{"id":36624,"date":"2026-05-15T11:46:55","date_gmt":"2026-05-15T11:46:55","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/amitabha-buda-da-terra-pura\/"},"modified":"2026-07-29T11:14:10","modified_gmt":"2026-07-29T11:14:10","slug":"amitabha","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/pt-br\/amitabha\/","title":{"rendered":"Amitabha, Buda da Terra Pura"},"content":{"rendered":"\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Buddhismus\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Amitabha, Buda transcendente da Terra Pura Sukhavati<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Buda<\/span>Budismo<\/a>Buda transcendente<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Amitabha, conhecido na \u00c1sia Oriental como Amida, \u00e9 o Buda transcendente da Terra Pura Sukhavati. O seu voto<\/span>, de acolher todos os seres que o invoquem, constitui o fundamento das escolas da Terra Pura. A sua venera\u00e7\u00e3o marca a piedade<\/span> de vastas regi\u00f5es da \u00c1sia.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Classifica\u00e7\u00e3o<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Amitabha pertence, no Budismo<\/a>, aos mais importantes Budas transcendentes ou supramundanos do Mahayana. Ao contr\u00e1rio do Buda hist\u00f3rico Shakyamuni, entendido como um mestre que actuou na hist\u00f3ria, Amitabha \u00e9 uma figura da doutrina b\u00fadica c\u00f3smica e atemporal. \u00c9 associado a um dom\u00ednio b\u00fadico puro, a Terra Pura Sukhavati.<\/p>

Do ponto de vista da ci\u00eancia das religi\u00f5es, Amitabha est\u00e1 intimamente ligado ao desenvolvimento de uma corrente pr\u00f3pria de piedade que encontrou grande difus\u00e3o no espa\u00e7o lingu\u00edstico chin\u00eas, na Coreia, no Jap\u00e3o e no Vietname. Estas tradi\u00e7\u00f5es da Terra Pura colocam no centro a confian\u00e7a na for\u00e7a salv\u00edfica de Amitabha e do seu voto. Est\u00e3o entre as correntes budistas com maior n\u00famero de membros em toda a \u00c1sia Oriental.<\/p>

As fontes mais importantes s\u00e3o tr\u00eas textos designados na investiga\u00e7\u00e3o como os sutras da Terra Pura: o maior e o menor Sukhavativyuha-Sutra<\/span><\/em> e o Amitayurdhyana-Sutra<\/span><\/em>, o Sutra<\/span> sobre a contempla\u00e7\u00e3o de Amitayus.<\/p>

O maior Sukhavativyuha-Sutra<\/span> descreve a pr\u00e9-hist\u00f3ria de Amitabha e os seus votos<\/span>; o menor louva a beleza da Terra Pura e recomenda a invoca\u00e7\u00e3o do nome; o terceiro descreve uma sequ\u00eancia de visualiza\u00e7\u00f5es. Estes textos emergiram do Mahayana indiano, provavelmente nos primeiros s\u00e9culos da era crist\u00e3, e foram intensamente traduzidos, comentados e interpretados na \u00c1sia Oriental.<\/p>

A investiga\u00e7\u00e3o discute como surgiu o culto<\/span> de Amitabha. Algumas hip\u00f3teses apontam para a influ\u00eancia de concep\u00e7\u00f5es de luz e do al\u00e9m provenientes do noroeste da \u00cdndia e da \u00c1sia Central; outras sublinham o desenvolvimento intra-budista da doutrina dos muitos Budas e dos seus dom\u00ednios b\u00fadicos.<\/p>

O que est\u00e1 estabelecido \u00e9 que o culto<\/span> se torna percept\u00edvel na China a partir dos s\u00e9culos IV e V e a partir da\u00ed se difundiu por toda a \u00c1sia Oriental.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Nome e etimologia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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O nome Amitabha<\/em> \u00e9 um termo s\u00e2nscrito e significa luz incomensur\u00e1vel. A par deste existe a forma estreitamente relacionada Amitayus<\/em>, que significa vida incomensur\u00e1vel.<\/p>

