{"id":141456,"date":"2026-09-03T09:21:07","date_gmt":"2026-09-03T09:21:07","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=141456"},"modified":"2026-09-03T09:52:26","modified_gmt":"2026-09-03T09:52:26","slug":"apotropeiske-risstegn","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/no\/apotropeiske-risstegn\/","title":{"rendered":"Apotropeiske risstegn \u2013 avvergetegn p\u00e5 bygninger"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Apotropeiske risstegn: avvergetegn p\u00e5 bygninger i folkemagien<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Apotropeiske risstegn er tegn risset inn i tre eller stein, som ble anbrakt p\u00e5 bygninger for \u00e5 avverge ulykke. Til dem h\u00f8rer Drudenfu\u00df, solhjul og sammenflettede linjem\u00f8nstre, som i forskningen kalles ritualmerker.<\/p>

De finnes s\u00e6rlig p\u00e5 d\u00f8rbjelker, vindusoverliggere og i n\u00e6rheten av ildsteder. Folkloristisk sett h\u00f8rer de til bygningsvernet i den tidligmoderne folkemagien. Denne artikkelen presenterer avvergetegnenes former, utbredelse og tolkning.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t
Beskyttelsessymbol<\/span>Europeisk folkemagi<\/a>Bygningsvern<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Apotropeiske\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Innplassering<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Apotropeiske risstegn er en undergruppe av de bygningsbundne beskyttelsessymbolene<\/a>. Begrepet apotropeisk<\/span> kommer fra det greske ordet for avvergende, og betegner alt som skal holde ulykke p\u00e5 avstand. I motsetning til malte tegn ble risstegnene sk\u00e5ret inn i materialet og er dermed fast forbundet med byggverket.<\/p>

I den engelskspr\u00e5klige forskningen har begrepene Apotropaic Marks og Ritual<\/span> Protection Marks blitt etablert for disse tegnene. I det tyskspr\u00e5klige omr\u00e5det brukes begrepene Abwehrzeichen, Bannzeichen eller Hexenzeichen. En enhetlig terminologi mangler, siden forskningen f\u00f8rst i nyere tid har blitt systematisk.<\/p>

Til de vanligste formene h\u00f8rer den femtaggede Drudenfu\u00df, sekstr\u00e5lede stjernerosetter, solhjulet og sammenflettede linjem\u00f8nstre. I tillegg kommer enkelte bokstaver, s\u00e6rlig det sammenslyngede VV som Maria-tegn, samt kors og gitterformede m\u00f8nstre.<\/p>

Tegnene sitter oftest p\u00e5 bygningens mest utsatte punkter. Dette gjelder d\u00f8rer, vinduer, ildsteder og takbjelker, alts\u00e5 alle \u00e5pninger der noe skadelig etter folketroen kunne trenge inn. Denne plasseringen er et sentralt kjennetegn ved bygningsvernet.<\/p>

Risstegn er mer varige enn malte symboler og blir ofte en del av selve bygningskonstruksjonen. Noen ble anbrakt allerede da bygningen ble oppf\u00f8rt, andre ble lagt til senere ved behov.<\/p>

Det m\u00e5 understrekes at beskyttelsesvirkningen av disse tegnene beskriver en historisk trosforestilling. Risstegnene er kulturhistoriske vitnesbyrd, ikke virksomme beskyttelsesanordninger i naturvitenskapelig forstand.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Opprinnelse og historie<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

R\u00f8ttene til den apotropeiske tegnsettingen strekker seg langt tilbake. Allerede antikkens<\/span> og middelalderens byggverk b\u00e6rer tegn som tilskrives en avvergende funksjon. Forskningen er imidlertid forsiktig her, siden ikke alle gamle tegn med sikkerhet kan tolkes som avvergetegn.<\/p>

En tett overlevering<\/span> begynner i senmiddelalderen og s\u00e6rlig i tidlig nytid. Fra det 15. til det 18. \u00e5rhundre var troen p\u00e5 skadetrolldom og heksekunst utbredt i Europa. I denne perioden fikk bygningsvernstegn en fast plass i folkefromheten<\/span>.<\/p>

