{"id":141336,"date":"2026-09-03T09:19:34","date_gmt":"2026-09-03T09:19:34","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=141336"},"modified":"2026-09-03T09:49:02","modified_gmt":"2026-09-03T09:49:02","slug":"pazuzu-amulett-mot-lamashtu","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/no\/pazuzu-amulett-mot-lamashtu\/","title":{"rendered":"Pazuzu-amulett \u2013 mesopotamisk beskyttelse mot Lamashtu"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Pazuzu-amulettet \u2013 demonen som vern mot Lamashtu<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Pazuzu-amulettet<\/span> fra Mesopotamia viser hodet til en fryktet vinddemon, og nettopp dette var dets oppgave: Pazuzu skulle avverge en enda mer fryktet makt, barselsdemoninnen Lamashtu<\/span>. Nesten ingen annen amulett<\/span> fra det gamle Orienten forener form og funksjon s\u00e5 tett.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t
Beskyttelsessymbol<\/span>Mesopotamia<\/a>Apotropeikon<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Bronse\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Innplassering<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Pazuzu-amulettet<\/span> er et b\u00e6rbart objekt fra det gamle Orienten. Fra slutten av det andre \u00e5rtusenet og langt inn i det f\u00f8rste \u00e5rtusenet f\u00f8r v\u00e5r tidsregning var det utbredt i Mesopotamia<\/a> og de tilgrensende omr\u00e5dene.<\/p>

Det avbilder hodet eller hele skikkelsen til demonen Pazuzu, og ble b\u00e5ret p\u00e5 kroppen, hengt p\u00e5 snorer eller plassert i boligen. Gjennom flere hundre \u00e5r var det en selvf\u00f8lgelig del av det huslige vernet.<\/p>

Det spesielle med dette amulettet<\/span> er en tilsynelatende motsetning. Pazuzu selv ble ansett som et farlig vesen, herre over de onde vinddemonene. Likevel s\u00f8kte menneskene uttrykkelig hans beskyttelse.<\/p>

Den gammelorientalske forestillingen fulgte en forst\u00e5elig logikk: en truende makt kan holde en annen, enda mer fryktet makt i sjakk. Amulettet<\/span> var derfor ikke et lykketegn i dagens forstand, men et m\u00e5lrettet forsvarsobjekt med en klart definert oppgave.<\/p>

I religionsvitenskapen<\/span> regnes Pazuzu-amulettet<\/span> som et av apotropeikonene<\/span>. Begrepet stammer fra gresk og betegner gjenstander hvis form\u00e5l er \u00e5 avverge ondskap.<\/p>

Pazuzu-amulettet<\/span> er blant de best utforskede apotropeikonene<\/span> fra Midt\u00f8sten, fordi det er bevart i stort antall, og fordi form og funksjon knapt noe annet sted er s\u00e5 tett forbundet. Det gir dermed et sjeldent og godt dokumentert innblikk i en forsvunnet verdens hverdagsreligion.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Pazuzu, herre over vinddemonene<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

I de skriftlige kildene fremst\u00e5r Pazuzu som konge over de onde vinddemonene, s\u00f8nn av guden Hanbi. Hans virkefelt var den hete, t\u00f8rre vinden som bl\u00e5ste fra vest og s\u00f8rvest over Mesopotamia.<\/p>

Denne vinden f\u00f8rte med seg febersykdommer, t\u00f8rke og gresshoppesvermer. Pazuzu representerte derfor ingen abstrakt trussel, men en sv\u00e6rt konkret fare som kunne oppleves i bondens hverdag hvert \u00e5r.<\/p>

Det er p\u00e5fallende at Pazuzu nesten ikke har egen mytologi<\/span>. Mens andre skikkelser fra det gamle Orienten er utf\u00f8rlig beskrevet i fortellinger, hymner og epos, er Pazuzu nesten bare kjent gjennom amulettene selv og noen f\u00e5 besvergelsestekster.<\/p>

