{"id":15948,"date":"2026-06-18T14:54:20","date_gmt":"2026-06-18T14:54:20","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/ranginui-2\/"},"modified":"2026-06-18T14:54:20","modified_gmt":"2026-06-18T14:54:20","slug":"ranginui","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/pl\/ranginui\/","title":{"rendered":"Ranginui \u2013 ojciec niebios w kosmologii Maorys\u00f3w"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Ranginui\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Ranginui \u2013 ojciec Niebo w \u015bwiatopogl\u0105dzie Maorys\u00f3w<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
B\u00f3g<\/span>Polinezja \/ Maori<\/a>Ojciec niebios<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ranginui jest ojcem niebios w kosmologii<\/span> Maorys\u00f3w; zajmuje centralne miejsce w \u015bwiatopogl\u0105dzie tego ludu. Wraz z matk\u0105 ziemi Papat\u016b\u0101nuku tworzy par\u0119 prarodzicieli. Jego synowie gwa\u0142townie oddzielaj\u0105 go od ziemi, aby stworzy\u0107 \u015bwiat\u0142o i przestrze\u0144 do \u017cycia; od tej pory pozostaje on p\u0142acz\u0105cym niebem zwr\u00f3conym ku ziemi.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Klasyfikacja<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ranginui, cz\u0119sto nazywany w skr\u00f3cie Rangi, jest w kosmologii<\/span> ludu Maori niebem pojmowanym jako m\u0119ska praposta\u0107 i ojciec. Wraz z matk\u0105 ziemi Papat\u016b\u0101nuku tworzy par\u0119 prarodzicieli, od kt\u00f3rych wywodz\u0105 si\u0119 bogowie i wszelkie \u017cycie. Podobnie jak w przypadku Papat\u016b\u0101nuku, Ranginui nie panuje nad niebem \u2013 on jest niebem. Nazwa i rzecz s\u0105 jedno\u015bci\u0105.<\/p>

W obr\u0119bie religii Polinezja \/ Maori<\/a> Ranginui zajmuje pierwsze miejsce w genealogicznym szeregu, whakapapa, kt\u00f3ry \u0142\u0105czy bog\u00f3w, ziemi\u0119 i ludzi. Nale\u017cy tym samym do pierwszego pokolenia uosobie\u0144 si\u0142. Jego w\u0142a\u015bciwe znaczenie mityczne wynika nie tyle z czyn\u00f3w, ile z losu: z u\u015bcisku z ziemi\u0105 i bolesnego rozdzielenia od niej.<\/p>

Z religioznawczego punktu widzenia Ranginui uosabia typ ojca niebios, kt\u00f3ry tworzy kosmiczn\u0105 par\u0119 z matk\u0105 ziemi. Ten motyw<\/span> jest szeroko rozpowszechniony w Polinezji i pojawia si\u0119 r\u00f3wnie\u017c w licznych innych mitologiach. Cech\u0105 charakterystyczn\u0105 wersji Maori jest to, \u017ce \u015bwiat nie powstaje wskutek aktu stworzenia, lecz poprzez rozwini\u0119cie si\u0119 i rozdzielenie tej prapierwotnej pary.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Nazwa i etymologia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Imi\u0119 Ranginui jest z\u0142o\u017ceniem s\u0142\u00f3w rangi<\/em>, niebo, i nui<\/em>, wielki. Oznacza zatem wielkie niebo. S\u0142owo rangi<\/em> jest szeroko rozpowszechnione w j\u0119zyku Maori i pokrewnych j\u0119zykach polinezyjskich i oznacza zar\u00f3wno widzialne niebo, jak i dzie\u0144.<\/p>

