{"id":15597,"date":"2026-05-19T11:29:46","date_gmt":"2026-05-19T11:29:46","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/buddha-gautama-2\/"},"modified":"2026-06-18T14:43:33","modified_gmt":"2026-06-18T14:43:33","slug":"buddha-gautama","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/it\/buddha-gautama\/","title":{"rendered":"Buddha (Gautama)"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"15597\" class=\"elementor elementor-15597 elementor-3035 elementor-bc-flex-widget\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f92b4fb e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"f92b4fb\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b3d5d5a e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"b3d5d5a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c3046ee e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"c3046ee\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-bf4012a elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"bf4012a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Buddha Gautama, fondatore del buddhismo<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fb2232c elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"fb2232c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Siddhartha Gautama \u00e8, come persona storica, il fondatore del Buddhismo. Dal punto di vista della scienza delle religioni occorre distinguere tra la figura magistrale biograficamente attestata e la successiva sovrapposizione mito-religiosa.<\/p><p>Sebbene alcuni capisaldi della sua attivit\u00e0 possano essere collocati nell&#8217;India nord-orientale del V secolo prima della nostra era, la descrizione della sua vita nei testi canonici \u00e8 gi\u00e0 fortemente plasmata in senso agiografico. La ricerca odierna segue pertanto una doppia lettura, che tratta separatamente la plausibilit\u00e0 storica e l&#8217;attribuzione di significato religioso.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f5797f3 e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"f5797f3\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8f2e7e8 elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"8f2e7e8\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Dio \/ Dea: potere supremo personificato nel pantheon di una cultura, con competenze ben definite \u2013 forze della natura, destino, guerra, fertilit\u00e0. Venerato attraverso culti, sacrifici e istituzioni templari.\">Dio<\/span><a href=\"\/it\/buddhismo\/\" class=\"iwg-kultur-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Tradizione buddhista con Bodhisattva, divinit\u00e0 protettrici, spiriti affamati e guardiani degli inferi.\">Buddhismo<\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8e27734 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"8e27734\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-000570b elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"000570b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Es wurden keine \\u00dcberschriften auf dieser Seite gefunden.&quot;,&quot;headings_by_tags&quot;:[&quot;h2&quot;,&quot;h3&quot;],&quot;marker_view&quot;:&quot;bullets&quot;,&quot;icon&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fas fa-circle&quot;,&quot;library&quot;:&quot;fa-solid&quot;,&quot;rendered_tag&quot;:&quot;&lt;svg class=\\&quot;e-font-icon-svg e-fas-circle\\&quot; viewBox=\\&quot;0 0 512 512\\&quot; xmlns=\\&quot;http:\\\/\\\/www.w3.org\\\/2000\\\/svg\\&quot;&gt;&lt;path d=\\&quot;M256 8C119 8 8 119 8 256s111 248 248 248 248-111 248-248S393 8 256 8z\\&quot;&gt;&lt;\\\/path&gt;&lt;\\\/svg&gt;&quot;},&quot;minimize_box&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;minimized_on&quot;:&quot;tablet&quot;,&quot;hierarchical_view&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;min_height&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_tablet&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_mobile&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]}}\" data-widget_type=\"table-of-contents.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__header\">\n\t\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-toc__header-title\">\n\t\t\t\tIndice dei contenuti\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--expand\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__000570b\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Apri l&#039;indice dei contenuti\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-down\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M207.029 381.476L12.686 187.132c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941l22.667-22.667c9.357-9.357 24.522-9.375 33.901-.04L224 284.505l154.745-154.021c9.379-9.335 24.544-9.317 33.901.04l22.667 22.667c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941L240.971 381.476c-9.373 9.372-24.569 