{"id":141094,"date":"2026-09-03T09:16:34","date_gmt":"2026-09-03T09:16:34","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=141094"},"modified":"2026-09-03T10:25:16","modified_gmt":"2026-09-03T10:25:16","slug":"eros","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/no\/eros\/","title":{"rendered":"Eros"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Eros, den greske guden for begj\u00e6r<\/h1>\n

Eros (gresk \u1f1c\u03c1\u03c9\u03c2) er en av de eldste og samtidig mest omskiftelige figurene i det greske pantheon. Som gresk kj\u00e6rlighetsgud regnes han samtidig som en kosmisk urkraft. I motsetning til de olympiske gudene, som i Iliaden og Odysseen fremst\u00e5r som faste personer, er Eros i utgangspunktet mindre en individuell gestalt enn en kosmisk kraft. F\u00f8rst i hellenistisk tid befestes bildet av den bevingede kn\u00f8tten med bue, som senere tradisjon har formet.<\/p>

Hesiod og Theogonien<\/h3>

Den tidligste litter\u00e6re kilden er Hesiods Theogoni (ca. 700 f.Kr.). Der h\u00f8rer Eros til de f\u00f8rste vesenene som oppst\u00e5r etter Kaos, sammen med Gaia (jorden) og Tartaros (underverdenen). Hesiod beskriver ham som den vakreste blant de ud\u00f8delige gudene, en som l\u00f8ser lemmene og fratar b\u00e5de guder og mennesker deres forstand og kloke r\u00e5d (Theog. 120, 122). Denne posisjonen gj\u00f8r Eros til en kosmogonisk st\u00f8rrelse: han er kraften som gj\u00f8r forening mulig og som dermed setter gudeverdenens videre gang i sving. Denne tidlige formen skiller seg grunnleggende fra den senere personlige kj\u00e6rlighetsguds-gestalten.<\/p>

Orfisk tradisjon og Fanes<\/h3>

I den orfiske tradisjonen identifiseres Eros med Fanes (Phanes), skapelsens urgud f\u00f8dt fra det kosmiske egget. De orfiske hymnene (antagelig 2. til 3. \u00e5rhundre e.Kr.) besynger Eros som den uskapte f\u00f8rsteguden, skaperen av alle ting. Denne teogoniske lesningen utvikler seg parallelt med filosofiske spekulasjoner som tolker Eros som et kosmisk bindeprinsipp. Empedokles’ konsept om kj\u00e6rlighet (philia) og strid (neikos) som kosmiske grunnkrefter h\u00f8rer til denne diskursen, det samme gj\u00f8r den platonske eros-l\u00e6ren.<\/p>

Platon og eros-filosofien<\/h3>

I Symposion tegner Platon en mangefasettert eros-teori. Ulike talere utvikler forskjellige oppfatninger: Faidros lovpriser Eros som den eldste guden, Pausanias skiller mellom en himmelsk og en folkelig eros, Aristofanes forteller myten om det delte urmennesket som s\u00f8ker sin manglende halvdel. Sokrates’ ber\u00f8mte Diotima-tale beskriver Eros som en daimon<\/span>, alts\u00e5 et mellomvesen mellom menneske og gud, og utformer en stigebane for begj\u00e6ret som stiger fra kroppen via sjelen til ideen om det skj\u00f8nne. Denne filosofiske eros-oppfatningen har formet den platonske tradisjonen (Plotin<\/span>, Marsilio Ficino, Pico della Mirandola) helt fram til renessansen.<\/p>

Eros og Afrodite<\/h3>

Den popul\u00e6re forestillingen forbinder Eros med Afrodite<\/a> som hennes s\u00f8nn og f\u00f8lgesvenn. Denne forbindelsen er litter\u00e6rt sett sen: hos Hesiod er Eros uten foreldre, hos Homer mangler han som personlig figur. F\u00f8rst i hellenistisk diktning (Apollonios, Theokrit) framst\u00e5r han som kj\u00e6rlighetsgudinnens barnlige s\u00f8nn, som treffer guder og mennesker med pil og bue. Apollonios’ Argonautika-bilde av Eros som skyter Medea i hjertet, h\u00f8rer til denne tradisjonen. Sammensmeltningen av den arkaiske kosmoseros-gestalten med den hellenistiske bueskytterkn\u00f8tten har dominert den senere mottakelsen.<\/p>