Engelske forskningsprosjekter har registrert en rekke daterbare risstegn i kirker, g\u00e5rdshus og lader. Funnene opphopes i det 16. og det 17. \u00e5rhundre, alts\u00e5 i hekseforf\u00f8lgelsenes hovedperiode. Denne tidsmessige sammenhengen anses som opplysende.<\/p>

I det tyskspr\u00e5klige omr\u00e5det er risstegn kjent fra den alpine g\u00e5rdsbebyggelsen, fra Franken, Schwarzwald og Nord-Tyskland. De finnes p\u00e5 d\u00f8rbjelker, stolper og stalld\u00f8rer. Ogs\u00e5 her ligger tyngdepunktet i tidlig nytid.<\/p>

Med opplysningstiden og nedgangen i heksetroen mistet risstegnene sin funksjon. I det 19. \u00e5rhundre ble de fortsatt av og til anbrakt av gammel vane, men den opprinnelige forst\u00e5elsen svant. Mange tegn ble bevart ubemerket i byggverket.<\/p>

Risstegnenes historie er dermed n\u00e6rt knyttet til historien om angst og forklaringsbehov. De hadde sin glansperiode da ulykken syntes \u00e5 ha en navngivelig opphavsmann.<\/p>

S\u00e6rlig informative er daterte tegn der byggherren risset inn et \u00e5rstall. Slike inskripsjoner gj\u00f8r det mulig for forskningen \u00e5 knytte enkelte tegn til en bestemt byggefase og tidsmessig avgrense utbredelsen av skikken. I engelske kirker som den i Bradford-on-Avon er doble V-tegn bevart sammen med \u00e5rstall fra det 16. \u00e5rhundre, noe som bekrefter tyngdepunktet i tidlig nytid.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Form, materiale og fremstilling<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ritsetegn ble hovedsakelig sk\u00e5ret inn i tre, mer sjelden i stein, puss eller leire. Materialet ble bestemt av byggem\u00e5ten i den enkelte regionen. I trebygg dominerer innsk\u00e5rne bjelker, i steinbygg finner man inngravde tegn p\u00e5 d\u00f8rsprosser og vinduskarmer.<\/p>

Drudefoten er et av de mest kjente tegnene. Den best\u00e5r av en femspiss stjerne tegnet i \u00e9n sammenhengende linje. Beslektet er pentagrammet<\/a>, som i folkemagien ogs\u00e5 ble regnet som et manetegn, og som delvis ble likestilt med drudefoten.<\/p>

Vanlige er sekssidige stjerneroser, konstruert med passer. De oppst\u00e5r ut fra en sirkel der seks like buer skj\u00e6res inn, slik at et blomsterformet m\u00f8nster fremtrer. Disse rosene ble samtidig regnet som solstegn.<\/p>

Det sammensatte dobbel-V-et ble regnet som en forkortelse for den latinske mariab\u00f8nnen Virgo Virginum, alts\u00e5 jomfruenes jomfru. Det forbinder kristen fromhet<\/span> med den folkemagiske beskyttelsestanken, og finnes s\u00e6rlig ofte i engelske kirker.<\/p>

En egen gruppe utgj\u00f8res av labyrintaktige linjem\u00f8nstre, som i forskningen tolkes som hekseluller. Etter denne tolkningen skulle de sammenfiltrede linjene holde den skadelige kraften fast og hindre den fra \u00e5 trenge inn.<\/p>

Tegnene ble fremstilt med kniv, stikkjern eller passer. Utf\u00f8relsen varierer fra flyktige risser til n\u00f8ye konstruerte m\u00f8nstre. Innsats og kvalitet sier likevel ingenting om den tilskrevne virkningen.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Folkelig bakgrunn og trosforestillinger<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Bak ritsetegnene ligger forestillingen om at ulykke ble tenkt som en handlende kraft. Hekser, druder og onde \u00e5nder ble ansett som vesener som kunne trenge inn i huset og for\u00e5rsake skade. Tegnene skulle nekte dem tilgang.<\/p>

