{"id":9693,"date":"2026-04-27T10:36:17","date_gmt":"2026-04-27T10:36:17","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/ate\/"},"modified":"2026-06-21T13:42:48","modified_gmt":"2026-06-21T13:42:48","slug":"ate","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/it\/ate\/","title":{"rendered":"Ate"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"9693\" class=\"elementor elementor-9693 elementor-2043 elementor-bc-flex-widget\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-10fdade e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"10fdade\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-herohlft0 e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"herohlft0\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c3ceb64 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"c3ceb64\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-96ae5e1 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"96ae5e1\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Ate, dea della tradizione greca<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e45238a elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"e45238a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><strong>Dea dell&#8217;accecamento, della rovina e delle decisioni fatali.<\/strong> Ate \u00e8 una forza oscura nella <span class=\"iwg-fachbegriff\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"L'insieme dei racconti tramandati sulle divinit\u00e0 di una cultura.\">mitologia<\/span> greca, non malvagia, ma rovinosa.<\/p>\n<p>Ella invia follia ed errore di giudizio nei cuori di eroi e re. I suoi passi sono silenziosi, il suo influsso insidioso. Cammina sulla terra e conduce gli uomini alle catastrofi, oscurando il loro giudizio.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-klsbdg01 e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"klsbdg01\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-klshtm01 elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"klshtm01\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Dio \/ Dea: potere supremo personificato nel pantheon di una cultura, con competenze precise, forze della natura, destino, guerra, fertilit\u00e0. Venerato attraverso culti, sacrifici e istituzioni templari.\">Dea<\/span><a href=\"https:\/\/iwell-guard.com\/it\/grecia\/\" class=\"iwg-kultur-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Religione e mitologia dell'antica Grecia, dall'et\u00e0 micenea fino alla tarda antichit\u00e0.\">Grecia<\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3f74855 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"3f74855\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1c30362 elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"1c30362\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Es wurden keine \\u00dcberschriften auf dieser Seite 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data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"683\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/goetter_griechenland_ate-683x1024.webp\" class=\"attachment-large size-large wp-image-9694\" alt=\"Ate, divinit\u00e0 della tradizione greca, storico-illustrativo\" srcset=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/goetter_griechenland_ate-683x1024.webp 683w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/goetter_griechenland_ate-200x300.webp 200w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/goetter_griechenland_ate-768x1152.webp 768w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/goetter_griechenland_ate.webp 1024w\" sizes=\"(max-width: 683px) 100vw, 683px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-32917199 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"32917199\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-26e916cb e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"26e916cb\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-253a40d4 e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"253a40d4\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1200c304 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"1200c304\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Ate<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-11758e7f elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"11758e7f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div>\n<p><strong>Ate nell&#8217;Iliade di Omero: dea dell&#8217;accecamento e della rovina<\/strong><\/p>\n<p>L&#8217;<em>Iliade<\/em> di Omero 9.502-512 contiene la rappresentazione classica: Zeus dichiara che Ate, la dea dell&#8217;accecamento e dei cattivi consigli, ha ingannato lui stesso e per questo \u00e8 stata bandita dall&#8217;Olimpo. Ate rappresenta l&#8217;incapacit\u00e0 di prevedere le conseguenze e la tentazione delle decisioni sbagliate.