{"id":8586,"date":"2026-05-19T07:22:20","date_gmt":"2026-05-19T07:22:20","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/athene\/"},"modified":"2026-06-21T14:22:28","modified_gmt":"2026-06-21T14:22:28","slug":"athene","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/it\/athene\/","title":{"rendered":"Athene"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"8586\" class=\"elementor elementor-8586 elementor-2976 elementor-bc-flex-widget\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5267971 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"5267971\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8380ddd e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"8380ddd\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fc8e551 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"fc8e551\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-37bad8f elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"37bad8f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Athene, dea della saggezza e protettrice di Atene<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-66c7ec4 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"66c7ec4\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Come dea della saggezza e come protettrice di Atene, Athene unisce il giudizio ponderato all&#8217;assistenza difensiva per la comunit\u00e0 della citt\u00e0. Athene, nel dialetto attico Athena, appartiene alle figure centrali del pantheon greco ed \u00e8 considerata figlia di Zeus, nata dalla sua testa.<\/p>\n<p>\u00c8 la dea protettrice della citt\u00e0 di Atene, patrona dell&#8217;abilit\u00e0 artigianale, della sapienza militare e dell&#8217;ordine giusto. A differenza di Ares, ella non incarna la battaglia cruenta, bens\u00ec la guida strategica e la protezione della polis.<\/p>\n<p>I suoi epiteti \u00abPolias\u00bb (protettrice della citt\u00e0), \u00abPromachos\u00bb (combattente in prima linea) e \u00abParthenos\u00bb (vergine) segnano i tre assi principali del suo culto. In Omero porta il <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un appellativo fisso che contraddistingue una divinit\u00e0 o un personaggio.\" tabindex=\"0\">epiteto<\/span> \u00abglaukopis\u00bb, che a seconda dell&#8217;interpretazione viene tradotto con \u00abdagli occhi di civetta\u00bb o \u00abdallo sguardo luminoso\u00bb e rimanda al suo sguardo acuto e penetrante.<\/p>\n<p>Le attestazioni della Lineare B di et\u00e0 micenea mostrano una \u00abSignora Athana\u00bb, il che sostiene la tesi di una divinit\u00e0 acropolitana pre-greca, che nella religione della polis arcaica assunse la funzione di divinit\u00e0 protettrice panellenica.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e520f96 e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"e520f96\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-171ee25 elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"171ee25\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Dio \/ Dea: Potere supremo personificato nel pantheon di una cultura, con competenze precise: forze naturali, destino, guerra, fertilit\u00e0. Venerato attraverso culti, sacrifici e istituzioni templari.\">Dio<\/span><a href=\"https:\/\/iwell-guard.com\/it\/grecia\/\" class=\"iwg-kultur-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Religione e mitologia della Grecia antica, dal periodo miceneo fino alla tarda antichit\u00e0.\">Grecia<\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2b8c7f2 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"2b8c7f2\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f49cf33 elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"f49cf33\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Es wurden keine \\u00dcberschriften auf dieser Seite 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data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La nascita di Athene dalla testa di Zeus \u00e8 annoverata tra i miti della creazione pi\u00f9 noti della <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La trasmissione di conoscenze e narrazioni attraverso le generazioni.\" tabindex=\"0\">tradizione<\/span> greca. Esiodo descrive nella \u00abTeogonia\u00bb (vv. 886-900 e 924-926) come Zeus inghiotte la gravida Metis per scongiurare una profezia secondo cui un figlio di questa unione lo avrebbe detronizzato.<\/p><p>Dal cranio spaccato di Zeus, aperto da Efesto o Prometeo con un&#8217;ascia, Athene balza fuori in piena armatura. L&#8217;episodio fonda la sua posizione privilegiata quale pura creatura intellettuale del padre degli d\u00e8i, senza mediazione materna nel senso ordinario.