{"id":9222,"date":"2026-05-19T11:59:09","date_gmt":"2026-05-19T11:59:09","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/horagalles\/"},"modified":"2026-06-21T15:16:52","modified_gmt":"2026-06-21T15:16:52","slug":"horagalles","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/it\/horagalles\/","title":{"rendered":"Horagalles"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"9222\" class=\"elementor elementor-9222 elementor-3064 elementor-bc-flex-widget\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-51c86db e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"51c86db\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c9c7d09 e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"c9c7d09\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-247d924 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"247d924\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-859b0ae elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"859b0ae\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Horagalles, il dio del tuono dei Sami<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0e5671d elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"0e5671d\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Horagalles (chiamato anche Hora Galles, Tiermes o Aijeke) \u00e8 il dio del tuono e della tempesta nella fede dei S\u00e1mi ed \u00e8 considerato una delle divinit\u00e0 pi\u00f9 potenti della loro religione precristiana nel nord della Scandinavia, della Finlandia e della penisola russa di Kola. La sua venerazione \u00e8 documentata da fonti missionarie della prima et\u00e0 moderna, il cui valore informativo deve essere inquadrato con spirito critico nei confronti delle fonti.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0020e40 e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"0020e40\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-95e240c elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"95e240c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Dio \/ Dea: potenza suprema personificata nel pantheon di una cultura, con competenze precise: forze della natura, destino, guerra, fertilit\u00e0. Venerata attraverso culti, sacrifici e istituzioni templari.\">Dio<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8f7853f e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"8f7853f\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-16003f2 elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"16003f2\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Es wurden keine \\u00dcberschriften auf dieser Seite gefunden.&quot;,&quot;headings_by_tags&quot;:[&quot;h2&quot;,&quot;h3&quot;],&quot;marker_view&quot;:&quot;bullets&quot;,&quot;icon&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fas fa-circle&quot;,&quot;library&quot;:&quot;fa-solid&quot;,&quot;rendered_tag&quot;:&quot;&lt;svg class=\\&quot;e-font-icon-svg e-fas-circle\\&quot; viewBox=\\&quot;0 0 512 512\\&quot; xmlns=\\&quot;http:\\\/\\\/www.w3.org\\\/2000\\\/svg\\&quot;&gt;&lt;path d=\\&quot;M256 8C119 8 8 119 8 256s111 248 248 248 248-111 248-248S393 8 256 8z\\&quot;&gt;&lt;\\\/path&gt;&lt;\\\/svg&gt;&quot;},&quot;minimize_box&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;minimized_on&quot;:&quot;tablet&quot;,&quot;hierarchical_view&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;min_height&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_tablet&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_mobile&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]}}\" data-widget_type=\"table-of-contents.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__header\">\n\t\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-toc__header-title\">\n\t\t\t\tIndice\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--expand\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__16003f2\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Apri l&#039;indice dei contenuti\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-down\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M207.029 381.476L12.686 187.132c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941l22.667-22.667c9.357-9.357 24.522-9.375 33.901-.04L224 284.505l154.745-154.021c9.379-9.335 24.544-9.317 33.901.04l22.667 22.667c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941L240.971 381.476c-9.373 9.372-24.569 9.372-33.942 0z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__16003f2\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Chiudi l&#039;indice dei contenuti\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-up\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M240.971 