{"id":9217,"date":"2026-05-19T11:59:13","date_gmt":"2026-05-19T11:59:13","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/laozi\/"},"modified":"2026-06-21T15:16:55","modified_gmt":"2026-06-21T15:16:55","slug":"laozi","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/it\/laozi\/","title":{"rendered":"Laozi"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"9217\" class=\"elementor elementor-9217 elementor-3065 elementor-bc-flex-widget\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-345170e e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"345170e\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ff235dd e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"ff235dd\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8fb6ac8 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"8fb6ac8\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-bc68772 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"bc68772\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Laozi, fondatore del Daoismo<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-359f20b elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"359f20b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Laozi (\u8001\u5b50, anche Lao-tzu, Lao-tse) \u00e8 considerato nella tradizione cinese il fondatore del <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Tradizione religioso-filosofica cinese che si orienta al Dao, la Via.\" tabindex=\"0\">Daoismo<\/span> e il leggendario autore del \u00abDaodejing\u00bb, uno dei testi pi\u00f9 influenti della storia religiosa e filosofica cinese.<\/p>\n<p>La sua esistenza storica \u00e8 controversa nella ricerca moderna; le fonti sulla sua vita sono scarse, contraddittorie e in parte rielaborate in chiave mitica. La ricerca storico-religiosa su Laozi oggi si concentra meno sulla persona storica e pi\u00f9 sulla storia degli effetti dei testi a lui attribuiti e della successiva divinizzazione.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ec1d295 e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"ec1d295\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d78c6a0 elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"d78c6a0\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Dio \/ Dea: potenza suprema personificata nel pantheon di una cultura, con competenze precise: forze della natura, destino, guerra, fertilit\u00e0. Venerata attraverso culti, sacrifici e istituzioni templari.\">Dio<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3280e9a e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"3280e9a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-78f4bb5 elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"78f4bb5\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Es wurden keine \\u00dcberschriften auf dieser Seite gefunden.&quot;,&quot;headings_by_tags&quot;:[&quot;h2&quot;,&quot;h3&quot;],&quot;marker_view&quot;:&quot;bullets&quot;,&quot;icon&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fas fa-circle&quot;,&quot;library&quot;:&quot;fa-solid&quot;,&quot;rendered_tag&quot;:&quot;&lt;svg class=\\&quot;e-font-icon-svg e-fas-circle\\&quot; viewBox=\\&quot;0 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tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__78f4bb5\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Apri l&#039;indice dei contenuti\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-down\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M207.029 381.476L12.686 187.132c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941l22.667-22.667c9.357-9.357 24.522-9.375 33.901-.04L224 284.505l154.745-154.021c9.379-9.335 24.544-9.317 33.901.04l22.667 22.667c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941L240.971 381.476c-9.373 9.372-24.569 9.372-33.942 0z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__78f4bb5\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Chiudi l&#039;indice dei contenuti\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-up\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M240.971 130.524l194.343 194.343c9.373 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data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cf9f9ad iwg-hero-image elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"cf9f9ad\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"683\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_daoismus_laozi-683x1024.webp\" class=\"attachment-large size-large wp-image-9218\" alt=\"Laozi, divinit\u00e0 della tradizione daoista, storico-illustrativo\" srcset=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_daoismus_laozi-683x1024.webp 683w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_daoismus_laozi-200x300.webp 200w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_daoismus_laozi-768x1152.webp 768w, 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class=\"elementor-element elementor-element-0c2b50b elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"0c2b50b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La biografia <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Epoca della cultura greca e romana, all'incirca dall'800 a.C. al 600 d.C.