{"id":8601,"date":"2026-05-19T07:22:35","date_gmt":"2026-05-19T07:22:35","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/ares\/"},"modified":"2026-06-21T14:22:35","modified_gmt":"2026-06-21T14:22:35","slug":"ares","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/it\/ares\/","title":{"rendered":"Ares"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"8601\" class=\"elementor elementor-8601 elementor-2979 elementor-bc-flex-widget\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-91d2c45 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"91d2c45\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ee36161 e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"ee36161\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-28ed948 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"28ed948\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-25e1651 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"25e1651\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Ares, dio greco della guerra<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d3eda86 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"d3eda86\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Ares \u00e8 nel <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'insieme delle divinit\u00e0 di una religione o cultura.\" tabindex=\"0\">Pantheon<\/span> greco il dio della guerra, pi\u00f9 precisamente: il dio della furia battagliera sfrenata, sanguinosa ed estatica. Si pone in netta opposizione ad Athene, che incarna la condotta militare strategicamente ordinata e conforme alla polis. Ares viene costantemente dotato da Omero di epiteti negativi: \u00abmainomenos\u00bb (furioso), \u00abbrotoloigos\u00bb (sterminatore di uomini), \u00abandre\u00efphontes\u00bb (uccisore di uomini).<\/p><p>Tuttavia questa squalifica omerica rispecchia solo una parte della percezione greca; a Sparta, Tebe e in Tracia Ares era una divinit\u00e0 centrale e altamente stimata, a cui erano dedicati <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un edificio dedicato alla venerazione di una o pi\u00f9 divinit\u00e0.\" tabindex=\"0\">templi<\/span> e culti di alto rango.<\/p><p>Fu la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La dottrina scientifica su Dio e sulla fede di una religione.\" tabindex=\"0\">teologia<\/span> della polis ateniese a ridurre il suo profilo al solo aspetto distruttivo. Il suo epiteto \u00abEnyalios\u00bb, strettamente legato alla dea della guerra Enyo, conserva uno strato pi\u00f9 antico di divinit\u00e0 bellica non ancora distinta.<\/p><p class=\"iwg-kwfix\">Ares \u00e8 una divinit\u00e0 greca e incarna il lato sfrenato e sanguinoso della guerra.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-35c5ef9 e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"35c5ef9\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5bc4078 elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"5bc4078\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Dio \/ Dea: Potenza suprema personalizzata nel pantheon di una cultura, con ambiti ben definiti: forze della natura, destino, guerra, fertilit\u00e0. Venerata attraverso culti, sacrifici e istituzioni templari.\">Dio<\/span><a href=\"https:\/\/iwell-guard.com\/it\/grecia\/\" class=\"iwg-kultur-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Religione e mitologia della Grecia antica, dal periodo miceneo alla tarda antichit\u00e0.\">Grecia<\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-553fea8 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"553fea8\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e7f182d elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"e7f182d\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Es wurden keine \\u00dcberschriften auf dieser Seite 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data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Esiodo cita Ares nella \u00abTeogonia\u00bb (versi 921-923) come figlio di Zeus e Hera, fratello di Hebe ed Eileithyia. Ares appartiene quindi alla prima generazione dei figli olimpici nati da matrimonio legittimo, a differenza della moltitudine di discendenti illegittimi di Zeus.<\/p><p>Questa posizione genealogica viene letta dagli studiosi come indizio di un&#8217;antica venerazione pre-omerica del dio: se Ares fosse stato una mera figura negativa, la tradizione non lo avrebbe indicato come figlio legittimo principale.