Ambos os nomes se referem \u00e0 mesma figura, mas enfatizam aspectos diferentes, a saber, a luz ilimitada e a dura\u00e7\u00e3o de vida ilimitada de um Buda. Na tradi\u00e7\u00e3o imag\u00e9tica da \u00c1sia Oriental, Amitayus \u00e9 por vezes tratado como uma manifesta\u00e7\u00e3o pr\u00f3pria associada \u00e0 longa vida.<\/p>

Na \u00c1sia Oriental, o nome difundiu-se em diversas formas lingu\u00edsticas. Em chin\u00eas aparece como Amituofo, em japon\u00eas como Amida, em coreano como Amita e em vietnamita na sonoridade correspondente. A forma japonesa Amida tornou-se particularmente conhecida no uso lingu\u00edstico ocidental, dado que as escolas japonesas da Terra Pura foram precocemente estudadas pela investiga\u00e7\u00e3o europeia e norte-americana.<\/p>

A invoca\u00e7\u00e3o<\/span> do nome ocupa uma posi\u00e7\u00e3o central na pr\u00e1tica da Terra Pura. A f\u00f3rmula com que o praticante se orienta para Amitabha \u00e9 designada em chin\u00eas como Nianfo e em japon\u00eas como Nembutsu, sendo que na forma japonesa corrente \u00e9 Namu Amida Butsu, ou seja, venera\u00e7\u00e3o ao Buda Amida.<\/p>

A pron\u00fancia repetida e confiante do nome \u00e9 considerada, nestas tradi\u00e7\u00f5es, como forma essencial de pr\u00e1tica religiosa e, em algumas escolas, como forma suficiente. O termo Nembutsu abrangia originalmente tamb\u00e9m a evoca\u00e7\u00e3o meditativa do Buda, mas foi progressivamente restringindo-se, na tradi\u00e7\u00e3o japonesa posterior, \u00e0 invoca\u00e7\u00e3o<\/span>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Descri\u00e7\u00e3o e iconografia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Amitabha \u00e9 representado na arte budista maioritariamente como um Buda sentado ou de p\u00e9, em traje mon\u00e1stico. \u00c9 frequentemente caracter\u00edstica uma cor vermelha do corpo, que o distingue dos outros Budas transcendentes.<\/p>

Na disposi\u00e7\u00e3o sistem\u00e1tica das cinco fam\u00edlias de Budas, tal como foi elaborada pelo Budismo esot\u00e9rico, Amitabha \u00e9 associado ao Ocidente; a ele s\u00e3o atribu\u00eddos o elemento fogo, o l\u00f3tus como s\u00edmbolo<\/span> e a supera\u00e7\u00e3o do desejo.<\/p>

Os tipos iconogr\u00e1ficos mais difundidos mostram-no no gesto da medita\u00e7\u00e3o, com ambas as m\u00e3os no rega\u00e7o, ou no gesto da sauda\u00e7\u00e3o e da recep\u00e7\u00e3o, em que uma m\u00e3o \u00e9 erguida e voltada para o exterior.<\/p>

Uma forma imag\u00e9tica ostensivamente importante na \u00c1sia Oriental \u00e9 a representa\u00e7\u00e3o em que Amitabha desce numa nuvem acompanhado de figuras secund\u00e1rias para acolher um moribundo ou falecido na Terra Pura. Esta cena \u00e9 designada em japon\u00eas como Raigo e foi elaborada artisticamente na pintura dos per\u00edodos Heian e Kamakura.<\/p>

Amitabha aparece frequentemente numa tr\u00edade, a chamada Tr\u00edade de Amida. Ao seu lado est\u00e3o os Bodhisattvas Avalokiteshvara, que encarna a compaix\u00e3o, e Mahasthamaprapta, que representa a for\u00e7a da sabedoria. Este grupo est\u00e1 amplamente difundido em templos da \u00c1sia Oriental e resume pictoricamente a mensagem central do ensinamento da Terra Pura.<\/p>