130.524l194.343 194.343c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941l-22.667 22.667c-9.357 9.357-24.522 9.375-33.901.04L224 227.495 69.255 381.516c-9.379 9.335-24.544 9.317-33.901-.04l-22.667-22.667c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941L207.03 130.525c9.372-9.373 24.568-9.373 33.941-.001z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div id=\"elementor-toc__16003f2\" class=\"elementor-toc__body\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-toc__spinner-container\">\n\t\t\t\t<svg class=\"elementor-toc__spinner eicon-animation-spin e-font-icon-svg e-eicon-loading\" aria-hidden=\"true\" viewBox=\"0 0 1000 1000\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M500 975V858C696 858 858 696 858 500S696 142 500 142 142 304 142 500H25C25 237 238 25 500 25S975 237 975 500 763 975 500 975Z\"><\/path><\/svg>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b8542b5 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"b8542b5\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fed4b00 iwg-hero-image elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"fed4b00\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"683\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_sami_horagalles-683x1024.webp\" class=\"attachment-large size-large wp-image-9223\" alt=\"Horagalles - Divinit\u00e0 della tradizione sami, storico-illustrativo\" srcset=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_sami_horagalles-683x1024.webp 683w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_sami_horagalles-200x300.webp 200w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_sami_horagalles-768x1152.webp 768w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_sami_horagalles.webp 1024w\" sizes=\"(max-width: 683px) 100vw, 683px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a58c52c e-con-boxed e-flex e-con e-parent\" data-id=\"a58c52c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1e2596b e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"1e2596b\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9c754be elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"9c754be\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Stato delle fonti e inquadramento critico<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c01c74e elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"c01c74e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><span data-nosnippet>Le principali fonti scritte sulla religione dei veneratori del dio del tuono risalgono al XVII e al XVIII secolo. Olaus Magnus riferisce per la prima volta in modo ampio, nella \u00abHistoria de gentibus septentrionalibus\u00bb (1555), delle pratiche religiose di questo popolo, anche se in una forma fortemente etnografica e distaccata.<\/span><\/p><p><span data-nosnippet>La fonte centrale \u00e8 la \u00abLapponia\u00bb (1673) di Johannes Schefferus, in cui Horagalles \u00e8 descritto per nome e con la sua funzione. Nel XVIII secolo si aggiungono Knud Leem, Lars Levi L\u00e6stadius e Johan Nordlander con osservazioni pi\u00f9 dettagliate.<\/span><\/p><p><span data-nosnippet>Nell&#8217;interpretazione di queste fonti occorre prudenza. H\u00e5kan Rydving ha mostrato nei suoi studi, soprattutto in \u00abThe End of Drum-Time\u00bb (1993), che le annotazioni missionarie rappresentavano la religione s\u00e1mi attraverso una lente cristiana e la distorcevano sistematicamente. Termini come \u00abDio\u00bb, \u00ab<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Designazione spregiativa per un'immagine di venerazione considerata falsa.\" tabindex=\"0\">idolo<\/span>\u00bb o \u00abdiavolo\u00bb venivano applicati senza alcuna riflessione sui concetti s\u00e1mi.<\/span><\/p><p><span data-nosnippet>Juha Pentik\u00e4inen ha richiamato l&#8217;attenzione, in \u00abSami Mythology\u00bb (1999), sulla difficolt\u00e0 metodologica per cui la religione s\u00e1mi nella sua forma precristiana \u00e8 oggi ricostruibile soltanto in modo indiretto. Louise B\u00e4ckman e Anna-Leena Siikala hanno edito sistematicamente le testimonianze e le hanno commentate criticamente.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-bc1f546 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"bc1f546\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ee392e3 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"ee392e3\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Nome ed etimologia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4c45135 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"4c45135\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Il nome Horagalles viene spiegato come un prestito s\u00e1mi dall&#8217;antico nordico \u00ab\u00de\u00f3rr karl\u00bb (\u00abvecchio Thor\u00bb, \u00abuomo-Thor\u00bb), il che indica un chiaro richiamo al dio del tuono nordgermanico Thor.