{"id":141125,"date":"2026-09-03T09:16:54","date_gmt":"2026-09-03T09:16:54","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=141125"},"modified":"2026-09-03T09:42:20","modified_gmt":"2026-09-03T09:42:20","slug":"polynesia-maori-hawaii-beskyttelsestradisjoner","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/no\/polynesia-maori-hawaii-beskyttelsestradisjoner\/","title":{"rendered":"Polynesia \u2013 Maori, Hawaii og beskyttelsestradisjoner"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Polynesia, Maori, Hawaii og beskyttelsesobjekter fra Stillehavet<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Polynesia er den store oseaniske trekanten mellom Hawaii i nord, New Zealand i s\u00f8rvest og P\u00e5ske\u00f8ya i s\u00f8r\u00f8st, en kulturell enhet som er knyttet sammen gjennom \u00e5rhundrer med sj\u00f8fart og et felles spr\u00e5kfamilieskap.<\/p>

Religi\u00f8se begreper som Mana (numin\u00f8s kraft), Tapu (hellig<\/span>, forbudt) og Atua (gudom<\/span>) preger hele regionen, med lokale utforminger blant maorier i Aotearoa\/New Zealand, i Hawaii, Samoa, Tonga og Tahiti.<\/p>

Beskyttelsespraksisen i det pasifiske omr\u00e5det er et sentralt tema; mange beskyttelsesobjekter stammer fra hele Stillehavet.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Polynesia\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Mana og Tapu, grunnbegreper i oseanisk religion<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Mana og Tapu er de to sentrale religi\u00f8se kategoriene i Polynesia. Mana betegner en virksom, sakral kraft, den er knyttet til personer (h\u00f8vdinger, prester, store krigere), steder (hellige fjell, kilder, hellige steder), gjenstander (redskaper etter suksessrike forfedre, kultgjenstander) og handlinger.<\/p>

Tapu (hvorfra ordet \u00abtabu\u00bb stammer) betegner det hellige i betydningen \u00abdet avsondrede\u00bb; det som er tapu, m\u00e5 ikke ber\u00f8res eller bes\u00f8kes uten grunn. Brudd p\u00e5 tapu kan medf\u00f8re tap av mana og sosiale sanksjoner.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Maori, Whakapapa og panteonet<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Maoriene i Aotearoa (New Zealand) knytter sin identitet til Whakapapa, den genealogiske linjen som f\u00f8rer hvert menneske gjennom generasjoner, kanoutvandringer og forfedrehelter tilbake til Atua (gudene).<\/p>

Viktige Atua: Tane Mahuta (gud for skogene og fuglene), Tangaroa (havet), Rongo (fred og jordbruk), Tu (krig), Haumia (viltvoksende planter), Tawhirimatea (vinden). Skapelsesdramaet der Ranginui (himmelfaren) og Papatuanuku (jordmoren) skilles av s\u00f8nnene sine, er en sentral myte<\/span>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Tiki og Hei-Matau, b\u00e6rbare beskyttelsesobjekter<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Tikien, en stilisert menneskefigur av Pounamu (nefritt-jade, greenstone), bein eller tre, er det mest internasjonalt kjente maori-beskyttelsesobjektet. Den representerer ofte det f\u00f8rste mennesket eller en forfar og b\u00e6res som en beskyttelsesanheng i en l\u00e6rreim rundt halsen.<\/p>

Hei-Matau er en stilisert fiskekrok-form i samme materiale, et symbol<\/span> for tilknytning til havet, trygg reise og velstand. Begge formene er i dag hovedmotiver i maori-smykkekunsten, med referanse til Whakapapa og personlig identitet.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Hawaii, Pele, Maui og Heiau-systemet<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Den hawaiianske religionen har fire sentrale guder: Kane (skaper, ferskvann), Lono (fred, regn, landbruk), Ku (krig, politikk, mannlig kraft) og Kanaloa (havet, underverdenen). Pele er vulkangudinnen for K\u012blauea, hennes s\u00f8ster Hi’iaka er helbredende danserinne.<\/p>

Maui er en trickster-helt: han fanger solen med et lasso og fisker \u00f8yene opp fra havet. Heiau er tempel<\/span>anlegg (steinplattformer med trebygninger) der Kahuna (prester) utf\u00f8rte ritene.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Rapa Nui, P\u00e5ske\u00f8y-tradisjonen<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

P\u00e5 Rapa Nui (P\u00e5ske\u00f8ya) utviklet det seg fra en polynesisk substrattradisjon en egen kultur med Moai, over 900 monolittiske statuer som representerer forfedre eller opph\u00f8yde h\u00f8vdinger. Tangata-manu-ritualet<\/span> (fuglemann-kulten<\/span>) avl\u00f8ste i en senere fase reisingen av moai. Rongorongo-skriften er fremdeles ikke tydet; dens kultiske eller forvaltningsmessige funksjon er fortsatt omstridt.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

