{"id":16013,"date":"2026-05-22T05:32:12","date_gmt":"2026-05-22T05:32:12","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/om-symbol-2\/"},"modified":"2026-06-18T14:56:06","modified_gmt":"2026-06-18T14:56:06","slug":"om","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/pl\/om\/","title":{"rendered":"Om \u2013 \u015bwi\u0119ty znak jako ochrona i b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Symbol Om \u2013 \u015bwi\u0119ta sylaba jako znak ochronny i b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Om, zapisywane r\u00f3wnie\u017c jako Aum, to \u015bwi\u0119ta prasylaba hinduizmu. Jako wypowiadany d\u017awi\u0119k i jako zapisany znak stoi na pocz\u0105tku modlitwy<\/span> i pisma, a zarazem uchodzi za znak b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa i ochrony, towarzysz\u0105cy domom, ludziom i drogom.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t
Symbol ochronny<\/span>Hinduizm<\/a>Znak b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Symbol\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Klasyfikacja<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Om jest najwa\u017cniejsz\u0105 \u015bwi\u0119t\u0105 sylab\u0105 hinduizmu<\/a>. Jest wypowiadana, \u015bpiewana i zapisywana, a w ka\u017cdej z tych form uchodzi za \u015bwi\u0119t\u0105<\/span>. Jako zapisany znak, najcz\u0119\u015bciej w pi\u015bmie dewanagari, Om jest jednym z najbardziej rozpoznawalnych symboli indyjskich religii.<\/p>

W odr\u00f3\u017cnieniu od amuletu<\/span>, kt\u00f3rego zadaniem jest ochrona przed okre\u015blonym niebezpiecze\u0144stwem, Om jest przede wszystkim znakiem b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa i \u015bwi\u0119tego \u0142adu. Umieszcza si\u0119 je tam, gdzie co\u015b ma zosta\u0107 u\u015bwi\u0119cone, pob\u0142ogos\u0142awione i postawione pod dobr\u0105 wr\u00f3\u017cb\u0105. My\u015bl o ochronie jest w nim zawarta, lecz osadzona w szerszym kontek\u015bcie.<\/p>

Z punktu widzenia religioznawstwa Om nale\u017cy do znak\u00f3w, kt\u00f3re nie odp\u0119dzaj\u0105, lecz po\u015bwi\u0119caj\u0105<\/span>. Naznacza ono jaki\u015b pocz\u0105tek jako \u015bwi\u0119ty<\/span> i stawia miejsce lub czynno\u015b\u0107 pod b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwem<\/span>. Tym samym odr\u00f3\u017cnia si\u0119 od apotropaicznych obiekt\u00f3w ochronnych, kt\u00f3rych zadaniem jest odwracanie nieszcz\u0119\u015bcia.<\/p>

Om jest przez wielu uwa\u017cane za naj\u015bwi\u0119tszy znak hinduizmu w og\u00f3le. Tradycyjnie umieszcza si\u0119 je na pocz\u0105tku r\u0119kopis\u00f3w, list\u00f3w i dokument\u00f3w, aby postawi\u0107 to, co napisane, pod dobr\u0105 wr\u00f3\u017cb\u0105.<\/p>

R\u00f3wnie\u017c nauka i zg\u0142\u0119bianie \u015bwi\u0119tych tekst\u00f3w zaczynaj\u0105 si\u0119 od Om. W tym zwyczaju otwierania ka\u017cdego znacz\u0105cego pocz\u0105tku tym znakiem ujawnia si\u0119 wyra\u017anie jego szczeg\u00f3lna pozycja.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Om jako prasylaba i prad\u017awi\u0119k<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

W my\u015bli hinduskiej Om jest czym\u015b znacznie wi\u0119cej ni\u017c s\u0142owem. Uchodzi za pierwotny d\u017awi\u0119k, z kt\u00f3rego wy\u0142oni\u0142 si\u0119 \u015bwiat. Wed\u0142ug tego przekonania na pocz\u0105tku stworzenia stoi d\u017awi\u0119k, a tym d\u017awi\u0119kiem jest Om. Sylaba \u0142\u0105czy si\u0119 zatem bezpo\u015brednio z pocz\u0105tkiem wszelkiego istnienia.<\/p>

