{"id":7635,"date":"2026-05-22T08:21:15","date_gmt":"2026-05-22T08:21:15","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/lamaschtu-plakette-tavola-protettiva-contro-il-demone-del-parto\/"},"modified":"2026-06-21T14:08:30","modified_gmt":"2026-06-21T14:08:30","slug":"lamaschtu-plakette-tavola-protettiva-contro-il-demone-del-parto","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/it\/lamaschtu-plakette-tavola-protettiva-contro-il-demone-del-parto\/","title":{"rendered":"Lamaschtu-Plakette: tavola protettiva contro il demone del parto"},"content":{"rendered":"\t\t
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La Lamaschtu-Plakette \u2013 tavola protettiva mesopotamica contro la demonessa<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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La Lamaschtu<\/span>-Plakette \u00e8 una tavola protettiva mesopotamica. Mostra come la temuta demonessa del parto Lamaschtu<\/span> venga ricacciata negli inferi, e aveva lo scopo di allontanare la sventura dal letto di madri e bambini. Il reperto proviene dalla tradizione mesopotamica e testimonia il timore per la demonessa del parto.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Simbolo di protezione<\/span>Mesopotamia<\/a>Apotropaion<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Lamaschtu\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Classificazione<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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La Lamaschtu<\/span>-Plakette \u00e8 un oggetto protettivo dell’Antico Oriente. Si tratta di una piccola tavola in bronzo o pietra, ricoperta di immagini e testi. Era diffusa in Mesopotamia<\/a>.<\/p>

La placchetta \u00e8 rivolta contro un essere preciso, la demonessa Lamaschtu<\/span>. Lamaschtu<\/span> era considerata la minaccia pi\u00f9 pericolosa per le donne incinte, per le puerpere e per i neonati.<\/p>

A differenza di un amuleto<\/span> indossato, la placchetta veniva appesa o collocata in posizione fissa. Il suo posto era lo spazio domestico, soprattutto nelle vicinanze del letto dove riposavano madre e figlio.<\/p>

La Lamaschtu<\/span>-Plakette \u00e8 strettamente connessa all’amuleto di Pazuzu. Su molte placchette compare una testa di Pazuzu, poich\u00e9 Pazuzu era la potenza contrapposta a Lamaschtu<\/span>. Nella pagina dedicata all’amuleto di Pazuzu<\/span> questo legame \u00e8 illustrato pi\u00f9 nel dettaglio.Pazuzu-Amulett<\/a> questo legame \u00e8 illustrato pi\u00f9 nel dettaglio.<\/p>

Nella storia delle religioni<\/span>, la Lamaschtu<\/span>-Plakette \u00e8 un buon esempio di oggetto protettivo che raffigura un’intera scena. Non si tratta di un singolo segno, bens\u00ec di un’immagine che rappresenta un processo: il bando della demonessa.<\/p>

La placchetta \u00e8 tra gli oggetti protettivi della Mesopotamia pi\u00f9 studiati. Numerosi esemplari si sono conservati e possono essere messi in relazione con i testi di scongiuro tramandati.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Lamaschtu, la demonessa del parto<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Per comprendere la placchetta occorre conoscere la demonessa Lamaschtu<\/span>. Lamaschtu<\/span> era, nell’immaginario mesopotamico, un essere terribile che si accaniva contro madri e bambini.<\/p>

Lamaschtu<\/span> veniva concepita come figlia del dio celeste Anu. A differenza degli altri demoni, secondo alcuni testi agiva di propria iniziativa, non per incarico degli d\u00e8i. Questo la rendeva particolarmente pericolosa.<\/p>

A Lamaschtu<\/span> venivano attribuiti i mali peggiori che potevano colpire madre e figlio. Era considerata causa di aborti spontanei, della febbre puerperale e della morte precoce dei lattanti.<\/p>

