{"id":15578,"date":"2026-06-18T14:43:03","date_gmt":"2026-06-18T14:43:03","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/janus-2\/"},"modified":"2026-06-18T14:43:03","modified_gmt":"2026-06-18T14:43:03","slug":"janus","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/it\/janus\/","title":{"rendered":"Janus"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"15578\" class=\"elementor elementor-15578 elementor-3016 elementor-bc-flex-widget\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-05047e9 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"05047e9\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3193240 e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"3193240\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-33b5239 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"33b5239\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-06668d3 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"06668d3\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Giano, dio romano degli inizi<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4e2af55 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"4e2af55\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Janus \u00e8 il dio romano degli inizi, delle porte e delle transizioni, al quale l&#8217;inizio dell&#8217;anno e ogni partenza erano <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Consacrato a una divinit\u00e0 tramite un atto religioso e perci\u00f2 sottratto alla sfera quotidiana.\" tabindex=\"0\">consacrati<\/span>. Janus \u00e8 il dio romano bifronte dell&#8217;inizio, della fine, dei passaggi e della transizione.<\/p><p>Nella religione italica occupa una posizione particolare, poich\u00e9 non possiede alcun equivalente diretto n\u00e9 greco n\u00e9 etrusco ed \u00e8 considerato una <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un essere venerato come divino all'interno di una religione.\" tabindex=\"0\">divinit\u00e0<\/span> originariamente romana.<\/p><p>Il suo <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un luogo sacro dedicato alla venerazione di una divinit\u00e0.\" tabindex=\"0\">santuario<\/span> sul Foro, lo Ianus geminus, regolava simbolicamente la guerra e la pace dell&#8217;intera citt\u00e0. In ogni <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Il rivolgersi dell'essere umano a una divinit\u00e0 attraverso il linguaggio.\" tabindex=\"0\">preghiera<\/span> il suo nome veniva pronunciato per primo, il che gli conferiva una posizione privilegiata nel rito orante.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-87192d3 e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"87192d3\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0d43a66 elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"0d43a66\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Dio \/ Dea: Potere supremo personificato nel pantheon di una cultura, con precise competenze \u2013 forze della natura, destino, guerra, fertilit\u00e0. Venerato attraverso culti, sacrifici e istituzioni templari.\">Dio<\/span><a href=\"\/it\/roma\/\" class=\"iwg-kultur-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Religione romana dal periodo monarchico fino alla tarda antichit\u00e0 \u2013 sincretistica con strati greci ed etruschi.\">Roma<\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8223baf e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"8223baf\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7012a23 elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"7012a23\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Es wurden keine \\u00dcberschriften auf dieser Seite gefunden.&quot;,&quot;headings_by_tags&quot;:[&quot;h2&quot;,&quot;h3&quot;],&quot;marker_view&quot;:&quot;bullets&quot;,&quot;icon&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fas fa-circle&quot;,&quot;library&quot;:&quot;fa-solid&quot;,&quot;rendered_tag&quot;:&quot;&lt;svg class=\\&quot;e-font-icon-svg e-fas-circle\\&quot; viewBox=\\&quot;0 0 512 512\\&quot; xmlns=\\&quot;http:\\\/\\\/www.w3.org\\\/2000\\\/svg\\&quot;&gt;&lt;path d=\\&quot;M256 8C119 8 8 119 8 256s111 248 248 248 248-111 248-248S393 8 256 8z\\&quot;&gt;&lt;\\\/path&gt;&lt;\\\/svg&gt;&quot;},&quot;minimize_box&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;minimized_on&quot;:&quot;tablet&quot;,&quot;hierarchical_view&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;min_height&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_tablet&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_mobile&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]}}\" data-widget_type=\"table-of-contents.