\u015awi\u0119te teksty hinduizmu przyznaj\u0105 Om wysok\u0105 rang\u0119. Ju\u017c Wedy, a zw\u0142aszcza Upaniszady, traktuj\u0105 t\u0119 sylab\u0119 obszernie. Jedna z Upaniszad w ca\u0142o\u015bci po\u015bwi\u0119cona jest wyk\u0142adni Om i obja\u015bnia jej znaczenie d\u017awi\u0119k po d\u017awi\u0119ku.<\/p>

Z tego rozumienia wynika szczeg\u00f3lna ranga znaku. Kto wypowiada lub zapisuje Om, odnosi si\u0119 do samego prapod\u0142o\u017ca \u015bwiata. Sylaba nie jest wi\u0119c dowolnym symbolem<\/span>, lecz znakiem, kt\u00f3ry \u2013 wedle przekazu hinduskiego \u2013 nazywa najg\u0142\u0119bsz\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107.<\/p>

Mandukya-Upaniszada po\u015bwi\u0119cona jest w ca\u0142o\u015bci wyk\u0142adni Om i opisuje je jako symbol<\/span> najwy\u017cszej rzeczywisto\u015bci, nazywanej w my\u015bli hinduskiej Brahmanem. Om jest zatem Brahmanem w postaci d\u017awi\u0119ku.<\/p>

Inn\u0105 przekazan\u0105 nazw\u0105 sylaby jest Pranava. W tym okre\u015bleniu pobrzmiewa my\u015bl, \u017ce Om wyra\u017ca tchnienie \u017cycia i przenikaj\u0105c\u0105 moc tego, co \u015bwi\u0119te.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Posta\u0107 znaku<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Zapisany znak Om ma niepowtarzaln\u0105 form\u0119. W pi\u015bmie dewanagari sk\u0142ada si\u0119 z kilku zaokr\u0105glonych linii oraz p\u00f3\u0142ksi\u0119\u017cyca i kropki w g\u00f3rnej cz\u0119\u015bci. Te elementy tworz\u0105 razem wywa\u017cony, \u0142atwo rozpoznawalny znak.<\/p>

Poszczeg\u00f3lne cz\u0119\u015bci znaku s\u0105 tradycyjnie interpretowane. \u0141uki \u0142\u0105czone s\u0105 z r\u00f3\u017cnymi stanami \u015bwiadomo\u015bci, p\u00f3\u0142ksi\u0119\u017cyc ze \u015bwiatem pozor\u00f3w oddzielaj\u0105cym od prawdy, a kropka z najwy\u017cszym, przekraczaj\u0105cym wszystko stanem. Znak jest wi\u0119c nie tylko obrazem pisma, lecz skondensowanym obrazem nauki.<\/p>

Ta forma sprawi\u0142a, \u017ce Om sta\u0142o si\u0119 znane poza kr\u0119giem os\u00f3b znaj\u0105cych pismo. Nawet ten, kto nie potrafi czyta\u0107 pisma dewanagari, rozpoznaje ten znak. W\u0142a\u015bnie ta wyra\u017ana i zapadaj\u0105ca w pami\u0119\u0107 forma przyczyni\u0142a si\u0119 do tego, \u017ce Om sta\u0142o si\u0119 znakiem widocznym na ca\u0142ym \u015bwiecie.<\/p>

Znana dzi\u015b na ca\u0142ym \u015bwiecie graficzna forma Om w pi\u015bmie dewanagari utrwali\u0142a si\u0119 jako standard dopiero z biegiem czasu.<\/p>

W r\u00f3\u017cnych systemach pisma obszaru indyjskiego sylaba zapisywana jest inaczej, tote\u017c nie istnieje jeden jedyny, lecz kilka przekazanych obraz\u00f3w pisemnych Om. Forma dewanagari jest najpowszechniejsza i kszta\u0142tuje wyobra\u017cenie, kt\u00f3re wi\u0119kszo\u015b\u0107 ludzi \u0142\u0105czy z tym znakiem.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

A, U i M: trzy d\u017awi\u0119ki<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Om wymawiane jest jako jednolity d\u017awi\u0119k, jednak przekaz<\/span> rozk\u0142ada go na trzy g\u0142oski: A, U i M. Te trzy g\u0142oski \u0142\u0105czone s\u0105 z tr\u00f3jniami nauki hinduskiej, na przyk\u0142ad z jaw\u0105, snem i g\u0142\u0119bokim snem bez sn\u00f3w.<\/p>