Han er et vesen som lever i gjenstanden, ikke i fortellingen. Denne egenarten har lenge interessert forskningen, siden den er uvanlig for en s\u00e5 utbredt figur. En mer utfyllende fremstilling av skikkelsen finnes p\u00e5 siden om Pazuzu<\/a> i vesenleksikonet.<\/p>

Nettopp fordi Pazuzu behersket den skadelige vinden, kunne han etter gammelorientalsk overbevisning ogs\u00e5 holde den tilbake. Den som fikk herren over vinddemonene p\u00e5 sin side, vant en mektig alliert mot nettopp de kreftene Pazuzu selv styrte over.<\/p>

Amulettet<\/span> gjorde denne alliansen synlig og varig. Det bar demonen<\/span> ikke som en trussel, men som en bundet, utovervendt beskyttelsesmakt.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Skikkelse og ikonografi<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ikonografien til Pazuzu er et skoleeksempel p\u00e5 et sammensatt blandingsvesen<\/span>. Hodet har et hunde- eller l\u00f8veaktig ansikt med dyptliggende, fremtredende \u00f8yne, en markert pannepartie og et par b\u00f8yde horn. Den menneskelignende kroppen er avbildet skjellete, f\u00f8ttene ender i fuglekl\u00f8r, og de fleste fremstillinger har to par vinger. Avslutningen er en skorpionstjert.<\/p>

Hvert av disse kjennetegnene stammer fra en samling farlige eller grensesprengende dyr. Rovdyr, rovfugl og skorpion er skapninger som den gammelorientalske kulturen tilskrev slagkraft og fare.<\/p>

Blandingsformen samler disse egenskapene og gj\u00f8r Pazuzu til en skremmende skikkelse allerede ved synet. En hevet og en senket h\u00e5nd utgj\u00f8r dessuten en fast gest, som i forskningen tolkes som en rituell trussel- og avvergingsgest.<\/p>

Denne skikkelsen var ikke fri kunstnerisk fantasi, men en billedtype som holdt seg stabil i flere hundre \u00e5r. Den som tok et Pazuzu-amulett<\/span> i h\u00e5nden, gjenkjente umiddelbart hva det var.<\/p>

Nettopp denne gjenkjennbarheten var viktig, siden bildet skulle virke helt tydelig, b\u00e5de p\u00e5 b\u00e6reren og p\u00e5 de kreftene det skulle avverge. Typens best\u00e4ndighet viser hvor forpliktende forestillingen om Pazuzu var i det gamle Orienten.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Materiale, st\u00f8rrelse og inskripsjon<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

N\u00e5r det gjelder materiale, dominerer bronse, men ogs\u00e5 stein, brent leire og fajanse er belagt. Bronse kunne gyttes og tillot en fin utforming av ansiktstrekkene, noe som er grunnen til at nettopp hode-anhengerne ofte er omhyggelig utformet. St\u00f8rrelsene varierer fra sm\u00e5 anhengere p\u00e5 f\u00e5 centimeters h\u00f8yde til st\u00f8rre hoder og komplette figurer som ble brukt som statuetter eller topper.<\/p>

Man kan skille mellom to grunnformer. Det finnes den komplette figuren som statuett eller anheng, og det finnes, langt vanligere, det isolerte Pazuzu-hodet med en hengel\u00f8ye.<\/p>

Hodet alene ble ansett som fullverdig beskyttelse. En del sto som representant for det hele, et prinsipp som er sv\u00e6rt utbredt innen amulettkunnskap. Hodet var samtidig mer h\u00e5ndterlig, lettere \u00e5 b\u00e6re og billigere \u00e5 produsere.<\/p>

Mange stykker b\u00e6rer en inskripsjon<\/span>. Ofte er det den fastsatte selvpresentasjonen til demonen, som meningsmessig begynner med at han er Pazuzu, s\u00f8nnen av Hanbi, kongen over de onde vinddemonene.<\/p>