En vanlig oppfatning var at skadelige vesener m\u00e5tte f\u00f8lge en sammenhengende linje. Drudefoten, tegnet i ett trekk, skulle tvinge dem inn p\u00e5 en endel\u00f8s bane eller hindre dem fra \u00e5 krysse terskelen. Her ligger opprinnelsen til begrepet drudefot som beskyttelse mot druden, en kvinnelig marevette.<\/p>

De labyrintaktige m\u00f8nstrene f\u00f8lger en lignende logikk. Man trodde at en heks m\u00e5tte f\u00f8lge hver linje og hvert punkt i et m\u00f8nster enkeltvis. Kompliserte m\u00f8nstre skulle dermed holde henne oppe til morgenen br\u00f8t frem og hun tapte sin makt.<\/p>

Solhjul og stjerneroser ble regnet som lystegn. Solens lys var i folketroen den naturlige motsetningen til nattlig sp\u00f8keri og skadetrolldom. Et soltegn p\u00e5 huset skulle binde denne lyse kraften varig ved terskelen.<\/p>

De kristne tegnene, som kors og mariaforkortelser, viser den n\u00e6re sammenvevingen av religion og folkemagi. For menneskene i den tidligmoderne tiden var denne forbindelsen ikke noe motsigelse. Helgennavn og magiske m\u00f8nstre utfylte hverandre i beskyttelsestanken.<\/p>

Samlet gjenspeiler ritsetegnene et verdensbilde der huset var en gjennomtrengelig grense mot en truende ytre verden. Tegnene markerte og sikret denne grensen symbolsk.<\/p>

En s\u00e6rstilling hadde tegnene ved vuggen og sengen i barselkammeret. Mor og nyf\u00f8dt barn ble ansett som s\u00e6rlig utsatt, fordi maren og heksen etter folketroen nettopp truet det ud\u00f8pte barnet. Innsk\u00e5rne drudefoter p\u00e5 sengestolper og vuggemeier skulle overbrygge denne s\u00e5rbare fasen, til d\u00e5pen skapte en varig beskyttelse.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Bruk og skikk<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ritsetegn ble anbrakt p\u00e5 n\u00f8yaktig bestemte steder. D\u00f8rstokker, d\u00f8rsprosser og terskler var de viktigste stedene, siden d\u00f8ren ble regnet som hovedovergangen mellom det beskyttede innerommet og den farlige ytre verdenen.<\/p>

Ogs\u00e5 vinduer fikk tegn, s\u00e6rlig p\u00e5 sprosser og karmer. Vinduer var \u00e5pninger som maren eller heksen if\u00f8lge folketroen kunne trenge inn gjennom. Omr\u00e5det rundt ildstedet ble sikret s\u00e6rlig n\u00f8ye, siden r\u00f8ykavtrekket var et annet mulig inngangssted.<\/p>

P\u00e5 landsbygda ble ogs\u00e5 fj\u00f8s og stall utstyrt med ritsetegn. Beskyttelsen av dyrene hadde stor betydning, siden dyresykdommer ofte ble tolket som f\u00f8lge av skadetrolldom. Fj\u00f8sd\u00f8rer og f\u00f4rtrau b\u00e6rer derfor ofte tilsvarende tegn.<\/p>

Anbringelsen skjedde delvis under byggingen, delvis ved bestemte anledninger. Ved sykdom, ulykke eller en mistenkelig hendelse kunne tegn bli lagt til etterp\u00e5. Flere lag av innsk\u00e5rne tegn p\u00e5 en bjelke tyder p\u00e5 slike gjentatte tiltak.<\/p>

Utf\u00f8relsen l\u00e5 oftest hos husets bevoners egne hender eller hos en t\u00f8mmermann. Det krevde ingen s\u00e6rskilt innvielse<\/span>. Kunnskapen om de riktige tegnene ble videref\u00f8rt muntlig og gjennom etterligning.<\/p>

Medf\u00f8lgende formularer eller b\u00f8nner er overlevert, men ikke belagt for hvert tilfelle. I mange regioner var det tilstrekkelig \u00e5 bare anbringe selve tegnet. Skikken<\/span> var dermed lavthengende og kunne utf\u00f8res av alle husholdninger.<\/p>