\" tabindex=\"0\">antica<\/span> pi\u00f9 dettagliata di Laozi si trova nello \u00abShiji\u00bb (\u00abMemorie dello storico\u00bb) di Sima Qian, completato intorno al 90 avanti Cristo. Sima Qian riferisce tre versioni diverse su Laozi e ammette egli stesso di non sapere quale sia quella esatta.<\/p><p>La versione pi\u00f9 diffusa fa di Laozi un funzionario alla corte della dinastia Zhou orientale, che nel VI secolo avanti Cristo sarebbe stato bibliotecario o archivista.<\/p><p>Avrebbe incontrato il giovane Confucio (551, 479 avanti Cristo) e avrebbe impartito un insegnamento al futuro maestro. Infine Laozi, deluso dal declino dell&#8217;impero, avrebbe lasciato il paese verso occidente e, su richiesta del guardiano di frontiera Yinxi al passo di Han-Gu, avrebbe redatto il Daodejing in 5000 caratteri.<\/p><p>La seconda versione identifica Laozi con Lao Laizi, un altro maestro daoista dell&#8217;epoca Zhou. La terza versione lo colloca circa 100 anni pi\u00f9 tardi. Queste versioni molteplici mostrano che Sima Qian stesso non disponeva di dati biografici affidabili e raccolse il materiale da diverse tradizioni orali e scritte.<\/p><p><span data-nosnippet>Hans-Georg M\u00f6ller ha mostrato in \u00abLaotse\u00bb (1995) e \u00abThe Philosophy of the Daodejing\u00bb (2006) che i dati scarni di Sima Qian hanno sostanza pi\u00f9 leggendaria che storica.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c6257dc e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"c6257dc\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ad033e4 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"ad033e4\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">La storicit\u00e0 nella ricerca moderna<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-28596d1 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"28596d1\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><span data-nosnippet>La ricerca sinologica moderna discute intensamente la questione della storicit\u00e0 di Laozi. Russell Kirkland ha sostenuto in \u00abTaoism: The Enduring Tradition\u00bb (2004) una posizione critica, secondo la quale Laozi come persona storica \u00e8 difficilmente afferrabile e i testi a lui attribuiti sono piuttosto il prodotto di pi\u00f9 generazioni di studiosi di formazione daoista.<\/span><\/p><p>Questa posizione \u00e8 sostenuta dalla ricerca storico-testuale: secondo l&#8217;interpretazione odierna il Daodejing non \u00e8 un&#8217;opera composta in modo unitario, bens\u00ec una compilazione i cui strati pi\u00f9 antichi risalgono al IV o III secolo avanti Cristo.<\/p><p><span data-nosnippet>I testi su bamb\u00f9 scoperti nel 1993 a Guodian (provincia dello Hubei) contenevano frammenti di una versione antica del Daodejing, datati alla fine del IV secolo avanti Cristo. Questi ritrovamenti hanno riacceso la discussione sulla genesi del testo e mostrano che il Daodejing \u00e8 stato redatto e integrato nel corso di diversi secoli.<\/span><\/p><p>Una singola personalit\u00e0 storica come autore \u00e8 quindi improbabile. La tradizione di attribuire l&#8217;opera a Laozi appartiene a un tipico schema cinese di attribuzione pseudoepigrafica a un fondatore leggendario.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6fa1cda e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"6fa1cda\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-72671cc elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"72671cc\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Il Daodejing<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ed9666a elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"ed9666a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Il Daodejing (\u00abClassico della Via e della Virt\u00f9\u00bb) \u00e8 un testo di 81 brevi capitoli che, in forma poetica e aforistica, sviluppa concetti daoisti fondamentali.<\/p><p>I termini centrali sono \u00abDao\u00bb (Via, realt\u00e0 cosmica originaria), \u00abDe\u00bb (virt\u00f9, forza interiore), \u00abWuwei\u00bb (non-agire, operare senza sforzo), \u00abZiran\u00bb (naturalezza, cos\u00ec-da-s\u00e9) e \u00abPu\u00bb (il legno non intagliato, semplicit\u00e0 originaria). Questi termini formano insieme un sistema filosofico e religioso che \u00e8 stato sviluppato in numerosi commentari successivi.<\/p><p>I pi\u00f9 importanti commentari classici al Daodejing provengono da Wang Bi (226, 249) e Heshang Gong (I secolo avanti Cristo o II secolo dopo Cristo). Entrambi sostengono letture diverse: Wang Bi legge il testo in chiave filosofico-ontologica, Heshang Gong in chiave religioso-pratica con riferimento alla meditazione e alle tecniche di respirazione.<\/p><p><span data-nosnippet>La tensione tra una lettura filosofica e una religiosa segna la ricezione del Daodejing fino ai nostri giorni. Livia Kohn ha mostrato in \u00abDaoism and Chinese Culture\u00bb (2001) come questa duplice natura del testo abbia reso possibile il suo straordinario impatto nei contesti culturali pi\u00f9 diversi.