Denne formelen var ikke bare p\u00e5skrift. Den var en aktiv del av beskyttelsesvirkningen, siden det \u00e5 navngi vesenet og fastsette dets rang ble ansett som et middel til \u00e5 binde dets kraft og forplikte den til amuletten<\/span>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Beskyttelse mot Lamaschtu<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Den viktigste oppgaven til Pazuzu-amuletten var \u00e5 avverge Lamaschtu<\/a>. Denne demonen ble ansett som en trussel mot gravide, barselkvinner og nyf\u00f8dte.<\/p>

Man tilskrev henne spontanaborter, barselfeberen og tidlig d\u00f8d hos spedbarn. Lamaschtu<\/span> var dermed personifiseringen av en av de st\u00f8rste reelle farene i den antikke levde verden, der f\u00f8dsel og de f\u00f8rste leveukene var sv\u00e6rt risikofylte for b\u00e5de mor og barn.<\/p>

Pazuzu m\u00f8tte denne makten som en motkraft. Dette blir spesielt tydelig p\u00e5 de s\u00e5kalte Lamaschtu<\/span>-plakettene. Disse platene av bronse eller stein viser i flere billedregistre hvordan demonen bes bortdrevet og trengt tilbake til underverdenen.<\/p>

Over den \u00f8vre kanten av platen stikker et Pazuzu-hode opp, som ser ned p\u00e5 scenen og p\u00e5 sett og vis overv\u00e5ker forvisningen. Platene ble festet over sengen eller p\u00e5 veggen i boligrommet.<\/p>

Gravide kvinner og sm\u00e5 barn bar dessuten Pazuzu-hode-anhengere direkte p\u00e5 kroppen. Amuletten<\/span> ledsaget alts\u00e5 nettopp de personene som ble ansett som spesielt utsatt. Dermed var den tett knyttet til beskyttelsen av f\u00f8dsel og tidlig barndom, et omr\u00e5de hvor \u00f8nsket om sikkerhet var s\u00e6rlig p\u00e5trengende.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

B\u00e6rem\u00e5te og bruk i hjemmet<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Pazuzu-amuletten<\/span> var ikke en gjenstand for spesielle anledninger, men en del av dagliglivet. Hengel\u00f8yen p\u00e5 hode-anhengerne viser at stykkene ble b\u00e5ret p\u00e5 en snor rundt halsen eller p\u00e5 kl\u00e6rne. Slik ledsaget beskyttelsen b\u00e6reren gjennom dagen og forble i n\u00e6rheten ogs\u00e5 om natten.<\/p>

I tillegg hadde amuletten<\/span> en fast plass i huset. St\u00f8rre hoder og figurer ble festet p\u00e5 vegger, over d\u00f8rer eller i n\u00e6rheten av soveplassen.<\/p>

D\u00f8rer, vinduer og d\u00f8rtrinn ble i det gamle Orienten ansett som stedene der skadelige krefter kunne trenge inn i det beskyttede rommet. Nettopp der satte man inn Pazuzu for \u00e5 sikre husets grense.<\/p>

Bruken strakte seg gjennom alle sosiale lag. Enkle, grovt gyttede stykker finnes side om side med omhyggelig utarbeidede eksemplarer. Pazuzu-amuletten<\/span> var dermed ikke et privilegium for de velst\u00e5ende, men en bredt ut\u00f8vet beskyttelse som ble drevet av \u00f8nsket om sikkerhet for familie og husholdning. Denne dagligdagsheten skiller den fra rent kultiske gjenstander som var forbeholdt templene alene.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Utbredelse og datering<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Pazuzu-amulettens store tid var det f\u00f8rste \u00e5rtusenet f\u00f8r v\u00e5r tidsregning. I det nyassyriske og nybabylonske riket var det i bruk hos store deler av befolkningen, og det forble levende ogs\u00e5 i den etterf\u00f8lgende perserperioden. Gjennom mange generasjoner var det en fast del av det hjemlige vernet.<\/p>

Funnene strekker seg langt utover kjerneomr\u00e5det Mesopotamia. Pazuzu-amuletter er belagt i Levanten, i Iran, i Egypt og til og med i det \u00f8stlige Middelhavsomr\u00e5det. Denne vide spredningen viser at objektene reiste sammen med mennesker, varer og forestillinger, og at beskyttelsesideen knyttet til dem ogs\u00e5 var forst\u00e5elig over kulturelle grenser.<\/p>