Billedtradisjon og symbolikk<\/h3>

Den antikke billedtradisjonen viser Eros med skiftende attributter. P\u00e5 r\u00f8dfigurede vaser fra 500-tallet er han en ung mann med vinger, ofte i f\u00f8lge med Afrodite. P\u00e5 hellenistiske relieffer framst\u00e5r han som en kn\u00f8tt med bue og pilekopp, noen ganger med bundet for \u00f8ynene, noe som symboliserer kj\u00e6rlighetens blindhet. I den romerske keisertiden smelter Eros sammen med Cupido og Amor; sarkofagreliefene viser ham som den d\u00f8des f\u00f8lgesvenn. Denne billedtradisjonen virket videre gjennom renessansen og inn i barokkmaleriet og den kristne engleikonografien, der de bevingede puttiene stammer fra eros-tradisjonen.<\/p>

Moderne ekko og religionshistorisk plassering<\/h3>

I moderne religionsvitenskap diskuteres Eros hovedsakelig under to aspekter. For det f\u00f8rste som et kosmogonisk prinsipp i den forsokratiske og orfiske spekulasjonen, som kan sammenlignes typologisk med lignende konsepter fra andre kulturer (kinesisk yang-yin, hinduistisk kama, egyptisk gudepar Geb-Nut). For det andre som en etisk-filosofisk kategori som i den platonsk-augustinske tradisjonen ble grunnlaget for en kj\u00e6rlighetsteologi. C. S. Lewis beskrev i The Four Loves<\/em> (1960) Eros som en av fire kj\u00e6rlighetsformer ved siden av Storge, Philia og Agape, og innf\u00f8rte dermed den antikke differensieringen i moderne teologi. Walter Burkert<\/span> (Griechische Religion, 1977) plasserer Eros i det arkaiske gudespekteret og betoner den kosmogoniske dybden i Hesiods posisjon.<\/p>

Relaterte temaer:<\/strong> Afrodite<\/a> | Hermes<\/a> | Hades<\/a><\/p>\n

Eros i den romerske tradisjonen<\/h3>\n

I romersk mytologi heter Eros Cupido<\/em> (Begj\u00e6r) eller Amor<\/em> (Kj\u00e6rlighet), og han rykker n\u00e6rmere moren Venus enn den eldre formen. Fortellingen om Amor og Psyke<\/em> fra Apuleius’ Metamorfoser<\/em> (2. \u00e5rhundre e.Kr.) gir Eros en fortellerdybde han ikke hadde i den greske tradisjonen: Her blir han den forelskede som faller for en d\u00f8delig kvinne og etter lang pr\u00f8velse hever henne opp til gudestatus. Denne fortellingen leses i den kristne senantikken som en allegori om sjelen, som gjennom guddommelig kj\u00e6rlighet f\u00f8res til fullendelse.<\/p>\n

Eros i moderne psykologi<\/h3>\n

Sigmund Freud tar opp eros-begrepet fra 1920 i Jenseits des Lustprinzips<\/em>: Eros blir livsdriften som virker mot d\u00f8dsdriften (Thanatos), sammenhengskraften mot oppl\u00f8sningen. Denne psykoanalytiske lesningen har antikke r\u00f8tter (Empedokles’ strid mellom kj\u00e6rlighet og hat), men gir eros-begrepet en biologisk dimensjon det ikke hadde i antikk mytologi. C. G. Jung utvider begrepet til et symbol for relasjonskraft som s\u00e5dan og stiller det som en psykologisk funksjon ved siden av logos.<\/p>\n

Eros og slektskap med andre kj\u00e6rlighetsguddommer<\/h3>\n

Eros h\u00f8rer til en bred familie av kj\u00e6rlighetsguddommer tvers gjennom religionshistorien. I det mesopotamiske pantheon fyller Inanna\/Ishtar<\/em> en lignende rolle, riktignok med en tydelig mer kamplysten komponent. P\u00e5 egyptisk omr\u00e5de er Hathor<\/em> den sentrale guddommen for kj\u00e6rlighet og sensualitet. I det germanske nord tilsvarer Fr\u00f8ya<\/a> henne som gudinne for kj\u00e6rlighet og magi. I den hinduistiske tradisjonen finnes Kamadeva<\/em>, den buef\u00f8rende kj\u00e6rlighetsguden, som p\u00e5fallende nok er n\u00e6rt beslektet med den greske Eros i billedtradisjon og symbolikk, noe som p\u00e5 1800-tallet f\u00f8rte til en teori om en indoeuropeisk urguddom for begj\u00e6r. Denne teorien er i dag omstridt i religionsvitenskapen, men parallellene er likevel bemerkelsesverdige.<\/p>\n