T\u0101 moko, tatovering og smykker<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

T\u0101 moko, maoriens ansikts- og kroppstatovering, er ikke smykke i vestlig forstand, men en manifestasjon av Whakapapa, rang og personlig historie. Strekene ble tradisjonelt hugget inn i huden med Uhi-meisler, med fargepigmenter fra Awheto-trekull.<\/p>

Den polynesiske tatoveringstradisjonen (som ordet \u00abtatovering\u00bb stammer fra) er i dag en del av en panpasifisk identitetsbevegelse. Pounamu-smykker, beinvedheng og flettede lin-b\u00e5nd utfyller de b\u00e6rbare identitetsmerkene.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Dagens situasjon og forskning<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Maori-tradisjonen har opplevd en sterk revitalisering siden 1970-tallet, med spr\u00e5kskoler (Kohanga Reo), Marae som samlingssteder og anerkjennelse av Waitangi-traktaten. Hawaii har hatt sin egen kulturelle renessanse siden 1970-tallet, med hula-tradisjon, spr\u00e5kskoler og en selvstyrebevegelse.<\/p>

Religionsvitenskapelige kilder: Margaret Orbell The Illustrated Encyclopedia of Maori Myth and Legend<\/em>, Martha Beckwith Hawaiian Mythology<\/em>, Patrick Kirch On the Road of the Winds<\/em>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Det polynesiske omr\u00e5det og dets \u00f8ygrupper<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Polynesia betegner et enormt, av \u00f8yer oppdelt triangel i Stillehavet, hvis hj\u00f8rner grovt sett utgj\u00f8res av Hawaii i nord, P\u00e5ske\u00f8ya i s\u00f8r\u00f8st og New Zealand, p\u00e5 maori Aotearoa<\/em>, i s\u00f8rvest.<\/p>

Dette omr\u00e5det ble befolket gjennom en av historiens mest bemerkelsesverdige migrasjonsprestasjoner, der sj\u00f8farere med dobbeltskrogb\u00e5ter over flere \u00e5rhundrer n\u00e5dde stadig fjernere \u00f8yer. New Zealand ble f\u00f8rst n\u00e5dd sent, omkring det 13. \u00e5rhundret.<\/p>

Fra denne felles opprinnelsen f\u00f8lger et slektskap mellom spr\u00e5k og forestillinger, som likevel har utviklet seg selvstendig p\u00e5 de enkelte \u00f8ygruppene. Hawaii, Tahiti og de \u00f8vrige samfunns\u00f8yene, Samoa, Tonga, Marquesas\u00f8yene, Cook\u00f8yene, den fjerntliggende P\u00e5ske\u00f8ya og maoriens Aotearoa utgj\u00f8r hver sin egen religi\u00f8se verden med eget pantheon<\/span>, egen ritualpraksis og egen historie.<\/p>

Slektskapet viser seg blant annet i at man over mange \u00f8ygrupper finner beslektede navn for sentrale guder og begreper, i lydmessig forskjellige former. Samtidig varierer disse vesenenes rang og betydning betydelig fra \u00f8y til \u00f8y, slik at en gudom<\/span> kan st\u00e5 i sentrum p\u00e5 en \u00f8ygruppe, men spille liten rolle p\u00e5 en annen.<\/p>

Forskningen advarer derfor mot \u00e5 tale om den polynesiske religionen i singularis eller \u00e5 la en \u00f8ygruppe representere alle. Fornuftig er en sammenlignende tiln\u00e6rming som peker p\u00e5 fellestrekk uten \u00e5 jevne ut den regionale egenarten. Enkelte vesen-sider innenfor dette kulturomr\u00e5det behandler gudene mer konkret.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Mana, tapu og den kosmiske ordenen<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

To begreper preger forst\u00e5elsen av polynesisk religion i forskningen s\u00e6rlig sterkt: mana<\/em> og tapu<\/em>. Mana<\/em> betegner en virksom kraft eller virkekraft som tilkommer personer, ting og steder i forskjellig grad.<\/p>

H\u00f8y rang, framgangsrike gjerninger og gudommelig avstamning f\u00f8lger med h\u00f8y mana<\/em>. Begrepet har via etnologien<\/span> til og med f\u00e5tt innpass i den allmenne religionsvitenskapen<\/span>, men er ofte blitt generalisert for sterkt i denne prosessen.<\/p>