Som funnkontekster fremtrer f\u00f8rst og fremst graver og bosteder, av og til ogs\u00e5 helligdommer. I graven skulle amuletten<\/span> fortsette \u00e5 f\u00f8lge den avd\u00f8de, i huset tjente den de levende. Fordelingen over regioner og livsomr\u00e5der viser tydelig hvor dypt Pazuzu-amuletten<\/span> var forankret i den gamle orientens materielle religion.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Virkeprinsippet: demon mot demon<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Pazuzu-amuletten<\/span> f\u00f8lger et beskyttelsesprinsipp som religionsvitenskapen<\/span> beskriver som avvergelse gjennom en alliert skremmemakt. I stedet for kun \u00e5 b\u00f8nnfalle en velvillig gudom<\/span> om bistand, bandt man kraften til et fryktet vesen og rettet dets fiendtlighet utover, mot Lamashtu<\/span> og mot den skadelige vinden.<\/p>

Inskripsjonen<\/span> p\u00e5 amulettene hadde en presis funksjon i denne sammenhengen. Ved \u00e5 nevne Pazuzu ved navn og fastsl\u00e5 hans opprinnelse og rang, fastla den ham samtidig. Demonen<\/span> ble navngitt, plassert og dermed gjort h\u00e5ndterlig. Hans destruktive vesen ble bevart, men retningen for kraften var n\u00e5 bestemt og forpliktet til \u00e5 beskytte b\u00e6reren.<\/p>

Dette m\u00f8nsteret er ikke enest\u00e5ende i den gamle orienten, og det finnes ogs\u00e5 i andre kulturer. Det fryktinngytende bildet som skremmer bort ulykke, finnes for eksempel i det greske gorgoneion, medusahodet p\u00e5 skjold og husgavler, eller i de truende ansiktene til \u00f8stasiatiske d\u00f8rvoktere.<\/p>

Pazuzu-amuletten<\/span> er en s\u00e6rlig klart utformet variant av denne utbredte tanken om at skrekk kan avverges med skrekk.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Forskningshistorie og dagens rezepsjon<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Den vitenskapelige beskjeftigelsen med Pazuzu g\u00e5r tilbake til begynnelsen av 1900-tallet, da assyriologer som Heinrich Zimmern utredet besvergelsestekstene. Den frem til i dag mest sentrale oversikten ble lagt frem av Nils Hee\u00dfel i 2002.<\/p>

Hans arkeologiske og filologiske studie ordnet den store mengden amuletter og plaketter og skapte dermed grunnlaget for all videre beskjeftigelse med temaet. Forskningen skylder ogs\u00e5 Frans Wiggermann viktige innsikter, ettersom han har unders\u00f8kt de mesopotamiske vernegeistene og deres rituelle tekster.<\/p>

For et bredt publikum er navnet Pazuzu f\u00f8rst og fremst kjent gjennom filmen Der Exorzist fra 1973, der en Pazuzu-statue spiller en rolle. Denne mottakelsen har gjort demonen<\/span> vidt kjent, men har samtidig forvrengt bildet av ham.<\/span><\/p>

I den popul\u00e6re oppfatningen har Pazuzu siden blitt sett p\u00e5 som en ren forkroppsliggj\u00f8ring av det onde. Det historiske funnet er et annet. Pazuzu-amuletten<\/span> var et beskyttelsesobjekt, en gjenstand for omsorg for gravide og barn. Den som bar den, s\u00f8kte ikke det onde, men ville avverge det.<\/p>

Originale Pazuzu-amuletter og den ber\u00f8mte statuetten av demonen kan i dag ses i flere store samlinger, blant annet i Louvre i Paris, i British Museum i London og i Vorderasiatisches Museum i Berlin. De vitner om en beskyttelsestradisjon som gjennom flere hundre \u00e5r fulgte mange menneskers hverdag, og som h\u00f8rer til blant de mest imponerende kapitlene i den gamle orientens amulettkunnskap.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Litteratur (utvalg)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t