W opowie\u015bciach pojawia si\u0119 zazwyczaj forma skr\u00f3cona Rangi. Istnieje ponadto szereg przydomk\u00f3w odnosz\u0105cych si\u0119 do r\u00f3\u017cnych aspekt\u00f3w nieba, takich jak niebo pogodne, dalekie czy rozpostarte nad wszystkim. Niekt\u00f3re przekazy znaj\u0105 nast\u0119pstwo lub warstwowo\u015b\u0107 wielu niebios, w kt\u00f3rych Ranginui jest najni\u017cszym, zwr\u00f3conym ku ziemi.<\/p>

Pokrewne imiona postaci niebia\u0144skich spotykane s\u0105 w innych cz\u0119\u015bciach Polinezji, co wpisuje Ranginui we wsp\u00f3lny zas\u00f3b mitologiczny. Podobnie jak w przypadku Papat\u016b\u0101nuku, nale\u017cy zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 na jedno\u015b\u0107 imienia, osobowej postaci i fizycznej rzeczywisto\u015bci: Ranginui nie jest bogiem nieba, lecz niebem jako pokrewn\u0105, osobow\u0105 moc\u0105.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Opis i formy manifestacji<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ranginui wyobra\u017cany jest jako m\u0119ska posta\u0107 le\u017c\u0105ca nad ziemi\u0105, p\u00f3\u017aniej uniesiona ku g\u00f3rze. W czasie przed rozdzieleniem jego cia\u0142o bezpo\u015brednio przykrywa cia\u0142o Papat\u016b\u0101nuku, tak \u017ce mi\u0119dzy nimi nie ma ani przestrzeni, ani \u015bwiat\u0142a. Po rozdzieleniu jest on wysoko rozpostartym niebem sklepiaj\u0105cym si\u0119 nad \u015bwiatem.<\/p>

Jego formy przejawu to zjawiska niebieskie. Deszcz i rosa uwa\u017cane s\u0105 za jego \u0142zy, kt\u00f3re wylewa z t\u0119sknoty za rozdzielon\u0105 ma\u0142\u017conk\u0105.<\/p>

Cia\u0142a niebieskie s\u0105 w niekt\u00f3rych przekazach interpretowane jako ozdoby, kt\u00f3rymi jego syn obdarzy\u0142 go po rozdzieleniu, aby pocieszy\u0107 i uczci\u0107 ojca. Chmury, mg\u0142a i \u015bwiat\u0142o dnia nale\u017c\u0105 r\u00f3wnie\u017c do jego widzialnej obecno\u015bci.<\/p>

W odr\u00f3\u017cnieniu od bog\u00f3w-trikster\u00f3w lub bog\u00f3w przemian, Ranginui nie pojawia si\u0119 w zmieniaj\u0105cych si\u0119 postaciach. Jego obecno\u015b\u0107 to nieustanna obecno\u015b\u0107 nieba nad l\u0105dem. Charakterystyczna jest jego postawa zwr\u00f3cenia ku ziemi: pozostaje na g\u00f3rze, lecz jest skierowany ku ziemi, a jego \u017ca\u0142oba podtrzymuje wi\u0119\u017a z Papat\u016b\u0101nuku.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Mitologia i przekaz<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Centralny mit<\/span> dotycz\u0105cy Ranginui to rozdzielenie pary prarodzicieli. Na pocz\u0105tku Ranginui i Papat\u016b\u0101nuku le\u017c\u0105 w ciasnym u\u015bcisku. Ich boskich syn\u00f3w, zamkni\u0119tych w ciemno\u015bci mi\u0119dzy rodzicami, naradzaj\u0105 si\u0119, jak zdoby\u0107 \u015bwiat\u0142o i przestrze\u0144. Odrzucaj\u0105 my\u015bl o zabicu rodzic\u00f3w i postanawiaj\u0105 ich rozdzieli\u0107.<\/p>

Kilku syn\u00f3w bezskutecznie pr\u00f3buje rozeprze\u0107 niebo i ziemi\u0119. Dopiero T\u0101ne, bogu las\u00f3w, udaje si\u0119 to, gdy opieraj\u0105c ramionami o ziemi\u0119, a stopami o niebo, powoli unosi Ranginui.<\/p>