<\/p><p>Metis rimane integrata in Zeus e diviene la personificazione dell&#8217;astuzia intelligente che il padre degli d\u00e8i porta da allora in s\u00e9; Athene eredita visibilmente questa qualit\u00e0 verso l&#8217;esterno.<\/p><p>La settima ode olimpica di Pindaro (vv. 35-38) tramanda una variante rodia, secondo la quale alla nascita una pioggia d&#8217;oro cadde sull&#8217;isola e gli Eliadi, per la fretta, dimenticarono di accendere il primo <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Dono offerto a una divinit\u00e0 per esprimere gratitudine, supplica o venerazione.\" tabindex=\"0\">sacrificio<\/span>, per cui portarono il fuoco ai Rodii.<\/p><p>A Creta una diversa tradizione collocava la nascita presso il lago Tritoni in Libia, per questo Athene porta l&#8217;epiteto \u00abTritogeneia\u00bb; Erodoto (IV, 180) riferisce di un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'insieme delle pratiche religiose di venerazione dedicate a una divinit\u00e0 o a una figura sacra.\" tabindex=\"0\">culto<\/span> libico di Athene presso gli Ausei, legato a un combattimento annuale tra fanciulle attorno al <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un edificio dedicato alla venerazione di una o pi\u00f9 divinit\u00e0.\" tabindex=\"0\">tempio<\/span>.<\/p><p>L&#8217;interpretazione etimologica dell&#8217;epiteto rimane controversa tra un riferimento al lago Tritoni e il greco antico \u00abtrito\u00bb per \u00abnato per terzo\u00bb o \u00abvero\u00bb.<\/p><p>Da un episodio con Efesto nasce, in una tradizione locale attica, Erichthonios: Efesto tenta di violentare Athene; il suo seme cade sulla sua coscia, ella lo asciuga con della lana e getta il panno a terra, da cui nasce Erichthonios (Apollodoro III, 14, 6).<\/p><p>Athene accoglie il bambino in casa e lo affida alle figlie di Cecrope, Aglauro, Erse e Pandroso, in una cassa chiusa, con il divieto di aprirla.<\/p><p>Aglauro ed Erse aprono la cassa, vedono il bambino circondato da un serpente e si precipitano in preda alla follia dall&#8217;Acropoli. Da questa storia deriva la concezione di autoctonicit\u00e0 degli Ateniesi: i loro primi re sono \u00abnati dalla terra\u00bb, non immigrati. Erichthonios istituisce la festa delle Panatenee ed \u00e8 considerato l&#8217;inventore del carro a quattro cavalli.<\/p><p>Athene \u00e8 legata fraternamente ad Apollon, Artemis, Hermes e Ares; la sua relazione pi\u00f9 stretta nel <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'insieme delle divinit\u00e0 di una religione o cultura.\" tabindex=\"0\">pantheon<\/span> \u00e8 con Zeus stesso, del quale esegue spesso i piani. Non ha figli propri; la sua verginit\u00e0 \u00e8 costitutiva e la distingue strutturalmente da Hera e Demetra.<\/p><p>Le allegorie della <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Epoca di transizione tra antichit\u00e0 e medioevo, circa III-VII secolo.\" tabindex=\"0\">Tarda Antichit\u00e0<\/span> vedevano in Athene il \u00abpensiero\u00bb del padre degli d\u00e8i, ovvero un Logos personificato che agisce prima di ogni creazione; questa interpretazione fu sviluppata da Filone di Alessandria e da autori neoplatonici come Proclo.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2c2320c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"2c2320c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0a0957b elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"0a0957b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Simboli, iconografia e attributi<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9d26a0a elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"9d26a0a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>I principali attributi di Athene sono l&#8217;elmo, la lancia, lo scudo e l&#8217;Aigis. L&#8217;Aigis, un pettorale di pelle di capra bordato di serpenti con il Gorgoneo al centro, \u00e8 considerato un segno protettivo mutuato da Zeus. In Omero ella porta l&#8217;Aigis in battaglia al posto del padre.<\/p><p>L&#8217;elmo, spesso sormontato da una sfinge o da Pegaso, contraddistingue la funzione guerriera, mentre la lancia \u00e8 regolarmente tenuta in alto, non in posizione d&#8217;attacco. Lo specifico trattenersi dell&#8217;arma sollevata la mostra come stratega, non come furia della battaglia.