{"id":141449,"date":"2026-09-03T09:21:01","date_gmt":"2026-09-03T09:21:01","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=141449"},"modified":"2026-09-03T09:52:16","modified_gmt":"2026-09-03T09:52:16","slug":"sametromme-sjamantromme-fra-sapmi","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/no\/sametromme-sjamantromme-fra-sapmi\/","title":{"rendered":"Sametromme: sjamantromme fra S\u00e1pmi"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Samenes sjamantromme: ritual- og beskyttelsesobjekt fra S\u00e1pmi<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Samenes sjamantromme, som i de samiske spr\u00e5kene betegnes med forskjellige ord, er et ritualobjekt best\u00e5ende av en treramme eller en uthulet tresk\u00e5l med en oppspent skinnmembran. P\u00e5 denne membranen er det malt figurer som gjengir et bilde av samenes verden.<\/p>

Trommen ble brukt av den rituelle spesialisten til \u00e5 r\u00e5dsp\u00f8rre de \u00e5ndelige maktene og til \u00e5 beskytte fellesskapet. Fra et religionsvitenskapelig perspektiv er den et sentralt vitnesbyrd om samenes f\u00f8rkristne religion. Ettersom denne religionen ble undertrykt gjennom kristen misjon, beskriver denne teksten trommen fra et utenforperspektiv og med respekt for det som er hellig<\/span> for samene. Artikkelen beskriver trommen som et ritual- og beskyttelsesobjekt i den samiske overleveringen.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t
Beskyttelsessymbol<\/span>Samer (S\u00e1pmi)<\/a>Sjamansk objekt<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Tromme\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Innordning av sametrommen<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Sjamantrommen til samene er et rituelt objekt av tre og skinn, som spilte en sentral rolle i den f\u00f8rkristne religionen til samene. I de ulike samiske spr\u00e5kene betegnes den med forskjellige ord.<\/p>

Samene er urfolket i Nord-Skandinavia og p\u00e5 Kolahalv\u00f8ya. Bosettingsomr\u00e5det deres, S\u00e1pmi, strekker seg over deler av Norge, Sverige, Finland og Russland. Samene har egne spr\u00e5k og en egen kultur.<\/p>

I motsetning til et b\u00e6rbart amulett<\/span> er trommen et st\u00f8rre rituelt redskap. Den ble brukt av en rituell spesialist, som i forskningen ofte omtales med ordet sjaman<\/span>, men som i de samiske spr\u00e5kene har egne navn, blant annet noaidi.<\/p>

P\u00e5 trommens skinnmembran er det malt figurer. Disse figurene avbilder et verdensbilde der guddommer, dyr, mennesker og steder har sin plass. Trommen er dermed b\u00e5de et rituelt redskap og et malt bilde av samenes verden.<\/p>

Religionsvitenskapelig h\u00f8rer sami-trommen til i den videre sammenhengen av beskyttelsessymboler<\/a> og sjamanistiske rituelle objekter. Den tjente til beskyttelse og orientering for fellesskapet.<\/p>

Viktig for en respektfull fremstilling er det at den f\u00f8rkristne religionen til samene ble undertrykt gjennom flere \u00e5rhundrer med kristen misjon. Mye kunnskap gikk tapt eller blir i dag bevisst beskyttet. Denne teksten beskriver bare det som er offentlig dokumentert.<\/p>

Trommen forener dermed to egenskaper som skiller den fra et b\u00e5ret amulett<\/span>. Den er et st\u00f8rre redskap som ble brukt av en spesialist, og den er samtidig et malt bilde som fremstiller samenes verden.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Opprinnelse og historie<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Samenes religion var f\u00f8r kristningen preget av forestillingen om en levende natur og av formidlingen mellom mennesker og \u00e5ndelige makter. Trommen var i denne religionen et sentralt redskap.<\/p>

Hvor gammel tradisjonen med trommen er, kan ikke fastsl\u00e5s med sikkerhet. Skriftlige kilder begynner f\u00f8rst med beretningene fra reisende, geistlige og embetsmenn som skrev om samene fra 1600-tallet.<\/p>

Med den kristne misjonen kom trommen i sentrum for forf\u00f8lgelsen. Geistlige betraktet den som et redskap for hedensk religion. P\u00e5 1600- og 1700-tallet ble tallrike trommer inndratt, brent eller fjernet.<\/p>

Noen trommer kom inn i samlingene til kirker, universiteter og museer i Skandinavia og andre steder. En kjent tromme er den s\u00e5kalte Freavnantjahke-trommen, hvis historie og videre skjebne har v\u00e6rt mye diskutert.<\/p>