Eros i samtidens spiritualitet<\/h3>\n

I samtidige nyheidenske, nyplatonske og tantrisk pregede spiritualitetsstr\u00f8mninger forst\u00e5s Eros ofte som en kosmisk attraksjonskraft, bevegelsen som gj\u00f8r at det som er skilt, strever mot hverandre. Denne lesningen er i kjernen platonsk, men formidler godt mellom mytisk tradisjon og psykologisk erfaring. I praktisk spiritualitet fungerer Eros som formidler mellom sanselig og \u00e5ndelig erfaring, en funksjon som allerede klinger med i de platonske symposion-talene.<\/p>\n

Kilder<\/h3>\n
    \n
  • Hesiod: Theogonie<\/em>, hg. Albert von Schirnding, Tusculum 1991.<\/li>\n
  • Platon: Symposion<\/em>, dt. Reinhard Brandt, Reclam 1996.<\/li>\n
  • Apuleius: Metamorphosen<\/em>, hg. Edward J. Kenney, Cambridge UP 1990.<\/li>\n
  • Sigmund Freud: Jenseits des Lustprinzips<\/em>, Wien 1920.<\/li>\n
  • Walter Burkert: Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche<\/em>, Kohlhammer 1977.<\/li>\n<\/ul>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
    \n\t\t\t\t\t\t
    \n\t\t\t\t\t
    \n\t\t\t
    \n\t\t\t\t\t\t
    \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

    Eros, den greske<\/strong> guden for begj\u00e6r, framst\u00e5r i den hesiodiske teogonien som en urgud.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t

    \n\t\t\t\t\t
    \n\t\t\t\t
    \n\t\t\t\t\t

    Eros som urgud og som barn av Afrodite<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
    \n\t\t\t\t
    \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

    Den greske overleveringen kjenner til to sv\u00e6rt forskjellige forestillinger om Eros, som ikke uten videre lar seg forene. Den eldre, kosmogoniske tradisjonen gj\u00f8r Eros til en av de aller f\u00f8rste maktene. I Hesiods Theogonien<\/em> fra sent \u00e5ttende eller tidlig sjuende \u00e5rhundre f\u00f8r v\u00e5r tidsregning oppst\u00e5r Eros like etter Kaos, Gaia og Tartaros. Der er han ingen s\u00f8t liten skikkelse, men en opprinnelig, drivende kraft som overvinner b\u00e5de guder og mennesker, og uten ham ville ingen forbindelse og ingen forplantning v\u00e6re mulig.<\/p>

    Ogs\u00e5 i den orfiske kosmogonien spiller Eros en rolle som skapende makt, der delvis under navnet Fanes eller forbundet med ham, som et lysende vesen som stiger opp fra et egg. Disse kosmogoniske Eros-forestillingene betoner hans funksjon som forbindelsesprinsipp, som f\u00f8rer sammen verdens skilte elementer.<\/p>

    Den yngre og folkelig mer kjente tradisjonen gj\u00f8r Eros til s\u00f8nn av Afrodite, ofte med Ares som far. I denne skikkelsen er han den unge eller barnlige f\u00f8lgesvennen til sin mor, som tenner kj\u00e6rlighet med pil og bue. Denne versjonen sl\u00e5r s\u00e6rlig igjennom i diktningen i klassisk og hellenistisk tid.<\/p>

    Forskningen ser i denne dobbeltheten ikke bare en misforst\u00e5else, men to forskjellige funksjoner av samme begrep. Det greske ordet eros<\/em> betegner b\u00e5de den kosmiske dragningskraften og den individuelle erotiske lengselen. Mytologien har utformet denne betydningsbredden i to gudeskikkelser, uten at de noen gang ble fullstendig forenet.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

    \n\t\t\t\t\t
    \n\t\t\t\t
    \n\t\t\t\t\t

    Eros og Psyke hos Apuleius<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
    \n\t\t\t\t
    \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

    Den mest ber\u00f8mte sammenhengende fortellingen om Eros finnes ikke i en gresk, men i en latinsk tekst: romanen Metamorfoser<\/em> av Apuleius fra det andre \u00e5rhundre etter Kristus, ogs\u00e5 kjent som Gulleselet<\/em>. Der er historien om Amor og Psyke satt inn som en lengre fortelling i fortellingen.<\/p>

    Psyke er en kongsdatter av en slik skj\u00f8nnhet at menneskene dyrker henne som Afrodite. Den sjalu gudinnen sender ut sin s\u00f8nn Eros for \u00e5 drive Psyke inn i en skammelig kj\u00e6rlighet, men Eros forelsker seg selv i henne. Han f\u00f8rer henne til et skjult palass, men bes\u00f8ker henne kun i m\u00f8rket og forbyr henne \u00e5 se hans ansikt. Anstiftet av sine misunnelige s\u00f8stre lyser Psyke p\u00e5 ham med en lampe mens han sover, en dr\u00e5pe varm olje vekker ham, og Eros flykter.<\/p>