<\/p><p>La civetta, in particolare la civetta comune (Athene noctua, che porta il suo nome fino alla moderna zoologia), \u00e8 da epoca arcaica il suo uccello. Sulle tetradramme attiche appare come animale araldico accanto alla testa della dea; le monete erano commerciate in tutto il Mediterraneo come \u00abglaukes\u00bb (civette) e diedero origine a un proverbio: \u00abportare civette ad Atene\u00bb.<\/p><p>L&#8217;ulivo rimanda alla disputa con Poseidone: Athene piant\u00f2 il primo olivo sull&#8217;Acropoli e don\u00f2 cos\u00ec agli Ateniesi la pianta che forniva nutrimento, luce e medicina per le ferite.<\/p><p>Il sacro ulivo nel Pandroseion era considerato indistruttibile fino all&#8217;et\u00e0 tardo-romana; Pausania (I, 27, 2) riferisce che ricacci\u00f2 nuovi germogli nel giro di una notte dopo l&#8217;incendio persiano del 480 a.C.<\/p><p>Il serpente \u00e8 un altro attributo fisso, con due funzioni: da un lato come Erichthonios, custodito da Athene sotto forma di serpente, dall&#8217;altro come <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un segno che rappresenta per convenzione un'idea o un significato.\" tabindex=\"0\">simbolo<\/span> del legame con la terra e della saggezza guaritrice.<\/p><p>L&#8217;Athena Parthenos criseleantina di Fidia, descritta da Pausania (I, 24, 5-7), mostra la dea nel chitone, con Nike sulla destra protesa, accanto alla lancia appoggiata allo scudo; in una piega del pavimento si attorciglia un grande serpente, identificato con Erichthonios.<\/p><p>Lo scudo recava la battaglia delle Amazzoni, l&#8217;interno la Gigantomachia, i sandali la Centauromachia. L&#8217;opera era alta dodici metri, realizzata con 1140 chilogrammi d&#8217;oro le cui lastre erano rimovibili, cos\u00ec che Pericle in una crisi potesse accedere a una riserva aurea statale.<\/p><p>Accanto a questi attributi vi \u00e8 il telaio da tessitura. Athene \u00abErgane\u00bb, \u00abla lavoratrice\u00bb, proteggeva l&#8217;intero artigianato, in particolare per\u00f2 l&#8217;abilit\u00e0 tessile delle donne. Nel <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un racconto tradizionale sulle divinit\u00e0, le origini e l'ordine del mondo.\" tabindex=\"0\">mito<\/span> della gara di tessitura con Arachne (Ovidio, Metamorfosi VI, 5-145) ella appare come rigida custode della norma, che strappa l&#8217;opera superiore ma critica verso gli d\u00e8i della lidia.<\/p><p>Fidia progett\u00f2 per il Partenone il peplo di Athene, tessuto ogni anno di nuovo, come programma iconografico: sul tessuto color zafferano erano sempre intessute scene della Gigantomachia, nella quale Athene confin\u00f2 il gigante Encelado sotto l&#8217;isola di Sicilia.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-98b4b8a e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"98b4b8a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f302c73 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"f302c73\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Culto e venerazione<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1c84aca elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"1c84aca\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La festa centrale di Athene era la Panatenea, celebrata ogni anno il 28 di Ecatombeone (luglio\/agosto), ogni quattro anni come \u00abGrande Panatenea\u00bb con sfarzo accresciuto. Aveva inizio con una processione notturna con fiaccole dal <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un bosco sacro che serviva come luogo di culto.\" tabindex=\"0\">bosco sacro<\/span> dell&#8217;Accademia all&#8217;Acropoli.<\/p><p>Il momento culminante era il corteo festivo, a cui partecipavano cittadini, meteci e fanciulle prescelte; portavano il peplo appena tessuto per l&#8217;antico simulacro ligneo di Athene Polias su un carro a forma di nave. Il fregio del Partenone mostra questo corteo in 160 metri di lunghezza con circa 380 figure umane e animali.<\/p><p>Alle Grandi Panatenee si cimentavano atleti, rapsodi e musici in gare; i vincitori ricevevano come premio anfore con olio d&#8217;oliva pressato proveniente dal sacro <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un bosco sacro che serviva come luogo di culto.\" tabindex=\"0\">bosco<\/span>.<\/p><p>Queste anfore premiate panatenaiche, con Athene Promachos su un lato e la rispettiva disciplina sportiva sull&#8217;altro, sono oggi una delle fonti pi\u00f9 ricche della ceramica attica del VI e V secolo.<\/p><p>L&#8217;atlotet, che organizzava i giochi, era tra le pi\u00f9 alte cariche della democrazia attica. Anche le opere di Omero venivano recitate rapsodicamente alle Panatenee fin dai tempi di Pisistrato, il che contribu\u00ec alla canonizzazione degli epos omerici.