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__header\">\n\t\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-toc__header-title\">\n\t\t\t\tIndice dei contenuti\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--expand\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__7012a23\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Apri l&#039;indice dei contenuti\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-down\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M207.029 381.476L12.686 187.132c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941l22.667-22.667c9.357-9.357 24.522-9.375 33.901-.04L224 284.505l154.745-154.021c9.379-9.335 24.544-9.317 33.901.04l22.667 22.667c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941L240.971 381.476c-9.373 9.372-24.569 9.372-33.942 0z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__7012a23\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Chiudi l&#039;indice dei contenuti\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-up\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M240.971 130.524l194.343 194.343c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941l-22.667 22.667c-9.357 9.357-24.522 9.375-33.901.04L224 227.495 69.255 381.516c-9.379 9.335-24.544 9.317-33.901-.04l-22.667-22.667c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941L207.03 130.525c9.372-9.373 24.568-9.373 33.941-.001z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div id=\"elementor-toc__7012a23\" class=\"elementor-toc__body\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-toc__spinner-container\">\n\t\t\t\t<svg class=\"elementor-toc__spinner eicon-animation-spin e-font-icon-svg e-eicon-loading\" aria-hidden=\"true\" viewBox=\"0 0 1000 1000\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M500 975V858C696 858 858 696 858 500S696 142 500 142 142 304 142 500H25C25 237 238 25 500 25S975 237 975 500 763 975 500 975Z\"><\/path><\/svg>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0108958 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"0108958\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b3fc010 iwg-hero-image elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"b3fc010\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"683\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_rom_janus-683x1024.webp\" class=\"attachment-large size-large wp-image-130003\" alt=\"Giano - divinit\u00e0 della tradizione romana, illustrazione storica\" srcset=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_rom_janus-683x1024.webp 683w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_rom_janus-200x300.webp 200w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_rom_janus-768x1152.webp 768w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_rom_janus.webp 1024w\" sizes=\"(max-width: 683px) 100vw, 683px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cbe12bf e-con-boxed e-flex e-con e-parent\" data-id=\"cbe12bf\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b1ab632 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"b1ab632\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d5dd818 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"d5dd818\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Mito e origine<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-78b80c7 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"78b80c7\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Il nome Janus viene ricondotto, sul piano della storia linguistica, alla parola latina ianua, ovvero \u00abporta\u00bb o \u00abpassaggio\u00bb. Entrambi i termini hanno una radice indoeuropea con il significato di \u00abandare\u00bb, che ricorre anche in termini sanscritici e avestici. Janus \u00e8 dunque etimologicamente il dio dell&#8217;attraversamento.<\/p>\n<p>Macrobio riferisce nei \u00abSaturnalia\u00bb di Janus come figura di sovrano originariamente italica. Secondo questa tradizione, egli giunse dall&#8217;Oriente nel Lazio occidentale, accolse Saturnus che era dovuto fuggire da Iuppiter, e fond\u00f2 con lui l&#8217;antica Et\u00e0 dell&#8217;Oro d&#8217;Italia.<\/p><p>Ovidio riprende nei \u00abFasti\u00bb lo stesso racconto e apre la sua opera con Janus, che inaugura l&#8217;intero anno. Nel dialogo con il poeta, il dio spiega nei \u00abFasti\u00bb le proprie funzioni.<\/p>\n<p>La duplicit\u00e0 del volto, detta Bifrons, allude a un&#8217;antica concezione in cui un dio guarda contemporaneamente in due direzioni. Mitologicamente viene per lo pi\u00f9 interpretata come sguardo verso il passato e il futuro, in alcuni luoghi come sguardo verso l&#8217;interno e l&#8217;esterno, oppure verso Oriente e Occidente.<\/p><p>A differenza del greco Hermes, che media soltanto i movimenti, Janus siede sulla soglia stessa e la incarna. Questa concezione teologica \u00e8 unica nel mondo antico e lo rende l&#8217;oggetto privilegiato della moderna filosofia della religione.