<\/p><p>Questa etimologia \u00e8 dal XIX secolo l&#8217;ipotesi standard ed \u00e8 stata confermata da linguisti come Lars Levi L\u00e6stadius e in seguito da Konrad Nielsen e Pekka Sammallahti. In alcuni dialetti s\u00e1mi \u00e8 attestata anche la forma Hora-Galles o Hora-Gallis, in s\u00e1mi settentrionale Horag\u00e1lles.<\/p><p>Accanto a ci\u00f2 la ricerca utilizza altri nomi per quella che \u00e8 presumibilmente la stessa <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un essere venerato come divino all'interno di una religione.\" tabindex=\"0\">divinit\u00e0<\/span>: Tiermes, Atjek, Aijeke o Pajan-Olmai. Questa variet\u00e0 di nomi rispecchia da un lato le differenze dialettali regionali, dall&#8217;altro il fatto che la religione s\u00e1mi non aveva una forma unitaria e fissata dogmaticamente, ma variava fortemente a livello locale.<\/p><p>H\u00e5kan Rydving ha fatto notare che le annotazioni missionarie operavano spesso un&#8217;omogeneizzazione artificiale, che non corrispondeva all&#8217;effettiva variet\u00e0 religiosa.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-36a4086 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"36a4086\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2baf39b elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"2baf39b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Funzione come dio del tuono<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d3ec1aa elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"d3ec1aa\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Horagalles \u00e8 in primo luogo un dio del tuono, che controlla il fulmine e il tuono ed esercita cos\u00ec potere sul clima. \u00c8 considerato protettore degli uomini contro gli spiriti maligni, in particolare contro gli Stallo (giganti) e altri esseri ostili della credenza s\u00e1mi negli spiriti.<\/p><p>Il suo martello o la sua ascia da battaglia \u00e8 la sua arma pi\u00f9 importante, con la quale scaccia i malvagi e combatte contro i troll e i giganti. Questa funzione e questo armamento spiegano la chiara parentela tipologica con il Thor nordgermanico.<\/p><p>Anna-Leena Siikala ha mostrato in lavori comparativi sulla <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'insieme dei racconti tramandati sugli d\u00e8i di una cultura.\" tabindex=\"0\">mitologia<\/span> ugrofinnica e s\u00e1mi che la concezione del dio del tuono presso i S\u00e1mi fu influenzata dai contatti con i vicini scandinavi, ma si fondava su concezioni pi\u00f9 antiche e autonome.<\/p><p>Anche nella tradizione finnica (Ukko) e nella tradizione siberiana orientale (Num presso i Nenec) si trovano paralleli, che rimandano a un esteso complesso del dio del tuono nordeurasiatico.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4f79bb2 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"4f79bb2\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-be4684c elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"be4684c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Simbolismo del tamburo<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c8d7823 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"c8d7823\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La fonte pi\u00f9 importante per l&#8217;<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Studio dei contenuti delle immagini e del loro significato.\" tabindex=\"0\">iconografia<\/span> degli d\u00e8i s\u00e1mi sono i tamburi s\u00e1mi (\u00abgoavddis\u00bb o \u00abgievrie\u00bb), che furono raccolti dai missionari nel XVII e XVIII secolo e conservati nei musei.<\/p><p>Su molti di questi tamburi \u00e8 raffigurata una figura centrale, per lo pi\u00f9 armata di martello o ascia, che viene identificata con Horagalles. Talvolta la sua figura \u00e8 collocata direttamente sotto il <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un segno che sta al posto di una concezione o di un significato.\" tabindex=\"0\">simbolo<\/span> solare (Beaivi), il che sottolinea la sua alta posizione nel <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'insieme degli d\u00e8i di una religione o di una cultura.\" tabindex=\"0\">pantheon<\/span> s\u00e1mi.<\/p><p>Il significato di queste figure dei tamburi non \u00e8 tuttavia univoco in tutti i casi, perch\u00e9 i tamburi venivano utilizzati dai rispettivi \u00abnoaidi\u00bb (sciamani s\u00e1mi) per scopi rituali e venivano configurati con simboli personali.