<\/p><p>L&#8217;amante di Ares \u00e8 Aphrodite, con cui genera i figli illegittimi Eros, Anteros, Phobos (Paura), Deimos (Terrore) e Harmonia. Questa unione \u00e8 presentata nel celebre canto di Demodoco dell&#8217;\u00abOdissea\u00bb (VIII, 266-366) come una relazione adulterina; le tradizioni pi\u00f9 antiche e non omeriche la conoscono invece come legame legittimo.<\/p><p>Le nozze di Cadmo e Harmonia, descritte da Apollodoro (III, 4, 2), diventano il modello del corteo nuziale degli d\u00e8i per la dinastia reale tebana e fanno di Ares il capostipite di una delle pi\u00f9 importanti case aristocratiche greche.<\/p><p>Dalle unioni con donne mortali nascono gli eroi traci Diomede (re dei cavalli divoratori di uomini), Cicno (ucciso da Eracle), Tereo (re di Daulis), Flegias (padre di Coronide e nonno di Asclepio), Enomao (padre di Ippodamia) e la regina delle Amazzoni Pentesilea, che combatte nella Guerra di Troia dalla parte troiana.<\/p><p>La discendenza di Ares \u00e8 dunque straordinariamente violenta, il che conferma la funzione genealogica del dio come capostipite di eroi feroci.<\/p><p>Le testimonianze micenee della Lineare B provenienti da Cnosso menzionano un dio \u00aba-re\u00bb, la cui identificazione con Ares \u00e8 probabile ma non del tutto certa. Le attestazioni indicano un destinatario di semplici <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Dono a una divinit\u00e0 per esprimere gratitudine, supplica o venerazione.\" tabindex=\"0\">sacrifici<\/span>, non una divinit\u00e0 principale.<\/p><p>L&#8217;intensa venerazione di Ares in Tracia (Erodoto V, 7) e in Scizia ha indotto Walter Burkert a ipotizzare che l&#8217;immagine omerica negativa sia in parte riconducibile a una stigmatizzazione etnica: il \u00abdio dei barbari\u00bb dei Traci venne ritratto dagli epici ioni come indegno.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1c132ba e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"1c132ba\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7a90a55 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"7a90a55\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Simboli, iconografia e attributi<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e7fa573 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"e7fa573\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Ares \u00e8 tipicamente raffigurato come un guerriero barbuto o imberbe con elmo, lancia, scudo e spada. Indossa un&#8217;armatura completa; solo raramente appare senza corazza. Il suo carro \u00e8 trainato da quattro cavalli, i cui nomi sono Phobos, Deimos, Aithon e Phlogeos.<\/p><p>\u00c8 accompagnato dai figli Phobos e Deimos e dalla sorella Enyo. In alcune raffigurazioni compaiono anche le Keres, spiriti demoniaci della morte violenta.<\/p><p>Il suo animale sacro \u00e8 l&#8217;avvoltoio, considerato uccello compagno del guerriero per la sua abitudine di nutrirsi delle carcasse sui campi di battaglia. Gli sono inoltre associati il cane (in particolare il cane da guardia dall&#8217;occhio acuto) e, in Tracia, il lupo.<\/p><p>Il picchio, che colpisce le rocce col becco, \u00e8 nella tradizione italica il suo uccello e stabilisce il collegamento con il romano Marte, il cui picchio (picus) guidava le trib\u00f9 migranti nella scelta della primavera sacra (ver sacrum).<\/p><p>La rappresentazione plastica di Ares nell&#8217;arte greca classica \u00e8 singolarmente riservata. Non esiste un grande colosso cultuale paragonabile a quello di Zeus a Olimpia o all&#8217;Atena Parthenos.<\/p><p>La pi\u00f9 celebre statua <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Epoca della cultura greca e romana, circa dall'800 a.C. al 600 d.C.\" tabindex=\"0\">antica<\/span> di Ares, l&#8217;\u00abAres Borghese\u00bb (oggi al Louvre), mostra il dio imberbe, giovanile e in controposto, senza alcuna aggressivit\u00e0; la statua \u00e8 considerata una copia romana di un originale greco di Alcamene o Policleto.<\/p><p>L&#8217;\u00abAres Ludovisi\u00bb (oggi a Palazzo Altemps a Roma) mostra il dio in riposo con elmo e scudo, in una posa di stanchezza pensierosa che contrasta vistosamente con la furia battagliera omerica.