P\u00e5 grunn av denne forf\u00f8lgelsen er det i dag bare noen f\u00e5 dusin gamle trommer bevart. De er fordelt p\u00e5 museer i forskjellige land. Hver enkelt bevart tromme er derfor et sjeldent og verdifullt vitnesbyrd.<\/p>

En viktig tidlig kilde er skriftet til en geistlig som p\u00e5 1600-tallet skrev om samenes religion og beskrev tallrike trommer. Slike tekster er tvetydige. De overleverer kunnskap som ellers ville g\u00e5tt tapt, men er samtidig skrevet fra misjonens synsvinkel og fremstiller trommen som en gjenstand som skulle bekjempes.<\/p>

Kristningen f\u00f8rte til at den \u00e5pne ut\u00f8velsen av den gamle religionen ble avbrutt over lang tid. Kunnskap om trommen og bruken av den ble bare delvis, og ofte i det skjulte, overlevert videre.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Form, materiale og fremstilling<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Samisk tromme best\u00e5r av en korpus og en spent skinnmembran. I den ene byggem\u00e5ten utgj\u00f8r en b\u00f8yd trerammen korpusen, i den andre h\u00f8res korpusen ut av et trestykke som en flat sk\u00e5l.<\/p>

Over korpusen spennes et skinn, ofte reinsdyrskinn, ettersom reinen har stor betydning for samene. Skinnet utgj\u00f8r membranen som figurene er malt p\u00e5.<\/p>

P\u00e5 membranen ble det malt figurer med en r\u00f8dlig farge. Fremstilt er gudeskikkelser, mennesker, rein og andre dyr, solen, b\u00e5ter, tjelder og landskap. Plasseringen av figurene f\u00f8lger et bilde av verden.<\/p>

Til trommen h\u00f8rer en klubbe og en peker som ble brukt n\u00e5r trommen ble r\u00e5dspurt. Pekeren, ofte en ring eller et lite stykke metall eller horn, beveget seg over de malte figurene n\u00e5r trommen ble sl\u00e5tt p\u00e5.<\/p>

Plasseringen av figurene varierer fra tromme til tromme. Forskere skiller grovt mellom flere regionale bildetyper. Den n\u00f8yaktige tolkningen av enkelte figurer er ofte usikker, siden den opprinnelige kunnskapen bare er overlevert i brokker.<\/p>

Denne teksten gir bevisst ingen veiledning i \u00e5 fremstille en rituell tromme. Trommen var et hellig redskap i samenes religion. \u00c5 gjenskape den uten den kulturelle sammenhengen ville bare bli en tilegnelse av den ytre formen.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Religi\u00f8s og mytologisk bakgrunn<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Samenes religion omfattet et mangfold av gudeskikkelser og \u00e5ndelige krefter knyttet til naturen, v\u00e6ret, jakten og menneskenes vel. Verden var delt i flere niv\u00e5er som noaidien kunne bevege seg gjennom.<\/p>

Trommen var noaidiens viktigste redskap. Med dens klang satte han seg i en endret bevissthetstilstand for \u00e5 komme i forbindelse med de \u00e5ndelige kreftene. Trommen var dermed et middel for den rituelle reisen.<\/p>

Samtidig ble trommen brukt til r\u00e5dsp\u00f8rring. En peker ble lagt p\u00e5 membranen, og etter hvilke figurer den beveget seg over n\u00e5r trommen ble sl\u00e5tt p\u00e5, kunne man lese svaret p\u00e5 et sp\u00f8rsm\u00e5l. P\u00e5 den m\u00e5ten kunne beslutninger sikres \u00e5ndelig.<\/p>

De malte figurene avbilder et verdensbilde. De viser hvordan gudeskikkelsene, menneskene, dyrene og stedene forholdt seg til hverandre. Trommen er dermed en malt modell av verden slik samene forsto den.<\/p>

Vitenskapelig kan samisk tromme plasseres i den videre sammenhengen av sjamanistiske tradisjoner i Nord\u00f8st-Eurasia. Lignende trommer er kjent fra Sibir. Slike sammenligninger m\u00e5 likevel ikke tilsl\u00f8re det egne ved samisk religion.<\/p>

Det er viktig at trommen ikke virket alene. Betydningen kom f\u00f8rst til uttrykk gjennom noaidiens dyktighet, gjennom sangen, joiken, og gjennom fastsatte handlinger. Uten denne sammenhengen blir den bare et bemalt redskap.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Rituell bruk og b\u00e6rere<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

B\u00e6rer av trommetradisjonen var noaidien, samenes rituelle spesialist. Han hadde s\u00e6rskilt kunnskap og ble ansett som i stand til \u00e5 formidle mellom menneskenes verden og de \u00e5ndelige kreftenes verden.<\/p>