<\/p><p>Ernst Manker e Phebe Fjellstr\u00f6m hanno messo in luce nei loro studi sull&#8217;arte dei tamburi s\u00e1mi la variet\u00e0 delle raffigurazioni. Non esiste un&#8217;<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Studio dei contenuti delle immagini e del loro significato.\" tabindex=\"0\">iconografia<\/span> standardizzata per Horagalles, ma determinati tratti fondamentali (martello, ascia, figura antropomorfa con arma sollevata) ricorrono ripetutamente.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-62583e8 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"62583e8\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fa6e9c0 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"fa6e9c0\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Venerazione e riti<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ff303a9 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"ff303a9\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Sulla concreta pratica di venerazione le fonti missionarie riferiscono pochi dettagli. Horagalles riceveva evidentemente <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Offerta a una divinit\u00e0 per esprimere ringraziamento, richiesta o venerazione.\" tabindex=\"0\">sacrifici<\/span> sotto forma di animali (soprattutto renne), che venivano offerti in particolari luoghi di culto (\u00absieidi\u00bb).<\/p><p>Questi luoghi di culto erano per lo pi\u00f9 formazioni rocciose appariscenti, grandi pietre o alberi particolari, che erano considerati sede degli d\u00e8i. In occasione dei temporali venivano offerti <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Offerta a una divinit\u00e0 per esprimere ringraziamento, richiesta o venerazione.\" tabindex=\"0\">sacrifici<\/span> speciali, per placare Horagalles o per chiederne l&#8217;aiuto.<\/p><p>La pratica sciamanica era al centro della religione s\u00e1mi. Il noaidi poteva, con l&#8217;aiuto del suo tamburo e attraverso viaggi in trance ritualizzati, entrare in contatto con gli d\u00e8i, compreso Horagalles. Questa pratica \u00e8 spesso rappresentata nelle fonti missionarie come \u00abmagia diabolica\u00bb e fu perseguitata sistematicamente nel XVII e XVIII secolo.<\/p><p>H\u00e5kan Rydving ha documentato in \u00abThe End of Drum-Time\u00bb come i tamburi s\u00e1mi furono in quel periodo bruciati o confiscati, il che port\u00f2 a una massiccia perdita di beni culturali religiosi.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7cf8ed3 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"7cf8ed3\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1298de4 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"1298de4\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Cristianizzazione e soppressione<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3fbc340 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"3fbc340\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La cristianizzazione dei S\u00e1mi inizi\u00f2 nell&#8217;XI e XII secolo con i primi tentativi di missione, si intensific\u00f2 massicciamente nel XVI e XVII secolo e si concluse nel XVIII e all&#8217;inizio del XIX secolo con l&#8217;ampia soppressione della religione precristiana dalla vita pubblica.<\/p><p>H\u00e5kan Rydving ha ricostruito in modo dettagliato le tappe di questo processo. Le autorit\u00e0 statali ed ecclesiastiche svedesi, norvegesi, finlandesi e russe ricorsero a pene, confische di tamburi e battesimi forzati per reprimere la fede tradizionale.<\/p><p>In questa fase di soppressione Horagalles fu spesso identificato con il diavolo cristiano o con \u00abSatana\u00bb. Questa identificazione era parte della strategia missionaria di bollare l&#8217;antica religione come demoniaca.<\/p><p>Diffusa era anche l&#8217;identificazione di Horagalles con sant&#8217;Olaf, il re-santo norvegese, che come Horagalles era considerato combattente di troll e giganti e poteva cos\u00ec fungere da ponte iconografico tra l&#8217;antica e la nuova religione.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-dc98dbf e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"dc98dbf\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-00a74a1 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"00a74a1\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Stato della ricerca<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4374957 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"4374957\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La ricerca moderna sulla religione s\u00e1mi inizi\u00f2 nella seconda met\u00e0 del XIX secolo e si \u00e8 chiaramente differenziata nel XX e XXI secolo. Contributi importanti provengono da H\u00e5kan Rydving, Juha Pentik\u00e4inen, Louise B\u00e4ckman, Anna-Leena Siikala, Ernst Manker e Phebe Fjellstr\u00f6m.