{"id":166099,"date":"2026-09-05T12:43:04","date_gmt":"2026-09-05T12:43:04","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=166099"},"modified":"2026-09-05T13:24:34","modified_gmt":"2026-09-05T13:24:34","slug":"mitologi-filipina","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/ms\/mitologi-filipina\/","title":{"rendered":"Mitologi Filipina"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Mitologi Filipina, kepercayaan Anito dan kompleks Aswang<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Filipina merangkumi lebih daripada 7.000 pulau dan lebih 180 kumpulan bahasa, sesuai dengan kepelbagaian dunia kepercayaan pra-Sepanyol yang ada. Persamaan bagi kebanyakan tradisi ialah penghormatan terhadap Anito<\/strong>, roh leluhur dan alam, serta Diwata<\/strong>, wujud dengan pengaruh Hindu-Melayu yang nyata. Sejak abad ke-16, zaman penjajahan Sepanyol menindih lapisan-lapisan ini dengan pengkristianan Katolik, tanpa menghapuskannya secara sepenuhnya.<\/p>\n

Mitologi Filipina dengan itu merupakan anyaman dunia roh pra-Sepanyol, pantheon serantau dan penindihan agama Kristian selama berabad-abad. Artikel ini mengklasifikasikan kepercayaan Anito sebagai lapisan asas anyaman dunia roh pra-Sepanyol dan penindihan Kristian ini.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Beaivi\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Istilah Animisme<\/span><\/strong> menggambarkan intipati kajian agama bagi dunia kepercayaan pra-Sepanyol Filipina, di mana gunung, pokok, sungai dan roh si mati dianggap bernyawa.<\/p>\n

Apa yang disebut kompleks Aswang<\/span> serta pemujaan leluhur Anito telah dibentuk semula oleh tiga abad zaman penjajahan dan kepercayaan rakyat Katolik, tetapi masih hidup dalam tradisi lisan Visayas dan Luzon hingga kini.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kepulauan, keluarga bahasa dan dunia kepercayaan pra-Sepanyol<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Bahasa-bahasa Filipina tergolong dalam keluarga Austronesia, dengan Tagalog, Cebuano, Ilocano, Bikol dan Hiligaynon sebagai kumpulan terbesar. Sebelum ketibaan Sepanyol pada 1521, tidak wujud pantheon yang seragam, sebaliknya terdapat pelbagai sistem kepercayaan serantau dengan pakar ritual tersendiri, iaitu Babaylan atau Catalonan, kebanyakannya wanita atau lelaki yang mengambil peranan feminin.<\/p>

Istilah Anito<\/strong> ditemui di merata bahagian kepulauan ini dan terutamanya merujuk kepada roh leluhur dan roh tempat. Diwata<\/strong>, yang berasal daripada perkataan Sanskrit devata<\/em> melalui perantaraan bahasa Melayu, lebih tersebar di Visayas dan Mindanao, dan di sana lebih merujuk kepada dewa alam dan landskap seperti Maria Makiling<\/a>. Pembezaan tegas antara kedua-dua istilah ini tidak dapat dikekalkan secara konsisten dari segi kajian agama, kerana sumber serantau kadangkala menggunakannya secara bertindih.<\/p>\n

Pemujaan leluhur Anito, penghormatan Diwata dan kompleks Aswang yang muncul kemudian bersama-sama membentuk rangka asas mitologi Filipina sebelum dan bersama penindihan Katolik.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Pantheon: Bathala, Bakunawa dan Diwata alam<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Dalam laporan Sepanyol awal, antaranya Relaci\u00f3n oleh paderi Fransiskan Juan de Plasencia dari tahun 1589, Bathala<\/strong> muncul sebagai dewa langit dan pencipta orang Tagalog, dengan Anito dan Diwata tertakluk kepadanya. Tafsiran hierarki ini bagaimanapun amat dipengaruhi oleh andaian Kristian para mubaligh, dan tidak boleh diterapkan begitu sahaja kepada keseluruhan lanskap keagamaan pra-Sepanyol.<\/p>