Lamaschtu<\/span> incarnava cos\u00ec un pericolo molto reale. Il parto e la primissima infanzia erano nell’antichit\u00e0 momenti ad altissimo rischio per madre e figlio. Lamaschtu<\/span> era la figura demoniaca di questa minaccia onnipresente.<\/p>

Una presentazione pi\u00f9 dettagliata della demonessa si trova nella pagina dedicata a Lamaschtu<\/a> nel lessico degli esseri. Per la placchetta \u00e8 particolarmente importante che Lamaschtu<\/span> fosse il nemico contro cui l’intero oggetto era orientato.<\/p>

La Lamaschtu<\/span>-Plakette \u00e8 dunque il simbolo di protezione contro una demonessa nominata. \u00c8 indirizzata a un pericolo specifico e non \u00e8 un segno apotropaico generico.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Forma della placchetta<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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La Lamaschtu<\/span>-Plakette \u00e8 generalmente una tavola rettangolare. La sua superficie \u00e8 suddivisa in pi\u00f9 fasce figurative sovrapposte, chiamate nella ricerca \u00abregistri\u00bb.<\/p>

In questi registri \u00e8 rappresentata un’intera scena. Mostra la demonessa Lamaschtu<\/span> e il processo del suo esilio. L’immagine racconta cos\u00ec, per cos\u00ec dire, una storia articolata in pi\u00f9 sequenze.<\/p>

Lamaschtu<\/span> stessa \u00e8 raffigurata in modo terrificante. Appare con la testa di un predatore o di un uccello, spesso inginocchiata e con animali che allatta. Questi elementi iconografici la caratterizzano come l’essere pericoloso e contro natura.<\/p>

Nei registri inferiori \u00e8 spesso evocato il mondo degli inferi, il luogo al quale Lamaschtu<\/span> deve essere ricacciata. La placchetta mostra cos\u00ec non solo la demonessa, ma anche la meta del suo esilio.<\/p>

Sul bordo superiore della placchetta sporge frequentemente una testa che guarda dall’alto la scena. \u00c8 la testa di Pazuzu, che sorveglia il bando di Lamaschtu<\/span>.<\/p>

La placchetta \u00e8 inoltre ricoperta di testi. Questi testi sono scongiuri contro Lamaschtu<\/span>. Immagine e testo formano insieme l’oggetto protettivo efficace.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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La scena del bando<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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L’immagine sulla Lamaschtu<\/span>-Plakette non rappresenta uno stato di quiete, bens\u00ec un processo. Mostra come la demonessa Lamaschtu<\/span> venga esorcizzata e ricacciata negli inferi.<\/p>

Nei registri figurativi compaiono i mezzi di questo esilio. Vengono mostrati doni offerti a Lamaschtu<\/span> per placarla e indurla alla ritirata. Tra questi vi sono animali, cibi e oggetti per il suo viaggio.<\/p>

L’idea sottostante \u00e8 che Lamaschtu<\/span> venga equipaggiata di doni e cos\u00ec indotta a far ritorno negli inferi. Le vengono fornite, per cos\u00ec dire, le provviste per il viaggio e viene congedata.<\/p>

Spesso Lamaschtu<\/span> \u00e8 raffigurata su un asino o su una barca, il mezzo del suo viaggio di ritorno. Lascia il mondo dei vivi e torna l\u00e0 donde era venuta.<\/p>

L’immagine mostra cos\u00ec l’esito desiderato. Non rappresenta la minaccia, bens\u00ec il suo superamento. La placchetta rende presente il momento in cui la demonessa cede.<\/p>

Questa raffigurazione dell’esito desiderato \u00e8 il nucleo dell’efficacia protettiva. Mostrando il bando di Lamaschtu<\/span>, la placchetta intende realizzarlo. L’immagine della vittoria deve produrre la vittoria.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Pazuzu sul bordo superiore<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Un elemento caratteristico di molte Lamaschtu<\/span>-Plaketten \u00e8 la testa che sporge dal bordo superiore. \u00c8 la testa del demone Pazuzu, che guarda dall’alto la scena.<\/p>