<\/p>\n<p>In 19.85-138 ella viene descritta diffusamente, una dea che corre leggera sulla terra e annienta interi popoli, penetrando nei sensi dei mortali e accecandoli.<\/p>\n<p>Per Omero questa dea \u00e8 una forza cosmologica. Egli non la giudica moralmente, la accetta come realt\u00e0 della fallibilit\u00e0 umana. Ella incarna il destino tragico dell&#8217;errore, soprattutto in guerra, dove un ordine errato costa migliaia di vite.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-159dcf9a e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"159dcf9a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-48cee66f elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"48cee66f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Profilo sintetico: Ate<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3f50d82c elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"3f50d82c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><strong>Tipo:<\/strong> Personificazione<br \/><strong>Tradizione:<\/strong> <span class=\"iwg-fachbegriff\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"L'insieme dei racconti tramandati sulle divinit\u00e0 di una cultura.\">Mitologia<\/span> greca<br \/><strong>Classe:<\/strong> <span class=\"iwg-fachbegriff\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Essere spirituale al quale viene attribuita un'azione dannosa o ambivalente.\">Demone<\/span>\/dea<br \/><strong>Ruolo:<\/strong> Accecamento, smarrimento, follia<br \/><strong>Fonti:<\/strong> Esiodo Teogonia 230, 232, Omero, Apollodoro, Platone<br \/><strong>Ambito d&#8217;azione:<\/strong> Mente, capacit\u00e0 di giudizio, confusione morale<br \/><strong>Conflitto principale:<\/strong> Volont\u00e0 divina contro ragione umana<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-18613602 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"18613602\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-262b8a9f elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"262b8a9f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Contesto<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-46dcb7d e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"46dcb7d\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-61d3ab3 e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"61d3ab3\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-117c166 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"117c166\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h3 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Periodo dei testi<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-73997a0 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"73997a0\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La Teogonia di Esiodo, ~700 a.C., \u00e8 la fonte pi\u00f9 antica (Ate figlia di Zeus). L&#8217;Iliade di Omero IX, 500, 512 amplia la caratterizzazione. La tragedia greca del V sec. a.C. (Sofocle, Eschilo) utilizza Ate come forza drammaturgica. Pi\u00f9 tardi: Platone, Plutarco, gli Stoici (Ate come oscuramento interiore).<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d47b156 e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"d47b156\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ff38c2b elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"ff38c2b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h3 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Area di diffusione<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4e49fcc elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"4e49fcc\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Ate appartiene al patrimonio mitico panellenico e non \u00e8 legata a un santuario o a un territorio determinato. \u00c8 attestata soprattutto nella poesia epica e tragica, da Omero a Esiodo fino a Eschilo, i cui testi erano diffusi in tutta l&#8217;area mediterranea di lingua greca. Un luogo di culto proprio di Ate non \u00e8 accertato; a Ilio, tuttavia, la tradizione locale collegava una collina alla sua caduta dall&#8217;Olimpo.