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0ba74c9 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"0ba74c9\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c62d4e6 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"c62d4e6\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">La divinizzazione di Laozi<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4c669a2 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"4c669a2\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Nel II secolo dopo Cristo inizi\u00f2 la divinizzazione religiosa di Laozi. Nella prima scuola daoista dei Tianshi (\u00abMaestri Celesti\u00bb), fondata da Zhang Daoling intorno al 142 dopo Cristo, Laozi era venerato come maestro celeste e manifestazione del Dao.<\/p><p>Sarebbe apparso a Zhang Daoling in una visione e gli avrebbe consegnato i testi sacri. Con ci\u00f2 Laozi non era pi\u00f9 soltanto un leggendario filosofo, bens\u00ec una figura cosmica con una funzione religiosa attiva.<\/p><p>Questa divinizzazione fu ampliata nel corso dei secoli successivi. Nel <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Tradizione religioso-filosofica cinese che si orienta al Dao, la Via.\" tabindex=\"0\">Daoismo<\/span> dell&#8217;epoca Tang (618, 907) Laozi era considerato Taishang Laojun (\u00abSommo Vecchio Signore\u00bb), una delle tre principali divinit\u00e0 del pantheon daoista accanto a Yuanshi Tianzun (\u00abVenerabile Celeste dell&#8217;Origine\u00bb) e Lingbao Tianzun (\u00abVenerabile Celeste del Sacro Tesoro\u00bb).<\/p><p>In questa forma Laozi \u00e8 presente ancora oggi nei templi daoisti della Cina, di Taiwan e di Hong Kong.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d4e0da5 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"d4e0da5\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b11b74c elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"b11b74c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Laozi e la politica imperiale<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-94e71dc elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"94e71dc\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Un ruolo particolare ebbe Laozi nella politica imperiale. Gli imperatori Tang, che portavano il cognome Li, rivendicavano una discendenza genealogica da Laozi, il cui cognome sarebbe stato Li.<\/p><p>Questa costruzione genealogica divenne il fondamento ideologico della dinastia Tang e port\u00f2 a un sostegno statale del <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Tradizione religioso-filosofica cinese che si orienta al Dao, la Via.\" tabindex=\"0\">Daoismo<\/span>. L&#8217;imperatore Xuanzong (regn\u00f2 712, 756) confer\u00ec a Laozi il titolo \u00abAntenato Santissimo, Eterno Signore del Cielo di Possente Virt\u00f9\u00bb e dispose che il Daodejing diventasse lettura obbligatoria negli esami statali.<\/p><p><span data-nosnippet>Florian Reiter ha mostrato in \u00abThe Aspirations and Standards of Taoist Priests in the Early Tang Period\u00bb (1998) quanto strettamente la venerazione religiosa di Laozi fosse legata all&#8217;autorappresentazione politica della dinastia Tang.<\/span><\/p><p>Il sostegno imperiale port\u00f2 a una fioritura del <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Tradizione religioso-filosofica cinese che si orienta al Dao, la Via.\" tabindex=\"0\">Daoismo<\/span>, all&#8217;erezione di numerosi <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un edificio destinato alla venerazione di una o pi\u00f9 divinit\u00e0.\" tabindex=\"0\">templi<\/span> e alla standardizzazione della <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ordine stabilito del servizio divino di una comunit\u00e0 religiosa.\" tabindex=\"0\">liturgia<\/span> daoista. Questa strumentalizzazione politica segn\u00f2 durevolmente l&#8217;immagine di Laozi e distingue la sua ricezione dalla linea meno istituzionalizzata del Confucianesimo.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7f33cd7 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"7f33cd7\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-518d1c6 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"518d1c6\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Inquadramento storico-religioso<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-357732f elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"357732f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Nella ricerca storico-religiosa si distingue tra il \u00ab<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Tradizione religioso-filosofica cinese che si orienta al Dao, la Via.\" tabindex=\"0\">Daoismo<\/span> filosofico\u00bb (Daojia) e il \u00ab<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Tradizione religioso-filosofica cinese che si orienta al Dao, la Via.\" tabindex=\"0\">Daoismo<\/span> religioso\u00bb (Daojiao), una separazione in uso fin dall&#8217;epoca Han (206 avanti Cristo, 220 dopo Cristo). Questa distinzione \u00e8 tuttavia problematica, perch\u00e9 nella realt\u00e0 storica entrambi i filoni si compenetrano.