9.372-33.942 0z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__000570b\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Chiudi l&#039;indice dei contenuti\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-up\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M240.971 130.524l194.343 194.343c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941l-22.667 22.667c-9.357 9.357-24.522 9.375-33.901.04L224 227.495 69.255 381.516c-9.379 9.335-24.544 9.317-33.901-.04l-22.667-22.667c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941L207.03 130.525c9.372-9.373 24.568-9.373 33.941-.001z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div id=\"elementor-toc__000570b\" class=\"elementor-toc__body\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-toc__spinner-container\">\n\t\t\t\t<svg class=\"elementor-toc__spinner eicon-animation-spin e-font-icon-svg e-eicon-loading\" aria-hidden=\"true\" viewBox=\"0 0 1000 1000\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M500 975V858C696 858 858 696 858 500S696 142 500 142 142 304 142 500H25C25 237 238 25 500 25S975 237 975 500 763 975 500 975Z\"><\/path><\/svg>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b7de5d7 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"b7de5d7\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7b33f15 iwg-hero-image elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"7b33f15\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"683\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_buddhismus_buddha-gautama-683x1024.webp\" class=\"attachment-large size-large wp-image-129989\" alt=\"Buddha Gautama - 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Hans Wolfgang Schumann (\u00abDer historische Buddha\u00bb, K\u00f6ln 1982) aveva in precedenza difeso le date pi\u00f9 lunghe.<\/p><p>Questa discussione non \u00e8 conclusa, ma ha mostrato metodicamente che la datazione dipende dalla cronologia dei re Maurya, in particolare di Ashoka, ed \u00e8 quindi relativa e non assolutamente certa.<\/p>\n<p>Come nucleo biografico \u00e8 riconosciuto quanto segue: Siddhartha nacque nel territorio tribale degli Shakya a Lumbini, ai margini meridionali dell&#8217;Himalaya; suo padre Suddhodana era un aristocratico o un capo tribale eletto, non un titolo reale ereditario nel senso successivo. Lumbini si trova nell&#8217;odierno Nepal, vicino al confine indiano.<\/p><p>L&#8217;identificazione del luogo risale alla colonna di Ashoka di Lumbini, eretta nel III secolo prima della nostra era, che designa per nome il luogo di nascita. Klaus-Josef Notz (\u00abBuddhismus\u00bb, Stuttgart 2002) valuta questa<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un testo inciso o scolpito su un supporto solido.\" tabindex=\"0\">iscrizione<\/span>come la pi\u00f9 antica testimonianza archeologica che collega il Buddha a un luogo concreto.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-15053dd e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"15053dd\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f7ece3a elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"f7ece3a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">La biografia nel canone Pali<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c25552a elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"c25552a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La fonte canonica pi\u00f9 dettagliata sulla fine della vita \u00e8 il Mahaparinibbana-Sutta (Digha Nikaya 16). Esso descrive gli ultimi mesi, il viaggio da Rajagriha a Kushinagara e la morte tra due alberi Sala. Il testo \u00e8 considerato compositivamente complesso: unisce una cronaca itinerante a discorsi dottrinali e a una descrizione dei riti funebri.<\/p><p>Altri testi, come l&#8217;Ariyapariyesana-Sutta (Majjhima Nikaya 26), narrano in prima persona la ricerca della conoscenza, l&#8217;abbandono della casa dei genitori e la rottura con i maestri ascetici Alara Kalama e Uddaka Ramaputta.<\/p><p>Il Lalitavistara, un testo sanscrito del III\u2013IV secolo della nostra era, amplia questi racconti in un&#8217;agiografia ornata di prodigi cosmici.<\/p>\n<p>Le famose \u00abquattro uscite\u00bb, in cui il giovane Siddhartha vede un vecchio, un malato, un morto e un asceta errante, non sono attestate in questa forma unitaria nel materiale pi\u00f9 antico del canone.<\/p><p>Esse condensano un<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un elemento tematico ricorrente nell'arte o nella narrazione.\" tabindex=\"0\">motivo<\/span>teologico che interpreta il confronto con l&#8217;impermanenza come impulso all&#8217;uscita dal mondo. Edward Conze (\u00abDer Buddhismus\u00bb, Stuttgart 1953) ha sottolineato che si tratta di una composizione narrativa che riprende schemi narrativi pi\u00f9 antichi dalla letteratura ascetica prebuddhista.