Pazuzu era egli stesso un temuto demone<\/span>, signore dei demoni del vento malvagio. Eppure proprio in quanto essere pericoloso poteva essere impiegato contro Lamaschtu<\/span>. Pazuzu era la controparte che reggeva il confronto con Lamaschtu<\/span>.<\/p>

Sulla placchetta Pazuzu sorveglia il bando. La sua testa sul bordo superiore mostra che egli presiede all’intero processo. \u00c8 la potenza che garantisce che Lamaschtu<\/span> ceda effettivamente.<\/p>

Questa disposizione lega strettamente la placchetta all’amuleto di Pazuzu. I due oggetti sono complementari e seguono lo stesso principio: una potenza temuta viene impiegata contro un’altra ancora pi\u00f9 pericolosa.Amulett<\/span>. I due oggetti sono complementari e seguono lo stesso principio: una potenza temuta viene impiegata contro un’altra ancora pi\u00f9 pericolosa.<\/p>

La testa di Pazuzu sulla placchetta non \u00e8 dunque un elemento decorativo, bens\u00ec un elemento essenziale. Rende visibile chi impone il bando di Lamaschtu<\/span>.<\/p>

Nel legame tra la Lamaschtu<\/span>-Plakette e Pazuzu si manifesta un sistema elaborato della pratica protettiva mesopotamica. La demonessa, la sua controparte e il processo del bando sono riuniti in un unico oggetto.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Il principio d'azione: demone contro demone<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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La Lamaschtu<\/span>-Plakette segue lo stesso principio d’azione dell’amuleto di Pazuzu. La storia delle religioni<\/span> lo descrive come difesa attraverso una potenza alleata che incute terrore.Religionswissenschaft<\/span> lo descrive come difesa attraverso una potenza alleata che incute terrore.<\/p>

Invece di invocare soltanto una divinit\u00e0<\/span> benevola, la pratica protettiva mesopotamica sfruttava la forza di un essere temuto. Pazuzu, egli stesso un demone<\/span>, veniva diretto contro la demonessa Lamaschtu<\/span>.<\/p>

Sulla placchetta questo principio \u00e8 dispiegato in un’intera scena. Viene mostrata la demonessa, viene mostrata la sua controparte, e viene rappresentato il processo del suo bando.<\/p>

I testi di scongiuro sulla placchetta supportano questo processo. Nominano Lamaschtu<\/span> per nome, ne descrivono il bando e le ordinano di tornare negli inferi.<\/p>

Immagine e testo agiscono cos\u00ec nella stessa direzione. L’immagine mostra il bando, il testo lo enuncia. Insieme devono fare in modo che la demonessa ceda effettivamente.<\/p>

La Lamaschtu<\/span>-Plakette \u00e8 dunque un esempio particolarmente esaustivo del pensiero protettivo mesopotamico. Non mostra soltanto un segno apotropaico, ma l’intero processo di difesa.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Accanto al letto di madre e figlio<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Il luogo della Lamaschtu<\/span>-Plakette era lo spazio domestico, precisamente le vicinanze del letto. L\u00e0 dove riposavano madre e figlio, la placchetta doveva allontanare la sventura.<\/p>

La placchetta veniva appesa o fissata alla parete. Da l\u00ec sorvegliava lo spazio. La sua scena del bando era costantemente presente e doveva tenere lontana Lamaschtu<\/span>.<\/p>

Questo posizionamento accanto al letto \u00e8 illuminante. Mostra che la placchetta veniva impiegata esattamente l\u00e0 dove il pericolo era maggiore. Lamaschtu<\/span> minacciava la puerpera e il lattante, e proprio al loro giaciglio stava la placchetta.<\/p>