<\/p>\n<p>Janus non ebbe probabilmente alcun predecessore indoeuropeo, ma nacque da una stratificazione originariamente italica in cui la porta come soglia della casa possedeva una particolare dignit\u00e0 cultuale.<\/p><p>In ogni casa romana la ianua era associata a riti propri, e il dio delle soglie veniva invocato come protezione personale contro le influenze nocive. Il nesso tra soglia domestica e soglia statale \u00e8 una chiave per la comprensione di questa <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un essere venerato come divino all'interno di una religione.\" tabindex=\"0\">divinit\u00e0<\/span>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0b2b443 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"0b2b443\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-95e359b elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"95e359b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Simboli e attributi<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2570a8e elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"2570a8e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Il <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un segno che rappresenta in via surrogatoria un concetto o un significato.\" tabindex=\"0\">simbolo<\/span> centrale di Janus \u00e8 il suo doppio volto. Su monete e rilievi appare per lo pi\u00f9 come un vecchio barbuto con due volti rivolti in direzioni opposte. Gli assi annuali della Repubblica romana lo raffigurano cos\u00ec, e il motivo iconografico rimase un motivo standard della rappresentazione statale fino all&#8217;et\u00e0 imperiale.<\/p>\n<p>Il bastone e la chiave sono i suoi attributi principali. Il bastone lo qualifica come custode delle vie, la chiave come custode delle porte.<\/p><p>Entrambi insieme contraddistinguono la funzione specifica di una divinit\u00e0 della soglia, che decide sull&#8217;aprire e sul chiudere. In alcune rappresentazioni porta dodici chiavi, una per ogni mese dell&#8217;anno che egli inaugura come dio del primo mese.<\/p>\n<p>Lo Ianus geminus sul Foro, una doppia struttura ad arco tra il Foro Romano e l&#8217;Argiletum, era il suo <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un luogo sacro dedicato alla venerazione di una divinit\u00e0.\" tabindex=\"0\">santuario<\/span> principale. Le sue due porte rimanevano chiuse in tempo di pace e aperte in tempo di guerra.<\/p><p>Livio riferisce che queste porte, prima di Augusto, erano state chiuse solo tre volte nella storia, il che sottolinea la rarit\u00e0 dei periodi di pace nell&#8217;impero romano. Augusto stesso si vanta nelle \u00abRes gestae\u00bb di aver fatto chiudere le porte tre volte durante il suo principato.<\/p>\n<p>Un&#8217;altra struttura legata a Janus \u00e8 lo Janus Quadrifrons nel Foro Boario, un complesso di archi a quattro facce che segnava le soglie verso tutte e quattro le direzioni cardinali. Questo edificio della <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Epoca di transizione tra l'antichit\u00e0 e il Medioevo, approssimativamente dal III al VII secolo.\" tabindex=\"0\">tarda antichit\u00e0<\/span> \u00e8 ancora oggi ampiamente conservato al Boario ed \u00e8 considerato l&#8217;ultima grande testimonianza del culto di Janus.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5d3140e e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"5d3140e\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3616fb5 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"3616fb5\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Culto e venerazione<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-57a8162 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"57a8162\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Janus stava all&#8217;inizio di ogni preghiera romana e di ogni rito religioso. Prima di ogni <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Dono offerto a una divinit\u00e0 per esprimere gratitudine, supplica o venerazione.\" tabindex=\"0\">sacrificio<\/span> gli veniva rivolta per prima un&#8217;<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Il rivolgersi supplice o scongiurante a una divinit\u00e0 o a una potenza.\" tabindex=\"0\">invocazione<\/span>, poich\u00e9 egli apriva l&#8217;accesso agli altri d\u00e8i. Questa funzione di primato compare in modo uniforme in iscrizioni, formule di preghiera e fonti letterarie. Cicerone e Macrobio la discutono ampiamente.<\/p>\n<p>La sua festa principale cadeva il 1\u00b0 gennaio, il giorno di Capodanno. Gi\u00e0 nel calendario giuliano il mese di Ianuarius era sotto la sua tutela. A Capodanno i Romani si scambiavano piccoli doni chiamati strenae, che contenevano dolci, datteri o monete.