P\u00e5fallende er hyppigheten av ritsetegn rundt piper og arner. Engelske forskere har observert at tegnene ofte finnes nettopp der skorsteinen skapte en \u00e5pen forbindelse til utsiden.<\/p>

Pipen ble regnet som en inngangsvei for skadelige krefter, hvorfor overligger og sider ved ildstedet ble tett besatt med brannvern- og avvergingstegn. Denne observasjonen st\u00f8tter tolkningen av tegnene som en m\u00e5lrettet terskelbeskyttelse.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Regionale varianter og relaterte former<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Utformingen av ritsetegn varierer sterkt etter region og byggetradisjon. I England er kirker og bindingsverksbygg rikt utstyrt med innritsede tegn, s\u00e6rlig dobbel-V og heksefelle-m\u00f8nstre. Engelske forskningsprosjekter har her dokumentert en tett overlevering<\/span>.<\/p>

I alperegionen b\u00e6rer g\u00e5rdshus utsk\u00e5rne solhjul og rosetter p\u00e5 d\u00f8rbjelker og gavler. Disse forbinder avvergingstanken med dekorativ trekunst. Overgangen mellom utsmykning og beskyttelsestegn er her flytende.<\/p>

I Nord-Tyskland og Skandinavia finnes innritsede tegn p\u00e5 stalld\u00f8rer og husbjelker, ofte i forbindelse med runelignende former. Tolkningen av slike tegn er omstridt i forskningen, ettersom ikke hver linje sikkert kan regnes som et avvergingstegn.<\/p>

N\u00e6rt forbundet er de malte avvergingstegnene, blant annet Hex Signs<\/a> hos Pennsylvania Dutch. De bruker de samme stjernerosettene, men utf\u00f8rer dem i farge istedenfor som innrisning. Dermed forbindes ritsetegnet med en bredere familie av byggebeskyttelsessymboler.<\/p>

I tillegg er de gjenstandene som ble lagt inn i murer og d\u00f8rkarmer, som gjemte skor eller heksflasken, n\u00e6rt forbundet med dem. De forf\u00f8lger samme hensikt med andre midler og utfylte ofte de innritsede tegnene p\u00e5 samme byggverk.<\/p>

Til tross for den regionale mangfoldigheten viser det seg et felles m\u00f8nster. Overalt sitter tegnene ved \u00e5pninger, overalt forbinder de lys-, stjerne- og linjemotiver, og overalt flettes kristne og magiske forestillinger sammen.<\/p>

I Skandinavia er innritsede tegn bevart p\u00e5 stavkirker og gamle g\u00e5rder, delvis kombinert med runer, delvis med kors. Norske og svenske byggforskere dokumenterer slike merker p\u00e5 d\u00f8rkarmer og forr\u00e5dshus.<\/p>

Forbindelsen mellom runelignende former og kristne tegn peker p\u00e5 den samme sammenflettingen av eldre og kirkelig overlevering<\/span> som ogs\u00e5 kan observeres i det \u00f8vrige Europa.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Betydning som beskyttelsesmiddel<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ritsetegnenes beskyttende betydning ligger i deres funksjon som grensemarkering. De kjennetegnet husets terskel som et sikret omr\u00e5de og skulle signalisere til skadelige makter at ingen tilgang ble gitt her.<\/p>

De enkelte tegntypene hadde forskjellige tenkte virkninger. Solhjulet bandt lysets lyse makt til huset, drudefoten sperret med sin ubrutte linje, og labyrintm\u00f8nsteret fanget heksen i sine vindinger.<\/p>

Varigheten spilte en viktig rolle. Fordi tegnene var sk\u00e5ret inn i materialet, virket de etter troen kontinuerlig og uavhengig av om beboerne var til stede. De var en varig, byggebundet beskyttelse.<\/p>

De kristne tegnene forbandt den magiske beskyttelsen med gudommelig bistand. Mariamerker og kors kalte p\u00e5 hellige makter, hvis bistand skulle sikre huset ytterligere. Denne doble sikringen \u00f8kte tilliten til tegnene.<\/p>

