estreitamente associados aos Tuatha D\u00e9 Danann, um povo divino m\u00edtico que, segundo as pseudo-hist\u00f3rias irlandesas, governou a Irlanda e se retirou para os montes e para o subsolo ap\u00f3s a sua derrota. Nesta perspetiva, os Aos S\u00ed s\u00e3o como deuses deca\u00eddos que continuam a existir no outro mundo.<\/p>

Na tradi\u00e7\u00e3o popular mais tardia, tal como foi registrada por colecionadores entre os s\u00e9culos XVIII e XX, os Aos S\u00ed surgem mais claramente como seres fe\u00e9ricos em sentido estrito, um povo pr\u00f3prio com sociedade pr\u00f3pria, que vive na vizinhan\u00e7a imediata dos humanos e est\u00e1 constantemente em contacto com eles.<\/p>

Estas duas camadas, a mitol\u00f3gica e a etnol\u00f3gica, n\u00e3o se separam com nitidez, mas entrela\u00e7am-se.<\/p>

A ideia dos Aos S\u00ed est\u00e1 profundamente enraizada na cultura irlandesa e escocesa e moldou, ao longo de s\u00e9culos, a rela\u00e7\u00e3o dos povos com a sua paisagem, com determinados lugares, com a doen\u00e7a, a morte e a sorte. \u00c9 um dos elementos mais marcantes de toda a tradi\u00e7\u00e3o<\/span> de l\u00edngua celta e constitui um objeto central da investiga\u00e7\u00e3o sobre o patrim\u00f4nio celta.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Nome e etimologia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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O termo Aos S\u00ed comp\u00f5e-se de duas partes. Aos<\/em> significa ‘gente’ ou ‘povo’, s\u00ed<\/em> designa o monte, mais precisamente o tumulus pr\u00e9-hist\u00f3rico ou o terrapleno. A palavra s\u00ed<\/em> refere-se tanto ao monte vis\u00edvel na paisagem como ao outro mundo que se sup\u00f5e existir no seu interior.<\/p>

Desta palavra deriva tamb\u00e9m o termo tradi\u00e7\u00e3o<\/span> angl\u00f3fona shee<\/em>, bem como a c\u00e9lebre designa\u00e7\u00e3o Banshee, a ‘mulher dos montes’, de que se falar\u00e1 mais adiante.<\/p>

Para al\u00e9m de Aos S\u00ed, s\u00e3o utilizadas numerosas outras designa\u00e7\u00f5es. \u00c9 corrente a express\u00e3o que pode ser traduzida como ‘boa gente’ ou ‘bons vizinhos’. Este tratamento eufem\u00edstico n\u00e3o \u00e9 casual.<\/p>

Segue a ideia amplamente difundida de que n\u00e3o se deve nomear os seres fe\u00e9ricos pelo seu nome verdadeiro, muito menos insult\u00e1-los, pois poderiam estar a ouvir e vingar-se. A formula\u00e7\u00e3o amig\u00e1vel \u00e9, portanto, em si mesma, uma pr\u00e1tica de prote\u00e7\u00e3o.<\/p>

Na Esc\u00f3cia, aos irlandeses Aos S\u00ed correspondem o ga\u00e9lico ‘povo da paz’ ou os Daoine S\u00ecth. Tamb\u00e9m aqui se evidencia a tend\u00eancia para se dirigir aos seres com um nome conciliador e apaziguador. No uso angl\u00f3fono, os Aos S\u00ed foram posteriormente englobados sob o termo coletivo de fadas ou povo das fadas, o que, contudo, obscurece a especificidade celta.<\/p>

\u00c9 importante notar que a etimologia revela a liga\u00e7\u00e3o estreita dos seres a um lugar concreto na paisagem. O nome n\u00e3o remete para uma determinada forma ou propriedade, mas para o local de habita\u00e7\u00e3o: o monte.<\/p>

Com isto, fica desde logo enunciada uma caracter\u00edstica central: os Aos S\u00ed s\u00e3o seres ligados a um lugar, e a rela\u00e7\u00e3o dos humanos com eles \u00e9 sempre tamb\u00e9m uma rela\u00e7\u00e3o com determinados pontos do pr\u00f3prio ambiente.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Descri\u00e7\u00e3o e iconografia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Os Aos S\u00ed escapam a uma descri\u00e7\u00e3o unit\u00e1ria, porque a tradi\u00e7\u00e3o<\/span> os descreve de formas muito diversas. Na literatura mitol\u00f3gica mais antiga, surgem como um povo belo e nobre, semelhante aos humanos na apar\u00eancia, mas muito superior a eles em gra\u00e7a, poder e longevidade.<\/p>