<\/p><p>Questo gesto aveva un carattere determinante per il destino, poich\u00e9 ci\u00f2 che si faceva il giorno di Capodanno avrebbe segnato l&#8217;intero anno. Questa pratica sopravvive nel francese \u00e9trennes e nell&#8217;italiano strenne come dono di Capodanno ancora oggi.<\/p>\n<p>Le principali operazioni militari prendevano avvio allo Ianus geminus. Le porte venivano aperte dal console o dal princeps, l&#8217;esercito vi sfilava simbolicamente attraverso, e la guerra era considerata ufficialmente aperta. Al ritorno e alla conclusione della pace, le porte venivano chiuse in una <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un'azione solenne che si svolge secondo regole fisse.\" tabindex=\"0\">cerimonia<\/span> contraria.<\/p><p>Augusto sottoline\u00f2 nelle sue \u00abRes Gestae\u00bb di aver fatto chiudere le porte tre volte durante il suo principato, cosa che in precedenza era accaduta solo due volte nell&#8217;intera storia romana.<\/p>\n<p>Oltre allo Ianus geminus esistevano piccoli santuari di Janus a Roma. I santuari provinciali sono attestati con minore frequenza, il che sottolinea il radicamento specificamente romano-urbano del culto di Janus. Nel Lazio e in Etruria sono tuttavia noti alcuni altari rurali di Janus, eretti per lo pi\u00f9 all&#8217;ingresso di villaggi o agli incroci di strade.<\/p>\n<p>Janus ebbe un ruolo speciale anche nel Carmen Saliare, un&#8217;antica raccolta di preghiere dei sacerdoti Salii. Qui veniva invocato come re degli d\u00e8i prima di Iuppiter, il che rivela la stratificazione arcaica della <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La dottrina scientifica su Dio e sulla fede di una religione.\" tabindex=\"0\">teologia<\/span> romana, in cui Janus occupava una posizione di primato sovrastorico.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-99562d1 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"99562d1\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5a058ec elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"5a058ec\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Miti principali<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8d91477 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"8d91477\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Il pi\u00f9 importante racconto mitico descrive la salvezza di Roma dai Sabini. Secondo Livio e Ovidio, i Sabini attaccarono Roma, penetrarono per il Colle Capitolino e si avvicinarono al Foro.<\/p><p>Janus fece scaturire in un momento decisivo una sorgente calda dal suolo, che respinse i Sabini attaccanti e diede alla citt\u00e0 il tempo di riorganizzarsi. In segno di gratitudine i Romani consacrarono il <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un luogo sacro dedicato alla venerazione di una divinit\u00e0.\" tabindex=\"0\">santuario<\/span> nel luogo della sorgente e decisero di tenere le porte aperte in tempo di guerra, affinch\u00e9 il dio potesse intervenire all&#8217;occorrenza.<\/p>\n<p>Un secondo racconto mette in relazione Janus con Saturnus. Secondo Macrobio e Virgilio, Saturnus fugg\u00ec dalla vittoria del figlio Iuppiter dall&#8217;Olimpo e giunse nel Lazio, dove Janus lo accolse.<\/p><p>Entrambi regnarono insieme e portarono un&#8217;epoca di pace e abbondanza, che entr\u00f2 nella memoria culturale d&#8217;Italia come Et\u00e0 dell&#8217;Oro. In seguito Janus sarebbe rimasto solo e avrebbe sviluppato le leggi e l&#8217;agricoltura. Questo racconto gli attribuisce la posizione di portatore di civilt\u00e0 sulla soglia tra il tempo mitico e quello storico.<\/p>\n<p>Un terzo racconto riguarda la ninfa Carna o Cardea, che Janus am\u00f2 e alla quale confer\u00ec il potere sugli stipiti delle porte. Nei \u00abFasti\u00bb di Ovidio viene narrato il <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un racconto tramandato su d\u00e8i, origini e l'ordine del mondo.\" tabindex=\"0\">mito<\/span> in cui Cardea viene istituita come dea delle soglie e della famiglia.<\/p><p>Ella protegge i bambini in casa, motivo per cui il 1\u00b0 giugno, nella sua festa, si consumavano fave fresche e lardo per tenere lontano il male. Il racconto collega Janus alla vita quotidiana della famiglia e mostra la sua efficacia al di l\u00e0 della sfera urbano-statale.<\/p>\n<p>Un quarto racconto mitico riferisce di Janus e Iuturna. Janus avrebbe tolto alla ninfa Iuturna la mortalit\u00e0 e l&#8217;avrebbe elevata a dea delle sorgenti. Questo episodio, sfiorato da Virgilio nell&#8217;\u00abEneide\u00bb, connette Janus al culto rurale delle sorgenti e sottolinea la sua funzione di dio della soglia anche tra la sfera umana e quella divina.