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5e46ce5 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"5e46ce5\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-604c3f5 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"604c3f5\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Dottrina e le Quattro Nobili Verit\u00e0<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2d6a375 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"2d6a375\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Il sermone di Sarnath, il Dhammacakkappavattana-Sutta (Samyutta Nikaya 56.11), formula le quattro \u00abnobili verit\u00e0\u00bb: l&#8217;esistenza \u00e8 caratterizzata dalla sofferenza (dukkha), la sofferenza ha una causa nel desiderio (tanha), la cessazione della sofferenza \u00e8 possibile (nirodha), esiste un cammino verso di essa, l&#8217;ottuplice sentiero (atthangika-magga).<\/p><p>Gli otto fattori sono: retta visione, retto pensiero, retta parola, retta azione, retto sostentamento, retto sforzo, retta consapevolezza e retta concentrazione. Questa articolazione \u00e8 attestata pi\u00f9 volte nel<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La raccolta di scritture sacre riconosciuta come vincolante da una religione.\" tabindex=\"0\">canone<\/span>ed \u00e8 considerata il nucleo dottrinale sistematico pi\u00f9 antico che possa essere plausibilmente attribuito al Buddha storico.<\/p>\n<p>Volker Zotz (\u00abGeschichte der buddhistischen Philosophie\u00bb, Reinbek 1996) inquadra le Quattro Verit\u00e0 nella diagnostica medica dell&#8217;India antica: sintomo, causa, guaribilit\u00e0, terapia. Questo sfondo medico \u00e8 reso esplicito pi\u00f9 volte nel<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La raccolta di scritture sacre riconosciuta come vincolante da una religione.\" tabindex=\"0\">canone<\/span>Pali, ad esempio quando il Buddha si definisce egli stesso \u00abmedico\u00bb. L&#8217;insegnamento non \u00e8 quindi di carattere speculativo, ma orientato alla liberazione pratica.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ace9927 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"ace9927\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4b024d2 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"4b024d2\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Sangha e attivit\u00e0 di insegnamento<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-960cc77 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"960cc77\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Dopo l&#8217;illuminazione a Bodh Gaya ebbe inizio un&#8217;attivit\u00e0 di insegnamento durata 45 anni, concentrata nelle regioni di Magadha, Kosala e Videha. Le pi\u00f9 antiche comunit\u00e0 monastiche sorsero a Sarnath, Rajagriha (<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un bosco sacro che serviva come luogo di culto.\" tabindex=\"0\">bosco<\/span>di Veluvana) e Shravasti (<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un bosco sacro che serviva come luogo di culto.\" tabindex=\"0\">bosco<\/span>di Jetavana). Quest&#8217;ultimo sarebbe stato donato all&#8217;ordine dal mercante Anathapindika.<\/p><p>Il Sangha si articolava in quattro gruppi: monaci (bhikkhu), monache (bhikkhuni), laici e laiche. L&#8217;ammissione delle donne, mediata da Ananda e dalla madre adottiva Mahapajapati, \u00e8 tramandata nel Cullavagga (Vinaya-Pitaka). La ricerca vi vede un passo insolito per la storia religiosa dell&#8217;India antica, la cui attendibilit\u00e0 storica \u00e8 tuttavia controversa.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8264d71 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"8264d71\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f189522 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"f189522\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Simboli, iconografia e reliquie<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c452567 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"c452567\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La prima arte buddhista, ad esempio i rilievi di Sanchi e Bharhut (II\u2013I secolo prima della nostra era), non conosce alcuna raffigurazione antropomorfa del Buddha.<\/p><p>Il maestro \u00e8 simboleggiato da troni vuoti, impronte di piedi, la ruota della legge (dharmacakra), l&#8217;albero della Bodhi e lo stupa. Solo la scuola del Gandhara, tra il I e il III secolo della nostra era, influenzata dalla scultura ellenistica, sviluppa l&#8217;iconografia in forma umana.<\/p><p>I trentadue \u00absegni principali\u00bb (mahapurusalaksana) dei testi successivi \u2013 tra cui l&#8217;ushnisha (protuberanza cranica), l&#8217;urna (ciocca frontale), i lobi delle orecchie allungati e le impronte di loto sulle piante dei piedi \u2013 formalizzano la rappresentazione. I gesti delle mani (mudra) codificano situazioni di insegnamento: il tocco della terra (bhumisparsha), il gesto dell&#8217;assenza di paura (abhaya), quello dell&#8217;insegnamento (dharmacakra) e quello della meditazione (dhyana).