<\/p><p><span data-nosnippet>Isabelle Robinet ha mostrato in \u00abTaoism: Growth of a Religion\u00bb (1997) e Harold Roth in \u00abOriginal Tao\u00bb (1999) che una separazione rigida non rispecchia adeguatamente il dato storico. Anche il Daodejing contiene passi da leggere in chiave di pratica meditativa, mentre le correnti religiose impiegano in modo centrale i concetti filosofici.<\/span><\/p><p>Volker Olles ha documentato nei suoi lavori sul <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Tradizione religioso-filosofica cinese che si orienta al Dao, la Via.\" tabindex=\"0\">Daoismo<\/span> nel Sichuan la variet\u00e0 regionale della venerazione di Laozi. In alcune regioni Laozi \u00e8 venerato come principio cosmico, in altre come <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un essere venerato come divino all'interno di una religione.\" tabindex=\"0\">divinit\u00e0<\/span> personale con campi d&#8217;azione concreti (guarigione, protezione, ricchezza).<\/p><p>Questa variet\u00e0 mostra che il <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Tradizione religioso-filosofica cinese che si orienta al Dao, la Via.\" tabindex=\"0\">Daoismo<\/span> non \u00e8 una religione chiusa, bens\u00ec un&#8217;ampia tradizione religiosa con numerose correnti ed espressioni locali.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e31b6ff e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"e31b6ff\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2f4de1b elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"2f4de1b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Laozi a confronto<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d6ed944 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"d6ed944\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Il confronto di Laozi con i grandi fondatori di altre tradizioni religiose (Confucio, Buddha, Socrate) viene talvolta proposto nella ricerca, ma \u00e8 metodologicamente delicato. Hans-Georg M\u00f6ller ha osservato che l&#8217;idea di un singolo fondatore, prominente nelle religioni occidentali, nella tradizione cinese non vale nello stesso modo.<\/p><p>Laozi \u00e8 meno un fondatore nel senso di Ges\u00f9 o Maometto, e pi\u00f9 una leggendaria figura simbolica che rappresenta una determinata tradizione senza averla attivamente fatta nascere.<\/p><p>All&#8217;interno della tradizione cinese Laozi si colloca accanto a Zhuangzi (IV secolo avanti Cristo), il secondo grande autore daoista, la cui opera omonima \u00abZhuangzi\u00bb ha anch&#8217;essa importanza fondamentale.<\/p><p>Entrambi sono spesso indicati insieme come i fondatori del <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Tradizione religioso-filosofica cinese che si orienta al Dao, la Via.\" tabindex=\"0\">Daoismo<\/span> classico. Hans-Georg M\u00f6ller e Harold Roth hanno mostrato che i due testi pongono accenti filosofici diversi, ma impiegano concetti di base comuni e si commentano reciprocamente.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6ae790a e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"6ae790a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f4f2ade elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"f4f2ade\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">I manoscritti di Mawangdui e Guodian<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fcdec89 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"fcdec89\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><span data-nosnippet>La ricerca storico-testuale sul \u00abDaodejing\u00bb \u00e8 stata radicalmente trasformata da due ritrovamenti archeologici del XX secolo. Nel 1973 archeologi cinesi scoprirono nella tomba 3 di Mawangdui presso Changsha (provincia dello Hunan) due manoscritti su seta del testo, datati al 168 prima della nostra era.<\/span><\/p><p>Le versioni \u00abMawangdui A\u00bb e \u00abMawangdui B\u00bb presentano, rispetto al successivo testo standard, una disposizione invertita delle parti principali: la \u00abparte De\u00bb (capitoli 38, 81 del testo standard) precede la \u00abparte Dao\u00bb (capitoli 1, 37).<\/p><p><span data-nosnippet>Questo dato \u00e8 letto nella sinologia come indizio di una redazione pi\u00f9 antica, precedente al testo standard. Robert G. Henricks ha presentato in \u00abLao-Tzu. Te-Tao Ching\u00bb (New York 1989) una traduzione inglese completa delle versioni di Mawangdui con apparato critico e ha segnalato 130 differenze di lettura sostanziali rispetto alla vulgata di Wang Bi.<\/span><\/p><p>Il secondo ritrovamento chiave \u00e8 fornito dalle strisce di bamb\u00f9 portate alla luce nel 1993 a Guodian (anch&#8217;essa nello Hunan), provenienti da una tomba datata a circa il 300 prima della nostra era.<\/p><p>Esse contengono, in tre fasci, circa due quinti del testo del Daodejing in una forma non ancora articolata in due parti. Questa versione \u00e8 considerata oggi il pi\u00f9 antico testimone materiale del complesso del Daodejing. Robert Henricks ha presentato in \u00abLao Tzu&#8217;s Tao Te Ching.<\/p><p><span data-nosnippet>A Translation of the Startling New Documents Found at Guodian\u00bb (New York 2000) una prima edizione filologica; Sarah Allan e Crispin Williams hanno discusso nel volume collettaneo \u00abThe Guodian Laozi\u00bb (Berkeley 2000) le conseguenze metodologiche per la questione della datazione.