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-49b6e05 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"49b6e05\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5d81d50 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"5d81d50\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Relazioni nel pantheon<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9558c6c elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"9558c6c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Janus \u00e8 in testa a quasi tutte le liste romane di invocazioni. Nelle iscrizioni dei Fratelli Arvali, un&#8217;antica confraternita sacerdotale, Janus viene sempre nominato prima di Iuppiter, il che rende evidente la funzione di apertura rituale. Tuttavia Iuppiter \u00e8 in senso gerarchico la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un essere venerato come divino all'interno di una religione.\" tabindex=\"0\">divinit\u00e0<\/span> suprema, motivo per cui Janus viene spesso definito come l&#8217;\u00abinauguratore di Iuppiter\u00bb.<\/p>\n<p>Con Saturnus lo accomunano l&#8217;Et\u00e0 dell&#8217;Oro mitica, con Vesta la cura della soglia e della casa, con Mars e Mercurius il patrocinio dell&#8217;uscire, con Quirinus la funzione verso il popolo di Roma. In testi di preghiera pi\u00f9 antichi compare la sequenza Ianus, Iuppiter, Mars, Quirinus come la successione divina nucleo di Roma.<\/p>\n<p>Nel <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Fusione di concezioni o divinit\u00e0 provenienti da diverse tradizioni religiose.\" tabindex=\"0\">sincretismo<\/span> ellenistico Janus rimase intatto, poich\u00e9 non ha alcun equivalente greco diretto. Ci\u00f2 lo rese, per teologi romani come Varrone e Cicerone, un esempio privilegiato dell&#8217;autonomia della religione romana rispetto alla <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'insieme dei racconti tramandati sugli d\u00e8i di una cultura.\" tabindex=\"0\">mitologia<\/span> greca. Nel mondo figurativo etrusco esiste con il quadrifronte Culsans un parallelo, ma la relazione genetica \u00e8 controversa.<\/p>\n<p>Janus compare in un&#8217;antica triade con Iuppiter e Saturnus, che nella ricerca viene interpretata come uno strato precapitolino.<\/p><p>Questa triade, gi\u00e0 menzionata da Macrobio nei \u00abSaturnalia\u00bb (I, 9), \u00e8 pi\u00f9 recente della triade capitolina di Iuppiter, Iuno e Minerva, ma pi\u00f9 antica della fase teologico-statale rappresentativa. Dum\u00e9zil ravvisa nel legame tra Janus, Iuppiter e Saturnus un complesso arcaico di funzione di apertura, di dominio e di semina.<\/p>\n<p>Con Carna, un&#8217;antica dea delle cerniere delle porte, Janus era in fratellanza o in unione matrimoniale nei \u00abFasti\u00bb VI di Ovidio. Carna era responsabile della crescita sana dei bambini, della solidit\u00e0 interna delle cerniere e dei chiavistelli.<\/p><p>Questo legame segna il lato interno del mondo della soglia, di cui Janus stesso era il lato esterno. La doppia attribuzione mostra la coerenza con cui la religione romana personific\u00f2 tutti gli aspetti della transizione.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e3dd144 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"e3dd144\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9f51d5e elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"9f51d5e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Ricezione e influenza<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-09f501c elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"09f501c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Nel Rinascimento Janus divenne il <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un segno che rappresenta in via surrogatoria un concetto o un significato.\" tabindex=\"0\">simbolo<\/span> privilegiato della prudenza e della lungimiranza. Andrea Alciato e altri emblematisti lo raffigurarono come <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un'immagine concreta che sta per un pensiero astratto.\" tabindex=\"0\">immagine allegorica<\/span> della cultura storica che guarda in entrambe le direzioni. Il suo doppio volto compare frequentemente in stemmi e marche tipografiche, soprattutto presso editori che intendevano stabilire connessioni tra l&#8217;<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Epoca della cultura greca e romana, approssimativamente dall'800 a.C. al 600 d.C.\" tabindex=\"0\">antichit\u00e0<\/span> e il presente.<\/p>\n<p>In architettura il <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un elemento tematico ricorrente nell'arte o nella narrazione.\" tabindex=\"0\">motivo<\/span> di Janus influenz\u00f2 la progettazione di archi di trionfo, porte urbane e strutture portuali. L&#8217;arco degli Argentari a Roma e numerose porte cittadine in Francia e in Spagna riprendono il doppio motivo ad arco dello Ianus geminus. Nel XIX secolo il bifronte Janus divenne <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un'immagine concreta che sta per un pensiero astratto.