Est\u00e1tuas monumentais de Amitabha, como o grande Buda de Kamakura, figuram entre as obras de arte mais conhecidas do Budismo da \u00c1sia Oriental. No Tibete, Amitabha est\u00e1 igualmente presente; a\u00ed o Panchen Lama \u00e9 considerado a sua encarna\u00e7\u00e3o.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Narrativas mitol\u00f3gicas<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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A narrativa central que o maior Sukhavativyuha-Sutra<\/span><\/em> desenvolve descreve a pr\u00e9-hist\u00f3ria de Amitabha. H\u00e1 um tempo imensur\u00e1vel, segundo a tradi\u00e7\u00e3o<\/span>, vivia um rei que ouviu o ensinamento de um Buda chamado Lokeshvararaja, renunciou ent\u00e3o ao poder e entrou na ordem como monge com o nome de Dharmakara.<\/p>

Sob a orienta\u00e7\u00e3o deste Buda, decidiu ele pr\u00f3prio aspirar \u00e0 condi\u00e7\u00e3o b\u00fadica e erigir um dom\u00ednio b\u00fadico pr\u00f3prio que superasse em perfei\u00e7\u00e3o todos os existentes.<\/p>

Dharmakara pediu ao seu mestre que lhe mostrasse in\u00fameros dom\u00ednios b\u00fadicos e proferiu depois uma s\u00e9rie de votos nos quais estabeleceu as caracter\u00edsticas da Terra Pura e as condi\u00e7\u00f5es para nela renascer.<\/p>

O n\u00famero transmitido destes votos<\/span> \u00e9, no texto amplamente difundido, quarenta e oito. Dizem respeito, entre outros aspectos, \u00e0 aus\u00eancia de formas de exist\u00eancia dolorosas nesse dom\u00ednio, \u00e0s capacidades espirituais dos seus habitantes e \u00e0 certeza de, a partir da\u00ed, atingir a plena ilumina\u00e7\u00e3o.<\/p>

Entre estes votos, um reveste particular import\u00e2ncia para a posterior piedade<\/span> da Terra Pura, o d\u00e9cimo oitavo na contagem japonesa. Nele, Dharmakara promete que todos os seres que se orientem para ele com um esp\u00edrito<\/span> confiante e sincero e invoquem o seu nome renascer\u00e3o no seu dom\u00ednio b\u00fadico.<\/p>

O monge declarou que s\u00f3 aceitaria a condi\u00e7\u00e3o b\u00fadica se este voto<\/span> fosse cumpr\u00edvel. Com isso, a efic\u00e1cia do voto est\u00e1 vinculada ao fato de Dharmakara ter efectivamente alcan\u00e7ado a condi\u00e7\u00e3o b\u00fadica.<\/p>

Ap\u00f3s uma pr\u00e1tica imensur\u00e1vel, Dharmakara alcan\u00e7ou a condi\u00e7\u00e3o b\u00fadica e tornou-se assim Amitabha. Com isso, o seu dom\u00ednio b\u00fadico, a Terra Pura Sukhavati, concebida como situada a ocidente, considera-se realizado, e o seu voto<\/span> considera-se eficaz.<\/p>

Os sutras da Terra Pura descrevem esta Terra Pura como um lugar de beleza extraordin\u00e1ria, com lagos de pedras preciosas, \u00e1rvores de materiais preciosos, m\u00fasica harmoniosa e uma atmosfera em que o ensinamento \u00e9 percept\u00edvel em toda a parte. Os que ali renascem surgem de flores de l\u00f3tus e encontram condi\u00e7\u00f5es nas quais o caminho para a ilumina\u00e7\u00e3o decorre sem obst\u00e1culos.<\/p>

Importante para a compreens\u00e3o no \u00e2mbito da ci\u00eancia das religi\u00f5es \u00e9 que o ensinamento da Terra Pura n\u00e3o entende esta Terra Pura como fim \u00faltimo, mas como um lugar onde os seres podem continuar a progredir, sem perturba\u00e7\u00f5es, em direc\u00e7\u00e3o \u00e0 plena ilumina\u00e7\u00e3o, livres dos obst\u00e1culos e distrac\u00e7\u00f5es dos dom\u00ednios de exist\u00eancia comuns.<\/p>