W ten spos\u00f3b powstaje \u015bwiat \u015bwiat\u0142a. Inny syn, T\u0101whirim\u0101tea, b\u00f3g burz, nie zgadza si\u0119 na rozdzielenie. Pod\u0105\u017ca za ojcem w g\u00f3r\u0119 i stamt\u0105d zsy\u0142a wichry i niepogod\u0119 na swoich braci, kt\u00f3rzy pozostali na dole.<\/p>

Rozdzielenie przynosi \u015bwiatu \u017cycie, lecz dla rodzic\u00f3w pozostaje trwa\u0142ym b\u00f3lem. Ranginui p\u0142acze, a jego \u0142zy spadaj\u0105 jako deszcz i rosa na Papat\u016b\u0101nuku; ona wznosi ku niemu swoje westchnienie jako mg\u0142\u0119. Tak mit<\/span> wyja\u015bnia nieustann\u0105 wi\u0119\u017a nieba i ziemi.<\/p>

W niekt\u00f3rych przekazach T\u0101ne pociesza ojca, ozdabiaj\u0105c go s\u0142o\u0144cem, ksi\u0119\u017cycem i gwiazdami. O rozdzieleniu opowiada mi\u0119dzy innymi zapis stworzenia, kt\u00f3ry Te Rangik\u0101heke sporz\u0105dzi\u0142 w XIX wieku; obok niego istnieje wiele regionalnych wariant\u00f3w z odmiennymi szczeg\u00f3\u0142ami.<\/p>

Epizod rozwijany w kilku przekazach dotyczy ozdabiania Ranginui. Po uniesieniu nieba ku g\u00f3rze ukazuje si\u0119 ono pocz\u0105tkowo nagie i pozbawione ozd\u00f3b.<\/p>

T\u0101ne pr\u00f3buje je ozdobi\u0107 r\u00f3\u017cnymi \u015bwiat\u0142ami i ostatecznie rozmieszcza cia\u0142a niebieskie na jego ciele: czerwone \u015bwiat\u0142o jutrzenki, s\u0142o\u0144ce, ksi\u0119\u017cyc i wreszcie gwiazdy, kt\u00f3re rozsypuje z koszyka.<\/p>

Ta opowie\u015b\u0107 wyja\u015bnia zarazem widzialny porz\u0105dek nieba i nadaje mu sens, gdy\u017c ozdoby s\u0105 aktem zado\u015b\u0107uczynienia i pociechy dla rozdzielonego ojca.<\/p>

Niekt\u00f3re wersje znaj\u0105 ponadto prehistori\u0119 poprzedzaj\u0105c\u0105 rozdzielenie. Wyprowadzaj\u0105 one z niepodzielonego stanu pierwotnego \u2013 z nico\u015bci, pustki i nocy \u2013 w kolejnych etapach najpierw my\u015bl i poszukiwanie, a nast\u0119pnie par\u0119 prarodzicieli.<\/p>

Ranginui nie stoi zatem na absolutnym pocz\u0105tku, lecz jako pierwsza m\u0119ska posta\u0107 na granicy mi\u0119dzy bezkszta\u0142tnym praczesom a \u015bwiatem uporz\u0105dkowanym. Liczba i kolejno\u015b\u0107 syn\u00f3w pr\u00f3buj\u0105cych dokona\u0107 rozdzielenia r\u00f3\u017cni si\u0119 mi\u0119dzy iwi; poszczeg\u00f3lne plemiona wymieniaj\u0105 innych bog\u00f3w jako tego, kt\u00f3remu uda\u0142o si\u0119 unie\u015b\u0107 niebo, lub znaj\u0105 kolejne rodze\u0144stwo nieobecne w powszechnie znanych wersjach Te Rangik\u0101heke.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kult i cze\u015b\u0107<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Podobnie jak w przypadku Papat\u016b\u0101nuku, dla Ranginui nie istnia\u0142y \u015bwi\u0105tynie<\/span> ani w\u0142asna organizacja kultowa. Jego cze\u015b\u0107 by\u0142a cz\u0119\u015bci\u0105 wszechobecnego porz\u0105dku rytualnego reguluj\u0105cego stosunek cz\u0142owieka do boskich mocy i natury. Ranginui by\u0142 przywo\u0142ywany w karakia, rytualnych zakl\u0119ciach i modlitwach towarzysz\u0105cych wa\u017cnym czynno\u015bciom.<\/p>