<\/p>\n<p>Dopo il Parinirvana, le ceneri e i resti ossei furono suddivisi tra otto regni e deposti in stupa. Si narra che Ashoka, nel III secolo prima della nostra era, abbia riaperto questi stupa e distribuito le reliquie in 84.000 nuovi edifici.<\/p><p>Questo numero \u00e8 simbolico; il dato archeologico indica tuttavia una notevole espansione del culto degli stupa sotto i Maurya.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c038d14 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"c038d14\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a4b57e5 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"a4b57e5\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Influenza e trasformazione religiosa<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c398bad elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"c398bad\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Nel Buddhismo Mahayana, che sorge a partire dal I secolo prima della nostra era, accanto al Buddha storico si afferma una dottrina dei \u00abtre corpi\u00bb (trikaya): il corpo di trasformazione (nirmanakaya), in cui Siddhartha apparve come persona storica, il corpo di beatitudine (sambhogakaya) e il corpo del<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Nelle religioni indiane: la dottrina e il retto ordine dell'agire.\" tabindex=\"0\">Dharma<\/span>(dharmakaya) come verit\u00e0 senza tempo.<\/p><p>Nel Saddharmapundarika-<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Nell'Induismo e nel Buddhismo: un testo dottrinale in forma concisa.\" tabindex=\"0\">Sutra<\/span>(Sutra del Loto, ca. I secolo della nostra era) Shakyamuni \u00e8 solo una manifestazione di un essere illuminato da tempi immisurabili. Donald Lopez (\u00abThe Story of Buddhism\u00bb, San Francisco 2001) ripercorre questo slittamento come una generalizzazione nella storia delle religioni, in cui la singola persona diviene funzione cosmica.<\/p>\n<p>Robert Buswell e Donald Lopez (\u00abPrinceton Dictionary of Buddhism\u00bb, Princeton 2014) mostrano che la ricerca storico-critica sul Buddha e la venerazione religiosa del Buddha nel Buddhismo asiatico moderno procedono in gran parte in parallelo.<\/p><p>Le discussioni accademiche occidentali sulla datazione, come quella di Bechert, hanno finora trovato scarsa risonanza nei monasteri tradizionali dello Sri Lanka, della Thailandia o del Tibet. Sul piano scientifico, questa tensione \u00e8 essa stessa oggetto di ricerca e porta alla domanda su come realt\u00e0 biografica e significato religioso si rapportino tra loro nella trasmissione della tradizione.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7fea99b e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"7fea99b\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0e63532 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"0e63532\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Ricezione in Europa<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b3bde59 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"b3bde59\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La conoscenza europea del Buddha inizia con le traduzioni dal Pali e dal sanscrito nel XIX secolo. Eug\u00e8ne Burnouf pose le fondamenta con \u00abIntroduction \u00e0 l&#8217;histoire du buddhisme indien\u00bb (Paris 1844). Hermann Oldenberg un\u00ec filologia e storia delle religioni con \u00abBuddha. Sein Leben, seine Lehre, seine Gemeinde\u00bb (Berlin 1881).<\/p><p>Schopenhauer recep\u00ec motivi buddhisti di seconda mano, influenzando cos\u00ec un ambito ben pi\u00f9 vasto dell&#8217;indologia accademica. Nel XX secolo il monaco theravadino Nyanatiloka (Anton Gueth) plasm\u00f2 l&#8217;insegnamento del Buddha in lingua tedesca attraverso traduzioni sistematiche dal Pali. Questa linea continua a influenzare il dibattito accademico e meditativo odierno.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ffc6968 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"ffc6968\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-73c461c elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"73c461c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Fonti e bibliografia di approfondimento<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8545b4c elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"8545b4c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div data-nosnippet=\"true\"><p>Fonti primarie: Mahaparinibbana-Sutta (Digha Nikaya 16); Ariyapariyesana-Sutta (Majjhima Nikaya 26); Dhammacakkappavattana-Sutta (Samyutta Nikaya 56.11); Vinaya-Pitaka, Cullavagga; Lalitavistara; Saddharmapundarika-<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Nell'Induismo e nel Buddhismo: un testo dottrinale in forma concisa.