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-db03c39 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"db03c39\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-229a87b e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"229a87b\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1f471fc elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"1f471fc\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h3 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Stato delle fonti<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-36b1201 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"36b1201\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><span data-nosnippet=\"\"><strong>Fonti primarie:<\/strong><br \/>\n<em>Esiodo, Teogonia<\/em> 230, 232<br \/>\n<em>Omero, Iliade<\/em> IX, 500, 512<br \/>\n<em>Sofocle, Elettra<\/em> 621<br \/>\n<em>Eschilo, Agamennone<\/em><br \/>\n<strong>Fonti secondarie:<\/strong> Burkert, Griechische Religion 1977; Bremmer, Greek Religion 1994; Pauly, Der kleine Pauly; Graf, Greek Mythology 1993<\/span><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3ae0637c e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"3ae0637c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-31d07739 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"31d07739\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Nome e varianti<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b7642947 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"b7642947\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a086266 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"a086266\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Ate viene raramente raffigurata, poich\u00e9 la sua forza \u00e8 invisibile. \u00c8 descritta come dal piede veloce, spesso con la follia nello sguardo, e talvolta come <span class=\"iwg-fachbegriff\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Nel greco antico un'entit\u00e0 intermedia tra dio e uomo, intesa spesso come spirito protettore o genio interiore.\">daimon<\/span> femminile dallo splendore oscuro. I suoi simboli sono la confusione, la parola sbagliata, la decisione fatale.<\/p>\n<p>Talvolta viene rappresentata mentre viene sollevata verso il cielo (secondo Omero), dove le Litai (le preghiere di perdono) le corrono dietro per riparare il danno. La sua presenza \u00e8 un mutamento dell&#8217;atmosfera, un oscuramento del giudizio.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-709a44a8 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"709a44a8\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2f585873 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"2f585873\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Caratteristiche<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-70621c12 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"70621c12\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4296eb49 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"4296eb49\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Ate viene temuta e combattuta, una venerazione attiva non esiste. Viene invocata nelle preghiere per ottenere protezione dall&#8217;accecamento. \u00c8 una forza che deve essere riconosciuta, Sofocle e altri tragici sono maestri nel mostrare l&#8217;influsso di Ate sugli eroi.<\/p>\n<p>Ella invia l&#8217;<em>at\u00ea<\/em> (accecamento, stoltezza), che conduce alla rovina. Nella tragedia \u00e8 spesso la forza nascosta dietro la caduta di un eroe. La sua venerazione consiste piuttosto in riti di difesa: <span class=\"iwg-fachbegriff\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Dono offerto a una divinit\u00e0 per esprimere gratitudine, richiesta o venerazione.\">sacrifici<\/span> per placare le Litai, preghiere per ottenere chiarezza.<\/p>\n<p><strong>Aspetto e simbolismo<\/strong><\/p>\n<p>Ate viene spesso raffigurata come una dea cieca o dal piede leggero, che si muoveva rapidamente sulla terra e sull&#8217;Olimpo, senza ritorno. Omero la descrisse con capelli dorati, che inganna e seduce. Talvolta portava ali, per sottolineare la sua fugacit\u00e0.<\/p>\n<p>Diversamente da una malvagit\u00e0 personificata, ella era piuttosto l&#8217;accecamento umano stesso reso visibile. I suoi attributi erano la confusione, l&#8217;inganno e l&#8217;oscuramento della ragione. Era in stretta relazione con Nemesi (la vendetta), che spesso la seguiva: chi veniva sedotto da Ate doveva subire la punizione di Nemesi.<\/p>\n<div>\n<p><strong>Ate in Esiodo e l&#8217;interpretazione eschilea<\/strong><\/p>\n<p>La <em>Teogonia<\/em> di Esiodo nomina Ate (talvolta chiamata Eris) come figlia della Notte o come sorella di Ares. Non \u00e8 personalizzata in modo dominante come l&#8217;Ate di Zeus in Omero, ma il suo effetto \u00e8 presente: ella semina discordia e rovina.<\/p>\n<p>Eschilo impiega Ate nelle sue tragedie come concetto motivante; l&#8217;<em>Agamennone<\/em>, ad esempio, \u00e8 permeato da Ate: il re viene accecato dall&#8217;orgoglio (<em>hybris<\/em>), per cui profana il <span class=\"iwg-fachbegriff\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Un edificio destinato alla venerazione di una o pi\u00f9 divinit\u00e0.\">tempio<\/span> e maledice la propria famiglia.<\/p>\n<p>Eschilo fa di Ate il legame tra colpa e punizione, e precisamente come offuscamento morale interiore anzich\u00e9 come potere esterno. Questo caratterizza la tragedia greca nel suo insieme: Ate non \u00e8 destino nel senso di mera ineluttabilit\u00e0. Ella \u00e8 piuttosto l&#8217;accecamento che prepara la colpa e rende possibile la rovina.