{"id":141080,"date":"2026-09-03T09:16:27","date_gmt":"2026-09-03T09:16:27","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=141080"},"modified":"2026-09-03T09:40:28","modified_gmt":"2026-09-03T09:40:28","slug":"gello","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/no\/gello\/","title":{"rendered":"Gello"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Gello, barnedemon fra den greske tradisjonen<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Gello\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Gello<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Gello (\u0393\u03b5\u03bb\u03bb\u03ce) er en barneskrekkende demon fra den greske tradisjonen, med r\u00f8tter i senantikkens og den bysantinske folkemagien.<\/p>

Hun tilh\u00f8rer den store kulturantropologiske familien av vesener som truer gravide, barselkvinner og spedbarn, og er dermed i slekt med den mesopotamiske Lamashtu, den j\u00f8diske Lilith, den romerske Strix og den syriske Lilitu. Den som vil forst\u00e5 helheten, finner den kulturovergripende plasseringen i oversikten Barnedemoner<\/a>.<\/p>

Navnet Gello dukker f\u00f8rst opp hos den greske dikteren Sappho (rundt 600 f.Kr., fragment 178 Lobel-Page) som et ordspr\u00e5k, \u00abmer barnekj\u00e6rlig enn Gello\u00bb var et ironisk uttrykk for en grusom person.<\/p>

Den senere tradisjonen bygger p\u00e5 denne antydningen og utvikler et fullstendig vesensprofil: Gello er en ung kvinne som d\u00f8de i utide og som som en hevngjerrig \u00e5nd<\/span> vender tilbake til de levendes verden og angriper andre m\u00f8dres barn, fordi hun selv ikke fikk barn eller ikke fikk oppdra egne barn.<\/p>

Gello i den gresk-bysantinske tradisjonen<\/h3>

Gello (ogs\u00e5 kalt Gylou<\/em>, Gelloudes<\/em> eller Gillo<\/em>) er en kvinnelig demonfigur fra den gresk-bysantinske tradisjonen, som strukturelt h\u00f8rer til den utvidede sukkubus-klassen, med spesialisering p\u00e5 trusler mot gravide, barselkvinner og spedbarn. Den eldste omtalen finnes hos Sappho (fragment 178), der Gello framst\u00e5r som et vesen som representerer tidlig avd\u00f8de jenter.<\/p>

I den bysantinske tradisjonen utvikles hun til en utarbeidet sykdomsdemon-figur, som man beskytter seg mot med amuletter og liturgiske verneb\u00f8nner. Nyere forskning (Sarah Iles Johnston, Restless Dead<\/em>, 1999; Richard Greenfield, Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology<\/em>, 1988) har grundig belyst den religionshistoriske dybden i Gello-tradisjonen.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kontekst og bakgrunn<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Tradisjonen stammer fra den senantikke greske og bysantinske folkemagien og er godt dokumentert i religionshistorisk forskning som et senantikt barnedemon-kompleks.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Mytologisk bakgrunn<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

De viktigste kildene til Gello-tradisjonen er de senantikke og bysantinske verneteksten mot barnedemoner. Sentralteksten er \u00abFortellingen om den hellige Sisinnios\u00bb, en apokryf helgenlegende der den hellige Sisinnios og hans br\u00f8dre Synidoros og Sinodoros forf\u00f8lger en barnedemon kalt Gyllou (den bysantinske skrivevarianten) og tvinger henne til \u00e5 avsl\u00f8re sine tolv navn.<\/p>

Navnelisten er apotropeisk<\/span>: den som kjenner alle de tolv navnene, har makt over demonen.<\/p>

Dessuten er det bevart blytavler fra det 6.\u201310. \u00e5rhundre, som ble brukt som beskyttelsesamuletter, og hvor det er inngravert verneformularer mot Gello. Denne epigrafiske kildegruppen er religionshistorisk s\u00e6rlig verdifull, fordi den viser at tradisjonen var utbredt b\u00e5de litter\u00e6rt og i konkret praksis.<\/p>

Viktige filologiske studier er A. Greenfield (\u00abTraditions of Belief in Late Byzantine Demonology\u00bb, 1988) og R. P. H. Greenfield (\u00abSt. Sisinnios, the Archangel Michael and the Female Demon Gylou\u00bb, 1989).<\/p>

Slektskap med Lilith og Lamia<\/h3>

Sammen med den j\u00f8diske Lilith, den greske Lamia og den mesopotamiske Lamashtu utgj\u00f8r Gello en klasse av kvinnelige f\u00f8dselsdemoner, hvis historiske forbindelse har blitt systematisk unders\u00f8kt i den sammenlignende religionsvitenskapen<\/span> siden Bernhard Bare (The Demon Child Killer in Greek and Mesopotamian Tradition<\/em>, 1976).<\/p>

De strukturelle parallellene er s\u00e5 n\u00e6re at man m\u00e5 anta en felles gammelorientalsk rot, som utviklet egne varianter i de forskjellige middelhavskulturene. Den bysantinsk-ortodokse Maria-tradisjonen har et eget apparat av verneanrop og amuletter mot Gello, som delvis f\u00f8res videre i den gresk-ortodokse folkereligionen fram til i dag.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kilder<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Hovedlitteratur: A. Greenfield, \u00abTraditions of Belief in Late Byzantine Demonology\u00bb (1988); R. P. H. Greenfield om Sisinnios og Gylou (1989); Karl Preisendanz, \u00abPapyri Graecae Magicae\u00bb for den senantikke<\/span> magi<\/span>-tradisjonen. Dessuten den arkeologisk-epigrafiske kildegruppen av blyamuletter fra det 6.\u201310. \u00e5rhundre, som er utgitt i flere samlepublikasjoner.<\/p>

Gello i iWell-Guard-beskyttelsesfeltet<\/h3>

Gello faller under det andre laget i iWell-Guard-beskyttelsesfeltet (se funksjonsoversikten<\/a>): fors\u00f8k fra \u00e5nder og demoner p\u00e5 \u00e5 true b\u00e6reren eller dennes svangerskap, f\u00f8dsel eller spedbarn, avvises av vernefeltet.<\/p>

Den historiske tradisjonen for Gello-vern gir et religionshistorisk l\u00e6ringspunkt: vernepraksiser mot denne klassen demoner er utviklet i nesten alle de utviklede middelhavskulturene, noe som antyder et universelt erfaringsgrunnlag bak fortellingene.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Paralleller<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t