<\/p><p>Oltre alla Panatenea vi erano altre feste di Athene. Alle Arreforie nello Scirophorione quattro fanciulle di alta nobilt\u00e0 portano un cesto nascosto sotto terra. Le Calcee nel Pianopsione erano la festa dei fabbri per Athene Ergane e Efesto. Le Scire nello Scirophorione segnalano il ritiro delle donne e l&#8217;inizio della nuova tessitura del peplo. Alle Plinterie il simulacro antico veniva svestito e lavato nel mare.<\/p><p>In quel giorno la citt\u00e0 era considerata culticamente impura, i <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un edificio dedicato alla venerazione di una o pi\u00f9 divinit\u00e0.\" tabindex=\"0\">templi<\/span> erano chiusi con corde e le trattative politiche si interrompevano. Questi riti mostrano Athene meno come dea guerriera che come dea fondatrice di cultura, che protegge l&#8217;artigianato, l&#8217;<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Passaggio rituale attraverso cui qualcuno viene accolto in un nuovo stato o in una comunit\u00e0.\" tabindex=\"0\">iniziazione<\/span> e la comunit\u00e0 cittadina.<\/p><p>Al di fuori di Atene il suo <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'insieme delle pratiche religiose di venerazione dedicate a una divinit\u00e0 o a una figura sacra.\" tabindex=\"0\">culto<\/span> era diffuso in tutto il mondo greco. A Sparta era chiamata Athena Chalkioikos, \u00abnella casa di bronzo\u00bb, dal nome di un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un edificio dedicato alla venerazione di una o pi\u00f9 divinit\u00e0.\" tabindex=\"0\">tempio<\/span> con lastre di bronzo; a Tegea il <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un edificio dedicato alla venerazione di una o pi\u00f9 divinit\u00e0.\" tabindex=\"0\">tempio<\/span> di Athene Alea era considerato uno dei pi\u00f9 grandi santuari del Peloponneso, eretto da Scopa.<\/p><p>A Pergamo il <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un luogo sacro dedicato alla venerazione di una divinit\u00e0.\" tabindex=\"0\">santuario<\/span> di Athena Polias si trovava sull&#8217;Acropoli, accanto alla celebre biblioteca degli Attalidi. L&#8217;ellenistica Athene Nikephoros di Pergamo divenne punto di riferimento di un programma culturale panellenico degli Attalidi, che invocava Atene come patria spirituale.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f2f5de9 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"f2f5de9\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4126cda elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"4126cda\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Principali santuari e templi<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-faa4da8 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"faa4da8\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Il Partenone sull&#8217;Acropoli ateniese, costruito tra il 447 e il 432 a.C. sotto Pericle, \u00e8 il <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un luogo sacro dedicato alla venerazione di una divinit\u00e0.\" tabindex=\"0\">santuario<\/span> pi\u00f9 celebre della dea.<\/p><p>Ictino e Callicrate progettarono il <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un edificio dedicato alla venerazione di una o pi\u00f9 divinit\u00e0.\" tabindex=\"0\">tempio<\/span> dorico, Fidia realizz\u00f2 la statua crisoelefantina di dodici metri di Athena Parthenos. L&#8217;edificio non serviva come principale luogo di culto, bens\u00ec come tesoro e tempio onorario; il vero <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Rappresentazione figurativa di una divinit\u00e0 venerata nel tempio o nel santuario.\" tabindex=\"0\">simulacro<\/span> di Athene Polias si trovava nell&#8217;adiacente Eretteo.<\/p><p>L\u00ec erano mostrati anche il mare d&#8217;acqua salata legato alla disputa tra Athene e Poseidone e il sacro ulivo. Il Partenone recava sui suoi timpani la nascita di Athene (timpano est) e la disputa con Poseidone (timpano ovest); le metope mostravano Gigantomachia, Amazzonomachia, Centauromachia e la caduta di Troia.<\/p><p>L&#8217;Eretteo con la Loggia delle Cariatidi, costruito tra il 421 e il 406, era il vero centro del culto. All&#8217;interno si conservava l&#8217;antico simulacro ligneo di Athene, uno \u00abxoanon\u00bb, che secondo la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un racconto edificante, di solito sulla vita di santi.