Do trzech s\u0142yszalnych g\u0142osek dochodzi czwarty element \u2013 cisza po wybrzmiewaniu d\u017awi\u0119ku. Ta cisza uchodzi za to, co istotne, za wskazanie na stan le\u017c\u0105cy poza wszelkimi s\u0142owami i obrazami. Om obejmuje zatem to, co s\u0142yszalne, i to, co wykracza poza s\u0142yszalne.<\/p>

W tej wyk\u0142adni wida\u0107, dlaczego Om uchodzi za tak wszechogarniaj\u0105ce. Obejmuje ono poziomy rzeczywisto\u015bci, od jawy a\u017c po najwy\u017cszy stan. Kto wypowiada Om, przemierza niejako w d\u017awi\u0119ku ca\u0142y ten porz\u0105dek \u2013 i w\u0142a\u015bnie to sprawia, \u017ce sylaba jest w przekazie tradycji tak skuteczna.<\/p>

Trzy g\u0142oski Om \u0142\u0105czone s\u0105 w tradycji z licznymi tr\u00f3jniami. Powszechne jest przyporz\u0105dkowanie trzem wielkim bogom: Brahmie, Wisznu i \u015aiwie, a tym samym stworzeniu, podtrzymaniu i rozwi\u0105zaniu \u015bwiata.<\/p>

Trzy g\u0142oski \u0142\u0105czone s\u0105 r\u00f3wnie\u017c z trzema Wedami. Ta wielo\u015b\u0107 wyk\u0142adni podkre\u015bla, \u017ce Om rozumiane jest jako znak ogarniaj\u0105cy ca\u0142y porz\u0105dek istnienia.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Om w rytuale i modlitwie<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

W \u017cyciu religijnym hinduizmu Om stoi na pocz\u0105tku i na ko\u0144cu. Modlitwy, recytacje \u015bwi\u0119tych tekst\u00f3w i czynno\u015bci rytualne otwierane i zamykane s\u0105 przez Om. Sylaba ramuje w ten spos\u00f3b to, co \u015bwi\u0119te, i wyodr\u0119bnia je od codzienno\u015bci.<\/p>

Om uchodzi ponadto za sylab\u0119-zarodek, tak zwane Bija-Mantr\u0119<\/span>. Jest sk\u0142adnikiem licznych d\u0142u\u017cszych formu\u0142 modlitewnych i mantr, i \u2013 wed\u0142ug tradycyjnego przekonania \u2013 nadaje im ich moc. W medytacji Om wypowiadane jest wielokrotnie lub przywo\u0142ywane wewn\u0119trznie, aby skupi\u0107 ducha<\/span>.<\/p>

To rytualne u\u017cycie stanowi podstaw\u0119 znaczenia ochronnego i b\u0142ogos\u0142awi\u0105cego. Otwieraj\u0105c czynno\u015b\u0107, Om stawia j\u0105 pod \u015bwi\u0119t\u0105 wr\u00f3\u017cb\u0105. To, co zaczyna si\u0119 od Om, jest \u2013 wed\u0142ug rozumienia hinduskiego \u2013 od pocz\u0105tku wpisane w \u015bwi\u0119ty porz\u0105dek, a tym samym zachowane.<\/p>

W rytualnej codzienno\u015bci Om jest wszechobecne. Otwiera recytacj\u0119 Wed i stoi na pocz\u0105tku wielu znanych formu\u0142 modlitewnych. W praktyce modlitwy powtarzanej, czyli Japy, Om wypowiadane jest wielokrotnie przy pomocy r\u00f3\u017ca\u0144ca modlitewnego.<\/p>

W ten spos\u00f3b sylaba \u0142\u0105czy si\u0119 z codzienn\u0105 praktyk\u0105 i staje si\u0119 sta\u0142ym elementem \u017cycia religijnego wielu ludzi.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Om jako znak ochronny i b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ze \u015bwi\u0119tego znaczenia Om wynika jego rola jako znaku ochrony i b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa w \u017cyciu codziennym. Znak umieszczany jest przy wej\u015bciach do dom\u00f3w, malowany nad drzwiami i wieszany w pomieszczeniach mieszkalnych. Naznacza miejsce jako pob\u0142ogos\u0142awione i stawia je pod dobr\u0105 wr\u00f3\u017cb\u0105.<\/p>