Noaidien brukte trommen for \u00e5 besvare sp\u00f8rsm\u00e5l fra samfunnet, for eksempel om hvor bortkomne dyr befant seg, om jakten ville lykkes, om sykdom eller om det rette tidspunktet for viktige foretak.<\/p>

N\u00e5r trommen ble brukt, ble membranen sl\u00e5tt p\u00e5 mens noaidien sang. Klangen fra trommen og sangen satte ham i en tilstand der den rituelle reisen ble mulig.<\/p>

Trommen tjente ogs\u00e5 til \u00e5 beskytte samfunnet. Med dens hjelp fors\u00f8kte noaidien \u00e5 oppdage faresituasjoner, tolke sykdom og sikre menneskenes og reinflokkenes vel.<\/p>

Omgangen med trommen var forbundet med s\u00e6rskilt varsomhet. Det fantes forestillinger om hvem som fikk ber\u00f8re trommen og hvordan den skulle behandles. Slike regler understreket dens hellige status.<\/p>

Med kristningen ble denne rituelle bruken undertrykt. \u00c5 eie eller bruke trommen kunne f\u00f8re til forf\u00f8lgelse. Tradisjonen ble dermed brutt, og mye kunnskap gikk tapt.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Regionale varianter og relaterte former<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Innenfor S\u00e1pmi fantes det forskjellige byggeformer av trommen. Rammetrommen og sk\u00e5ltrommen, som er hult ut av et enkelt trestykke, er grovt sett fordelt p\u00e5 forskjellige regioner. Ogs\u00e5 bildeprogrammene varierer regionalt.<\/p>

Forskere skiller mellom flere typer bemaling. Ved den ene typen er figurene spredt over hele membranen, ved den andre ordner de seg rundt en sentral solfigur. Disse typene gjenspeiler regionale tradisjoner.<\/p>

Beslektet med samisk tromme er de sjamanistiske trommene fra Sibir, som ogs\u00e5 ble fremstilt av tre og skinn og brukt i rituelle sammenhenger. Artikkelen om beskyttelsessymboler<\/a>-feltet plasserer slike objekter i sammenheng.<\/p>

Ogs\u00e5 andre ritualobjekter fra Sibir og Nord\u00f8st-Eurasia h\u00f8rer til den videre sammenhengen. Sjamanistiske speil og fysiske \u00e5ndeboliger er eksempler p\u00e5 hvordan forskjellige folk i nord utstyrte sin religion med objekter.<\/p>

Vitenskapelig b\u00f8r man v\u00e6re forsiktig med slike sammenligninger. De sjamanistiske tradisjonene i Nord\u00f8st-Eurasia deler grunntrekk, men er hver for seg selvstendige. En generell likestilling ville ikke gj\u00f8re samisk religion rettferdighet.<\/p>

Innenfor S\u00e1pmi selv skiller trommetradisjonene i de s\u00f8rsamiske, nordsamiske og \u00f8stlige omr\u00e5dene seg fra hverandre. De bevarte trommene kan delvis tilordnes disse omr\u00e5dene, men kildesituasjonen er mangelfull. Forskningen arbeider her med varsomhet, siden \u00f8deleggelsen av mange trommer har etterlatt et ufullstendig bilde av det regionale mangfoldet.<\/p>

Innenfor feltet av beskyttelses- og ritualobjekter er samisk tromme et eksempel p\u00e5 et redskap som ikke ble b\u00e5ret p\u00e5 kroppen, men brukt av en spesialist p\u00e5 hele samfunnets vegne. Artikkelen om amulett og talisman<\/a> forklarer slike forskjeller.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Betydning som beskyttelsesobjekt<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Sametrommen ble ansett som beskyttende fordi den hjalp noaidien med \u00e5 oppdage farer og sikre fellesskapets velferd. Beskyttelsen var rettet mot mennesker, mot reinflokkene og mot at viktige foretak skulle lykkes.<\/p>

Beskyttelsen bygde ikke p\u00e5 trommen som gjenstand, men p\u00e5 den formidlingen mellom verdenene som noaidien utf\u00f8rte med dens hjelp. Trommen var midlet man brukte for \u00e5 r\u00e5dsp\u00f8rre de \u00e5ndelige maktene og stemme dem velvillig.<\/p>

Vitenskapelig kan trommens beskyttende funksjon beskrives som en del av det \u00e5 h\u00e5ndtere usikkerhet. I en tilv\u00e6relse preget av kulde, jakt og bekymring for flokkene ga befragningen av trommen orientering.<\/p>