\" tabindex=\"0\">leggenda<\/span> era caduto dal cielo.<\/p><p>Alle Plinterie questo simulacro veniva ogni anno svestito e lavato nel mare, analogamente alla Tonaia samica di Hera. Il <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un edificio dedicato alla venerazione di una o pi\u00f9 divinit\u00e0.\" tabindex=\"0\">tempio<\/span> riunisce sotto un unico tetto il <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'insieme delle pratiche religiose di venerazione dedicate a una divinit\u00e0 o a una figura sacra.\" tabindex=\"0\">culto<\/span> di Athene, di Poseidone-Eretteo e del re Cecrope, ed \u00e8 considerato il pi\u00f9 complesso edificio sacro dell&#8217;et\u00e0 classica.<\/p><p>Al di fuori di Atene spiccano il <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un edificio dedicato alla venerazione di una o pi\u00f9 divinit\u00e0.\" tabindex=\"0\">tempio<\/span> di Athene a Sunio, all&#8217;estremit\u00e0 sud-orientale dell&#8217;Attica, il <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un edificio dedicato alla venerazione di una o pi\u00f9 divinit\u00e0.\" tabindex=\"0\">tempio<\/span> di Athene Aphaia ad Egina (propriamente <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Consacrato al sacro tramite un atto religioso e cos\u00ec sottratto all'ordinario.\" tabindex=\"0\">consacrato<\/span> ad Aphaia, ma strettamente connesso all&#8217;iconografia di Athene), il <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un luogo sacro dedicato alla venerazione di una divinit\u00e0.\" tabindex=\"0\">santuario<\/span> di Athene Pronaia a Delfi e quello di Athene Itonia in Tessaglia.<\/p><p>In Asia Minore il <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un edificio dedicato alla venerazione di una o pi\u00f9 divinit\u00e0.\" tabindex=\"0\">tempio<\/span> di Athene a Priene, eretto da Piteo nel IV secolo a.C., e il <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un edificio dedicato alla venerazione di una o pi\u00f9 divinit\u00e0.\" tabindex=\"0\">tempio<\/span> di Athene Lindia a Rodi erano tra le principali mete di pellegrinaggio dell&#8217;et\u00e0 ellenistica. Il tempio di Athene Lindia ospitava il Cronico Lindio, una <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un testo inciso o scolpito su un supporto solido.\" tabindex=\"0\">iscrizione<\/span> che elencava i doni votivi pi\u00f9 preziosi del santuario dall&#8217;epoca arcaica al 99 a.C.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fcb85f0 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"fcb85f0\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-146581b elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"146581b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Racconti mitologici<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d591b2a elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"d591b2a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La disputa con Poseidone per l&#8217;Attica appartiene ai racconti fondativi di Atene. Apollodoro (III, 14, 1) riferisce che entrambe le divinit\u00e0 avanzarono pretese sulla terra e presentarono i loro doni davanti al collegio degli d\u00e8i. Poseidone conficc\u00f2 il suo tridente nel suolo dell&#8217;Acropoli e fece scaturire acqua salata (o apparire un cavallo, a seconda della variante); Athene piant\u00f2 l&#8217;ulivo.<\/p><p>Il collegio degli d\u00e8i o il re Cecrope decise a favore di Athene, dopodich\u00e9 Poseidone pun\u00ec la terra con un&#8217;alluvione. Fidia rappresent\u00f2 questa disputa sul timpano occidentale del Partenone. Pausania (I, 26, 5) attesta nell&#8217;Eretteo una spaccatura nella roccia proveniente dal colpo del tridente e la sorgente d&#8217;acqua salata che, con vento meridionale, odora di mare.<\/p><p>Nella guerra di Troia Athene sta costantemente dalla parte greca. Guida Odisseo attraverso l&#8217;\u00abOdissea\u00bb, sostiene Diomede nel combattimento contro Ares e Afrodite (Iliade V), e progetta con Epeo il cavallo di legno con cui i Troiani aprono la citt\u00e0 stessa.<\/p><p>La sua ira si rivolge dopo la vittoria contro i Greci, perch\u00e9 Aiace Locrese ha violentato Cassandra nel <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un edificio dedicato alla venerazione di una o pi\u00f9 divinit\u00e0.\" tabindex=\"0\">tempio<\/span> della dea (Euripide, Troiane 48-97); tempesta e disgrazie nel ritorno ne sono la conseguenza.