<\/p><p>A Sparta esisteva un&#8217;arcaica statua lignea di Ares Enyalios in catene; Pausania (III, 15, 7) spiega l&#8217;immagine affermando che gli Spartani volevano cos\u00ec trattenere per sempre il dio della guerra nella loro citt\u00e0.<\/p><p>Analoga \u00e8 la statua bronzea di Ares nel <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un edificio dedicato alla venerazione di una o pi\u00f9 divinit\u00e0.\" tabindex=\"0\">tempio<\/span> di Geronthrai, anch&#8217;essa incatenata in modo simile. Questa iconografia dell&#8217;incatenamento mostra la posizione ambivalente di Ares: deve essere legato perch\u00e9 altrimenti la sua forza potrebbe distruggere anche la propria citt\u00e0.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-716c2fe e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"716c2fe\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d138a29 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"d138a29\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Culto e venerazione<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3a816dd elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"3a816dd\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Il <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'insieme delle pratiche di venerazione religiosa per una divinit\u00e0 o figura sacra.\" tabindex=\"0\">culto<\/span> di Ares era moderatamente diffuso nel territorio continentale greco, ma aveva un rango elevato in alcune regioni. A Sparta i soldati erano tenuti a offrire un sacrificio di cane ad Ares Enyalios prima di ogni battaglia, un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un'azione religiosa stabilita e ricorrente.\" tabindex=\"0\">rito<\/span> molto inusuale nell&#8217;<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Epoca della cultura greca e romana, circa dall'800 a.C. al 600 d.C.\" tabindex=\"0\">Antichit\u00e0<\/span> (Pausania III, 14, 9).<\/p><p>Il sacrificio del cane era considerato ctonico e si addiceva al profilo oscuro del dio. I giovani Spartani che raggiungevano l&#8217;et\u00e0 dell&#8217;obbligo gli consacravano un giovane gallo prima di entrare nell&#8217;esercito civico.<\/p><p>Ad Atene si trovava l&#8217;Areopago, la \u00abCollina di Ares\u00bb, a nordovest dell&#8217;Acropoli; secondo la tradizione attica, Ares aveva qui risposto dinanzi agli Olimpi dell&#8217;uccisione di Alirrotio, figlio di Poseidone, che aveva tentato di violentare sua figlia Alkippe (Apollodoro III, 14, 2).<\/p><p>Il tribunale sull&#8217;Areopago, che fino al quinto secolo avanti Cristo costituiva le supreme corti aristocratiche di Atene, derivava da questo episodio il suo nome e la sua legittimazione cosmica.<\/p><p>A Tebe Ares era il capostipite della dinastia reale attraverso Cadmo e Harmonia. Il suo sacro <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un bosco sacro che fungeva da luogo di culto.\" tabindex=\"0\">bosco<\/span> con il drago a lui consacrato, ucciso da Cadmo, appartiene ai pi\u00f9 antichi miti fondativi della citt\u00e0.<\/p><p>A Tegea Ares Gynaikothoinas (\u00abche banchetta con le donne\u00bb) era venerato perch\u00e9 le donne della citt\u00e0 avevano un tempo respinto i Lacedemoni in battaglia e avevano goduto da sole del banchetto sacrificale (Pausania VIII, 48, 4-5). Questa insolita versione del culto femminile \u00e8 notevole dal punto di vista della storia delle religioni.<\/p><p>Ad Alicarnasso, citt\u00e0 caria, Ares era insieme a Bellona ed Enyo la divinit\u00e0 principale della comunit\u00e0.<\/p><p>In Tracia, nell&#8217;odierna Bulgaria e nella Turchia europea, Ares era secondo Erodoto (V, 7) il dio supremo della popolazione locale; un presunto enorme pilastro di ferro segnava il suo centrale <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un luogo sacro dedicato alla venerazione di una divinit\u00e0.\" tabindex=\"0\">santuario<\/span>.<\/p><p>Gli Sciti avrebbero secondo Erodoto (IV, 62) venerato Ares sotto forma di un&#8217;antica spada di ferro conficcata su un alto terrapieno, a cui venivano offerti sacrifici di cavalli con il sangue.<\/p><p>Questi culti dimostrano che Ares nelle regioni periferiche settentrionali e orientali del mondo greco aveva una posizione molto pi\u00f9 centrale rispetto al nucleo classico.