    Psyke m\u00e5 n\u00e5 utf\u00f8re en rekke tilsynelatende ul\u00f8selige oppgaver som Afrodite gir henne, blant annet \u00e5 sortere en kornhaug og \u00e5 hente vann fra en utilgjengelig kilde. Til slutt stiger hun til og med ned i underverdenen. Til slutt blir Eros og Psyke forenet blant gudene, og Psyke blir ud\u00f8delig.<\/p>

    Forskningen har tolket denne fortellingen p\u00e5 mange m\u00e5ter. Det greske ordet psyke<\/em> betyr sjel, og derfor har historien allerede i antikken blitt lest allegorisk som sjelens vei. Andre betoner den eventyrlige strukturen med sine oppgaver og hjelpere. Uavhengig av tolkningen ble fortellingen et av de mest innflytelsesrike stoffene i europeisk kunst og litteratur, og den formet Eros-bildet i den nyere tiden varig.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

    \n\t\t\t\t\t
    \n\t\t\t\t
    \n\t\t\t\t\t

    Eros i Platons filosofiske tenkning<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
    \n\t\t\t\t
    \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

    Eros er ikke bare en skikkelse i mytologien og diktningen, men ogs\u00e5 et sentralt begrep i den greske filosofien. Den viktigste behandlingen av dette finnes i Platons dialog Symposion<\/em> fra det fjerde \u00e5rhundre f\u00f8r v\u00e5r tidsregning, der flere talere holder lovtaler over Eros under et gjestebud.<\/p>

    H\u00f8ydepunktet er Sokrates’ tale, der han gjengir l\u00e6ren til seersken Diotima. Der framstilles Eros ikke som en gud i full mening, men som en daimon<\/em>, et formidlende vesen mellom guder og mennesker. Etter Diotima er Eros s\u00f8nn av Poros, rikdommen eller oppfinnsomheten, og Penia, mangelen. Derfor er han verken rik eller fattig, verken vakker eller stygg, men alltid s\u00f8kende, alltid strebende.<\/p>

    Fra denne bestemmelsen utvikler Platon sin ber\u00f8mte oppstigningsl\u00e6re. Eros begynner med dragningen mot en vakker kropp, men skal l\u00f8sne seg trinn for trinn: fra \u00e9n kropp til skj\u00f8nnheten hos alle kropper, derfra til skj\u00f8nnheten hos sjelene, lovene, kunnskapene, og til slutt til skuen av det skj\u00f8nne selv. Eros er dermed kraften som driver mennesket forbi det sanselige og mot erkjennelse.<\/p>

    Denne filosofiske tolkningen ga ordet en virkningshistorie som strekker seg langt utover mytologien. Begrepet platonisk kj\u00e6rlighet g\u00e5r tilbake p\u00e5 denne l\u00e6ren, selv om det i dagens spr\u00e5kbruk ofte forst\u00e5s forenklet. Forskningen betoner at Platon bevisst omtolket den mytologiske Eros for \u00e5 gj\u00f8re ham fruktbar for sitt filosofiske system.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

    \n\t\t\t\t\t
    \n\t\t\t\t
    \n\t\t\t\t\t

    Ikonografi og endring i framstillingen av Eros<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
    \n\t\t\t\t
    \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

    Den billedlige framstillingen av Eros har endret seg sterkt gjennom den greske og romerske kunsthistorien. I den arkaiske tiden framst\u00e5r Eros oftest som en vakker ungdom, ofte bevinget, i sin ungdoms blomstring. Denne framstillingen samsvarer med hans tidlige kosmogoniske betydning og hans rolle som en mektig, seri\u00f8s kraft.<\/p>

    I klassisk tid forblir den ungdommelige typen vanlig, men Eros trer i \u00f8kende grad opp som f\u00f8lgesvenn til Afrodite og framstilles gjerne som yngre. Den ber\u00f8mte skulpt\u00f8ren Praxiteles og hans skole bidro til spredningen av yndige Eros-figurer.<\/p>

    I den hellenistiske tiden skjer den avgj\u00f8rende endringen: Eros blir til et barn, en rund kinnet kn\u00f8tt med bue, ofte framstilt lekende eller sovende. Fra denne tradisjonen utvikler seg i romersk kunst Amor eller Cupido, ofte i flertall som en hel skare av bevingede kj\u00e6rlighetskn\u00f8tter, de s\u00e5kalte erotene eller amorettene, som befolker veggmalerier, sarkofager og mosaikker.<\/p>