\" tabindex=\"0\">immagine allegorica<\/span> della storiografia stessa, che interroga contemporaneamente passato e futuro.<\/p>\n<p>Nel linguaggio scientifico moderno l&#8217;espressione \u00abvolto di Giano\u00bb o Janus-faced ha assunto il carattere di una metafora standard per l&#8217;ambivalenza. La Janus Kinasi internazionale, un importante sistema enzimatico, fu denominata nel 1989 con allusione alla <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un essere venerato come divino all'interno di una religione.\" tabindex=\"0\">divinit\u00e0<\/span> bifronte. Anche l&#8217;osservazione astronomica di un satellite di Saturno chiamato Janus, che scambia la propria orbita con la luna Epimetheus, si riallaccia alla mitica duplicit\u00e0 del volto.<\/p>\n<p>Nel Medioevo Janus venne tramandato, al di l\u00e0 del nome del mese Ianuarius, nei trattati astronomici. Isidoro di Siviglia lo onor\u00f2 nelle \u00abEtymologiae\u00bb (V, 33) come personificazione del nuovo inizio.<\/p><p>Nella plastica gotica si trovano teste di Giano su portali monastici e porte urbane, soprattutto in Lombardia e nella Francia meridionale, dove il dio <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Epoca della cultura greca e romana, approssimativamente dall'800 a.C. al 600 d.C.\" tabindex=\"0\">antico<\/span> della soglia conobbe una propria rinascita.<\/p>\n<p>Nel linguaggio psicologico contemporaneo Janus appare come \u00abvolto di Giano\u00bb nel significato dell&#8217;ambivalenza. C. G. Jung impiega l&#8217;immagine nel \u00abMysterium Coniunctionis\u00bb come esempio della duplice essenzialit\u00e0 dei contenuti psichici.<\/p><p>Nelle scienze economiche \u00abstrategia di Giano\u00bb \u00e8 un termine per le imprese attive contemporaneamente su mercati vecchi e nuovi. Questa moderna formazione concettuale mostra come un&#8217;immagine arcaica sopravviva nel linguaggio riflessivo per oltre due millenni.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-08b23a5 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"08b23a5\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-51dc415 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"51dc415\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Classificazione nella scienza delle religioni<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9aab09f elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"9aab09f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Georges Dum\u00e9zil ha mostrato in diversi studi che Janus occupa una posizione particolare all&#8217;interno delle tre funzioni indoeuropee. Egli non si colloca in nessuna delle tre funzioni, ma al loro inizio, quasi come una pre-funzione inaugurale. Questa interpretazione \u00e8 stata ampiamente recepita nella ricerca e appartiene alle parti meno controverse del sistema di Dum\u00e9zil.<\/p>\n<p>Robert Schilling e Kurt Latte sottolineano l&#8217;origine specificamente italica del culto di Janus. A differenza di molte altre divinit\u00e0, non esiste alcuna corrispondenza etrusca. Janus appare quindi come uno dei pochi nuclei cultuali puramente italico-romani privi di modello greco o etrusco.<\/p><p>Mary Beard, John North e Simon Price inquadrano il <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'insieme delle pratiche religiose di venerazione rivolte a una divinit\u00e0 o a una figura sacra.\" tabindex=\"0\">culto<\/span> nella sua funzione politica e mostrano come l&#8217;aprire e il chiudere dello Ianus geminus sia diventato un atto simbolico portante per lo Stato.<\/p>\n<p>John Scheid ha ricostruito la pratica rituale nel <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un luogo sacro dedicato alla venerazione di una divinit\u00e0.\" tabindex=\"0\">santuario<\/span> del Foro e ha mostrato come il dio fosse integrato nella vita sacrificale quotidiana. J\u00f6rg R\u00fcpke mette in luce l&#8217;importanza di Janus per il sistema calendariale e per la rappresentazione augustea, in particolare in relazione alle \u00abRes Gestae\u00bb.<\/p><p>Annie Dubourdieu ha elaborato nel suo studio \u00abLes origines et le d\u00e9veloppement du culte des P\u00e9nates \u00e0 Rome\u00bb l&#8217;intreccio di Janus con i Penati e la religione domestica.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0abc0be e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"0abc0be\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c2ce60b elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"c2ce60b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Tempio di Giano e topografia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fe5baac elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"fe5baac\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Il pi\u00f9 famoso tempio di Janus era lo Janus Geminus nel Foro Romano, un piccolo edificio rettangolare trasversale con due porte contrapposte. Le porte venivano chiuse in tempo di pace e aperte in tempo di guerra.