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-44e71476 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"44e71476\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3c1fc3f0 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"3c1fc3f0\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Profilo: Ate<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-84f33b8e e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"84f33b8e\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-hqkdc67p elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"hqkdc67p\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Ate \u00e8, nella mitologia greca, la personificazione dell&#8217;accecamento, che induce d\u00e8i e uomini ad atti sconsiderati. Omero la chiama figlia di Zeus, in Esiodo appare come figlia di Eris, la discordia. Il suo campo d&#8217;azione \u00e8 l&#8217;istante della decisione, in cui capacit\u00e0 di giudizio e misura vengono meno.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-pemmx7c5 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"pemmx7c5\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-pemmx7c1 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"pemmx7c1\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-qh9oavvu iwg-steckbrief-card e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"qh9oavvu\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-awzx8k2k elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"awzx8k2k\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Contesto culturale<\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-x6rowhv0 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"x6rowhv0\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><strong>Genealogia:<\/strong> figlia di Zeus e di Themis (dea dell&#8217;ordine). Antitesi: l&#8217;ordine genera la confusione. Ate esiste come forza cosmica autonoma, pi\u00f9 antica della decisione consapevole. Agisce sulla mente prima che subentri la consapevolezza.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8e3o4kxs iwg-steckbrief-card e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"8e3o4kxs\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-08rkdgov elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"08rkdgov\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">In relazione a<\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-uwjelx8s elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"uwjelx8s\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><strong>Funzione:<\/strong> Ate provoca l&#8217;accecamento (\u1f04\u03c4\u03b7), un offuscamento cognitivo-morale. Forza cosmica involontaria, non malvagia in senso attivo. Colpisce principalmente sovrani e re, le cui decisioni errate scatenano catastrofi collettive. Nella tragedia: <span class=\"iwg-fachbegriff\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Formula verbale con cui si intende arrecare rovina a una persona o a una cosa.\">maledizione<\/span> che attraversa le generazioni.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-jm2n74ec iwg-steckbrief-card e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"jm2n74ec\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8vufse4c elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"8vufse4c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Raffigurazione<\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-mwb9u015 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"mwb9u015\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>L&#8217;arte greca non ha sviluppato una raffigurazione figurativa fissa di Ate; ella resta in primo luogo una figura della poesia. Omero la descrive dal piede leggero: invece di toccare il suolo, ella incede sopra le teste degli uomini e ne confonde la mente. L&#8217;Iliade narra inoltre che Zeus, dopo l&#8217;inganno relativo alla nascita di Eracle, la afferr\u00f2 per i capelli e la scagli\u00f2 dall&#8217;Olimpo sulla terra; da allora ella agisce tra gli uomini.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-pemmx7c2 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"pemmx7c2\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-37ss2yr6 iwg-steckbrief-card e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"37ss2yr6\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3v0wp3wx elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"3v0wp3wx\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Funzione<\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-w3247g2m elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"w3247g2m\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><strong>Effetto mitico:<\/strong> Iliade di Omero: Ate acceca Zeus, che pronuncia un giuramento empio, scatenando la guerra di Troia. Agamennone di Eschilo: l&#8217;Ate di Clitennestra e di Agamennone = <span class=\"iwg-fachbegriff\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Formula verbale con cui si intende arrecare rovina a una persona o a una cosa.