Jako wisiorek Om noszone jest na ciele, a spotykane jest r\u00f3wnie\u017c na pojazdach i przedmiotach codziennego u\u017cytku. We wszystkich tych formach nie dzia\u0142a ono jako bro\u0144 odpieraj\u0105ca okre\u015blonego wroga, lecz jako sta\u0142e przywo\u0142ywanie tego, co \u015bwi\u0119te. Gdzie jest Om, tam obecny jest \u015bwi\u0119ty porz\u0105dek.<\/p>

Om nale\u017cy zatem do grupy znak\u00f3w, kt\u00f3re chroni\u0105 przez u\u015bwi\u0119cenie<\/span>. Strze\u017ce, u\u015bwi\u0119caj\u0105c. Ten spos\u00f3b dzia\u0142ania \u0142\u0105czy Om z innymi znakami b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa, a zarazem odr\u00f3\u017cnia je od znak\u00f3w grozy i odp\u0119dzania, kt\u00f3re maj\u0105 przep\u0119dza\u0107 z\u0142o przez wzbudzanie l\u0119ku.<\/p>

Jako znak ochrony i b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa Om pojawia si\u0119 w wielu miejscach \u017cycia domowego. Podczas \u015bwi\u0105t, takich jak \u015bwi\u0119to \u015bwiate\u0142 Diwali, malowane jest wraz z innymi znakami szcz\u0119\u015bcia na progach drzwi i na pod\u0142odze, cz\u0119sto w ramach kunsztownych obraz\u00f3w pod\u0142ogowych.<\/p>

R\u00f3wnie\u017c ksi\u0119gi rachunkowe i nowe przedsi\u0119wzi\u0119cia otwierane s\u0105 znakiem Om. Wsz\u0119dzie tam stawia ono pocz\u0105tek pod dobr\u0105 i \u015bwi\u0119t\u0105 wr\u00f3\u017cb\u0119.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Om w religiach indyjskich<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Om nie ogranicza si\u0119 do hinduizmu. R\u00f3wnie\u017c buddyzm<\/a> zna t\u0119 sylab\u0119 i u\u017cywa jej \u2013 najbardziej znana jest powszechnie stosowana formu\u0142a Om mani padme hum, odgrywaj\u0105ca szczeg\u00f3lnie wa\u017cn\u0105 rol\u0119 w buddyzmie tybeta\u0144skim.<\/p>

Om nale\u017cy r\u00f3wnie\u017c do d\u017cinizmu i sikhizmu, cho\u0107 z w\u0142asnymi wyk\u0142adniami i w odr\u0119bnym zapisie. We wszystkich tych religiach sylaba uchodzi za \u015bwi\u0119t\u0105<\/span> i za znak najwy\u017cszej rzeczywisto\u015bci, nawet je\u015bli ta rzeczywisto\u015b\u0107 rozumiana jest w r\u00f3\u017cny spos\u00f3b.<\/p>

To rozpowszechnienie ponad granicami kilku religii czyni z Om znak \u0142\u0105cz\u0105cy przestrze\u0144 kulturow\u0105 Indii. Jest przyk\u0142adem tego, jak \u015bwi\u0119ty znak mo\u017ce zyskiwa\u0107 znaczenie poza granicami jednej religii, nie trac\u0105c przy tym swojej \u015bwi\u0119to\u015bci.<\/p>

W innych indyjskich religiach Om otrzymuje ka\u017cdorazowo w\u0142asne zabarwienie. W d\u017cinizmie sylaba interpretowana jest jako skr\u00f3t pi\u0119ciu najwy\u017cszych istot.<\/p>

Sikhizm stawia na pocz\u0105tku swego \u015bwi\u0119tego pisma formu\u0142\u0119 Ik Onkar, kt\u00f3ra wyra\u017ca pokrewn\u0105 my\u015bl \u2013 jedynego, przenikaj\u0105cego wszystko b\u00f3stwa. Przy ca\u0142ej r\u00f3\u017cnorodno\u015bci Om pozostaje we wszystkich tych tradycjach znakiem najwy\u017cszej \u015bwi\u0119to\u015bci.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Materia\u0142 i zastosowanie jako wisiorek<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Jako noszony znak Om wykonywane jest z r\u00f3\u017cnych materia\u0142\u00f3w. Popularne s\u0105 wisiorki ze z\u0142ota, srebra i mosi\u0105dzu, obok nich za\u015b wyroby z drewna i kamienia. Cz\u0119sto znak jest plastycznie wyeksponowany, dzi\u0119ki czemu jego zaokr\u0105glona forma dobrze si\u0119 prezentuje.<\/p>