Ranginui nabiera\u0142 szczeg\u00f3lnego znaczenia wsz\u0119dzie tam, gdzie chodzi\u0142o o pogod\u0119, deszcz, cia\u0142a niebieskie i rachunek czasu. Obserwacja nieba, gwiazd i ich wschod\u00f3w by\u0142a niezb\u0119dna dla nawigacji, rolnictwa i kalendarza \u015bwi\u0105t; wiedza ta by\u0142a powi\u0105zana z mityczn\u0105 postaci\u0105 ojca niebios. Kto interpretowa\u0142 niebo, mia\u0142 do czynienia z Ranginui i jego znakami.<\/p>

W przem\u00f3wieniach na marae, miejscu zgromadze\u0144, Ranginui i Papat\u016b\u0101nuku s\u0105 wsp\u00f3lnie przywo\u0142ywani do dzi\u015b, cz\u0119sto w otwieraj\u0105cej inwokacji<\/span>, kt\u00f3ra pozdrawia niebo i ziemi\u0119, zanim padn\u0105 s\u0142owa o ludziach.<\/p>

Tym samym para prarodzicieli pozostaje obecna w rytualnym m\u00f3wieniu Maori, nawet tam, gdzie nie ma ju\u017c w\u0142a\u015bciwego kultu<\/span>. \u015acis\u0142a wi\u0119\u017a Ranginui i Papat\u016b\u0101nuku w modlitwie<\/span> odzwierciedla mityczn\u0105 t\u0119sknot\u0119 rozdzielonych rodzic\u00f3w.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Praktyki ochronne i apotropaiczne<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ochrona w zwi\u0105zku z Ranginui dotyczy przede wszystkim w\u0142a\u015bciwego porz\u0105dku wobec mocy nieba i pogody. Burze, niepogoda i susza by\u0142y rozumiane jako dzia\u0142anie boskich si\u0142, w szczeg\u00f3lno\u015bci jako dzie\u0142o boga burz T\u0101whirim\u0101tea, kt\u00f3ry po rozdzieleniu pod\u0105\u017cy\u0142 za ojcem ku g\u00f3rze.<\/p>

Odwracanie takich zagro\u017ce\u0144 odbywa\u0142o si\u0119 za pomoc\u0105 karakia, rytualnych zakl\u0119\u0107, kt\u00f3rymi starano si\u0119 u\u015bmierzy\u0107 niepogod\u0119 lub uprosi\u0107 dobr\u0105 pogod\u0119.<\/p>

W\u0142a\u015bciwa praktyka apotropaiczna w sensie amulet\u00f3w lub przedmiot\u00f3w ochronnych odnosz\u0105cych si\u0119 bezpo\u015brednio do Ranginui nie jest charakterystyczna.<\/p>

Ochrona polega\u0142a raczej na w\u0142a\u015bciwej wiedzy i w\u0142a\u015bciwym post\u0119powaniu: na znajomo\u015bci znak\u00f3w nieba, wschod\u00f3w gwiazd i regu\u0142 pogodowych, kt\u00f3re sprawia\u0142y, \u017ce mityczna wiedza o Ranginui stawa\u0142a si\u0119 praktycznie u\u017cyteczna. Kto umia\u0142 czyta\u0107 niebo, m\u00f3g\u0142 w por\u0119 stawi\u0107 czo\u0142a niebezpiecze\u0144stwom.<\/p>