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9038db1 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"9038db1\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0654c55 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"0654c55\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Principali santuari e templi<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0336c5e elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"0336c5e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Il pi\u00f9 importante <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un edificio dedicato alla venerazione di una o pi\u00f9 divinit\u00e0.\" tabindex=\"0\">tempio<\/span> ateniese di Ares non si trovava in epoca classica ad Atene stessa, ma fu trasferito da Acharnai all&#8217;Agor\u00e0 solo in epoca romana.<\/p><p>Il <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un edificio dedicato alla venerazione di una o pi\u00f9 divinit\u00e0.\" tabindex=\"0\">tempio<\/span> di Acharnai era un edificio dorico del quinto secolo; Augusto o un suo successore lo fece trasportare pietra per pietra all&#8217;Agor\u00e0 e ricostruire come pendant dell&#8217;Hephaisteion. Le fondamenta di questo tempio sono oggi identificabili archeologicamente nella parte settentrionale dell&#8217;Agor\u00e0.<\/p><p>A Geronthrai sull&#8217;Eurota, in Laconia, si trovava un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un luogo sacro dedicato alla venerazione di una divinit\u00e0.\" tabindex=\"0\">santuario<\/span> di Ares con una festa annuale a cui le donne non potevano partecipare (Pausania III, 22, 6-7).<\/p><p>A Trezene presso il colle di Helios vi era un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un edificio dedicato alla venerazione di una o pi\u00f9 divinit\u00e0.\" tabindex=\"0\">tempio<\/span> di Ares Gynaikoboas (\u00abspezzatore di donne\u00bb), a Sparta uno di Ares Theritas. A Tegea il <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un edificio dedicato alla venerazione di una o pi\u00f9 divinit\u00e0.\" tabindex=\"0\">tempio<\/span> di Ares Gynaikothoinas era collegato alla festa delle donne.<\/p><p>Ad Alicarnasso il santuario principale si trovava sull&#8217;acropoli, accanto al Mausoleo di Maussolo. A Sigeion nella Troade e a Olinto vi erano <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un edificio dedicato alla venerazione di una o pi\u00f9 divinit\u00e0.\" tabindex=\"0\">templi<\/span> di Ares che divennero centri politici per la loro importanza nella guerra egemonica ateniese dal 358 al 348 avanti la nostra era.<\/p><p>Nel Pergamo ellenistico Eumene II don\u00f2 al dio un recinto nell&#8217;ambito dell&#8217;Asklepieion. Il centro cultuale tracio, descritto da Erodoto, non \u00e8 localizzato con certezza sul piano archeologico; probabilmente si trovava nel territorio dell&#8217;odierna costa del Mar Nero bulgara.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4eeaf99 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"4eeaf99\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-55c73b3 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"55c73b3\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Racconti mitici<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b02ac93 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"b02ac93\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Nella Guerra di Troia Ares si schiera in modo incostante da entrambe le parti, ma viene sempre sconfitto da Athene. In Omero (Iliade V, 859-906) \u00e8 ferito da Diomede, guidato da Athene; Ares lancia un grido di dolore che risuona come il fragore di novemila o diecimila uomini e fugge sull&#8217;Olimpo, dove si lamenta con Zeus dell&#8217;ingiustizia.<\/p><p>Zeus lo respinge bruscamente: \u00abFra tutti gli d\u00e8i che abitano l&#8217;Olimpo sei il pi\u00f9 odioso per me\u00bb (V, 890). Questa affermazione del padre degli d\u00e8i contro il proprio figlio \u00e8 considerata il locus classicus della cattiva reputazione di Ares nell&#8217;epica omerica.<\/p><p>La \u00abTeomachia\u00bb dell&#8217;Iliade XX e XXI vede Ares nuovamente di fronte ad Athene; anche qui soccombe. Infine interviene nei combattimenti travestito da troiano mortale, ma viene nuovamente respinto.<\/p><p>Nella tradizione pi\u00f9 recente la figlia di Ares, Pentesilea, regina delle Amazzoni, si innamora di Achille, che la uccide e alla sua vista prova egli stesso dolore; questo <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un elemento tematico ricorrente nell'arte o nel racconto.