Vivem em sal\u00f5es magn\u00edficos sob os montes, celebram festas, andam a cavalo e vestem roupas preciosas. Nesta representa\u00e7\u00e3o, s\u00e3o menos aterrorizantes do que sobrenaturais e sublimes.<\/p>

A tradi\u00e7\u00e3o<\/span> etnol\u00f3gica tra\u00e7a um quadro mais multifacetado. Aqui, os Aos S\u00ed podem ser altos ou baixos, belos ou assustadores, aparecer individualmente ou em multid\u00e3o.<\/p>

Algumas narrativas descrevem-nos como figuras min\u00fasculas, outras como tendo o tamanho de um ser humano. A cor verde \u00e9 frequentemente associada a eles, ocasionalmente o vermelho. Podem tornar-se invis\u00edveis, mudar de forma e aparecer em forma animal.<\/p>

Os Aos S\u00ed n\u00e3o desenvolveram uma iconografia fixa no sentido de um tipo de imagem can\u00f4nico, pois a sua tradi\u00e7\u00e3o<\/span> \u00e9 predominantemente narrativa e oral. Quando s\u00e3o representados visualmente, tal ocorre geralmente no \u00e2mbito de elabora\u00e7\u00f5es liter\u00e1rias e art\u00edsticas mais tardias.<\/p>

Certas formas de apari\u00e7\u00e3o est\u00e3o, no entanto, bem definidas. Entre elas conta-se a ca\u00e7ada selvagem ou o cortejo fe\u00e9rico, um grupo de cavaleiros que percorre a paisagem ao crep\u00fasculo. Inclui tamb\u00e9m a figura feminina solit\u00e1ria e lamentosa, a Banshee, cujo pranto anuncia a morte iminente de uma pessoa.<\/p>

Caracter\u00edstica \u00e9 igualmente a liga\u00e7\u00e3o \u00e0 m\u00fasica e \u00e0 dan\u00e7a. Os Aos S\u00ed s\u00e3o considerados mestres de uma m\u00fasica de beleza sedutora, e as narrativas relatam pessoas que escutaram as suas melodias ou foram seduzidas por eles a dan\u00e7ar nos c\u00edrculos fe\u00e9ricos.<\/p>

No conjunto, a apar\u00eancia dos Aos S\u00ed \u00e9 marcada por uma dualidade fundamental: s\u00e3o simultaneamente belos e sedutores, e perigosos, atraentes e amea\u00e7adores.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Narrativas mitol\u00f3gicas<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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O fundamento mitol\u00f3gico dos Aos S\u00ed reside no ciclo narrativo em torno dos Tuatha D\u00e9 Danann, o povo divino da tradi\u00e7\u00e3o<\/span>.<\/p>

Segundo as pseudo-hist\u00f3rias medievais, em especial o chamado Livro das Invas\u00f5es, os Tuatha D\u00e9 Danann chegaram \u00e0 Irlanda como uma das vagas de povos e dominaram-na at\u00e9 serem derrotados pelos subsequentes Filhos de M\u00edl, os antepassados m\u00edticos dos irlandeses.<\/p>

Ap\u00f3s a sua derrota, n\u00e3o abandonaram o territ\u00f3rio, mas retiraram-se para o seu interior, para baixo dos montes e para o outro mundo. Esta narrativa explica por que raz\u00e3o se via nos Aos S\u00ed deuses deca\u00eddos.<\/p>

Deste acervo mitol\u00f3gico prov\u00eam muitas das narrativas conhecidas. Relatam as magn\u00edficas resid\u00eancias nos montes de alguns chefes dos Tuatha D\u00e9 Danann, festas no outro mundo, rela\u00e7\u00f5es amorosas entre seres do outro mundo e humanos, e o nascimento de her\u00f3is que t\u00eam um progenitor do outro mundo.<\/p>

Um motivo<\/span> recorrente \u00e9 o convite ou o rapto de um humano para o outro mundo, onde o tempo decorre de forma diferente. Quem regressa do outro mundo constata frequentemente que, no mundo dos humanos, passaram s\u00e9culos.<\/p>

A tradi\u00e7\u00e3o narrativa popular mais tardia ampliou este acervo e transp\u00f4-lo para o cotidiano.<\/p>