Z religioznawczego punktu widzenia uwidacznia si\u0119 tu wzorzec Maori, wed\u0142ug kt\u00f3rego ochrona opiera si\u0119 na relacji, wiedzy i umiarze, a nie na izolowanej magii<\/span>.<\/p>

Rytualne poszanowanie ojca niebios, wyra\u017cane cho\u0107by w otwieraj\u0105cych inwokacjach nieba i ziemi, mia\u0142o samo w sobie funkcj\u0119 ochronn\u0105: wpisywa\u0142o cz\u0142owieka w pokrewie\u0144cz\u0105 struktur\u0119 kosmosu i wsp\u00f3lnoty, zapewniaj\u0105c tym samym podstaw\u0119 dzia\u0142ania.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Miejsce w genealogii i wiedzy o gwiazdach<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ranginui jest nie tylko kosmologiczn\u0105 prapostaci\u0105, lecz tak\u017ce punktem wyj\u015bcia dla praktycznie wykorzystywanej wiedzy. Warstwy nieba, kt\u00f3re niekt\u00f3re przekazy przyjmuj\u0105 ponad nim, uwa\u017cane s\u0105 za siedziby kolejnych mocy, a obserwacja nieba sta\u0142a si\u0119 wysoce rozwini\u0119t\u0105 wiedz\u0105 fachow\u0105 pozostaj\u0105c\u0105 w zwi\u0105zku z mityczn\u0105 postaci\u0105 ojca niebios.<\/p>

Szczeg\u00f3lne znaczenie mia\u0142a astronomia gwiezdna i ksi\u0119\u017cycowa. Heliakalny wsch\u00f3d gromady gwiezdnej Matariki, oznaczaj\u0105cej Plejady, lub \u2013 w innych obszarach plemiennych \u2013 gwiazdy Puanga wyznacza\u0142 przesilenie roku i pocz\u0105tek nowego okresu upraw.<\/p>

Kalendarz ksi\u0119\u017cycowy, maramataka<\/em>, porz\u0105dkowa\u0142 noce miesi\u0105ca ksi\u0119\u017cycowego wed\u0142ug ich przydatno\u015bci do po\u0142ow\u00f3w, sadzenia i zbior\u00f3w. Wiedza ta by\u0142a zastrze\u017cona dla specjalist\u00f3w, tohunga<\/em>, i przekazywana w \u015bci\u015ble zachowanych formach.<\/p>

Nawigacja na otwartym morzu opiera\u0142a si\u0119 r\u00f3wnie\u017c na niebie Ranginui. \u017beglarze, kt\u00f3rzy zasiedlili Pacyfik, wyznaczali sw\u00f3j kurs na podstawie punkt\u00f3w wschodu gwiazd, wiatru i falowania.<\/p>

Z naukowego punktu widzenia uwidacznia si\u0119 tu, \u017ce mityczna posta\u0107 ojca niebios i trze\u017awa obserwacja cia\u0142 niebieskich nie by\u0142y w my\u015bleniu Maori odr\u0119bnymi dziedzinami: kto umia\u0142 interpretowa\u0107 niebo, porusza\u0142 si\u0119 w ciele pokrewnej, osobowej mocy i zarazem korzysta\u0142 z precyzyjnej, do\u015bwiadczeniem nasyconej wiedzy.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Paralele w innych kulturach<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Para prarodzicieli z\u0142o\u017cona z ojca niebios i matki ziemi jest rozpowszechniona w ca\u0142ej Polinezji. Na Hawajach, Wyspach Towarzystwa i w innych miejscach spotykane s\u0105 pokrewne postacie niebia\u0144skie oraz opowie\u015bci o rozdzieleniu nieba i ziemi. Zbie\u017cno\u015bci te wskazuj\u0105 na wsp\u00f3lny polinezyjski zas\u00f3b mityczny.<\/p>