For beboerne hadde beskyttelsesfunksjonen ogs\u00e5 en beroligende virkning. Det synlige tegnet p\u00e5 d\u00f8ren gav en f\u00f8lelse av \u00e5 ha gjort noe mot den usynlige trusselen. Denne funksjonen som visshet er blitt fremhevet av forskningen.<\/p>

Igjen m\u00e5 det fastholdes at denne beskyttende betydningen gjenspeiler historiske trosforestillinger. En reell avverging av skade er ikke forbundet med ritsetegnene. Deres verdi ligger i den kulturhistoriske betydningen.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kildesituasjon og forskningshistorie<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Den viktigste kilden til ritsetegnene er selve funnene, alts\u00e5 de bevarte tegnene p\u00e5 bygninger. De er spredt over hele Europa og har f\u00f8rst i nyere tid blitt systematisk registrert og dokumentert.<\/p>

Lenge ble innritsede tegn feiltolket som meningsl\u00f8se krusedullar, h\u00e5ndverkermerker eller steinhoggertegn. F\u00f8rst forbindelsen med den folkeminnevitenskapelige forskningen om hekseforestillinger gjorde det mulig \u00e5 klassifisere dem som avvergingstegn.<\/p>

I England har et stort forskningsprosjekt registrert og gjort tilgjengelig for offentligheten talrike ritsetegn i kirker og historiske bygninger. Dette prosjektet har markant \u00f8kt oppmerksomheten om temaet.<\/p>

For det tyskspr\u00e5klige omr\u00e5det gir Handw\u00f6rterbuch des deutschen Aberglaubens oppslag om drudefot, forbudstegn og hustegn. Det plasserer de innritsede tegnene i den st\u00f8rre sammenhengen av avvergingsmagi.<\/p>

En metodisk utfordring ligger i avgrensningen. Ikke ethvert tegn p\u00e5 en gammel bygning er et avvergingstegn. H\u00e5ndverkermerker, m\u00e5lemerker og ren utsmykning m\u00e5 skilles n\u00f8ye fra hverandre, noe som stiller forskningen foran betydelige utfordringer.<\/p>

Forskningshistorien viser en klar endring. Fra \u00e5 v\u00e6re en oversett detalj har ritsetegnene blitt et anerkjent forskningsobjekt innen byggforskning og folkeminnevitenskap<\/span>, som gir kunnskap om hverdag og verdensbilde i tidligere \u00e5rhundrer.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Dagens resepsjon<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Innen kulturminnevernet f\u00e5r apotropeiske ritsetegn stadig mer oppmerksomhet. Ved restaurering av historiske bygninger blir de i dag opps\u00f8kt, dokumentert og bevart, i stedet for \u00e5 bli overmalt uten videre.<\/p>

For museer og historiske severdigheter er tegnene et anskuelig middel til \u00e5 formidle hverdagen og verdensbildet i den tidligmoderne perioden. Omvisninger gj\u00f8r bes\u00f8kende oppmerksom p\u00e5 ristede tegn p\u00e5 bjelker og d\u00f8rstokker.<\/p>

I moderne esoterikk<\/span> blir drudefot, solhjul og stjernerosett tatt opp som beskyttelsestegn. De dukker opp p\u00e5 anheng, d\u00f8rskilt og dekorasjonsobjekter. Denne moderne bruken m\u00e5 skilles fra den historiske praksisen.<\/p>

Ogs\u00e5 i lokalhistorisk arbeid og i regional folketradisjon<\/span> lever tegnene videre. Utsk\u00e5rne solhjul p\u00e5 nye hus knytter seg bevisst til den gamle tradisjonen, men vanligvis som utsmykning og bekjennelse til regional identitet.<\/p>

Den som interesserer seg for den historiske bakgrunnen, finner p\u00e5litelig informasjon i folkeminnefaglige fremstillinger og i temaoversikten om beskyttelsessymboler<\/a>. Esoteriske veiledere gjengir ofte den historiske konteksten bare i forkortet form.<\/p>

Dagens mottakelse viser dermed to linjer. Forskningen belyser tegnene som historiske vitnesbyrd, mens popul\u00e6rkulturen tar dem i bruk p\u00e5 nytt som smykke- og symbolmotiver.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Litteratur (utvalg)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t