N\u00e6rt knyttet til dette er tapu<\/em>, som ordet tabu stammer fra. Tapu<\/em> kjennetegner det som er avsondret, beskyttet og omgitt av oppf\u00f8rselsregler. En person av h\u00f8y rang, et helligsted<\/span> eller en d\u00f8d kan v\u00e6re tapu<\/em>, likeledes bestemte handlinger p\u00e5 bestemte tidspunkt.<\/p>

Motstykket, tilstanden av det vanlige og frigitte, benevnes forskjellig fra \u00f8y til \u00f8y, i maori-omr\u00e5det for eksempel noa<\/em>. Ritualer tjener ofte til \u00e5 formidle mellom disse tilstandene.<\/p>

Verdens tilblivelse fortelles ofte som en rekke av forplantninger og skillelser. I en versjon som er utbredt i maori-omr\u00e5det, ligger himmelfaren og jordmoren, Ranginui<\/em> og Papatuanuku<\/em>, f\u00f8rst tett omslynget, til deres barn med makt skiller dem og slik skaper rom for lys og liv.<\/p>

Andre \u00f8ygrupper har fortellinger om \u00f8yenes oppdukking fra havet, brakt fram av en helt eller halvgud.<\/p>

Genealogien, p\u00e5 maori whakapapa<\/em>, er mer enn et stamtre. Den forbinder guder, naturkrefter, forfedre og levende til en sammenhengende kjede og gir hvert vesen sin plass i ordenen. Den som kjenner sin genealogi og kan framf\u00f8re den, viser dermed samtidig sin opprinnelse, rang og rettighet. Kosmologi<\/span> og samfunnsorden er dermed ul\u00f8selig knyttet sammen.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Muntlig overlevering og nedskrivning<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

De polynesiske religionene ble overlevert muntlig, b\u00e5ret av en h\u00f8yt utviklet fortelle-, sang- og genealogikunst. I flere \u00f8ysamfunn fantes spesialiserte kunnskapsb\u00e6rere og skoler der genealogier, skapelsesfortellinger og ritualtekster ble grundig l\u00e6rt og videref\u00f8rt. P\u00e5ske\u00f8ya hadde med rongorongo<\/em>-tavlene et tegnsystem som fortsatt ikke er tydet, og hvis karakter forblir omstridt.<\/p>

Den skriftlige overleveringen<\/span> begynte med kontakten med europeere i det 18. og s\u00e6rlig det 19. \u00e5rhundret. Forskningsreisende, misjon\u00e6rer og koloniale embetsmenn nedtegnet observasjoner, riktignok selektivt og farget av sitt eget perspektiv. Ofte er de nedtegnelsene som ble til i samarbeid med innf\u00f8dte kildepersoner mer verdifulle.<\/p>

I maori-omr\u00e5det spiller skriften en s\u00e6rlig rolle, fordi maori raskt ble alfabetisert i det 19. \u00e5rhundret og selv begynte \u00e5 skrive ned genealogier, fortellinger og sanger.<\/p>

Sentrale verker fra den tidlige perioden, for eksempel samlingene til George Grey, bygger p\u00e5 slike innf\u00f8dte forelegg, men m\u00e5tte senere granskes kritisk av forskningen, fordi allerede samleren valgte ut og glattet over stoffet.<\/p>

For Hawaii b\u00f8r man peke p\u00e5 verkene til innf\u00f8dte l\u00e6rde som David Malo og Samuel Kamakau, nedskrevet i det 19. \u00e5rhundret, som fastholdt gammel kunnskap fra en allerede kristnet situasjon.<\/p>

Dagens forskning kombinerer disse tidlige tekstene med arkeologi<\/span>, spr\u00e5ksammenligning og samarbeid med dagens samfunn, og er seg bevisst at hver kilde allerede representerer et utvalg.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Misjon, kulturell fornyelse og n\u00e5tid<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

P\u00e5 1800-tallet ble store deler av Polynesia kristnet, ofte innen f\u00e5 ti\u00e5r. Misjonsselskaper, senere koloniale forvaltninger, fortrengte overleverte riter, danser og delvis ogs\u00e5 spr\u00e5k.<\/p>

P\u00e5 Hawaii ble for eksempel hula tidvis undertrykt, og p\u00e5 New Zealand mistet maoriene en del av sitt kulturelle grunnlag som f\u00f8lge av landekspropriasjoner og skolepolitikk. Den f\u00f8rkristne religionen ble dermed mange steder ikke ganske enkelt avl\u00f8st, men trengt tilbake til familiekunnskap, genealogier og enkelte praksiser.<\/p>

Siden 1900-tallet, forsterket fra 1970-tallet, kan man se en bred kulturell fornyelsesbevegelse. P\u00e5 maori-omr\u00e5det oppstod spr\u00e5kreir for barn, maori-spr\u00e5kskoler og en renessanse innen treskj\u00e6ring, dans og forsamlingshusritualer. Gjenoppbyggingen av tradisjonelle dobbeltskrogsb\u00e5ter og langdistanseferder uten moderne instrumenter, blant annet gjennom Polynesian Voyaging Society, ble et symbol<\/span> p\u00e5 en panpasifisk tilbakevending til egne r\u00f8tter.<\/p>