Poza Polinezj\u0105 Ranginui wpisuje si\u0119 w po\u015bwiadczony na ca\u0142ym \u015bwiecie typ ojca niebios. W greckim przekazie<\/span> Uranos tworzy z Gai\u0105 por\u00f3wnywaln\u0105 par\u0119, kt\u00f3rej \u015bcis\u0142\u0105 wi\u0119\u017a gwa\u0142townie zrywaj\u0105 dzieci.<\/p>

Ten motyw<\/span> rozdzielenia nieba i ziemi przez potomk\u00f3w jest strukturalnie uderzaj\u0105co bliski opowie\u015bci Maori. R\u00f3wnie\u017c inne tradycje indoeuropejskie znaj\u0105 ojca niebios jako wysokie b\u00f3stwo<\/span>.<\/p>

Z naukowego punktu widzenia nale\u017cy podkre\u015bli\u0107, \u017ce takie paralele nie dowodz\u0105 bezpo\u015bredniej zale\u017cno\u015bci. Pokazuj\u0105 one, \u017ce interpretowanie nieba i ziemi jako pary jednocze\u015bnie przeciwnej i p\u0142odnej jest rozpowszechnionym wzorcem kosmologicznym.<\/p>

Wersja Maori wyr\u00f3\u017cnia si\u0119 dwoma cechami: osadzeniem w whakapapa, kt\u00f3ra bez luki \u0142\u0105czy bog\u00f3w, ziemi\u0119 i ludzi, oraz silnym akcentem na t\u0119sknot\u0119 i \u017ca\u0142ob\u0119, kt\u00f3ra nadal wi\u0105\u017ce rozdzielon\u0105 par\u0119.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Wsp\u00f3\u0142czesna recepcja i badania<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Badanie Ranginui jest \u015bci\u015ble powi\u0105zane z badaniem ca\u0142ej Maori-kosmologii<\/span>. Rozpocz\u0119\u0142o si\u0119 w XIX wieku wraz ze zbiorami George’a Greya i studiami etnograficznymi Elsdona Besta. Edward Tregear opracowa\u0142 polinezyjskie powi\u0105zania j\u0119zykowe, p\u00f3\u017aniejsi autorzy, jak Margaret Orbell, systematyzowali i krytycznie komentowali mity.<\/p>

R\u00f3wnie\u017c tutaj obowi\u0105zuje zasada, \u017ce starszy przekaz<\/span> nale\u017cy czyta\u0107 z ostro\u017cno\u015bci\u0105. Kolonialni opracowuj\u0105cy ujednolicali opowie\u015bci i dostosowywali je do europejskich oczekiwa\u0144; zapis stworzenia Te Rangik\u0101heke sta\u0142 si\u0119 za spraw\u0105 publikacji Greya pozornie miarodajn\u0105 wersj\u0105, cho\u0107 jest jedynie jedn\u0105 z wielu przekaz\u00f3w plemiennych.<\/p>

Nowsze badania k\u0142ad\u0105 dlatego nacisk na r\u00f3\u017cnorodno\u015b\u0107 wersji regionalnych i znaczenie g\u0142os\u00f3w samych Maori.<\/p>

Wsp\u00f3\u0142cze\u015bnie Ranginui i Papat\u016b\u0101nuku s\u0105 sta\u0142ymi elementami kulturowej to\u017csamo\u015bci. Pojawiaj\u0105 si\u0119 w edukacji, literaturze, sztuce i mowie publicznej, cz\u0119sto wymieniani jako para. Mit<\/span> rozdzielonych rodzic\u00f3w s\u0142u\u017cy przy tym nie tylko jako przypomnienie dawnej kosmologii<\/span>, lecz tak\u017ce jako obraz stosunku cz\u0142owieka do ziemi i nieba.<\/p>

Tocz\u0105ca si\u0119 w Nowej Zelandii dyskusja o prawnym uznaniu byt\u00f3w naturalnych nawi\u0105zuje do tego obrazu \u015bwiata, w kt\u00f3rym niebo i ziemia s\u0105 pokrewnymi osobami, a nie jedynie zasobami.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Literatura (wyb\u00f3r)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t