<\/p><p>Livio riferisce in \u00abAb urbe condita\u00bb (I, 19, 2) che le porte, nell&#8217;intera storia romana prima di Augusto, erano state chiuse solo due volte: sotto Numa Pompilio e dopo la Prima Guerra Punica nel 235 a.C.<\/p><p>Augusto fece chiudere le porte nel 29 a.C. dopo Azio, nel 25 a.C. dopo le Guerre Cantabriche e nell&#8217;8 a.C. dopo le campagne germaniche, celebrando ci\u00f2 nel suo resoconto delle imprese, le Res gestae divi Augusti (13), come apice della sua politica di pace.<\/p><p>Questa triplice chiusura divenne il <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un segno che rappresenta in via surrogatoria un concetto o un significato.\" tabindex=\"0\">simbolo<\/span> ideologico della Pax Augusta.<\/p>\n<p>Altri edifici dedicati a Janus comprendevano lo Janus Quirini sul Foro, un arco all&#8217;Argiletum che segnava il quartiere dei librai e dei calzolai, e lo Janus Pater sul Mons Ianiculus, una collina sulla riva destra del Tevere, frequentata soprattutto da contadini e soldati.<\/p><p>Questi quattro santuari di Janus segnavano le soglie della citt\u00e0 in senso topografico, in quanto Janus era il dio responsabile dei passaggi. L&#8217;arco dell&#8217;Argiletum era al contempo un punto di orientamento nel mercato, il che chiarisce l&#8217;intreccio di funzione cultuale e commerciale a Roma.<\/p>\n<p>Sul piano della ricerca, Filippo Coarelli ha precisato la localizzazione dello Janus Geminus tra la Basilica Aemilia e la Curia Iulia. Su sesterzi di Nerone con la scritta Pace populi terra mariq parta Ianum clusit l&#8217;edificio \u00e8 raffigurato in forma architettonicamente dettagliata.<\/p><p>Questa fonte numismatica \u00e8 una delle pi\u00f9 importanti testimonianze figurative sull&#8217;aspetto del tempio. Nella <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Epoca di transizione tra l'antichit\u00e0 e il Medioevo, approssimativamente dal III al VII secolo.\" tabindex=\"0\">tarda antichit\u00e0<\/span> il tempio di Janus fu chiuso nel corso del processo di cristianizzazione e demolito sotto Onorio nel V secolo.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-91e5003 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"91e5003\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-861aa43 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"861aa43\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Carmen Saliare e liturgia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f677ba0 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"f677ba0\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Janus stava all&#8217;inizio di tutte le preghiere romane. Nell&#8217;ordine arcaico dell&#8217;invocazione degli d\u00e8i il suo nome veniva pronunciato per primo, perch\u00e9 egli, come dio dei passaggi, simboleggiava anche il passaggio dal silenzio alla parola.<\/p><p>Cicerone commenta in \u00abDe natura deorum\u00bb (II, 67) che i Romani nel <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Dono offerto a una divinit\u00e0 per esprimere gratitudine, supplica o venerazione.\" tabindex=\"0\">sacrificio<\/span> invocavano dapprima Janus e poi la divinit\u00e0 principale competente. Questa precedenza rituale sottolinea la sua posizione cosmologica come dio dell&#8217;ingresso.<\/p>\n<p>Il Carmen Saliare, un antico canto sacerdotale eseguito dai Salii, un collegio sacerdotale di dodici membri, durante la processione di marzo, conteneva una strofa dedicata a Janus, che gi\u00e0 nella tarda Repubblica non veniva pi\u00f9 compresa nella sua interezza.<\/p><p>Varrone in \u00abDe lingua Latina\u00bb (VII, 26 ss.) tent\u00f2 di spiegare singole parole, ma afferm\u00f2 che le formule saliare erano \u00abtroppo arcaiche\u00bb per essere interpretate in modo univoco.<\/p><p>I frammenti conservati recano Cerus manus duonus Cerus es, ricostruito come \u00abcreatore buon uomo creatore sei tu\u00bb, una possibile <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Il rivolgersi supplice o scongiurante a una divinit\u00e0 o a una potenza.\" tabindex=\"0\">invocazione<\/span> di Cerus, un dio creatore associato a Janus.<\/p>\n<p>Il Rex sacrorum, una carica sacerdotale che continuava le funzioni religiose della regalit\u00e0 repubblicana, era responsabile del <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'insieme delle pratiche religiose di venerazione rivolte a una divinit\u00e0 o a una figura sacra.\" tabindex=\"0\">culto<\/span> di Janus. Presiedeva ai <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Dono offerto a una divinit\u00e0 per esprimere gratitudine, supplica o venerazione.\" tabindex=\"0\">sacrifici<\/span> di Janus alle calende di ogni mese, ma soprattutto alle idi di marzo, nell&#8217;antico giorno di Capodanno, e il 9 gennaio, nella festa degli Agonalia dedicata a Janus.