\" tabindex=\"0\">motivo<\/span> segna il vaso di Kestner e il materiale dell&#8217;\u00abAithiopis\u00bb.<\/p><p>Il <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un racconto tramandato sugli d\u00e8i, le origini e l'ordine del mondo.\" tabindex=\"0\">mito<\/span> di Ares e Aphrodite, catturati nella rete di Efesto, \u00e8 la storia pi\u00f9 nota del dio. Nel racconto omerico (Odissea VIII) conduce al suo scherno davanti agli Olimpi.<\/p><p>Nella tradizione successiva l&#8217;episodio viene tuttavia interpretato in senso pi\u00f9 positivo: dall&#8217;unione nascono le divinit\u00e0 Eros e Harmonia, e alcuni filosofi, tra cui Plutarco, vedono nell&#8217;unione la consonanza di guerra e amore come principio cosmico che genera tutti gli opposti.<\/p><p>L&#8217;episodio degli Aloidi, i giganti Oto ed Efialte, \u00e8 narrato da Apollodoro (I, 7, 4): i due figli di Poseidone e Ifimedeia legano Ares in un&#8217;anfora di bronzo e lo tengono prigioniero per tredici mesi.<\/p><p>Solo Hermes viene informato dalla matrigna Eribea e libera il dio, ridotto semivivo per l&#8217;esaurimento. Questa storia mostra Ares come vulnerabile all&#8217;astuzia, compensando il suo profilo di forza pura.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9c573f7 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"9c573f7\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0281d79 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"0281d79\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Relazioni nel Pantheon<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-65b83af elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"65b83af\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Il rapporto di Ares con Zeus e Hera \u00e8 ambivalente. Zeus lo dichiara in Omero il figlio pi\u00f9 odiato, ma Hera prende pi\u00f9 volte le sue difese, ad esempio quando Diomede lo ferisce.<\/p><p>Con Athene esiste un&#8217;ostilit\u00e0 di principio, derivante dalla differenza fondamentale nelle loro concezioni della guerra: Athene pianifica e protegge la polis, Ares assalta e distrugge. In due episodi omerici lei lo batte direttamente: nell&#8217;episodio di Diomede e nella Teomachia.<\/p><p>Con Aphrodite Ares condivide una delle storie d&#8217;amore centrali del <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un racconto tramandato sugli d\u00e8i, le origini e l'ordine del mondo.\" tabindex=\"0\">mito<\/span> greco. La successiva tradizione filosofica interpreta l&#8217;unione come riconciliazione cosmica degli opposti di guerra e amore; da essa nasce Harmonia.<\/p><p>Con Efesto, il legittimo sposo di Aphrodite, esiste una concorrenza aperta, che culmina nel gi\u00e0 citato episodio della rete. Eros, il loro figlio comune, \u00e8 nella tradizione orfica il dio pi\u00f9 antico e potente; nella tradizione olimpica viene ridotto a un demone dell&#8217;infanzia di Aphrodite.<\/p><p>Con i fratelli \u00abguerrieri\u00bb Enyo (sorella) e con Ker ed Eris (compagne di battaglia), Ares forma un cerchio di divinit\u00e0 oscure che agiscono come personificazioni degli eventi bellici.<\/p><p>La questione se Enyo sia una dea autonoma o solo un aspetto di Ares Enyalios \u00e8 dibattuta nella ricerca moderna; le testimonianze pi\u00f9 antiche fanno supporre una dea indipendente, incorporata nel seguito di Ares nel periodo olimpico. Con Hermes, il fratello che lo libera dall&#8217;anfora di bronzo, esiste un raro rapporto positivo.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-dc21d1a e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"dc21d1a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e21b316 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"e21b316\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Ricezione<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6b22693 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"6b22693\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>L&#8217;identificazione romana con Marte produce una concezione fondamentalmente diversa. Marte era in Italia una divinit\u00e0 principale di profilo venerabile, protettore della stirpe, garante della fertilit\u00e0 agricola e capostipite di Roma attraverso Romolo e Remo.<\/p><p>A differenza del poco amato Ares greco, Marte era pari a Giove nella Triade Capitolina della prima Repubblica (Giove, Marte, Quirino). La religione romana ha cos\u00ec perso quasi del tutto la componente negativa di Ares, cedendola a Bellona o alla Furor personificata.