<\/span><\/p><p><span data-nosnippet>Harold D. Roth ha mostrato in \u00abOriginal Tao\u00bb (New York 1999) che le strisce di bamb\u00f9 di Guodian collocano il testo del Daodejing nell&#8217;ambito di una pi\u00f9 ampia corrente di riflessione meditativo-cosmologica antica, le cui tracce sono rintracciabili anche in \u00abNeiye\u00bb e \u00abHeguanzi\u00bb.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3f70d31 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"3f70d31\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-477e1e7 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"477e1e7\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Tradizione esegetica e appropriazione religiosa<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d530ab5 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"d530ab5\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La feconda storia degli effetti del Daodejing \u00e8 sostenuta in primo luogo dalla sua tradizione esegetica.<\/p><p>Tre commentari sono considerati <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Appartenente al corpus di scritti riconosciuto come vincolante da una religione.\" tabindex=\"0\">canonici<\/span> nella sinologia. Il \u00abcommentario di Heshanggong\u00bb (\u00abcommentario al Lao-tse del Maestro sulla riva del fiume\u00bb), tradizionalmente datato all&#8217;epoca Han (di fatto probabilmente al I, II secolo della nostra era), legge il testo in un programma di autocoltivazione corporea e segna cos\u00ec la successiva tradizione daoista dell&#8217;alchimia interiore (neidan).<\/p><p><span data-nosnippet>Eduard Erkes pubblic\u00f2 nel 1950 negli \u00abArtibus Asiae\u00bb la prima elaborazione sistematica del commentario di Heshanggong in una lingua occidentale; Alan K. L. Chan ha confrontato in \u00abTwo Visions of the Way\u00bb (Albany 1991) il commentario di Heshanggong con il secondo commentario canonico.<\/span><\/p><p>Questo secondo commentario proviene da Wang Bi (226, 249), un esponente dello \u00abxuanxue\u00bb (\u00abdottrina del Misterioso\u00bb) dell&#8217;epoca Wei-Jin, e riconfigura il testo in una linea ontologico-metafisica, in cui il \u00abNulla\u00bb (\u00abwu\u00bb) \u00e8 letto come fondamento ontologico dell&#8217;essere.<\/p><p>Il commentario di Wang Bi segn\u00f2 durevolmente la successiva lettura cinese del testo ed \u00e8 il modello della stragrande maggioranza delle edizioni standard odierne.<\/p><p>Il terzo commentario centrale \u00e8 il \u00abcommentario Xiang&#8217;er\u00bb (\u00abspiegazione nel pensiero rivolto a te\u00bb), sorto nel II o III secolo nelle cerchie dei primi daoisti \u00abTianshi\u00bb (Maestri Celesti).<\/p><p><span data-nosnippet>Stephen R. Bokenkamp ha tradotto per la prima volta integralmente in inglese in \u00abEarly Daoist Scriptures\u00bb (Berkeley 1997) il commentario Xiang&#8217;er e ha mostrato che l&#8217;appropriazione religiosa di Laozi come divinit\u00e0 personale \u00abTaishang Laojun\u00bb \u00e8 gi\u00e0 pienamente sviluppata in questo strato e non sorse soltanto nelle successive scuole Lingbao e Shangqing.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-450e76c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"450e76c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-11340e6 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"11340e6\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Ricezione internazionale<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-eae2959 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"eae2959\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Il Daodejing \u00e8, accanto alla Bibbia, il libro pi\u00f9 frequentemente tradotto in altre lingue al mondo. Le prime traduzioni europee risalgono al XVIII secolo; nel XIX e XX secolo l&#8217;opera fu resa accessibile a un ampio pubblico occidentale grazie a traduttori come Richard Wilhelm, James Legge e Arthur Waley.<\/p><p>Nel XX secolo Laozi ha esercitato un notevole influsso anche nella filosofia occidentale, nella tradizione psicoterapeutica e nel movimento esoterico, spesso in forma fortemente semplificata e reinterpretata in chiave occidentale.<\/p><p>Oggi la ricerca su Laozi \u00e8 un campo internazionale, a cui partecipano sinologhe e sinologi cinesi, taiwanesi, giapponesi, europei e americani. Le discussioni su datazione, storia del testo, lettura filosofica e funzione religiosa sono vivaci.<\/p><p>Una conclusione della ricerca finora condotta si pu\u00f2 fissare: la domanda sul Laozi storico \u00e8 forse meno importante della domanda sulla storia degli effetti dei testi a lui attribuiti, che appartengono alle opere pi\u00f9 influenti della letteratura mondiale e della storia delle religioni del mondo.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Laozi, fondatore del Daoismo Laozi (\u8001\u5b50, anche Lao-tzu, Lao-tse) \u00e8 considerato nella tradizione cinese il fondatore del Daoismo e il leggendario autore del \u00abDaodejing\u00bb, uno dei testi pi\u00f9 influenti della storia religiosa e filosofica cinese. 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