<\/p><p>La disputa per il Palladio, il simulacro ligneo di Athene salvato da Troia, rimane nel <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un racconto tradizionale sulle divinit\u00e0, le origini e l'ordine del mondo.\" tabindex=\"0\">mito<\/span> un argomento politico delle citt\u00e0 che ne rivendicano la custodia; Argo, Atene e infine Roma (tramite Enea) reclamano il simulacro come legittimazione divina del proprio Stato.<\/p><p>Nel <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un racconto tradizionale sulle divinit\u00e0, le origini e l'ordine del mondo.\" tabindex=\"0\">mito<\/span> di Medusa, Athene aiuta Perseo a tagliare la testa della Gorgone porgendogli lo scudo lucidato come specchio. Il Gorgoneo lo riceve come pezzo centrale della sua Aigis.<\/p><p>In Apollodoro (II, 4, 3) e Ovidio (Metamorfosi IV, 798-803) vengono offerte due diverse storie precedenti della Gorgone; nella versione di Ovidio, Medusa era originariamente una bella mortale che, dopo uno stupro da parte di Poseidone nel <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un edificio dedicato alla venerazione di una o pi\u00f9 divinit\u00e0.\" tabindex=\"0\">tempio<\/span> di Athene, fu trasformata in essere mostruoso dalla dea stessa.<\/p><p>La tradizione greca pi\u00f9 antica conosce invece Medusa come essere del terrore originario, senza storia umana precedente.<\/p><p>Il <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un racconto tradizionale sulle divinit\u00e0, le origini e l'ordine del mondo.\" tabindex=\"0\">mito<\/span> di Arachne (Ovidio, Metamorfosi VI) mostra Athene come implacabile custode dell&#8217;ordine divino: la tessitrice lidia Arachne sfida la dea a una gara e raffigura nel suo tessuto le malefatte degli d\u00e8i.<\/p><p>Athene strappa l&#8217;opera, colpisce Arachne con la spola e la trasforma infine in un ragno. L&#8217;episodio divenne nella tradizione successiva una parabola esemplare contro la superbia. Al tempo stesso la ricerca mitologica femminista legge il soggetto come riflessione sui limiti della critica artistica legittima nei confronti del potere.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-07f94f4 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"07f94f4\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b6b8164 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"b6b8164\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Relazioni nel pantheon<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-43c6d57 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"43c6d57\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Athene \u00e8 considerata la figlia prediletta di Zeus; nell&#8217;\u00abIliade\u00bb \u00e8 l&#8217;unica a portare al suo posto lo scudo-Aigis. La sua fedelt\u00e0 al padre \u00e8 assoluta, e solo in un episodio (Iliade I, 396-406) viene menzionata come parte della cospirazione olimpica contro di lui.<\/p><p>Con i suoi fratelli Apollon e Artemis sussiste una relazione serena e paritaria; tutti e tre incarnano la generazione pi\u00f9 giovane e artistica di fronte all&#8217;antico <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'insieme delle divinit\u00e0 di una religione o cultura.\" tabindex=\"0\">pantheon<\/span>. Con Hermes condivide la funzione del protettore saggio, per cui entrambi assistono insieme Perseo, Eracle e Odisseo.<\/p><p>La rivalit\u00e0 con Poseidone caratterizza diversi miti locali, oltre ad Atene anche a Trezene e Argo. Con Ares esiste un&#8217;aperta ostilit\u00e0: Athene rappresenta la guerra strategica, Ares la furia estatica della battaglia.<\/p><p>In Omero Athene ferisce Ares con la mano di Diomede (Iliade V, 855-859), e i due si affrontano di nuovo nella Teomachia dell&#8217;Iliade XX e XXI. Con Afrodite si manifesta una relazione ostinatamente ostile, scatenata dal giudizio di Paride; Athene aveva promesso a Paride saggezza e vittoria in guerra, Afrodite Elena.<\/p><p>Efesto \u00e8 il suo compagno nell&#8217;artigianato; insieme erano considerati patroni dei fabbri attici. L&#8217;Efesteo sull&#8217;Agora, spesso erroneamente chiamato \u00abTeseo\u00bb, era <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Consacrato al sacro tramite un atto religioso e cos\u00ec sottratto all'ordinario.\" tabindex=\"0\">consacrato<\/span> a entrambi ed \u00e8 il <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un edificio dedicato alla venerazione di una o pi\u00f9 divinit\u00e0.\" tabindex=\"0\">tempio<\/span> dorico meglio conservato della Grecia.