<\/p><p>Essi hanno elaborato congiuntamente un quadro differenziato della religione s\u00e1mi, che tiene conto della variet\u00e0 delle tradizioni regionali, delle distorsioni dovute alle fonti missionarie e delle difficolt\u00e0 della ricostruzione.<\/p><p>Una questione centrale e controversa riguarda il grado di influenza della religione scandinava. Mentre le ricerche pi\u00f9 antiche vedevano Horagalles come puro equivalente s\u00e1mi di Thor, i lavori pi\u00f9 recenti sottolineano l&#8217;autonoma tradizione s\u00e1mi e vedono l&#8217;influenza scandinava come uno strato sopra una pi\u00f9 antica concezione s\u00e1mi del dio del tuono. Questa posizione \u00e8 sostenuta soprattutto da Anna-Leena Siikala, che rimanda ai paralleli ugrofinnici.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2eae97c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"2eae97c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c6f1672 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"c6f1672\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Fonti missionarie chiave del XVII e XVIII secolo<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-df3246d elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"df3246d\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La tappa pi\u00f9 importante sul piano critico delle fonti per la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La trasmissione di conoscenze e racconti attraverso le generazioni.\" tabindex=\"0\">tradizione<\/span> di Horagalles si colloca nel XVII e XVIII secolo, quando missionari e funzionari svedesi e dano-norvegesi redassero per la prima volta annotazioni sistematiche della religione s\u00e1mi.<\/p><p><span data-nosnippet>Johannes Schefferus pubblic\u00f2 nel 1673 a Francoforte la sua \u00abLapponia\u00bb, una descrizione del paese redatta su incarico del cancelliere del regno svedese Magnus Gabriel De la Gardie, che in un proprio capitolo \u00abDe Lapponum Diis\u00bb rappresenta il mondo degli d\u00e8i e presenta Horagalles (nella forma \u00abThoragalles\u00bb) come il sommo dei venti del tuono indicati tra gli \u00abStoorjunkare\u00bb.<\/span><\/p><p><span data-nosnippet>Schefferus si bas\u00f2 su resoconti di pastori svedesi come Olaus Petri Niurenius, Samuel Rheen, Olaus Graan e Johannes Tornaeus, i cui manoscritti cit\u00f2 in parte direttamente. La \u00abLapponia\u00bb fu rapidamente tradotta in diverse lingue europee (inglese 1674, tedesco 1675, francese 1678) e plasm\u00f2 per un secolo la percezione etnografica della religione s\u00e1mi in Europa.<\/span><\/p><p><span data-nosnippet>Nell&#8217;area norvegese-danese nacquero parallelamente i manoscritti del missionario Thomas von Westen (1682-1727), che come \u00abapostolo dei Lapponi\u00bb guid\u00f2 una missione sistematica nei territori s\u00e1mi della Norvegia settentrionale.<\/span><\/p><p><span data-nosnippet>I suoi allievi Isaac Olsen, Hans Skanke (con l&#8217;\u00abEpitomes Historiae Missionis Lapponicae Pars Prima\u00bb completato nel 1728), Jens Kildal e Johan Randulf raccolsero un ampio corpus di resoconti manoscritti, designati come \u00abmanoscritto di N\u00e6r\u00f8y\u00bb (Randulf) e come \u00abmanoscritto di Kildal\u00bb.<\/span><\/p><p>Queste fonti sono state edite integralmente soltanto nel XX secolo da Reidar Th. Christiansen e Karl Bernhard Wiklund. Esse forniscono le descrizioni pi\u00f9 dense della concreta pratica sacrificale: buoi neri venivano nella prima estate <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Consacrato al sacro mediante un atto religioso e cos\u00ec sottratto alla sfera quotidiana.\" tabindex=\"0\">consacrati<\/span> al dio del tuono, rami di corteccia di betulla a forma di fulmine venivano appesi nei luoghi sacri e le pietre \u00absieidi\u00bb ricevevano offerte di grasso e di sangue.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3e674e9 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"3e674e9\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-15f8ed9 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"15f8ed9\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">La pittura dei tamburi nella ricerca comparativa<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-58eb664 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"58eb664\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><span data-nosnippet>La fonte iconografica centrale per Horagalles sono le raffigurazioni a lui collegate sui tamburi \u00abgoavddis\u00bb, i tamburi sciamanici degli specialisti \u00abnoaidi\u00bb s\u00e1mi. Ernst Manker ha documentato e catalogato iconograficamente, nei due monumentali volumi \u00abDie lappische Zaubertrommel. Eine ethnologische Monographie\u00bb (Stoccolma 1938 e 1950), complessivamente circa settanta tamburi conservati.