A narrativa de Dharmakara fundamenta assim uma perspectiva de salva\u00e7\u00e3o que se dirige especialmente \u00e0s pessoas que sentem as suas pr\u00f3prias for\u00e7as como insuficientes na \u00e9poca dif\u00edcil.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Culto e venera\u00e7\u00e3o<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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A venera\u00e7\u00e3o de Amitabha desenvolveu-se sobretudo na \u00c1sia Oriental em escolas independentes. Na China, a tradi\u00e7\u00e3o da Terra Pura emergiu como um amplo movimento de piedade que encontrou grande resson\u00e2ncia tamb\u00e9m fora dos c\u00edrculos mon\u00e1sticos.<\/p>

Como figuras precoces importantes s\u00e3o considerados Huiyuan, que no s\u00e9culo IV fundou uma comunidade para a venera\u00e7\u00e3o comum, bem como Tanluan, Daochuo e Shandao, que elaboraram sistematicamente o ensinamento. Na China, a pr\u00e1tica da Terra Pura associou-se frequentemente \u00e0 escola meditativa do Chan, formando uma pr\u00e1tica comum.<\/p>

No Jap\u00e3o, formaram-se na Idade M\u00e9dia escolas independentes da Terra Pura. Honen fundou no s\u00e9culo XII a Jodo-shu e colocou no centro a invoca\u00e7\u00e3o do nome como pr\u00e1tica necess\u00e1ria e exclusiva.<\/p>

O seu disc\u00edpulo Shinran fundou a Jodo-Shinshu, que acentua ainda mais fortemente a confian\u00e7a no poder do voto e faz recuar o esfor\u00e7o pr\u00f3prio. Estas escolas tornaram-se as correntes budistas com maior n\u00famero de membros no Jap\u00e3o. Na Coreia e no Vietname, a venera\u00e7\u00e3o de Amitabha est\u00e1 igualmente firmemente enraizada, a\u00ed geralmente inserida num quadro budista mais amplo.<\/p>

A pr\u00e1tica central \u00e9 a invoca\u00e7\u00e3o<\/span> do nome. Nas diversas escolas, \u00e9 atribu\u00eddo peso diferente ao papel do esfor\u00e7o pr\u00f3prio e ao papel da confian\u00e7a na for\u00e7a do voto.<\/p>

Algumas correntes enfatizam a repeti\u00e7\u00e3o frequente e cont\u00e1vel da invoca\u00e7\u00e3o do nome; outras colocam em primeiro plano o \u00fanico momento da f\u00e9 confiante e entendem a invoca\u00e7\u00e3o<\/span> subsequente como express\u00e3o de gratid\u00e3o.<\/p>

Na vida ritual, s\u00e3o comuns as devo\u00e7\u00f5es perante imagens de Amitabha, a recita\u00e7\u00e3o dos sutras da Terra Pura e cerim\u00f4nias especiais relacionadas com a morte e o morrer. A ideia de que Amitabha acolhe os falecidos marcou profundamente a cultura funer\u00e1ria e comemorativa em v\u00e1rias sociedades da \u00c1sia Oriental.<\/p>

No Jap\u00e3o, a refer\u00eancia a Amitabha \u00e9 ainda hoje vis\u00edvel em muitos ritos f\u00fanebres. A transfer\u00eancia de m\u00e9rito para os falecidos e a repeti\u00e7\u00e3o da f\u00f3rmula do nome em dias de mem\u00f3ria fazem parte do acervo fixo da pr\u00e1tica.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Pr\u00e1tica de prote\u00e7\u00e3o e apotropaico<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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No \u00e2mbito da venera\u00e7\u00e3o de Amitabha encontram-se pr\u00e1ticas descritas na ci\u00eancia das religi\u00f5es<\/span> como apotropaicas<\/span> ou orientadas para a salva\u00e7\u00e3o. Entre elas figuram a invoca\u00e7\u00e3o<\/span> do nome, a recita\u00e7\u00e3o de sutras e a coloca\u00e7\u00e3o de imagens em templos e altares dom\u00e9sticos.<\/p>

Os devotos entendem estas formas como express\u00e3o da confian\u00e7a na for\u00e7a salv\u00edfica do voto e como protec\u00e7\u00e3o contra o temor, em especial o temor de um renascimento doloroso.<\/p>