Aqui encontram-se hist\u00f3rias de parteiras chamadas a um parto fe\u00e9rico. Outras falam de trocas de crian\u00e7as, ou seja, de crian\u00e7as fe\u00e9ricas colocadas secretamente no lugar de uma crian\u00e7a humana. Outras ainda relatam pessoas que entram num monte fe\u00e9rico e s\u00f3 com grande dificuldade conseguem sair. Por fim, h\u00e1 lavradores que atraem a ira dos Aos S\u00ed por terem abatido uma \u00e1rvore fe\u00e9rica ou constru\u00eddo sobre um caminho fe\u00e9rico.<\/p>

Um importante fio narrativo diz respeito \u00e0 Banshee. Esta figura feminina solit\u00e1ria do outro mundo est\u00e1 associada a determinadas fam\u00edlias e anuncia, pelo seu pranto, a morte de um membro da fam\u00edlia. N\u00e3o \u00e9 um ser mal\u00e9volo, mas um arauto do destino inevit\u00e1vel.<\/p>

No conjunto, as narrativas mostram os Aos S\u00ed como seres com quem o ser humano est\u00e1 permanentemente numa rela\u00e7\u00e3o delicada, determinada por obriga\u00e7\u00f5es m\u00fatuas e perigos.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Culto e venera\u00e7\u00e3o<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ao contr\u00e1rio do que acontece com os deuses das grandes religi\u00f5es de templo, n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel falar de um culto<\/span> em sentido estrito no que diz respeito aos Aos S\u00ed, com sacerd\u00f3cio, templos e formas lit\u00fargicas fixas.<\/p>

A rela\u00e7\u00e3o dos humanos com os Aos S\u00ed estava antes integrada na vida cotidiana e no ciclo agr\u00edcola anual, e consistia numa multiplicidade de regras de respeito e evita\u00e7\u00e3o, bem como em pequenas oferendas regulares.<\/p>

Uma pr\u00e1tica comum era a apresenta\u00e7\u00e3o de oferendas, sobretudo de alimentos. Em muitos lugares era costume<\/span> reservar uma parte da refei\u00e7\u00e3o, um gole de leite ou a primeira cerveja de uma brassagem para a boa gente, ou derram\u00e1-la no ch\u00e3o.<\/p>

Em determinados lugares da paisagem, como junto a fontes, a \u00e1rvores isoladas ou nos pr\u00f3prios montes, eram depositadas oferendas. Estas pr\u00e1ticas eram menos venera\u00e7\u00e3o do que apaziguamento. Pretendia-se manter a boa vontade dos Aos S\u00ed e evitar a sua ira.<\/p>

Tinham especial import\u00e2ncia os momentos de transi\u00e7\u00e3o no ciclo anual, sobretudo as antigas festas de Samhain no outono tardio e de Bealtaine no in\u00edcio do ver\u00e3o.<\/p>

Nesses dias, a fronteira entre o mundo dos humanos e o outro mundo era considerada especialmente perme\u00e1vel, raz\u00e3o pela qual os Aos S\u00ed eram ent\u00e3o vistos como especialmente ativos e perigosos. Em consequ\u00eancia, os costumes protetores e apaziguadores multiplicavam-se nessas datas.<\/p>

Tamb\u00e9m determinados lugares estavam sob prote\u00e7\u00e3o especial. Montes fe\u00e9ricos, \u00e1rvores fe\u00e9ricas, frequentemente espinheiros isolados -, bem como os presum\u00edveis caminhos fe\u00e9ricos, n\u00e3o podiam ser danificados, constru\u00eddos nem lavrados.<\/p>

O respeito por estas regras era uma caracter\u00edstica constante do modo de vida rural e manteve-se parcialmente at\u00e9 ao passado recente. A rela\u00e7\u00e3o com os Aos S\u00ed era, portanto, menos uma religi\u00e3o de venera\u00e7\u00e3o do que uma religi\u00e3o de vizinhan\u00e7a cautelosa.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Pr\u00e1tica de prote\u00e7\u00e3o e apotropaico<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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No conv\u00edvio com os Aos S\u00ed desenvolveu-se uma pr\u00e1tica de prote\u00e7\u00e3o extraordinariamente rica. Trata-se de costumes hist\u00f3rica e etnologicamente bem documentados, cuja apresenta\u00e7\u00e3o n\u00e3o implica qualquer afirma\u00e7\u00e3o sobre a sua efic\u00e1cia.<\/p>