    Denne sene, barnlige formen har prega ettertidens bilde sterkest. Via romersk kunst kom den bevingede kj\u00e6rlighetskn\u00f8tten inn i renessansens og barokkens kunst, der han som putto ble allestedsn\u00e6rv\u00e6rende. Forskningen ser i denne endringen fra den opprinnelige urmakten til den barnlige puttoen en gradvis forenkling til noe s\u00f8tt, som nesten fullstendig dekket over skikkelsens opprinnelige alvor. Den som vil forst\u00e5 den tidlige, mektige Eros, m\u00e5 bevisst g\u00e5 tilbake bak dette senere bildet.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

    \n\t\t\t\t\t
    \n\t\t\t\t
    \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

    Som antikkens<\/em> kj\u00e6rlighetsgud utgj\u00f8r Eros samtidig en kosmisk skapelseskraft<\/em>: hos Hesiod h\u00f8rer han til de eldste urgudene, mens den senere diktningen former ham som Afrodites unge s\u00f8nn.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":3610,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_header_footer","meta":{"_yoast_wpseo_focuskw":"Eros","_yoast_wpseo_title":"Eros, gresk gud for kj\u00e6rlighet og urkraft | iWell Guard","_yoast_wpseo_metadesc":"Eros hos Hesiod, i de orfiske hymnene, hos Platon og i den hellenistiske kunsten: skaper, daimon og forf\u00f8rer.","_yoast_wpseo_meta-robots-noindex":"","_yoast_wpseo_canonical":"","_angie_page":false,"gefaehrdungsstufe":"2","wesen_kultur":"griechenland","wesen_klasse":"goetter","footnotes":""},"categories":[],"class_list":["post-141094","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"yoast_head":"\nEros, gresk gud for kj\u00e6rlighet og urkraft | iWell Guard<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Eros hos Hesiod, i de orfiske hymnene, hos Platon og i den hellenistiske kunsten: skaper, daimon og forf\u00f8rer.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/iwell-guard.com\/no\/eros\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"nb_NO\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Eros\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Eros hos Hesiod, i de orfiske hymnene, hos Platon og i den hellenistiske kunsten: skaper, daimon og forf\u00f8rer.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/iwell-guard.com\/no\/eros\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"iWell Guard\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2026-09-03T10:25:16+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_griechenland_eros-2.webp\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1024\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"1536\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/webp\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/iwell-guard.com\\\/no\\\/eros\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/iwell-guard.com\\\/no\\\/eros\\\/\",\"name\":\"Eros, gresk gud for kj\u00e6rlighet og urkraft | iWell Guard\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/iwell-guard.com\\\/no\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/iwell-guard.com\\\/no\\\/eros\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/iwell-guard.com\\\/no\\\/eros\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/iwell-guard.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/05\\\/goetter_griechenland_eros-2.webp\",\"datePublished\":\"2026-09-03T09:16:34+00:00\",\"dateModified\":\"2026-09-03T10:25:16+00:00\",\"description\":\"Eros hos Hesiod, i de orfiske hymnene, hos Platon og i den hellenistiske kunsten: skaper, daimon og forf\u00f8rer.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/iwell-guard.com\\\/no\\\/eros\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"nb-NO\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/iwell-guard.com\\\/no\\\/eros\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"nb-NO\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/iwell-guard.com\\\/no\\\/eros\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/iwell-guard.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/05\\\/goetter_griechenland_eros-2.webp\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/iwell-guard.