Especialmente no contexto do morrer, a invoca\u00e7\u00e3o<\/span> de Amitabha reveste uma import\u00e2ncia particular. Em v\u00e1rias tradi\u00e7\u00f5es, o moribundo \u00e9 apoiado por familiares ou monges para se orientar no \u00faltimo momento para Amitabha, por exemplo atrav\u00e9s da pron\u00fancia conjunta da f\u00f3rmula do nome ou de uma imagem da Tr\u00edade de Amida descendo na cabeceira do leito de morte.<\/p>

Isto \u00e9 entendido como prepara\u00e7\u00e3o para o almejado renascimento na Terra Pura. No ensinamento de Shinran, o momento da salva\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9, por\u00e9m, ligado \u00e0 hora da morte, mas j\u00e1 ao momento da confian\u00e7a sincera durante a vida.<\/p>

Do ponto de vista da hist\u00f3ria das religi\u00f5es, importa registrar que se trata aqui de cren\u00e7as transmitidas e de pr\u00e1ticas rituais. Uma apresenta\u00e7\u00e3o factual descreve-as como parte da tradi\u00e7\u00e3o budista, sem lhes atribuir uma efic\u00e1cia objectiva e verific\u00e1vel. O que \u00e9 cientificamente esclarecedor \u00e9 sobretudo a forma como a pr\u00e1tica da Terra Pura insere a morte e o morrer num quadro de sentido sustentador.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Classifica\u00e7\u00e3o Teol\u00f3gica<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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O ensinamento da Terra Pura pode ser entendido cientificamente como resposta a uma determinada situa\u00e7\u00e3o problem\u00e1tica. Parte da ideia de que o presente \u00e9 uma \u00e9poca de decl\u00ednio, em que a maioria das pessoas carece de for\u00e7a para alcan\u00e7ar a ilumina\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s da pr\u00e1tica pr\u00f3pria, como um longo treino meditativo.<\/p>

Neste contexto, a tradi\u00e7\u00e3o distingue entre o caminho da for\u00e7a pr\u00f3pria e o caminho da for\u00e7a do outro, ou seja, a confian\u00e7a na ajuda eficaz presente no voto<\/span> de Amitabha.<\/p>

Esta distin\u00e7\u00e3o constitui o eixo em torno do qual se distribuem as escolas. Honen entendeu a invoca\u00e7\u00e3o do nome como a pr\u00e1tica adequada para a \u00e9poca de decl\u00ednio, escolhida pelo pr\u00f3prio Amitabha.<\/p>

Shinran foi um passo mais longe e interpretou a pr\u00f3pria confian\u00e7a como dom de Amitabha, de modo que tamb\u00e9m a f\u00e9 n\u00e3o aparece como uma realiza\u00e7\u00e3o pr\u00f3pria. Outras correntes, sobretudo no espa\u00e7o chin\u00eas, mantiveram uma ac\u00e7\u00e3o conjunta de pr\u00e1tica e gra\u00e7a.<\/p>

Do ponto de vista doutrinal, o quadro budista fundamental permanece. A Terra Pura n\u00e3o \u00e9 um c\u00e9u eterno e Amitabha n\u00e3o \u00e9 um deus criador. Sukhavati \u00e9 considerado um lugar de pr\u00e1tica particularmente favor\u00e1vel, criado pelo voto<\/span> de um Buda, a partir do qual se alcan\u00e7a o objectivo propriamente dito, a plena ilumina\u00e7\u00e3o e a extin\u00e7\u00e3o do sofrimento.<\/p>

A reflex\u00e3o filos\u00f3fica sublinhou ademais que Amitabha e a Terra Pura n\u00e3o podem ser pensados, em \u00faltima an\u00e1lise, fora do esp\u00edrito, o que liga o ensinamento da Terra Pura \u00e0s escolas meditativas.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Paralelos noutras culturas<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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A ideia de um dom\u00ednio puro e transcendente que facilita o caminho para a salva\u00e7\u00e3o definitiva convida a compara\u00e7\u00f5es com outras tradi\u00e7\u00f5es religiosas. Investigadoras e investigadores relacionaram a Terra Pura com concep\u00e7\u00f5es paradis\u00edacas do al\u00e9m presentes em diversas tradi\u00e7\u00f5es.<\/p>