<\/p><p>Nel Medioevo Ares-Marte divenne figura planetaria e signore del giorno \u00abmarted\u00ec\u00bb (giorno di Marte). Boccaccio lo tratta nel \u00abDe genealogia deorum gentilium\u00bb come figura allegorica dell&#8217;ira.<\/p><p>Il \u00abKnight&#8217;s Tale\u00bb di Chaucer lo fa patrono del cavaliere Arcite. Il Rinascimento porta la \u00abVenere e Marte\u00bb di Botticelli (1483-1485, National Gallery Londra), che mostra il dio addormentato, placato da Aphrodite, un&#8217;allegoria della riconciliazione di guerra e amore.<\/p><p>Il \u00abMarte\u00bb di Vel\u00e1zquez (1640, Prado) e le \u00abConseguenze della guerra\u00bb di Rubens (1638) interpretano il dio come figura pensierosa, quasi malinconica. Nel XIX secolo Ares cede il passo alla personificazione della macchina da guerra moderna.<\/p><p>La cultura popolare moderna lo ha accolto come archetipico antagonista guerriero in giochi, film e fumetti, spesso senza tener conto della posizione storicamente ambivalente del dio. La ricerca accademica ha sistematicamente elaborato, a partire da Burkert, l&#8217;autonomia e il parziale alto rango del culto di Ares al di fuori del discorso ateniese.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8237df0 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"8237df0\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-eec342f elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"eec342f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Inquadramento storico-religioso<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7b4dd7d elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"7b4dd7d\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>L&#8217;etimologia del nome Ares \u00e8 controversa. Una derivazione indoeuropea dalla radice \u00ab*h\u2082er-\u00bb (rovinare, danneggiare) \u00e8 possibile ma non accertata; le testimonianze micenee della Lineare B (\u00aba-re\u00bb) attestano il nome gi\u00e0 nel secondo millennio avanti Cristo nell&#8217;Egeo.<\/p><p>Robert Beekes rifiuta un&#8217;etimologia indoeuropea e propende per un&#8217;origine pre-greca. L&#8217;intensa venerazione in Tracia suggerisce un substrato settentrionale, forse non indoeuropeo.<\/p><p>In un contesto comparativo religioso emergono paralleli con il vedico Indra, anch&#8217;egli dio della battaglia e capo dei Deva, nonch\u00e9 con il nordico T\u00fdr e (in un altro strato) con il celtico Camulus o Cocidius.<\/p><p>Georges Dum\u00e9zil assegn\u00f2 Ares alla seconda funzione, quella guerriera, della sua teoria tripartita indoeuropea. Tuttavia l&#8217;autonomia di Ares all&#8217;interno del pantheon greco rispetto alla seconda, anch&#8217;essa guerriera, Athene rende difficile una pura classificazione dum\u00e9ziliana.<\/p><p>Walter Burkert ha elaborato in \u00abGriechische Religion\u00bb la funzione di Ares come l&#8217;\u00abaltro\u00bb dio della guerra, che rende religiosamente approcciabile il lato negativo della guerra, quello che nessuna strategia orientata alla polis pu\u00f2 domare.<\/p><p>Il rituale dell&#8217;incatenamento a Sparta e Geronthrai viene da lui interpretato come espressione di una religiosit\u00e0 apotropaica: il dio viene incatenato affinch\u00e9 risparmi la propria comunit\u00e0. Lavori pi\u00f9 recenti, come quelli di Pierre Bonnechere sugli aspetti traci e di Jan Bremmer sui riti di iniziazione, hanno ulteriormente articolato il profilo di Ares come dio complesso e regionalmente differenziato.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2fd4cb6 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"2fd4cb6\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-698d49a elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"698d49a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Etimologia e testimonianze della Lineare B<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6a4eedf elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"6a4eedf\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Il nome \u00abAres\u00bb (in grafia arcaica \u00abAra\u00bb) \u00e8 attestato dal secondo millennio avanti Cristo. Le tavolette micenee della Lineare B da Cnosso (tavoletta V 52) menzionano un teonimo \u00aba-re\u00bb, la cui identificazione con Ares \u00e8 probabile ma non provata con certezza.