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/05\\\/goetter_griechenland_eros-2.webp\",\"width\":1024,\"height\":1536,\"caption\":\"Eros, den greske begj\u00e6rets gud\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/iwell-guard.com\\\/no\\\/eros\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Start\",\"item\":\"https:\\\/\\\/iwell-guard.com\\\/no\\\/?page_id=140795\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Eros\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/iwell-guard.com\\\/no\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/iwell-guard.com\\\/no\\\/\",\"name\":\"iWell Guard\",\"description\":\"Schutz vor dunklen Einfl\u00fcssen\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/iwell-guard.com\\\/no\\\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/iwell-guard.com\\\/no\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"nb-NO\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/iwell-guard.com\\\/no\\\/#organization\",\"name\":\"Ittermann electronic GmbH\",\"url\":\"https:\\\/\\\/iwell-guard.com\\\/no\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"nb-NO\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/iwell-guard.com\\\/no\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/iwell-guard.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/05\\\/Ittermann-Logo-1182x237-1.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/iwell-guard.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/05\\\/Ittermann-Logo-1182x237-1.png\",\"width\":1182,\"height\":237,\"caption\":\"Ittermann electronic GmbH\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/iwell-guard.com\\\/no\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/pantip.com\\\/profile\\\/9367242\",\"https:\\\/\\\/micro.blog\\\/iwellguard\",\"https:\\\/\\\/www.diggerslist.com\\\/iwellguard\\\/about\",\"https:\\\/\\\/skitterphoto.com\\\/photographers\\\/2870314\\\/iwell-guard\",\"https:\\\/\\\/iwellguard.wordpress.com\\\/2026\\\/06\\\/06\\\/iwell-guard\\\/\",\"https:\\\/\\\/hub.docker.com\\\/u\\\/iwellguard\",\"https:\\\/\\\/www.pinterest.com\\\/iwellguard\\\/\",\"https:\\\/\\\/bit.ly\\\/m\\\/iwellguard\",\"https:\\\/\\\/entre-vos-mains.alsace.eu\\\/profiles\\\/iwellguard\\\/activity\",\"https:\\\/\\\/gravatar.com\\\/reallybeded8fd34\",\"https:\\\/\\\/naijamatta.com\\\/iwellguard\",\"https:\\\/\\\/www.goodreads.com\\\/iwellguard\",\"https:\\\/\\\/profile.hatena.ne.jp\\\/iwellguard\\\/\",\"https:\\\/\\\/experiment.com\\\/users\\\/iwellguard\",\"https:\\\/\\\/wakelet.com\\\/@iWellGuard82270\",\"https:\\\/\\\/www.chordie.com\\\/forum\\\/profile.php?id=2555664\",\"https:\\\/\\\/www.instapaper.com\\\/p\\\/17757966\",\"https:\\\/\\\/www.mapleprimes.com\\\/users\\\/iwellguard\",\"https:\\\/\\\/businesslistingplus.com\\\/profile\\\/iwell-guard\\\/\",\"https:\\\/\\\/telegra.ph\\\/iWell-Guard-06-06\",\"https:\\\/\\\/pbase.com\\\/iwellguard\\\/iwellguard\",\"https:\\\/\\\/b.hatena.ne.jp\\\/iwellguard\\\/20260607#bookmark-4788405196491818882\",\"https:\\\/\\\/fliphtml5.com\\\/home\\\/iwellguard\",\"https:\\\/\\\/anyflip.com\\\/homepage\\\/cmiwl#About\",\"https:\\\/\\\/transfur.com\\\/Users\\\/iwellguard\",\"http:\\\/\\\/delphi.larsbo.org\\\/user\\\/iwellguard\",\"https:\\\/\\\/jobs.lajobsportal.org\\\/profiles\\\/8380803-iwell-guard\",\"https:\\\/\\\/md.chaosdorf.de\\\/s\\\/jfbe5SBdJD\",\"https:\\\/\\\/www.lingvolive.com\\\/en-us\\\/profile\\\/9ecaeaca-ce11-4e51-9e71-01d55e2bff36\\\/translations\",\"https:\\\/\\\/www.fitday.com\\\/fitness\\\/forums\\\/members\\\/iwellguard.html\",\"https:\\\/\\\/www.mymeetbook.com\\\/iwellguard\",\"https:\\\/\\\/pxhere.com\\\/en\\\/photographer-me\\\/5040798\",\"https:\\\/\\\/disqus.com\\\/by\\\/iwellguard\\\/about\\\/\",\"https:\\\/\\\/pastelink.net\\\/hjwciqwq\",\"https:\\\/\\\/pubhtml5.com\\\/homepage\\\/scjhn\\\/\",\"https:\\\/\\\/www.bitchute.com\\\/channel\\\/2O2eOKzNqujT\",\"https:\\\/\\\/audiomack.com\\\/iwellguard\"]},{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/iwell-guard.com\\\/no\\\/eros\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/iwell-guard.com\\\/no\\\/eros\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Ralf Ittermann\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/iwell-guard.com\\\/no\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/ee2a27f1cac3406c7c6fb5820cb7349f\"},\"headline\":\"Eros\",\"datePublished\":\"2026-09-03T09:16:34+00:00\",\"dateModified\":\"2026-09-03T10:25:16+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/iwell-guard.com\\\/no\\\/eros\\\/\"},\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/iwell-guard.com\\\/no\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/iwell-guard.com\\\/no\\\/eros\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/iwell-guard.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/05\\\/goetter_griechenland_eros-2.webp\",\"inLanguage\":\"nb-NO\",\"description\":\"Eros hos Hesiod, i de orfiske hymnene, hos Platon og i den hellenistiske kunsten: skaper, daimon og forf\u00f8rer.\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Eros, gresk gud for kj\u00e6rlighet og urkraft | iWell Guard","description":"Eros hos Hesiod, i de orfiske hymnene, hos Platon og i den hellenistiske kunsten: skaper, daimon og forf\u00f8rer.