Denne teksten sier ingenting om faktiske virkninger. Det som beskrives, er bare hvilken betydning samenes religion tilla trommen. L\u00f8fter om helbredelse og virkningsgarantier er uttrykkelig utelukket.<\/p>

Beskyttelsen var samtidig avhengig av noaidiens kunnskap og ansvar. Trommen i seg selv utvirket ingenting. Bare i samspillet mellom spesialist, sang og fellesskap fikk den sin betydning.<\/p>

Det som blir st\u00e5ende, er at trommens beskyttende betydning var knyttet til samenes f\u00f8rkristne religion. Utenfor denne sammenhengen er trommen et historisk vitnesbyrd, ikke en selvvirkende beskyttelsesgjenstand.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Forskningshistorie, etiske sp\u00f8rsm\u00e5l og kulturell appropriasjon<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Den vitenskapelige interessen for sametrommen begynte med rapportene fra geistlige og l\u00e6rde fra 1600-tallet og fremover. Disse tidlige kildene er samtidig vitnesbyrd om forf\u00f8lgelse, siden mange trommer ble beslaglagt i forbindelse med misjonen.<\/p>

Senere forskning har unders\u00f8kt de bevarte trommene, deres byggeform og bemaling. Det har vist seg at tolkningen av figurene ofte forblir usikker, fordi den opprinnelige kunnskapen gikk tapt gjennom kristianiseringen.<\/p>

Et alvorlig etisk problem er historien om tilegnelse. Trommer ble tatt fra samene med tvang og endte opp i museer i ulike land. Sp\u00f8rsm\u00e5let om \u00e5 levere enkelte trommer tilbake til S\u00e1pmi har v\u00e6rt under forhandling i \u00e5revis.<\/p>

For mange samer er trommen i dag et tegn p\u00e5 deres undertrykte religion og deres kulturelle fornyelse. Omgangen med den er derfor forbundet med s\u00e6rlig sensitivitet. En del kunnskap gj\u00f8res bevisst ikke offentlig tilgjengelig.<\/p>

Den kulturelle tilegnelsen av sametrommen gjennom moderne esoterikk<\/span> er et eget problem. Etterbygde trommer, seminarer og kurs som viser til samiske forbilder, l\u00f8sriver gjenstanden fra sin mening og blir kritisert av samiske stemmer.<\/p>

En seri\u00f8s fremstilling beskriver trommen fra et utenfraperspektiv, navngir historien om forf\u00f8lgelse og tilegnelse, og avst\u00e5r fra all veiledning i etterbygging eller sjamanistisk bruk.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Dagens resepsjon<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

For samene er trommen i dag et viktig tegn p\u00e5 kulturell fornyelse. Etter \u00e5rhundrer med undertrykkelse av den gamle religionen knytter samiske kunstnere an til trommens tradisjon.<\/p>

Sp\u00f8rsm\u00e5let om \u00e5 levere trommer fra museer tilbake er et p\u00e5g\u00e5ende tema. Enkelte trommer har vendt tilbake til S\u00e1pmi eller blir oppbevart i samarbeid med samiske institusjoner. Disse tilbakeleveringene har symbolsk betydning.<\/p>

Samiske museer og kulturinstitusjoner viser trommer og forklarer deres betydning. De gj\u00f8r dette fra samenes eget perspektiv og bidrar dermed til anerkjennelse av deres egen historie.<\/p>

Den vitenskapelige tiln\u00e6rmingen til trommen har endret seg de siste \u00e5rtiene. Forskning skjer i dag oftere i samarbeid med samiske institusjoner, og sp\u00f8rsm\u00e5let om hvilken kunnskap som kan offentliggj\u00f8res, blir stilt uttrykkelig. Slik flyttes samenes eget perspektiv til sentrum av fremstillingen.<\/p>

I moderne esoterikk<\/span> selges trommer og brukes i seminarer som viser til samiske eller mer generelt sjamanistiske forbilder. Vitenskapelig sett er dette en egen mottaksform, som m\u00e5 skilles fra samenes religion.<\/p>

I kunst og litteratur tar samiske ut\u00f8vere opp trommen for \u00e5 minnes sin historie og gi uttrykk for sin identitet. Trommen blir slik et tegn p\u00e5 selvhevdelse.<\/p>

For interesserte lesere anbefales en tilbakeholden holdning. \u00c5 tilegne seg kunnskap om sametrommen er legitimt, \u00e5 imitere dens rituelle praksis er det derimot ikke. En respektfull holdning respekterer grensene for det offentlig tilgjengelige. Flere beskyttelsesgjenstander presenteres i omr\u00e5det Beskyttelsessymboler<\/a>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Litteratur (utvalg)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t