\">maledizione<\/span> familiare della casa di Atreo. Esempi: Fetonte (i cavalli del Sole), Penteo (Baccanti), Aiace (la follia). Ambito: guerra, sangue, lutto, catastrofi.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0qpjal9w iwg-steckbrief-card e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"0qpjal9w\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6ndoih0o elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"6ndoih0o\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Mezzi di protezione<\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6684tyh9 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"6684tyh9\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Come forze di protezione contro Ate, l&#8217;Iliade nomina le Litai, le preghiere personificate, che, in quanto figlie di Zeus, seguono l&#8217;accecamento e ne mitigano le conseguenze. Chi onora le Litai e chiede perdono pu\u00f2, secondo Omero, limitare il danno arrecato da Ate; chi le respinge attira su di s\u00e9 nuova rovina. Un amuleto materiale contro Ate non \u00e8 tramandato dalle fonti antiche, la protezione risiede nel comportamento: prudenza, moderazione ed espiazione tempestiva.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3lfi7x32 iwg-steckbrief-card e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"3lfi7x32\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0kg99ga1 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"0kg99ga1\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Elementi comparabili<\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-n0fum6kp elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"n0fum6kp\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><strong>Personificazioni affini in altre culture:<\/strong> l&#8217;<em>Ate<\/em> greca, come incarnazione dell&#8217;accecamento, ha una posizione propria nel pensiero ellenico, ma pu\u00f2 essere paragonata funzionalmente a concetti simili di altre tradizioni.<\/p>\n<p>In Mesopotamia compare l&#8217;accadico <em>Namtar<\/em> come destino funesto personificato; nella tradizione ebraica il libro dei Proverbi (<em>Mishlei<\/em>) conosce l&#8217;indurimento del cuore come punizione divina (cfr. l&#8217;indurimento del Faraone in Es 7-14).<\/p>\n<p>Nell&#8217;adattamento romano <em>Discordia<\/em> appare come concetto sorella delle personificazioni affini alle Erinni; il <em>Furor<\/em> in Virgilio (<em>Eneide<\/em> I, 294) drammatizza una forza istintiva cieca comparabile. Nell&#8217;ambito di pensiero indiano corrisponde a questo complesso <em>Moha<\/em> (accecamento, confusione), uno dei tre mali radicali del buddhismo.<\/p>\n<p>\u00c8 importante per\u00f2 osservare: Ate \u00e8 molto pi\u00f9 di una semplice personificazione, \u00e8 potere agente; la sua cacciata da parte di Zeus (Hom. Il. XIX, 91-133) segna una frattura mitica tra la sfera divina e lo smarrimento umano.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7533bc7a e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"7533bc7a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2447d18d elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"2447d18d\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Difesa nella vita quotidiana<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d5d0260c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"d5d0260c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-341be2ac elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"341be2ac\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><strong>Riti e difesa<\/strong><\/p>\n<p><span class=\"iwg-fachbegriff\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Epoca della cultura greca e romana, all'incirca dall'800 a.C. al 600 d.C.\">Antichit\u00e0<\/span>: principalmente filosofico-letteraria. Gli Stoici raccomandavano l&#8217;autocontrollo e la comprensione. I santuari di Metis svolgevano riti per ottenere il discernimento divino. I <span class=\"iwg-fachbegriff\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Dono offerto a una divinit\u00e0 per esprimere gratitudine, richiesta o venerazione.\">sacrifici<\/span> a Zeus e Themis erano considerati una protezione contro le maledizioni familiari.<\/p>\n<p><strong>Scongiuri e invocazioni<\/strong><\/p>\n<p>Pochi scongiuri diretti, Ate non \u00e8 una <span class=\"iwg-fachbegriff\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Un essere venerato come divino all'interno di una religione.