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/iwell-guard.com\/no\/eros\/","og_locale":"nb_NO","og_type":"article","og_title":"Eros","og_description":"Eros hos Hesiod, i de orfiske hymnene, hos Platon og i den hellenistiske kunsten: skaper, daimon og forf\u00f8rer.","og_url":"https:\/\/iwell-guard.com\/no\/eros\/","og_site_name":"iWell Guard","article_modified_time":"2026-09-03T10:25:16+00:00","og_image":[{"width":1024,"height":1536,"url":"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_griechenland_eros-2.webp","type":"image\/webp"}],"twitter_card":"summary_large_image","schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/iwell-guard.com\/no\/eros\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/iwell-guard.com\/no\/eros\/"},"author":{"name":"Ralf Ittermann","@id":"https:\/\/iwell-guard.com\/no\/#\/schema\/person\/ee2a27f1cac3406c7c6fb5820cb7349f"},"headline":"Eros","datePublished":"2026-09-03T09:16:34+00:00","dateModified":"2026-09-03T10:25:16+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/iwell-guard.com\/no\/eros\/"},"publisher":{"@id":"https:\/\/iwell-guard.com\/no\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/iwell-guard.com\/no\/eros\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_griechenland_eros-2.webp","inLanguage":"nb-NO","description":"Eros hos Hesiod, i de orfiske hymnene, hos Platon og i den hellenistiske kunsten: skaper, daimon og forf\u00f8rer."},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/iwell-guard.com\/no\/eros\/","url":"https:\/\/iwell-guard.com\/no\/eros\/","name":"Eros, gresk gud for kj\u00e6rlighet og urkraft | iWell Guard","isPartOf":{"@id":"https:\/\/iwell-guard.com\/no\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/iwell-guard.com\/no\/eros\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/iwell-guard.com\/no\/eros\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_griechenland_eros-2.webp","datePublished":"2026-09-03T09:16:34+00:00","dateModified":"2026-09-03T10:25:16+00:00","description":"Eros hos Hesiod, i de orfiske hymnene, hos Platon og i den hellenistiske kunsten: skaper, daimon og forf\u00f8rer.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/iwell-guard.com\/no\/eros\/#breadcrumb"},"inLanguage":"nb-NO","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/iwell-guard.com\/no\/eros\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"nb-NO","@id":"https:\/\/iwell-guard.com\/no\/eros\/#primaryimage","url":"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_griechenland_eros-2.webp","contentUrl":"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_griechenland_eros-2.webp","width":1024,"height":1536,"caption":"Eros, den greske begj\u00e6rets gud"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/iwell-guard.com\/no\/eros\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Start","item":"https:\/\/iwell-guard.com\/no\/?page_id=140795"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Eros"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/iwell-guard.com\/no\/#website","url":"https:\/\/iwell-guard.com\/no\/","name":"iWell Guard","description":"Schutz vor dunklen Einfl\u00fcssen","publisher":{"@id":"https:\/\/iwell-guard.com\/no\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/iwell-guard.com\/no\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"nb-NO"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/iwell-guard.com\/no\/#organization","name":"Ittermann electronic GmbH","url":"https:\/\/iwell-guard.com\/no\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"nb-NO","@id":"https:\/\/iwell-guard.com\/no\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Ittermann-Logo-1182x237-1.png","contentUrl":"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Ittermann-Logo-1182x237-1.png","width":1182,"height":237,"caption":"Ittermann electronic