\" tabindex=\"0\">Sutra<\/span>(Sutra del Loto)<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Nell'Induismo e nel Buddhismo: un testo dottrinale in forma concisa.\" tabindex=\"0\">Letteratura secondaria:<\/span>).<\/p>\n<p>Letteratura secondaria:<\/p><ul><li>Heinz Bechert (a cura di), \u00abDie Datierung des historischen Buddha\u00bb, 3 volumi, G\u00f6ttingen 1991\u20131997.<\/li><li>Hans Wolfgang Schumann, \u00abDer historische Buddha\u00bb, K\u00f6ln 1982.<\/li><li>Klaus-Josef Notz, \u00abBuddhismus\u00bb, Stuttgart 2002.<\/li><li>Volker Zotz, \u00abGeschichte der buddhistischen Philosophie\u00bb, Reinbek 1996.<\/li><li>Edward Conze, \u00abDer Buddhismus\u00bb, Stuttgart 1953.<\/li><li>Donald Lopez, \u00abThe Story of Buddhism\u00bb, San Francisco 2001.<\/li><li>Robert Buswell e Donald Lopez, \u00abPrinceton Dictionary of Buddhism\u00bb, Princeton 2014.<\/li><li>Hermann Oldenberg, \u00abBuddha.<\/li><\/ul><p>Sein Leben, seine Lehre, seine Gemeinde\u00bb, Berlin 1881.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e4c2b84 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"e4c2b84\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ff18585 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"ff18585\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Primi cenobio monastico e formazione delle scuole<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5f3a5d2 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"5f3a5d2\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>L&#8217;attivit\u00e0 di insegnamento del Buddha port\u00f2 gi\u00e0 durante la sua vita alla formazione di una comunit\u00e0 relativamente eterogenea. Gi\u00e0 nell&#8217;arco della prima generazione dopo il Parinirvana si delinearono diverse prassi interpretative, che nel cosiddetto secondo concilio di Vaishali (circa 100 anni dopo il Parinirvana) condussero a una prima scissione.<\/p><p>I Theravadin (\u00abinsegnanti degli anziani\u00bb) e i Mahasanghika (\u00abgrande comunit\u00e0\u00bb) si separarono; i punti controversi riguardavano dieci questioni disciplinari, tra cui il rapporto con il denaro e l&#8217;interpretazione delle regole del Vinaya.<\/p><p>Dai Mahasanghika emersero nel corso di pi\u00f9 secoli le forme precorritrici del Mahayana, mentre la linea Theravada si consolid\u00f2 soprattutto nello Sri Lanka. Heinz Bechert ha mostrato in pi\u00f9 saggi che questa precoce divisione in scuole tocca metodicamente il pi\u00f9 importante problema di datazione della prima storia buddhista, poich\u00e9 fornisce un punto di riferimento relativo per le date di vita del Buddha.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-acb2de5 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"acb2de5\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8bc2480 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"8bc2480\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Le colonne di Ashoka come indicatori storici<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4773f11 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"4773f11\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Le iscrizioni dell&#8217;imperatore Maurya Ashoka (che regn\u00f2 circa dal 268 al 232 prima della nostra era) sono le pi\u00f9 antiche testimonianze storiche indiscusse della storia buddhista.<\/p><p>Esse citano il Buddha per nome, descrivono pellegrinaggi ai luoghi della sua nascita e del suo insegnamento e documentano il sostegno imperiale al Sangha. La colonna di Lumbini (<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un testo inciso o scolpito su un supporto solido.\" tabindex=\"0\">iscrizione<\/span>di Rummindei, 250 prima della nostra era) indica il luogo di nascita.<\/p><p>Un&#8217;ulteriore<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un testo inciso o scolpito su un supporto solido.\" tabindex=\"0\">iscrizione<\/span>a Nigali Sagar fa riferimento a un Buddha precedente di nome Konagamana, il che mostra che Ashoka era gi\u00e0 interessato a una serie di Buddha nella quale Shakyamuni \u00e8 inserito.<\/p><p>Queste iscrizioni sono metodicamente centrali, perch\u00e9 attestano con certezza l&#8217;esistenza di una comunit\u00e0 buddhista organizzata e di una geografia del Buddha nel III secolo prima della nostra era. Con ci\u00f2 \u00e8 assicurata anche l&#8217;esistenza della persona del Buddha prima di tale data, sebbene l&#8217;esatto arco di vita non ne risulti determinato.