Uma regra de prote\u00e7\u00e3o fundamental dizia respeito \u00e0 linguagem. Evitava-se nomear os Aos S\u00ed diretamente e pelo seu nome, usando-se em vez disso eufemismos amig\u00e1veis como ‘boa gente’ ou ‘bons vizinhos’. Havia o cuidado de n\u00e3o falar mal deles, de n\u00e3o lhes agradecer nem os insultar. Esta precau\u00e7\u00e3o lingu\u00edstica era uma das formas de prote\u00e7\u00e3o mais importantes.<\/p>

Um segundo grupo de costumes dizia respeito a determinados materiais e objetos aos quais se atribu\u00eda poder de repelir. O ferro, especialmente o ferro forjado a frio, era considerado um meio eficaz contra os Aos S\u00ed. Um prego de ferro, uma tesoura ou uma ferradura eram usados para proteger casas, ber\u00e7os e soleiras.<\/p>

Do mesmo modo, certas plantas eram consideradas protetoras, acima de tudo a sorveira, al\u00e9m do hiperic\u00e3o e de outras ervas. O sal, o fogo e, no contexto cristianizado, a \u00e1gua benta e o sinal da cruz eram igualmente usados como meios de repelir.<\/p>

Particular aten\u00e7\u00e3o era dedicada \u00e0 prote\u00e7\u00e3o de pu\u00e9rperas e rec\u00e9m-nascidos, pois as crian\u00e7as n\u00e3o batizadas e as mulheres em per\u00edodo p\u00f3s-parto eram consideradas, segundo a cren\u00e7a popular, especialmente vulner\u00e1veis a serem raptadas pelos Aos S\u00ed e substitu\u00eddas por um troca-crian\u00e7as. Aqui multiplicavam-se as precau\u00e7\u00f5es protetoras, desde o ferro no ber\u00e7o at\u00e9 \u00e0s noites de vig\u00edlia.<\/p>

Fazia igualmente parte do comportamento apotropaico o respeito estrito pelos lugares fe\u00e9ricos. Quem poupasse uma \u00e1rvore fe\u00e9rica e mantivesse livre um caminho fe\u00e9rico evitava suscitar desde logo a ira dos Aos S\u00ed. No conjunto, verifica-se que a pr\u00e1tica de prote\u00e7\u00e3o visava sobretudo tornar suport\u00e1vel a delicada vizinhan\u00e7a com o outro mundo atrav\u00e9s do respeito, da prud\u00eancia e do cumprimento de fronteiras transmitidas pela tradi\u00e7\u00e3o.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Paralelos noutras culturas<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Os Aos S\u00ed pertencem a um grande grupo religioso-hist\u00f3rico de seres que se podem descrever como esp\u00edritos da natureza, da terra ou do lugar, e que se encontram em muitas culturas da Europa e al\u00e9m dela. O que t\u00eam em comum \u00e9 a ideia de que a paisagem habitada pelos humanos \u00e9 simultaneamente partilhada por um povo invis\u00edvel, ao qual se deve tratar com respeito.<\/p>

No espa\u00e7o escandinavo, correspondem aos Aos S\u00ed os seres da tradi\u00e7\u00e3o<\/span> n\u00f3rdica, como os elfos e os seres ocultos imaginados a viver no subsolo ou nos montes, aos quais se ofereciam d\u00e1divas semelhantes e se aplicavam regras de evita\u00e7\u00e3o semelhantes.<\/p>

Na Isl\u00e2ndia, as ideias sobre o povo oculto continuam vivas at\u00e9 aos nossos dias. No espa\u00e7o german\u00f3fono, podem comparar-se os an\u00f5es, os esp\u00edritos da terra e os esp\u00edritos dom\u00e9sticos; nas tradi\u00e7\u00f5es eslavas, os v\u00e1rios esp\u00edritos do lar, do campo e da floresta.<\/p>

Particularmente estreita \u00e9 a liga\u00e7\u00e3o dentro do pr\u00f3prio mundo de l\u00edngua celta.<\/p>

Os Daoine S\u00ecth escoceses, as ideias fe\u00e9ricas galesas e c\u00f3rnicas, bem como a tradi\u00e7\u00e3o<\/span> da Bretanha e da Ilha de Man, formam com os irlandeses Aos S\u00ed um espa\u00e7o de tradi\u00e7\u00e3o coeso, no qual muitos motivos se repetem, desde o troca-crian\u00e7as \u00e0 diferente passagem do tempo no outro mundo, at\u00e9 ao meio de prote\u00e7\u00e3o do ferro.<\/p>