GmbH"},"image":{"@id":"https:\/\/iwell-guard.com\/no\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/pantip.com\/profile\/9367242","https:\/\/micro.blog\/iwellguard","https:\/\/www.diggerslist.com\/iwellguard\/about","https:\/\/skitterphoto.com\/photographers\/2870314\/iwell-guard","https:\/\/iwellguard.wordpress.com\/2026\/06\/06\/iwell-guard\/","https:\/\/hub.docker.com\/u\/iwellguard","https:\/\/www.pinterest.com\/iwellguard\/","https:\/\/bit.ly\/m\/iwellguard","https:\/\/entre-vos-mains.alsace.eu\/profiles\/iwellguard\/activity","https:\/\/gravatar.com\/reallybeded8fd34","https:\/\/naijamatta.com\/iwellguard","https:\/\/www.goodreads.com\/iwellguard","https:\/\/profile.hatena.ne.jp\/iwellguard\/","https:\/\/experiment.com\/users\/iwellguard","https:\/\/wakelet.com\/@iWellGuard82270","https:\/\/www.chordie.com\/forum\/profile.php?id=2555664","https:\/\/www.instapaper.com\/p\/17757966","https:\/\/www.mapleprimes.com\/users\/iwellguard","https:\/\/businesslistingplus.com\/profile\/iwell-guard\/","https:\/\/telegra.ph\/iWell-Guard-06-06","https:\/\/pbase.com\/iwellguard\/iwellguard","https:\/\/b.hatena.ne.jp\/iwellguard\/20260607#bookmark-4788405196491818882","https:\/\/fliphtml5.com\/home\/iwellguard","https:\/\/anyflip.com\/homepage\/cmiwl#About","https:\/\/transfur.com\/Users\/iwellguard","http:\/\/delphi.larsbo.org\/user\/iwellguard","https:\/\/jobs.lajobsportal.org\/profiles\/8380803-iwell-guard","https:\/\/md.chaosdorf.de\/s\/jfbe5SBdJD","https:\/\/www.lingvolive.com\/en-us\/profile\/9ecaeaca-ce11-4e51-9e71-01d55e2bff36\/translations","https:\/\/www.fitday.com\/fitness\/forums\/members\/iwellguard.html","https:\/\/www.mymeetbook.com\/iwellguard","https:\/\/pxhere.com\/en\/photographer-me\/5040798","https:\/\/disqus.com\/by\/iwellguard\/about\/","https:\/\/pastelink.net\/hjwciqwq","https:\/\/pubhtml5.com\/homepage\/scjhn\/","https:\/\/www.bitchute.com\/channel\/2O2eOKzNqujT","https:\/\/audiomack.com\/iwellguard"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/iwell-guard.com\/no\/#\/schema\/person\/ee2a27f1cac3406c7c6fb5820cb7349f","name":"Ralf Ittermann","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"nb-NO","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/073c0153e350a5005b68eb752b445fea71f6b24a26da9449ad7e155e6b446c9d?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/073c0153e350a5005b68eb752b445fea71f6b24a26da9449ad7e155e6b446c9d?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/073c0153e350a5005b68eb752b445fea71f6b24a26da9449ad7e155e6b446c9d?s=96&d=mm&r=g","caption":"Ralf Ittermann"},"givenName":"Ralf","familyName":"Ittermann","jobTitle":"Gesch\u00e4ftsf\u00fchrer und redaktioneller Verantwortlicher","url":"https:\/\/iwell-guard.com\/no\/author\/claude\/","description":"Ralf Ittermann ist Gesch\u00e4ftsf\u00fchrer der Ittermann electronic GmbH und redaktioneller Verantwortlicher des iWell-Guard-Lexikons. Er verbindet langj\u00e4hrige Erfahrung in der Pr\u00e4zisionsfertigung mit medialer Praxis und religionsgeschichtlicher Quellenarbeit.","worksFor":{"@type":"Organization","name":"Ittermann electronic GmbH","url":"https:\/\/ittermann.de\/","address":{"@type":"PostalAddress","streetAddress":"K\u00f6hlergasse 16-18","postalCode":"99842","addressLocality":"Ruhla","addressCountry":"DE"}},"knowsAbout":["Religionsgeschichte","Mythologie","Mediale Praxis","Energetische Diagnostik","Schutzpraxis","Volksglauben","Westliche Esoterik"]},{"@type":"Article","@id":"https:\/\/iwell-guard.com\/no\/eros\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/iwell-guard.com\/no\/eros\/"},"author":{"name":"Ralf Ittermann","@id":"https:\/\/iwell-guard.com\/no\/#\/schema\/person\/ee2a27f1cac3406c7c6fb5820cb7349f"},"headline":"Eros","datePublished":"2026-09-03T09:16:34+00:00","dateModified":"2026-09-03T10:25:16+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/iwell-guard.com\/no\/eros\/"},"publisher":{"@id":"https:\/\/iwell-guard.com\/no\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/iwell-guard.com\/no\/eros\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_griechenland_eros-2.webp","inLanguage":"nb-NO","description":"Eros hos Hesiod, i de orfiske hymnene, hos Platon og i den hellenistiske kunsten: skaper, daimon og forf\u00f8rer."}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/iwell-guard.com\/no\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/141094","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/iwell-guard.com\/no\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/iwell-guard.com\/no\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/iwell-guard.com\/no\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/iwell-guard.com\/no\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=141094"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/iwell-guard.com\/no\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/141094\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/iwell-guard.com\/no\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3610"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/iwell-guard.com\/no\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=141094"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/iwell-guard.com\/no\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=141094"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}