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c00e2b0 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"c00e2b0\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-66ed5a9 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"66ed5a9\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">L'insegnamento del Buddha sugli dei<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-55b6ffc elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"55b6ffc\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Una questione spesso sottovalutata nella ricerca moderna riguarda l&#8217;atteggiamento del Buddha verso le divinit\u00e0 (deva) della tradizione vedica. Il<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La raccolta di scritture sacre riconosciuta come vincolante da una religione.\" tabindex=\"0\">canone<\/span>Pali non presenta le divinit\u00e0 come non esistenti: esse sono piuttosto inserite in un cosmo gerarchicamente strutturato, nel quale anche loro sono soggette alla rinascita e quindi alla sofferenza.<\/p><p>Indra (nel Pali Sakka), Brahma, le divinit\u00e0 minori e gli esseri dei mondi superiori appaiono pi\u00f9 volte nel<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La raccolta di scritture sacre riconosciuta come vincolante da una religione.\" tabindex=\"0\">canone<\/span>come interlocutori del Buddha.<\/p><p>Non gli sono superiori, ma lo riconoscono come loro maestro. Questo rapporto \u00e8 fenomenologicamente peculiare dal punto di vista della religione: il Buddhismo non \u00e8 n\u00e9 ateo n\u00e9 teista nel senso comune. Klaus-Josef Notz ha descritto questa costellazione in \u00abBuddhismus\u00bb come \u00abreligione atea con un mondo di dei\u00bb. Le divinit\u00e0 hanno funzioni, ma non sono punti di riferimento ultimi.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a3b1717 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"a3b1717\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1e64bc6 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"1e64bc6\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Vinaya e ordine monastico<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5dbfa07 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"5dbfa07\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Le regole disciplinari (Vinaya), che regolano la vita quotidiana di monaci e monache, sono ricondotte al Buddha stesso. In realt\u00e0 la Vinaya-Pitaka \u00e8 una raccolta cresciuta per strati, il cui nucleo pi\u00f9 antico risale al periodo dell&#8217;insegnamento del Buddha. Le 227 regole del Patimokkha per i monaci (311 per le monache) disciplinano abbigliamento, alimentazione, alloggio, astinenza sessuale e rapporto con i laici.<\/p><p>Esse vengono lette due volte al mese nell&#8217;assemblea dell&#8217;Uposatha, il che garantisce una continua formazione della coscienza disciplinare. Questa prassi \u00e8 attestata in modo continuativo dal III secolo prima della nostra era e rappresenta pertanto una delle forme disciplinari religiose pi\u00f9 antiche del mondo.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-99198a5 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"99198a5\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d3c9f48 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"d3c9f48\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">I primi concili e la codificazione della dottrina<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3f2749d elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"3f2749d\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Immediatamente dopo il Parinirvana, secondo la<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La trasmissione di sapere e narrazioni attraverso le generazioni.\" tabindex=\"0\">tradizione<\/span>, si tenne a Rajagriha il primo concilio buddhista, convocato da Mahakassapa. Ananda recit\u00f2 i discorsi dottrinali (Sutta-Pitaka), Upali le regole disciplinari (Vinaya-Pitaka).<\/p><p>Questa tradizione \u00e8 tramandata nel Cullavagga. \u00c9tienne Lamotte (\u00abHistoire du bouddhisme indien\u00bb, Louvain 1958) valuta la tradizione conciliare come una narrazione di legittimazione retrospettiva, che contiene tuttavia un nucleo storicamente plausibile: la salvaguardia dell&#8217;insegnamento tramandato oralmente attraverso recitazioni standardizzate.<\/p><p>Il secondo concilio di Vaishali (circa 380 prima della nostra era) tratt\u00f2 dieci punti disciplinari controversi. Il terzo concilio di Pataliputra sotto Ashoka (circa 250 prima della nostra era) \u00e8 considerato nella tradizione Theravada come la conclusione della canonizzazione del Tipitaka.<\/p><p>La linea Mahasanghika non conosce questa terza assemblea in tale forma, il che attesta gi\u00e0 nella fase precoce una storiografia tipica delle rispettive scuole.<\/p>\n<p>La fissazione scritta definitiva del canone Pali avvenne soltanto nello Sri Lanka, sotto il re Vattagamani Abhaya, nel I secolo prima della nostra era. Nel quarto concilio di Aluvihara i testi furono per la prima volta trascritti su foglie di palma.