<\/p><p>Le prescrizioni liturgiche sono in parte conservate negli Acta fratrum Arvalium, i verbali dei sacerdoti arvali, e offrono uno sguardo sulla pratica rituale.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7c0a34e e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"7c0a34e\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ba49604 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"ba49604\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Numismatica e tradizione iconografica<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cb3de82 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"cb3de82\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La testa di Giano, lo Ianus bifrons con due volti contrapposti, \u00e8 una delle pi\u00f9 potenti creazioni iconografiche di Roma. Gi\u00e0 i pi\u00f9 antichi assi romani mostravano dal III secolo a.C. il capo di Janus, poich\u00e9 l&#8217;asse, come unit\u00e0 di valore minima, occupava una posizione di soglia fondamentale nel sistema monetario.<\/p><p>Questa tradizione si protrasse per secoli: assi repubblicani, denari e sesterzi recano il Bifrons per tutta l&#8217;et\u00e0 imperiale. Anche sotto Diocleziano e Costantino vennero ancora coniate monete con Janus.<\/p>\n<p>Una variante rara \u00e8 lo Janus Quadrifrons con quattro volti, che compare su alcuni sesterzi di Adriano. Questa forma \u00e8 un&#8217;elaborazione filosofica in cui Janus contempla simultaneamente tutte e quattro le direzioni cardinali o le quattro stagioni. Il Forum Transitorium, un complesso forense minore di Domiziano, era ornato di un arco con Janus Quadrifrons, oggi tramandato soltanto da disegni rinascimentali.<\/p>\n<p>Nella <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Epoca di transizione tra l'antichit\u00e0 e il Medioevo, approssimativamente dal III al VII secolo.\" tabindex=\"0\">tarda antichit\u00e0<\/span> cristiana l&#8217;immagine del Bifrons venne connotata negativamente e assimilata all&#8217;inganno. Agostino polemizza in \u00abDe civitate Dei\u00bb (VII, 7) contro i \u00abdue volti\u00bb di Janus come <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un segno che rappresenta in via surrogatoria un concetto o un significato.\" tabindex=\"0\">simbolo<\/span> dell&#8217;astuzia.<\/p><p>Questa reinterpretazione ag\u00ec fino al Medioevo, in cui \u00abgianiforme\u00bb divenne il termine per eccellenza della doppiezza. Solo il Rinascimento riabilit\u00f2 la testa di Giano come <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un'immagine concreta che sta per un pensiero astratto.\" tabindex=\"0\">immagine allegorica<\/span> della saggezza lungimirante, ad esempio nell&#8217;Emblemata di Alciato del 1531, dove Janus illustra il motto Prudens futuri.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f298894 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"f298894\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f25b338 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"f25b338\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Fonti e bibliografia di approfondimento<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-882346b elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"882346b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div data-nosnippet=\"true\"><p><span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Epoca della cultura greca e romana, approssimativamente dall'800 a.C. al 600 d.C.\" tabindex=\"0\">Antiche<\/span> fonti: Virgilio \u00abAeneide\u00bb, Ovidio \u00abFasti\u00bb, Livio \u00abAb urbe condita\u00bb, Cicerone \u00abDe natura deorum\u00bb, Varrone \u00abDe lingua latina\u00bb, Macrobio \u00abSaturnalia\u00bb, Augusto \u00abRes gestae divi Augusti\u00bb, commento di Servio, Plutarco \u00abNuma\u00bb.<\/p>\n<p>Letteratura scientifica: Georges Dum\u00e9zil, \u00abLa religion romaine archa\u00efque\u00bb, Paris 1966. Robert Schilling, \u00abRites, cultes, dieux de Rome\u00bb, Paris 1979. Kurt Latte, \u00abR\u00f6mische Religionsgeschichte\u00bb, M\u00fcnchen 1960. Mary Beard, John North, Simon Price, \u00abReligions of Rome\u00bb, Cambridge 1998. John Scheid, \u00abAn Introduction to Roman Religion\u00bb, Edinburgh 2003. J\u00f6rg R\u00fcpke, \u00abDie Religion der R\u00f6mer\u00bb, M\u00fcnchen 2001.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":3257,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_header_footer","meta":{"_yoast_wpseo_focuskw":"Janus","_yoast_wpseo_title":"Janus \u2013 Dio romano degli inizi | iWell Guard","_yoast_wpseo_metadesc":"Janus \u00e8 il dio romano degli inizi, delle porte e delle transizioni, raffigurato con due volti. 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