Tais compara\u00e7\u00f5es devem ter cuidadosamente em conta as diferen\u00e7as doutrinais espec\u00edficas, dado que a Terra Pura \u00e9 entendida n\u00e3o como fim eterno, mas como lugar de pr\u00e1tica favor\u00e1vel, e Amitabha n\u00e3o \u00e9 um deus criador do mundo.<\/p>

Tamb\u00e9m a \u00eanfase na confian\u00e7a e na entrega nas escolas da Terra Pura, em especial no ensinamento de Shinran, foi amplamente discutida na investiga\u00e7\u00e3o comparada.<\/p>

Interpreta\u00e7\u00f5es anteriores que equiparavam apressadamente esta piedade<\/span> a conceitos de outras religi\u00f5es e a apresentavam em parte como influenciada pelo exterior s\u00e3o hoje consideradas redutoras. A investiga\u00e7\u00e3o mais recente sublinha a l\u00f3gica intra-budista aut\u00f4noma do ensinamento da Terra Pura e o seu enraizamento no Mahayana.<\/p>

No interior do Budismo<\/a>, Amitabha ocupa o lugar dos Budas transcendentes e faz parte da sistem\u00e1tica das cinco fam\u00edlias de Budas. A contraposi\u00e7\u00e3o com o Buda hist\u00f3rico Shakyamuni torna claro a diferen\u00e7a entre a figura b\u00fadica hist\u00f3rica e a atemporal.<\/p>

A compara\u00e7\u00e3o com a venera\u00e7\u00e3o de outros Budas e Bodhisattvas, como o Buda da medicina Bhaishajyaguru ou o Buda futuro Maitreya, mostra que a piedade<\/span> da \u00c1sia Oriental conhece toda uma paisagem de tais figuras de salva\u00e7\u00e3o, no interior da qual Amitabha atraiu o culto<\/span> mais difundido.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Recep\u00e7\u00e3o e investiga\u00e7\u00e3o atuais<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Amitabha est\u00e1 fortemente presente na cultura religiosa contempor\u00e2nea da \u00c1sia Oriental. As escolas da Terra Pura figuram em v\u00e1rios pa\u00edses entre as correntes budistas mais difundidas; no Jap\u00e3o representam uma parte consider\u00e1vel de todas as comunidades budistas. A invoca\u00e7\u00e3o<\/span> do nome, as devo\u00e7\u00f5es em templos e as cerim\u00f4nias comemorativas s\u00e3o parte integrante da vida religiosa cotidiana de muitas pessoas, e a refer\u00eancia a Amitabha continua a marcar a cultura funer\u00e1ria.<\/p>

Atrav\u00e9s da migra\u00e7\u00e3o e do crescente interesse pelo Budismo, as tradi\u00e7\u00f5es da Terra Pura encontraram tamb\u00e9m difus\u00e3o fora da \u00c1sia, em especial na Am\u00e9rica do Norte, para onde emigrantes japoneses transportaram a Jodo-Shinshu nos s\u00e9culos XIX e XX.<\/p>

Cientificamente, investiga-se como estas tradi\u00e7\u00f5es se desenvolvem em novas condi\u00e7\u00f5es culturais, como se relacionam com outras correntes budistas e como transmitem o seu ensinamento em sociedades pluralistas.<\/p>

A investiga\u00e7\u00e3o acad\u00eamica ocupa-se da hist\u00f3ria textual dos sutras da Terra Pura e das suas diversas vers\u00f5es indianas e chinesas, da origem das escolas individuais e da quest\u00e3o da rela\u00e7\u00e3o entre esfor\u00e7o pr\u00f3prio e entrega confiante.<\/p>

Um campo importante \u00e9 o tratamento cr\u00edtico de interpreta\u00e7\u00f5es ocidentais anteriores que observavam a piedade<\/span> da Terra Pura com um olhar alheio. Amitabha permanece assim um objecto central dos estudos budistas e da ci\u00eancia comparada das religi\u00f5es<\/span>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Literatura (sele\u00e7\u00e3o)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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