Om \u0142\u0105czone jest cz\u0119sto z innymi \u015bwi\u0119tymi znakami i z r\u00f3\u017ca\u0144cami modlitewnymi. Pojawia si\u0119 na wisiorkach razem z wizerunkami b\u00f3stw lub z innymi znakami b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa. W tym po\u0142\u0105czeniu poszczeg\u00f3lne znaki wzajemnie wzmacniaj\u0105 swoje znaczenie.<\/p>

U\u017cycie Om jako wisiorka pokazuje, jak przesz\u0142o ono z u\u017cytku czysto rytualnego do osobistej codzienno\u015bci. Towarzyszy nosz\u0105cemu przez ca\u0142y dzie\u0144 i podtrzymuje w spos\u00f3b widzialny wi\u0119\u017a z tym, co \u015bwi\u0119te. Pod tym wzgl\u0119dem Om jest podobne do noszonych znak\u00f3w ochronnych innych kultur.<\/p>

Jako wisiorek Om \u0142\u0105czone jest cz\u0119sto z innymi znakami zwiastuj\u0105cymi szcz\u0119\u015bcie i b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo<\/span>, na przyk\u0142ad ze swastyk\u0105 rozumian\u0105 w jej pierwotnym sensie jako znak szcz\u0119\u015bcia.<\/p>

Wiele os\u00f3b nosi Om od dzieci\u0144stwa, a spotykane jest ono r\u00f3wnie\u017c jako tatua\u017c. We wszystkich tych formach sylaba nie jest tylko kontemplowana, lecz noszona \u2013 staje si\u0119 tym samym sta\u0142ym, osobistym towarzyszem w codzienno\u015bci.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Wsp\u00f3\u0142czesna recepcja<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Om znalaz\u0142o rozpowszechnienie na ca\u0142ym \u015bwiecie, wykraczaj\u0105c poza obszar kulturowy Indii. Wraz z mi\u0119dzynarodowym rozwojem jogi i medytacji znak sta\u0142 si\u0119 znany w wielu krajach. Pojawia si\u0119 dzi\u015b na bi\u017cuterii, odzie\u017cy i w wystroju wn\u0119trz.<\/p>

Temu rozpowszechnieniu towarzyszy przesuni\u0119cie znaczenia. W wielu kontekstach Om rozumiane jest przede wszystkim jako znak spokoju, uwa\u017cno\u015bci i og\u00f3lnie poj\u0119tej duchowo\u015bci, oderwany od swego \u015bcis\u0142ego miejsca w indyjskich religiach. Ze \u015bwi\u0119tego znaku religijnego staje si\u0119 cz\u0119\u015bciowo og\u00f3lnym symbolem<\/span>.<\/p>

W samym hinduizmie pierwotne znaczenie pozostaje natomiast niezmienione. Tam Om jest nadal \u015bwi\u0119t\u0105 prasylab\u0105, znakiem pra\u017ar\u00f3d\u0142owego d\u017awi\u0119ku i znakiem b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa towarzysz\u0105cym codzienno\u015bci. Rzetelne przedstawienie powinno wymienia\u0107 oba poziomy \u2013 religijn\u0105 g\u0142\u0119bi\u0119 znaku i jego nowoczesn\u0105, \u015bwiatow\u0105 recepcj\u0119.<\/p>

Wraz z rozpowszechnieniem znaku na ca\u0142ym \u015bwiecie pojawia si\u0119 r\u00f3wnie\u017c pytanie o w\u0142a\u015bciwy stosunek do niego. Poniewa\u017c Om dla wielu wiernych uchodzi za \u015bwi\u0119te<\/span>, jego niedba\u0142e lub czysto dekoracyjne u\u017cycie bywa przez niekt\u00f3rych odczuwane jako ma\u0142o szanuj\u0105ce.<\/p>

Rzetelne przedstawienie wymienia zatem oboje \u2013 religijn\u0105 g\u0142\u0119bi\u0119 znaku w indyjskich religiach i jego rol\u0119 jako powszechnie rozpoznawalnego skr\u00f3tu symbolizuj\u0105cego Indie i duchowo\u015b\u0107.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Literatura (wyb\u00f3r)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t