Dalam tradisi Visayas dan Bicol, ular Bakunawa<\/strong> menjelaskan gerhana bulan dengan cubaannya menelan bulan, lalu bunyi bising dan gendang ditabuh untuk menghalaunya. Antara yang dianggap sebagai Diwata<\/strong> ialah Diwata<\/a> sebagai istilah umum, puteri duyung Sirena<\/a>, serta dewi gunung Maria Makiling<\/a>, yang legendanya berkaitan Gunung Makiling di Laguna masih diceritakan sehingga kini.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kompleks Aswang: Manananggal, Tiyanak, Aswang<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Pengkaji folklor Maximo Ramos mencipta istilah kompleks Aswang<\/em> dalam kajiannya pada tahun 1960-an dan 1970-an bagi merujuk kepada sekumpulan wujud yang berkait rapat, boleh berubah bentuk dan diceritakan sebagai mengancam, yang paling banyak direkodkan di Visayas barat, terutamanya wilayah Capiz. Istilah Aswang<\/a> itu sendiri digunakan secara berbeza mengikut wilayah, kadangkala sebagai istilah umum, kadangkala untuk satu bentuk tertentu.<\/p>

Antara yang tergolong dalam kompleks ini ialah Manananggal<\/a>, yang menurut tradisi memisahkan bahagian atas badannya daripada bahagian bawah dan terbang dengan sayap seperti kelawar, serta Tiyanak<\/a>, wujud berbentuk bayi yang memikat pengembara. Kisah-kisah ini antara lain berfungsi dalam masyarakat kampung untuk kawalan sosial dan mentafsir kematian atau keguguran yang tidak dapat dijelaskan.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Wujud hutan dan gabungan wujud zaman penjajahan: Tikbalang, Kapre, Berberoka<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Selain roh leluhur dan alam, tradisi Filipina mengenali beberapa wujud landskap dan gabungan wujud, di mana konsep pra-Sepanyol bergabung dengan pengaruh kemudiannya. Tikbalang<\/a>, wujud berkepala kuda dari hutan dan gunung, menurut tradisi dikatakan membuatkan pengembara berjalan berpusing-pusing sehingga hilang arah. Kapre<\/a>, wujud pokok gergasi yang menghisap cerut, membawa nama yang melalui bahasa Sepanyol kemungkinan berasal daripada perkataan Arab untuk orang bukan beriman, satu petunjuk kepada sejarah hubungan yang berlapis-lapis di kepulauan ini.<\/p>

Di utara Luzon, tradisi Ilocano dan Isneg menceritakan tentang Berberoka<\/a>, raksasa paya yang menahan air dan membanjiri tanah untuk menangkap mangsa, yang antara lain didokumentasikan oleh ahli sejarah William Henry Scott. Pugot<\/a> yang tidak berkepala dan Multo<\/a> yang difahami sebagai roh umum, namanya berasal daripada perkataan Sepanyol untuk si mati, menunjukkan bagaimana konsep roh pra-Sepanyol bercampur dengan istilah Sepanyol-Katolik.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Soalan lazim mengenai mitologi Filipina<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Apakah maksud Anito?<\/h3>\n

Anito merujuk kepada roh nenek moyang dan roh alam di sebahagian besar Filipina pra-Sepanyol, yang diberi persembahan sebagai penghormatan. Istilah ini terdapat merentasi banyak kumpulan bahasa di kepulauan tersebut, walaupun makna tepatnya berbeza mengikut wilayah.<\/p>\n

Apakah Kompleks Aswang?<\/h3>\n

Kompleks Aswang adalah istilah kolektif yang dicipta oleh ahli folklor seperti Maximo Ramos untuk sekumpulan makhluk yang berkaitan, boleh berubah bentuk, dan digambarkan sebagai pemakan manusia seperti Manananggal, Tiyanak dan Aswang, yang banyak terdapat terutamanya di kawasan barat Visayas.<\/p>\n

Apakah perbezaan antara Anito dan Diwata?<\/h3>\n

Anito lebih kerap digunakan untuk roh nenek moyang dan roh tempatan serta tersebar di seluruh kepulauan, sementara Diwata, yang berasal daripada kata Sanskrit devata, lebih tertumpu di Visayas dan Mindanao sebagai dewa alam dan landskap. Namun, sempadan antara kedua-dua istilah ini tidak selalu jelas dalam sumber-sumber yang ada.<\/p>\n

Bagaimana zaman penjajahan Sepanyol mengubah mitologi Filipina?<\/h3>\n

Sejak abad ke-16, mubaligh Sepanyol mentafsirkan Anito dan Diwata kebanyakannya sebagai syaitan dan memerangi penyembahan terhadapnya. Namun begitu, banyak unsur terus wujud dalam bentuk Katolik rakyat serta dalam tradisi lisan yang berterusan hingga kini.<\/p>\n