<\/p><p>Questa cesura \u00e8 significativa dal punto di vista della storia delle religioni: segna il passaggio da una cultura puramente mnemonica a una cultura scritta. Fino a quel momento, gruppi monastici specializzati (bhanaka) avevano tramandato a memoria singoli gruppi di testi.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-adc2a29 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"adc2a29\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-48c6626 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"48c6626\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Il Buddha a confronto con gli insegnanti contemporanei<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-26118f8 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"26118f8\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Il Buddha visse e oper\u00f2 in una fase di pluralismo religioso, descritta nel<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La raccolta di scritture sacre riconosciuta come vincolante da una religione.\" tabindex=\"0\">canone<\/span>Pali come il tempo dei \u00absei altri maestri\u00bb. Tra essi figuravano Mahavira, il fondatore del Giainismo, Makkhali Gosala (Ajivika), Purana Kassapa, Pakudha Kaccayana, Ajita Kesakambali e Sanjaya Belatthiputta. Il Samannaphala-Sutta (Digha Nikaya 2) offre una presentazione comparativa dei loro insegnamenti.<\/p><p>La ricerca ha analizzato queste fonti per ricostruire il profilo intellettuale dell&#8217;et\u00e0 assiale indiana. Karl Jaspers, in \u00abVom Ursprung und Ziel der Geschichte\u00bb (1949), inser\u00ec questa costellazione nell&#8217;et\u00e0 assiale globale, in cui simultaneamente in Cina, India, Iran e Grecia nacquero nuovi movimenti filosofici.<\/p>\n<p>La vicinanza a Mahavira \u00e8 particolarmente evidente. Entrambi insegnarono nella stessa regione, entrambi reclutarono seguaci dall&#8217;aristocrazia Kshatriya, entrambi criticarono il culto sacrificale vedico. Padmanabh Jaini (\u00abThe Jaina Path of Purification\u00bb, Berkeley 1979) ha analizzato sistematicamente analogie e differenze.<\/p><p>Mentre i Giainisti sostenevano un&#8217;ascesi rigorosa e una dottrina del karma di natura quasi materiale, il Buddha formul\u00f2 una \u00abvia di mezzo\u00bb tra il godimento sensoriale e la mortificazione, sostituendo la dottrina dell&#8217;anima sostanziale con il principio dell&#8217;anatta.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-331b0f1 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"331b0f1\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-81e52c7 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"81e52c7\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">I dodici motivi principali dell'agiografia del Buddha<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-189913c elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"189913c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>L&#8217;agiografia successiva condens\u00f2 la vita del Buddha in dodici eventi normativi principali, codificati come \u00abdodici azioni\u00bb (mdzad pa bcu gnyis) soprattutto nella tradizione tibetana.<\/p><p>Esse comprendono la discesa dal cielo Tushita, il concepimento, la nascita, le abilit\u00e0 giovanili, il matrimonio e la ricchezza, l&#8217;abbandono del mondo, l&#8217;ascesi, la vittoria su Mara, il conseguimento dell&#8217;illuminazione, l&#8217;attivit\u00e0 di insegnamento e il Parinirvana.<\/p><p>Questa standardizzazione si afferm\u00f2 nel Mahayana e nel Vajrayana solo dopo il VII secolo della nostra era. Il Lalitavistara fornisce il modello pi\u00f9 dettagliato. Steven Collins (\u00abSelfless Persons\u00bb, Cambridge 1982) ha mostrato che questa codificazione svolge una funzione socioreligiosa: crea un schema di visualizzazione meditativa riproducibile nella<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ordine stabilito del culto di una comunit\u00e0 religiosa.\" tabindex=\"0\">liturgia<\/span>e nell&#8217;insegnamento monastico.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-62ba234 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"62ba234\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4c61e41 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"4c61e41\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Il Buddha come maestro degli dei e degli uomini<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-293d475 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"293d475\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Nel<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La raccolta di scritture sacre riconosciuta come vincolante da una religione.