Um motivo<\/span> transversal que liga os Aos S\u00ed a outras tradi\u00e7\u00f5es \u00e9 a ideia do outro mundo como um reino de exist\u00eancia paralela, cujos acessos se situam em determinados pontos da paisagem e est\u00e3o abertos em determinados momentos.<\/p>

Tamb\u00e9m o motivo<\/span> do tempo que decorre de forma diferente, o motivo<\/span> da hospitalidade perigosa e a proibi\u00e7\u00e3o de comer no outro mundo encontram-se em numerosas mitologias. A compara\u00e7\u00e3o torna evidente que os Aos S\u00ed s\u00e3o uma manifesta\u00e7\u00e3o culturalmente espec\u00edfica, inconfundivelmente irlandesa, de uma ideia religiosa fundamental amplamente difundida.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Recep\u00e7\u00e3o e investiga\u00e7\u00e3o atuais<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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A ideia dos Aos S\u00ed \u00e9 culturalmente ativa na Irlanda<\/a> e na Esc\u00f3cia at\u00e9 \u00e0 atualidade. A cren\u00e7a na boa gente em sentido estrito recuou largamente, mas os costumes, as narrativas e os v\u00ednculos com lugares a ela associados mantiveram-se presentes em muitas regi\u00f5es.<\/p>

Tornaram-se conhecidos casos em que projetos de constru\u00e7\u00e3o foram alterados ou adiados para poupar um espinheiro considerado \u00e1rvore fe\u00e9rica. Tais ocorr\u00eancias mostram o quanto a tradi\u00e7\u00e3o ainda est\u00e1 ancorada na percep\u00e7\u00e3o da paisagem.<\/p>

Na literatura e nas artes, os Aos S\u00ed tiveram uma ampla recep\u00e7\u00e3o. O renascimento liter\u00e1rio irland\u00eas do final do s\u00e9culo XIX e in\u00edcio do s\u00e9culo XX, com autores como William Butler Yeats e Lady Augusta Gregory, tornou o povo fe\u00e9rico num tema central da literatura irlandesa moderna.<\/p>

Yeats recolheu narrativas populares e trabalhou-as na sua obra. At\u00e9 \u00e0 literatura fant\u00e1stica atual, ao cinema, \u00e0 m\u00fasica e \u00e0 cultura popular, os seres fe\u00e9ricos celtas s\u00e3o um tema muito utilizado.<\/p>

Na investiga\u00e7\u00e3o, os Aos S\u00ed s\u00e3o tratados por v\u00e1rias disciplinas. A Celtologia examina os textos mitol\u00f3gicos medievais e a liga\u00e7\u00e3o dos Aos S\u00ed aos Tuatha D\u00e9 Danann.<\/p>

A etnologia<\/span> e a investiga\u00e7\u00e3o narrativa t\u00eam, desde o s\u00e9culo XIX, recolhido e analisado grandes cole\u00e7\u00f5es de narrativas populares sobre fadas. A ci\u00eancia das religi\u00f5es<\/span> interroga a posi\u00e7\u00e3o dos Aos S\u00ed entre deuses, mortos e esp\u00edritos da natureza, e a rela\u00e7\u00e3o entre representa\u00e7\u00f5es pr\u00e9-crist\u00e3s e a sobrecamada crist\u00e3.<\/p>

A investiga\u00e7\u00e3o sublinha que a tradi\u00e7\u00e3o<\/span> nunca formou um sistema unit\u00e1rio e fechado, mas \u00e9 estratificada, regionalmente vari\u00e1vel e cresceu ao longo de longos per\u00edodos.<\/p>

S\u00e3o ainda objeto de estudo a fun\u00e7\u00e3o social da cren\u00e7a nas fadas, por exemplo como modelo explicativo para acontecimentos inexplic\u00e1veis, doen\u00e7as e morte, e como meio de atribuir significado e limites \u00e0 paisagem. Os Aos S\u00ed s\u00e3o assim considerados pela investiga\u00e7\u00e3o um exemplo particularmente fecundo da persist\u00eancia de representa\u00e7\u00f5es pr\u00e9-crist\u00e3s na cultura vivida de um pa\u00eds.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Literatura (sele\u00e7\u00e3o)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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