<\/p><p>Un legame particolare unisce Athene agli eroi: Odisseo, Perseo, Bellerofonte (ella gli dona il morso d&#8217;oro per Pegaso), Diomede, Iasone e soprattutto Eracle ricevono il suo sostegno in una forma che, secondo l&#8217;etica omerica, rappresenta il massimo rapporto di distinzione divina.<\/p><p>Nello Scudo di Eracle di Esiodo, Athene appare come patrona che veste l&#8217;eroe, dotandolo di saggezza divina.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e4341ec e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"e4341ec\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-60a0e01 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"60a0e01\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Ricezione<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e94523b elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"e94523b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>L&#8217;identificazione romana con Minerva produce un&#8217;accentuazione modificata: Minerva era originariamente una dea etrusca, Menrva, le cui funzioni come patrona dell&#8217;artigianato e della scuola erano in primo piano; la dimensione guerriera della greca Athene era coperta a Roma da Marte e Bellona.<\/p><p>Nella triade capitolina con Giove e Giunone, Minerva rimase tuttavia una <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un essere venerato come divino all'interno di una religione.\" tabindex=\"0\">divinit\u00e0<\/span> statale centrale, e Domiziano le eresse sul Campo di Marte un importante <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un luogo sacro dedicato alla venerazione di una divinit\u00e0.\" tabindex=\"0\">santuario<\/span>. I Quinquatri, feste di cinque giorni in marzo, onoravano Minerva in particolare come patrona di insegnanti e scolari; Ovidio dedica loro nei \u00abFasti\u00bb (III, 809-848) una descrizione dettagliata.<\/p><p>Nella <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Epoca di transizione tra antichit\u00e0 e medioevo, circa III-VII secolo.\" tabindex=\"0\">Tarda Antichit\u00e0<\/span> l&#8217;Athena Parthenos si svilupp\u00f2 in una cifra culturale: Procopio riferisce che il simulacro di Athena Promachos era ancora esposto nel VI secolo a Costantinopoli, prima di essere distrutto nella rivolta del 1203.<\/p><p>Il Medioevo conosceva Pallas soprattutto come figura allegorica della saggezza; nel \u00abRoman de la Rose\u00bb e nella \u00abCit\u00e9 des Dames\u00bb di Christine de Pizan diventa la dea protettrice delle donne istruite. Il \u00abDe claris mulieribus\u00bb di Boccaccio la colloca nella schiera delle esemplari figure femminili dell&#8217;antichit\u00e0, e Petrarca la tratta nell&#8217;\u00abAfrica\u00bb.<\/p><p>Il Rinascimento port\u00f2 con la \u00abPallas e il Centauro\u00bb di Sandro Botticelli e la \u00abPallas scaccia i vizi\u00bb di Andrea Mantegna una riappropriazione umanistica. Il Settecento vide in Pallas Athene l&#8217;immagine dell&#8217;Illuminismo, che Schiller celebr\u00f2 nel suo celebre distico \u00abDie sch\u00f6nste Wissenschaft\u00bb.<\/p><p>Il XIX secolo la fece diventare emblema di accademie e universit\u00e0, come l&#8217;Accademia delle Scienze di Berlino e l&#8217;Universit\u00e0 di Atene, nel cui atrio d&#8217;ingresso si trova la statua della dea sul modello di Fidia.<\/p><p>Gli studi fondamentali di Klaus Vierneisel e Peter Zanker sull&#8217;iconografia di Athena hanno analizzato sistematicamente il significato culturale e politico della figura nel Classicismo e nel XIX secolo.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-64df9ac e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"64df9ac\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4eb67d5 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"4eb67d5\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Inquadramento nella storia delle religioni<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-17c1d6f elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"17c1d6f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>L&#8217;etimologia del nome Athene rimane controversa. Una derivazione indoeuropea \u00e8 considerata improbabile; la maggior parte degli studiosi, tra cui Robert Beekes, ipotizza un&#8217;origine pre-greca, egea. La Lineare B conosce una designazione \u00aba-ta-na-po-ti-ni-ja\u00bb (\u00abSignora Athana\u00bb) in una <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un testo inciso o scolpito su un supporto solido.\" tabindex=\"0\">iscrizione<\/span> di Cnosso, il che fa pensare a una dea protettrice dell&#8217;et\u00e0 del bronzo di una fortezza o citt\u00e0-palazzo.