<\/p><p>Le attestazioni indicano un destinatario di modesti <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Dono a una divinit\u00e0 per esprimere gratitudine, supplica o venerazione.\" tabindex=\"0\">sacrifici<\/span>, non una divinit\u00e0 principale. Questa posizione periferica nel pantheon miceneo potrebbe essere un indizio del fatto che Ares nella religione dell&#8217;et\u00e0 del bronzo non aveva ancora una funzione centrale e che solo in epoca arcaica ascese al rango di figura olimpica principale.<\/p><p>Sotto il profilo etimologico sono state proposte diverse derivazioni. Un collegamento con la radice indoeuropea \u00ab*h\u2082er-\u00bb (rovinare, danneggiare) \u00e8 possibile, ma produce semanticamente un profilo pi\u00f9 vicino alle Erinni o a Ker che all&#8217;Ares classico.<\/p><p>Robert Beekes rifiuta un&#8217;etimologia indoeuropea e propende per un&#8217;origine pre-greca. L&#8217;intensa venerazione in Tracia suggerisce un substrato settentrionale, forse non indoeuropeo, ma l&#8217;esatta origine etnolinguistica del nome rimane aperta.<\/p><p>Un particolare nesso teologico merita l&#8217;epiteto \u00abEnyalios\u00bb, con cui Ares veniva venerato soprattutto in epoca arcaica. Enyalios appare nelle tavolette della Lineare B (\u00abe-nu-wa-ri-jo\u00bb) gi\u00e0 in modo autonomo accanto ad \u00aba-re\u00bb, il che ha indotto la ricerca pi\u00f9 antica alla tesi che Enyalios fosse originariamente una divinit\u00e0 guerriera autonoma, fusa con Ares in epoca arcaica.<\/p><p>La sorella Enyo, che appartiene alla divinit\u00e0 bellica dell&#8217;Iliade, sarebbe dunque la controparte femminile dello stesso strato pi\u00f9 antico. Walter Burkert ha sostenuto cautamente questa ipotesi in \u00abGriechische Religion\u00bb; \u00e8 oggi una delle opzioni discusse sulla preistoria del culto di Ares.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a06804d e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"a06804d\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-03d8407 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"03d8407\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Fonti<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-bdf1ee3 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"bdf1ee3\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Omero, \u00abIliade\u00bb V, 825-909 (ferita da Diomede), XX, 51-53 e XXI, 391-414 (Teomachia); \u00abOdissea\u00bb VIII, 266-366 (Aphrodite). Esiodo, \u00abTeogonia\u00bb 921-923. Apollodoro, \u00abBiblioteca\u00bb, I, 7, 4 (Aloidi), III, 4, 2 (Harmonia), III, 14, 2 (Areopago). Erodoto, \u00abStorie\u00bb IV, 62 (<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'insieme delle pratiche di venerazione religiosa per una divinit\u00e0 o figura sacra.\" tabindex=\"0\">culto<\/span> scita della spada), V, 7 (Tracia).<\/p>\n<p>Pausania, \u00abDescrizione della Grecia\u00bb, III, 14, 9 (sacrificio del cane a Sparta), III, 15, 7 (immagine incatenata), VIII, 48, 4-5 (Tegea). Walter Burkert, \u00abGriechische Religion der archaischen und klassischen Epoche\u00bb, Stoccarda 1977. Karl Ker\u00e9nyi, \u00abDie <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'insieme dei racconti sugli d\u00e8i tramandati da una cultura.\" tabindex=\"0\">Mythologie<\/span> der Griechen\u00bb, Zurigo 1951. Jan N. Bremmer, \u00abGreek Religion and Culture\u00bb, Leida 2008. Georges Dum\u00e9zil, \u00abL&#8217;id\u00e9ologie tripartite des Indo-Europ\u00e9ens\u00bb, Bruxelles 1958.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ares, dio greco della guerra Ares \u00e8 nel Pantheon greco il dio della guerra, pi\u00f9 precisamente: il dio della furia battagliera sfrenata, sanguinosa ed estatica. Si pone in netta opposizione ad Athene, che incarna la condotta militare strategicamente ordinata e conforme alla polis. Ares viene costantemente dotato da Omero di epiteti negativi: \u00abmainomenos\u00bb (furioso), \u00abbrotoloigos\u00bb [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":8602,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_yoast_wpseo_focuskw":"Ares","_yoast_wpseo_title":"Ares, Dio della Guerra e della Battaglia | iWell Guard","_yoast_wpseo_metadesc":"Ares \u00e8 il dio greco della guerra e della battaglia sfrenata. 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