\">divinit\u00e0<\/span> autonoma. Tragedia: preghiere ad Atena o a Metis. I filosofi stoici insegnavano l&#8217;<span class=\"iwg-fachbegriff\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Un rituale verbale che intende richiamare o vincolare un potere.\">evocazione<\/span> interiore attraverso la ragione e la virt\u00f9.<\/p>\n<p><strong>Amuleti e simboli di protezione<\/strong><\/p>\n<p>L&#8217;<span class=\"iwg-fachbegriff\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Un oggetto portato con s\u00e9 al quale viene attribuito un potere protettivo e di difesa dal male.\">amuleto<\/span> a forma di civetta (<span class=\"iwg-fachbegriff\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Un segno che sta al posto di un'idea o di un significato.\">simbolo<\/span> di Atena) era considerato una protezione dall&#8217;accecamento. La pietra \u03bb\u1fc6\u03b8\u03bf\u03bd doveva aiutare a liberarsi dell&#8217;Ate passata. Le case romane: protezione contro l&#8217;errore di giudizio in famiglia (amuleti di Minerva).<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5a584676 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"5a584676\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6d0757bf elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"6d0757bf\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Ate, parallelismi in altre culture<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-60563f68 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"60563f68\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5a93fdd6 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"5a93fdd6\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Divinit\u00e0 e daimones della rovina e dell&#8217;accecamento esistono ovunque: Erinni (Grecia, vendetta), Ecate (confusione e crocevia), Lilith (ebraica, seduzione all&#8217;errore). La funzione di Ate \u00e8 simile ai concetti sanscriti di <em>avidya<\/em> (ignoranza) o <em>maya<\/em> (illusione).<\/p>\n<p>Ella condivide con Eris (la contesa) e Nemesi (la vendetta) il ruolo di custode dell&#8217;equilibrio cosmico, il cui scopo \u00e8 meno punire che castigare la hybris. La differenza di Ate rispetto ad altre forze della rovina \u00e8 la sua sottigliezza: ella oscura la mente, non la mente stessa.<\/p>\n<div>\n<p><strong>Ate e la giustizia cosmica in Euripide e negli autori successivi<\/strong><\/p>\n<p>Euripide utilizza Ate come concetto per approfondire l&#8217;ironia della tragedia umana. Nelle <em>Baccanti<\/em>, ad esempio, Penteo viene spinto alla rovina da Ate come cecit\u00e0 di fronte alla verit\u00e0 di Dioniso. Questa non \u00e8 la punizione di un dio esterno. \u00c8 il risultato della sua stessa incapacit\u00e0 di vedere.<\/p>\n<p>Platone e i filosofi successivi integrarono Ate nell&#8217;etica teorica: ella \u00e8 l&#8217;assenza di <em>phronesis<\/em> (saggezza pratica), la comprensione incompleta che avvelena le decisioni.<\/p>\n<p>In questa lettura Ate diventa uno stato psicologico interiore, non una dea, un concetto che la psicologia moderna ha portato avanti. Sul piano mitologico ella resta un potere che si deve prendere sul serio; sul piano teologico una descrizione della fallibilit\u00e0 umana.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp328a356 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"cp328a356\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp21dbe71 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"cp21dbe71\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Ate in Omero e la caduta dall'Olimpo<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp7b80bb5 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"cp7b80bb5\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cpff2e3a2 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"cpff2e3a2\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La pi\u00f9 antica rappresentazione dettagliata di Ate si trova nell&#8217;<em>Iliade<\/em>. L\u00ec ella appare come figura agente, oltre il concetto astratto di accecamento.<\/p>\n<p>Nel diciannovesimo canto Agamennone, per spiegare la sua contesa con Achille, racconta una storia in cui Ate \u00e8 la responsabile del suo accecamento. Egli respinge da s\u00e9 la colpa: Zeus, il destino e Ate, che cammina nell&#8217;oscurit\u00e0, gli avrebbero confuso la mente.<\/p>\n<p>Celebre \u00e8 l&#8217;episodio della stessa caduta di Ate, narrato in questo contesto.<\/p>\n<p>Omero riferisce che Zeus stesso un tempo fu ingannato da Ate, quando si tratt\u00f2 della nascita di Eracle, e che in seguito, adirato, la afferr\u00f2 per i capelli e la scagli\u00f2 gi\u00f9 dall&#8217;Olimpo tra gli uomini, con il giuramento che ella non avrebbe mai pi\u00f9 potuto fare ritorno in cielo.