<\/p><p>Martin P. Nilsson vedeva in Athene una personificazione della signora del palazzo miceneo, che nel passaggio dalla regalit\u00e0 dell&#8217;et\u00e0 dei palazzi alla religione della polis mantenne la sua funzione guerriera e artigianale.<\/p><p>Dal punto di vista comparativo indoeuropeo, Athene mostra somiglianze strutturali con la romana Minerva (attraverso la mediazione etrusca) e con la indo-ariana Sarasvati, che protegge anch&#8217;essa saggezza, linguaggio e arte. Tuttavia la specifica combinazione di guerriera, patrona dell&#8217;artigianato e protettrice della citt\u00e0 \u00e8 rara nel materiale comparativo indoeuropeo e sostiene l&#8217;ipotesi di una divinit\u00e0 substrato egea.<\/p><p>Georges Dum\u00e9zil colloc\u00f2 Athene nel quadro della sua teoria delle tre funzioni senza una chiara attribuzione: ella mostra tratti di tutte e tre le funzioni, il che sarebbe insolito per una <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un essere venerato come divino all'interno di una religione.\" tabindex=\"0\">divinit\u00e0<\/span> indoeuropea, ma \u00e8 atteso per una divinit\u00e0 substrato.<\/p><p>Walter Burkert e Jean-Pierre Vernant hanno elaborato l&#8217;opposizione strutturale tra Athene e Ares come modello della classificazione greca della guerra: Athene rappresenta la violenza guerriera controllata, orientata alla polis e infine riconciliabile, Ares la furia estatica e dissolutrice della comunit\u00e0. Questa polarit\u00e0 \u00e8 una chiave per comprendere l&#8217;etica militare greca.<\/p><p>La tesi di Joan Connelly (2014), secondo cui il fregio del Partenone non mostrerebbe la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un corteo religioso solenne.\" tabindex=\"0\">processione<\/span> panatenaica, bens\u00ec il sacrificio mitico delle figlie di Eretteo, ha innescato un nuovo dibattito sulla programmatica religiosa del culto statale ateniese. La ricerca pi\u00f9 recente degli ultimi decenni sottolinea nel complesso la funzione politica di Athene come <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un'immagine evocativa che rappresenta un pensiero astratto.\" tabindex=\"0\">simbolo<\/span> dell&#8217;autoconferma democratica di Atene.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3162f43 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"3162f43\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-bb06698 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"bb06698\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Fonti<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1c02019 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"1c02019\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Omero, \u00abIliade\u00bb (in particolare V, XV, XX-XXII) e \u00abOdissea\u00bb (in particolare I, V, XIII). Esiodo, \u00abTeogonia\u00bb 886-900 e 924-926. Apollodoro, \u00abBiblioteca\u00bb, III, 14 (disputa per l&#8217;Attica, Erichthonios).<\/p>\n<p>Pausania, \u00abDescrizione della Grecia\u00bb, I, 24-28 (Acropoli); Erodoto, \u00abStorie\u00bb, IV, 180 (libyscher Athene-<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'insieme delle pratiche religiose di venerazione dedicate a una divinit\u00e0 o a una figura sacra.\" tabindex=\"0\">culto<\/span> libico di Athene). Ovidio, \u00abMetamorfosi\u00bb, VI, 5-145 (Arachne) e IV, 798-803 (Medusa).<\/p>\n<p>Ovidio, \u00abFasti\u00bb III, 809-848 (Quinquatri). Pindaro, Odi Olimpiche VII. Euripide, \u00abIone\u00bb e \u00abTroiane\u00bb.<\/p>\n<p>Walter Burkert, \u00abGriechische Religion der archaischen und klassischen Epoche\u00bb, Stoccarda 1977. Karl Ker\u00e9nyi, \u00abDie <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'insieme dei racconti mitologici tramandati di una cultura.\" tabindex=\"0\">Mythologie<\/span> der Griechen\u00bb, Zurigo 1951. Jean-Pierre Vernant, \u00ab<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un racconto tradizionale sulle divinit\u00e0, le origini e l'ordine del mondo.\" tabindex=\"0\">Mythos<\/span> und Gesellschaft im alten Griechenland\u00bb, Francoforte sul Meno 1987. Joan Breton Connelly, \u00abThe Parthenon Enigma\u00bb, New York 2014.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Athene, dea della saggezza e protettrice di Atene Come dea della saggezza e come protettrice di Atene, Athene unisce il giudizio ponderato all&#8217;assistenza difensiva per la comunit\u00e0 della citt\u00e0. 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