\" tabindex=\"0\">canone<\/span>Pali il Buddha porta il titolo \u00absatthadevamanussanam\u00bb, \u00abmaestro degli dei e degli uomini\u00bb. Questo titolo riflette la posizione cosmologica dell&#8217;Illuminato all&#8217;interno del modello indiano dei sei regni (dei, semidei, uomini, animali, spiriti affamati, esseri degli inferi). Anche Indra (Sakka), Brahma Sahampati e divinit\u00e0 minori sono considerati discepoli del Buddha.<\/p><p>Questa gerarchizzazione non serve alla polemica contro il pantheon vedico, ma alla sua integrazione nello schema buddhista. Lambert Schmithausen (\u00abBuddhism and Nature\u00bb, Tokyo 1991) rimanda alla strategia dell&#8217;\u00abinclusivismo\u00bb, tipica della concorrenza religiosa nell&#8217;India antica.<\/p><p>Anche Mara, l&#8217;antagonista tentatore sotto l&#8217;albero della Bodhi, non \u00e8 letto come un essere ontologicamente malvagio, ma come personificazione psico-cosmica del coinvolgimento nel divenire.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a752db3 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"a752db3\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-342dca2 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"342dca2\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">La morte del Buddha e la questione di Cunda<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4c68b86 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"4c68b86\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Il Mahaparinibbana-Sutta riferisce che, prima della morte, il Buddha consum\u00f2 un pasto presso il fabbro Cunda, designato come \u00absukara-maddava\u00bb.<\/p><p>La traduzione \u00e8 controversa: \u00abtenera carne di maiale\u00bb (Rhys Davids), \u00abfunghi che i maiali scavano\u00bb (Walpola Rahula), \u00abgermogli di bamb\u00f9 giovane\u00bb. La ricerca concorda sul fatto che il Buddha, dopo questo pasto, soffr\u00ec di una grave crisi addominale, presumibilmente un&#8217;intossicazione alimentare batterica o un episodio di infarto mesenterico.<\/p><p>Il Buddha difese pubblicamente Cunda, affermando che il pasto offerto in dono che precede un&#8217;illuminazione e il pasto precedente il Parinirvana sono i due meriti supremi.<\/p><p>Questo gesto ha suscitato ampia attenzione nella ricerca, poich\u00e9 sposta simbolicamente la responsabilit\u00e0 per la morte del maestro e alleggerisce la questione della colpa. Hellmuth Hecker ha analizzato l&#8217;aspetto medico e fenomenologico-religioso in diversi saggi dedicati a Cunda.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9283984 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"9283984\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-220b27b elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"220b27b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Domande frequenti<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2a83b72 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"2a83b72\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><strong>Quando \u00e8 vissuto il Buddha storico?<\/strong>La ricerca pi\u00f9 antica lo datava al 563\u2013483 prima della nostra era.<\/p><p>Le ricerche di Heinz Bechert hanno mostrato che la \u00abcronologia breve\u00bb, con date di vita intorno al 480\u2013400 prima della nostra era, si adatta meglio allo stato delle fonti. La ricerca internazionale tende oggi a collocare la data di morte tra il 410 e il 380 prima della nostra era.<\/p>\n<p><strong>Dove \u00e8 nato il Buddha?<\/strong>A Lumbini, nell&#8217;odierno Nepal meridionale. Il luogo \u00e8 identificato per nome da una colonna di Ashoka del III secolo prima della nostra era.<\/p>\n<p>Qual \u00e8 la differenza tra il Buddha storico e il Buddha nel Mahayana? Nel Buddhismo Theravada, Shakyamuni \u00e8 il maestro storico di questa era cosmica. Nel Mahayana \u00e8 una delle molte manifestazioni di un principio del Buddha inteso in senso cosmico. Entrambe le concezioni coesistono e sono discusse separatamente nella ricerca scientifica.<\/p>\n<p><strong>Quale lingua parlava il Buddha?<\/strong>Con grande probabilit\u00e0 una lingua popolare indoaria antica, presumibilmente strettamente imparentata con l&#8217;odierno Magadhi. Il Pali, in cui il<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La raccolta di scritture sacre riconosciuta come vincolante da una religione.\" tabindex=\"0\">canone<\/span>pi\u00f9 antico \u00e8 tramandato, \u00e8 una forma letterariamente levigata che non \u00e8 identica al Magadhi, ma gli \u00e8 imparentata.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":3273,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_yoast_wpseo_focuskw":"Buddha Gautama","_yoast_wpseo_title":"Buddha Gautama \u2013 Fondatore del Buddhismo | iWell Guard","_yoast_wpseo_metadesc":"Siddhartha Gautama, il Buddha storico \u2013 fondatore del Buddhismo, le Quattro Nobili Verit\u00e0 e l'Ottuplice Sentiero. 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