Denne fornyelsen er ikke bare en gjenoppliving av en avsluttet fortid. Den forbinder overleverte forestillinger med dagens, ofte kristent pregede livsverden, og med politiske krav om anerkjennelse, spr\u00e5k og land. P\u00e5 New Zealand har begreper som tapu<\/em>, mana<\/em> og whakapapa<\/em> blitt en del av den offentlige og delvis ogs\u00e5 den juridiske spr\u00e5kbruken.<\/p>

Religionsvitenskapen<\/span> betoner at polynesisk religion dermed verken kan beskrives som en utd\u00f8dd mytologi<\/span> eller som en uendret arv. Den er et levende, foranderlig felt som formes av samfunnene selv.<\/p>

En hensiktsmessig fremstilling tar hensyn til regionale forskjeller, den koloniale bruddhistorien og dagens samfunns rett til \u00e5 bestemme over sin egen kunnskap.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Vesener i denne tradisjonen (12)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\"Hi\u2019iaka<\/div>
Hi\u2019iaka \u2013 Hawaiisk gudinne for dans og heling<\/div>
\u2192 Til vesenet<\/div><\/div><\/a>
\"Hina<\/div>
Hina \u2013 Polynesisk m\u00e5negudinne og urmor<\/div>
\u2192 Til vesenet<\/div><\/div><\/a>
\"Kanaloa<\/div>
Kanaloa \u2013 Hawaiisk havgud<\/div>
\u2192 Til vesenet<\/div><\/div><\/a>
\"Lono<\/div>
Lono \u2013 Hawaiisk gud for fred og fruktbarhet<\/div>
\u2192 Til vesenet<\/div><\/div><\/a>
\"Maui<\/div>
Maui \u2013 Polynesisk trickster-helt<\/div>
\u2192 Til vesenet<\/div><\/div><\/a>
\"Papat\u016b\u0101nuku<\/div>
Papat\u016b\u0101nuku \u2013 jordmoren i maorisk kosmologi<\/div>
\u2192 Til vesenet<\/div><\/div><\/a>
\"Pele<\/div>
Pele \u2013 Hawaiisk gudinne for vulkaner<\/div>
\u2192 Til vesenet<\/div><\/div><\/a>
\"Ranginui<\/div>
Ranginui \u2013 himmelfaren i maorienes kosmologi<\/div>
\u2192 Til vesenet<\/div><\/div><\/a>
\"Rongo<\/div>
Rongo \u2013 maorigud for fred og s\u00f8tpotet<\/div>
\u2192 Til vesenet<\/div><\/div><\/a>
\"Tane<\/div>
Tane Mahuta \u2013 skogenes og fuglenes gud hos maoriene<\/div>
\u2192 Til vesenet<\/div><\/div><\/a>
\"Tangaroa<\/div>
Tangaroa \u2013 havgud hos maoriene<\/div>
\u2192 Til vesenet<\/div><\/div><\/a>
\"Tu<\/div>
Tu Matauenga \u2013 Krigsgud for maoriene<\/div>
\u2192 Til vesenet<\/div><\/div><\/a><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Begrepet polynesisk<\/em> omfatter kulturene mellom Hawaii, Aotearoa og Rapa Nui, hvis beskyttelsesobjekter som tiki, hei-tiki og patu er forankret i en felles forst\u00e5else av mana.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Relaterte n\u00f8kkelbegreper: Maori Hawaii Tiki Mana Tapu Atua Hei-Matau Pounamu Greenstone Pele Maui Tangaroa Rongo Tu Whakapapa.<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Beskyttelsesobjekter i denne kulturtradisjonen<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Polynesisk tradisjon kjenner tiki-figurer av pounamu (gr\u00f8nnstein), hei-matau-fiskekrok-anheng, flettede lin-b\u00e5nd og beinarbeider som b\u00e6rbare beskyttelses- og identitetsobjekter; t\u0101 moko uttrykker whakapapa direkte p\u00e5 huden.<\/p>

iWell Guard f\u00f8yer seg inn i denne kulturhistoriske linjen av b\u00e6rbare beskyttelsesobjekter, i samtidig materialarkitektur, fremstilt i Tyskland. 41 lag, ekte gull, platina, s\u00f8lv. 30 dagers returrett.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
<\/div>
<\/div>
Mer om iWell Guard<\/span><\/div>
Mer om iWell Guard<\/span><\/div><\/a><\/div><\/div>