<\/span><\/p><p>Su circa un terzo di questi tamburi \u00e8 riconoscibile una figura centrale con due martelli (oppure martello e bastone), che nelle iscrizioni di fonte dei tamburi e nei commenti degli ecclesiastici che li confiscavano viene identificata con Horagalles. Una raffigurazione particolarmente densa si trova sul \u00abtamburo di Bindal\u00bb (Stoccolma, Nordiska Museet) e sul \u00abtamburo di S\u00f8r-Fron\u00bb (Oslo, Norsk Folkemuseum).<\/p><p><span data-nosnippet>H\u00e5kan Rydving ha mostrato in \u00abThe End of Drum-Time. Religious Change Among the Lule Saami, 1670s to 1740s\u00bb (Uppsala 1995) che le pitture dei tamburi non vanno lette come un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'insieme degli d\u00e8i di una religione o di una cultura.\" tabindex=\"0\">pantheon<\/span> statico, ma come diagrammi a variazione regionale e di impronta biografica dei singoli \u00abnoaidi\u00bb, il cui mondo di immagini si spost\u00f2 fortemente negli incontri della prima et\u00e0 moderna con il cristianesimo.<\/span><\/p><p><span data-nosnippet>Juha Pentik\u00e4inen (\u00abShamanism and Northern Ecology\u00bb, Berlino 1996) e Anna Westman (volume collettaneo \u00abS\u00e1pmi.<\/span><\/p><p><span data-nosnippet>Becoming a Nation\u00bb, Stoccolma 2007) hanno corroborato questa tesi con il rimando a esemplari di tamburi pi\u00f9 recenti e a resoconti contestuali da Inari e dal Pite-Lappmark.<\/span><\/p><p><span data-nosnippet>Konsta Kaikkonen ha richiamato l&#8217;attenzione, nei suoi saggi a partire dal 2017 (in particolare \u00abS\u00e1mi Religious Source Material\u00bb, 2020), sulle distorsioni critiche delle fonti sorte dalla pratica della confisca degli ecclesiastici: molti tamburi venivano iscritti a fini di \u00abconfessione\u00bb e furono cos\u00ec assemblati solo dagli annotatori in un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'insieme degli d\u00e8i di una religione o di una cultura.\" tabindex=\"0\">pantheon<\/span> ordinato teologicamente.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f38d8f6 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"f38d8f6\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5565be6 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"5565be6\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Ricezione odierna<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a53521d elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"a53521d\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Nel XX e XXI secolo l&#8217;identit\u00e0 s\u00e1mi, compresi gli elementi religiosi, \u00e8 diventata oggetto di un&#8217;ampia rivitalizzazione culturale. Le lingue s\u00e1mi vengono promosse, l&#8217;arte tradizionale del tamburo viene di nuovo praticata e gli antichi d\u00e8i vengono di nuovo tematizzati, almeno come patrimonio culturale.<\/p><p>Una rinascita religiosa ufficiale del culto di Horagalles non c&#8217;\u00e8 stata, ma nell&#8217;arte e nella letteratura s\u00e1mi contemporanee egli compare come <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un segno che sta al posto di una concezione o di un significato.\" tabindex=\"0\">simbolo<\/span> di autonomia culturale.<\/p><p>Nella cultura di maggioranza finlandese, norvegese e svedese Horagalles \u00e8 meno conosciuto di Thor e Odino, ma negli ultimi decenni acquista visibilit\u00e0 grazie al crescente interesse per la cultura s\u00e1mi.<\/p><p>Musei come il Museo Siida a Inari, il Nordnorsk-Vitenskapsmuseum a Troms\u00f8 e il Museo \u00c1jtte a Jokkmokk presentano la religione s\u00e1mi e i suoi d\u00e8i a un pubblico pi\u00f9 ampio. Questa messa in visibilit\u00e0 culturale fa parte di un pi\u00f9 ampio processo postcoloniale di elaborazione della storica oppressione della tradizione s\u00e1mi.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Horagalles, il dio del tuono dei Sami Horagalles (chiamato anche Hora Galles, Tiermes o Aijeke) \u00e8 il dio del tuono e della tempesta nella fede dei S\u00e1mi ed \u00e8 considerato una delle divinit\u00e0 pi\u00f9 potenti della loro religione precristiana nel nord della Scandinavia, della Finlandia e della penisola russa di Kola. 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