Accanto alla placchetta appesa, le donne incinte e i bambini piccoli portavano spesso anche l’amuleto con la testa di Pazuzu amuleto<\/span> direttamente sul corpo. La protezione appesa e quella indossata si completavano a vicenda.<\/p>

La pratica protettiva mesopotamica copriva cos\u00ec entrambi i livelli. La placchetta proteggeva lo spazio, l’amuleto<\/span> indossato accompagnava la persona. Insieme formavano una protezione completa.<\/p>

La Lamaschtu<\/span>-Plakette \u00e8 dunque un oggetto protettivo strettamente legato a una situazione di vita. Apparteneva allo spazio del parto e della prima infanzia, al periodo ritenuto pi\u00f9 pericoloso dell’esistenza.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Gli scongiuri contro Lamaschtu<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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I testi sulla Lamaschtu<\/span>-Plakette appartengono a un contesto pi\u00f9 ampio. In Mesopotamia esisteva un’intera raccolta di scongiuri contro Lamaschtu<\/span>, tramandata e organizzata nel corso di lungo tempo.<\/p>

Questa raccolta di scongiuri descrive la natura di Lamaschtu<\/span>, la sua pericolosit\u00e0 e i mezzi con cui pu\u00f2 essere contrastata. \u00c8 una fonte importante per la conoscenza della demonessa.<\/p>

I testi sulle placchette sono estratti o condensazioni di questi scongiuri. Portano il sapere sul bando di Lamaschtu<\/span> in una forma concisa, fissata sulla tavola.<\/p>

Gli scongiuri seguivano regole precise. Dovevano essere pronunciati e applicati correttamente. Spesso erano associati ad azioni rituali, come la fabbricazione di statuette o la presentazione di offerte.<\/p>

Lo scongiuro<\/span> veniva eseguito da un esperto qualificato, un sacerdote esorcista. Questi conosceva i testi e le azioni che dovevano produrre il bando di Lamaschtu<\/span>.<\/p>

La placchetta non \u00e8 dunque un oggetto isolato. Fa parte di una pratica protettiva elaborata, che comprendeva testi, azioni e specialisti competenti. L’oggetto e il sapere relativo al suo utilizzo sono inscindibili.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Ricezione contemporanea<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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La Lamaschtu<\/span>-Plakette \u00e8 oggi nota soprattutto agli specialisti dell’Antico Oriente. Non appartiene ai segni di uso comune, ma \u00e8 un oggetto ben studiato nell’ambito dell’orientalistica.<\/p>

Nelle collezioni di diversi grandi musei si conservano Lamaschtu<\/span>-Plaketten. Testimoniano quanto fosse diffuso questo oggetto protettivo in Mesopotamia e quanto seriamente venisse presa la minaccia di Lamaschtu<\/span>.<\/p>

Per lo studio della religione dell’Antico Oriente le placchette sono di grande valore. Insieme ai testi di scongiuro offrono uno sguardo preciso sulla pratica protettiva mesopotamica.<\/p>

La Lamaschtu<\/span>-Plakette mostra che la protezione di madre e figlio era una preoccupazione centrale nell’Antico Oriente. Un’intera pratica protettiva fatta di placchette, amuleti, testi e azioni era dedicata a questo scopo.<\/p>

La Lamaschtu<\/span>-Plakette appartiene cos\u00ec agli oggetti protettivi pi\u00f9 significativi dell’Antico Oriente. \u00c8 strettamente connessa all’amuleto di Pazuzu e illustra il pensiero protettivo mesopotamico in forma particolarmente esauriente.Amulett<\/span> e illustra il pensiero protettivo mesopotamico in forma particolarmente esauriente.<\/p>

In essa diventa visibile come un’antica cultura rispondesse ai grandi pericoli della vita. La Lamaschtu<\/span>-Plakette \u00e8 l’immagine di una vittoria che doveva produrre quella vittoria stessa \u2013 la vittoria sulla demonessa che minacciava madre e figlio.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Bibliografia (selezione)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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