<\/p>\n<p>Da allora, secondo il testo, Ate cammina sulle teste degli uomini e arreca rovina tra i mortali.<\/p>\n<p>Questo racconto \u00e8 significativo dal punto di vista storico-religioso, perch\u00e9 descrive l&#8217;accecamento come un potere che lo stesso Zeus pot\u00e9 superare, ma che ora \u00e8 bandito permanentemente nel mondo degli uomini. Ate non \u00e8 pi\u00f9 un potere dell&#8217;Olimpo, bens\u00ec un flagello terreno.<\/p>\n<p>Omero descrive Ate dal piede delicato, poich\u00e9, invece di toccare il suolo, ella incede sopra le teste degli uomini e arreca loro danno. Nell&#8217;<em>Iliade<\/em> le vengono contrapposte le <em>Litai<\/em>, le preghiere o suppliche di pentimento, che le zoppicano dietro, claudicanti e grinzose, e cercano di riparare il danno arrecato da Ate.<\/p>\n<p>Questa immagine collega l&#8217;accecamento alla questione della colpa, del pentimento e dell&#8217;espiazione e fa di Ate una delle figure allegoriche pi\u00f9 suggestive dell&#8217;epos omerico.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp148fd64 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"cp148fd64\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cpd5ff433 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"cpd5ff433\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Ate nella genealogia esiodea delle potenze nocive<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cpa1df825 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"cpa1df825\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp536bd53 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"cp536bd53\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Una diversa collocazione di Ate \u00e8 offerta dalla <em>Teogonia<\/em> di Esiodo, la grande opera sull&#8217;origine degli d\u00e8i e dell&#8217;ordine del mondo. Esiodo inserisce Ate in una genealogia che rende chiaro a quale sfera egli la attribuisca. Ate vi appare come figlia di Eris, la dea della contesa e della discordia.<\/p>\n<p>Questa discendenza \u00e8 programmatica. Secondo Esiodo, Eris genera tutta una serie di potenze tenebrose, tra cui la fatica, l&#8217;oblio, la fame, i dolori, le battaglie, gli omicidi, le liti, i discorsi menzogneri e infine Ate, l&#8217;accecamento, nonch\u00e9 il Giuramento, che punisce gli spergiuri.<\/p>\n<p>Ate si trova cos\u00ec in una famiglia che copre l&#8217;intero campo della rovina sociale, dalla discordia alla menzogna fino alla violenza.<\/p>\n<p>Facendo di Ate la figlia di Eris, Esiodo fornisce un&#8217;interpretazione della sua natura. L&#8217;accecamento non \u00e8 dunque una disgrazia casuale, ma scaturisce dalla contesa. Dove regna la discordia, l\u00ec cresce l&#8217;accecamento, e dall&#8217;accecamento derivano ulteriori mali. Questa genealogia \u00e8 il metodo di Esiodo per tradurre nessi astratti in rapporti di parentela.<\/p>\n<p>\u00c8 notevole che Omero ed Esiodo collochino Ate in modo diverso: Omero la lega a Zeus e all&#8217;Olimpo e narra la sua caduta, Esiodo la inserisce nella genealogia dei flagelli generati da Eris. Le due rappresentazioni non si contraddicono fondamentalmente, illuminano aspetti diversi.<\/p>\n<p>L&#8217;accecamento \u00e8 un potere che un tempo era vicino agli d\u00e8i, ma che per sua natura appartiene all&#8217;ambito della contesa e dell&#8217;autodistruzione umana. Questa duplicit\u00e0 caratterizza la comprensione <span class=\"iwg-fachbegriff\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Epoca della cultura greca e romana, all'incirca dall'800 a.C. al 600 d.C.\">antica<\/span> di Ate fino alla letteratura successiva.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp8177c43 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"cp8177c43\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp1fe23eb elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"cp1fe23eb\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Accecamento, colpa e punizione nella tragedia attica<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp5a0c8fe e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"cp5a0c8fe\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp22ec60b elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"cp22ec60b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Nella tragedia attica del quinto secolo prima della nostra era, Ate diventa un concetto interpretativo centrale per la caduta di uomini e case. In particolare in Eschilo il pensiero dell&#8217;accecamento attraversa l&#8217;intera opera.<\/p>\n<p>Nell&#8217;<em>Orestea<\/em> e nei drammi tebani Ate appare come un potere che si trasmette di generazione in generazione e trascina nell&#8217;abisso intere stirpi.<\/p>\n<p>Caratteristica della comprensione tragica \u00e8 lo stretto legame di Ate con altri due concetti, la <em>hybris<\/em>, la tracotanza smisurata, e la <em>nemesis<\/em> o <em>tisis<\/em>, la punizione compensatrice.<\/p>\n<p>La tragedia traccia spesso una catena, al cui inizio sta la prosperit\u00e0, che conduce alla saziet\u00e0, la saziet\u00e0 genera la tracotanza, la tracotanza trascina con s\u00e9 l&#8217;accecamento, e l&#8217;accecamento conduce all&#8217;atto fatale e quindi alla rovina.<\/p>\n<p>In questo schema Ate \u00e8 l&#8217;anello che traduce lo stato interiore dell&#8217;uomo nel destino esteriore.<\/p>\n<p>Importante \u00e8 in ci\u00f2 il problema della colpa. L&#8217;accecamento viene dall&#8217;esterno, viene spesso descritto come inviato da una <span class=\"iwg-fachbegriff\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Un essere venerato come divino all'interno di una religione.\">divinit\u00e0<\/span>, eppure l&#8217;accecato agisce di propria iniziativa e ne porta le conseguenze.<\/p>\n<p>La tragedia sostiene consapevolmente questa tensione, l&#8217;uomo \u00e8 al tempo stesso <span class=\"iwg-fachbegriff\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Dono offerto a una divinit\u00e0 per esprimere gratitudine, richiesta o venerazione.\">vittima<\/span> e autore. Ate \u00e8 il concetto a cui si \u00e0ncora questa duplice visione.<\/p>\n<p>Anche in Sofocle ed Euripide l&#8217;accecamento resta un motivo chiave, ad esempio l\u00e0 dove un eroe ignora i segni premonitori e corre verso la propria rovina.<\/p>\n<p>La tragedia ha cos\u00ec trasformato la figura omerica in un concetto profondo dell&#8217;esistenza umana, che ancora oggi viene studiato approfonditamente dai filologi classici e dagli studiosi delle religioni, ad esempio nei lavori sulla concezione greca della colpa.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-36dd7469 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"36dd7469\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-13760ab4 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"13760ab4\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Collegamenti di approfondimento<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-28c87796 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"28c87796\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5d6538df elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"5d6538df\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/iwell-guard.com\/it\/hypnos\/\">Hypnos, portatore dell&#8217;oblio<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/iwell-guard.com\/it\/erinni\/\">Erinni, vendicatrici delle conseguenze di Ate<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/iwell-guard.com\/it\/nyx\/\">Nyx, dea della notte, nel cui buio Ate agisce<\/a><\/li>\n<\/ul>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-grl4kl40 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"grl4kl40\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-bzsbfrmh elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"bzsbfrmh\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Bibliografia (selezione)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2c13224a e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"2c13224a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0eymh9ub elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"0eymh9ub\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<footer class=\"iwg-literatur\" data-nosnippet=\"true\">\n<ul>\n<li><span data-nosnippet=\"\">Burkert, Walter: Griechische Religion. Kohlhammer, 1977<\/span><\/li>\n<li><span data-nosnippet=\"\">Bremmer, Jan N.: Greek Religion. Brill, 1994<\/span><\/li>\n<li><span data-nosnippet=\"\">Dodds, E.R.: The Greeks and the Irrational. UC Press, 1951<\/span><\/li>\n<li><span data-nosnippet=\"\">Graf, Fritz: Greek Mythology. Johns Hopkins, 1993<\/span><\/li>\n<li><span data-nosnippet=\"\">Pauly, Wilhelm: Der kleine Pauly. Dtv, 1979<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<\/footer>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ate, dea della tradizione greca Dea dell&#8217;accecamento, della rovina e delle decisioni fatali. Ate \u00e8 una forza oscura nella mitologia greca, non malvagia, ma rovinosa. Ella invia follia ed errore di giudizio nei cuori di eroi e re. I suoi passi sono silenziosi, il suo influsso insidioso. Cammina sulla terra e conduce gli uomini alle [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":9694,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_header_footer","meta":{"_yoast_wpseo_focuskw":"Ate","_yoast_wpseo_title":"Ate, dea dell'accecamento nella mitologia greca","_yoast_wpseo_metadesc":"Dea dell'accecamento e della rovina, figlia di Eris. 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