{"id":15574,"date":"2026-06-18T14:42:55","date_gmt":"2026-06-18T14:42:55","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/diana-2\/"},"modified":"2026-06-18T14:42:55","modified_gmt":"2026-06-18T14:42:55","slug":"diana","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/it\/diana\/","title":{"rendered":"Diana"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"15574\" class=\"elementor elementor-15574 elementor-3012 elementor-bc-flex-widget\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0938905 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"0938905\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-407655f e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"407655f\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f581a00 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"f581a00\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-410379c elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"410379c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Diana, dea romana della caccia e della luna<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5d0d7a5 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"5d0d7a5\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Diana \u00e8 la dea romana della caccia, della luna e delle foreste selvagge. Protegge le donne durante il parto, gli animali nei boschi e i viaggiatori sulle vie non battute.<\/p><p>Il suo antico culto principale aveva sede nel <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un bosco sacro che fungeva da luogo di culto.\" tabindex=\"0\">bosco sacro<\/span> di Nemi, presso il lago Albano, un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un luogo sacro dedicato alla venerazione di una divinit\u00e0.\" tabindex=\"0\">santuario<\/span> che gi\u00e0 prima della formazione dello stato romano era considerato il santuario federale delle citt\u00e0 latine. In seguito Diana fu ampiamente identificata con la greca Artemide e, in questa fusione, era considerata sorella di Apollo e figlia di Giove e Latona.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1826bdf e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"1826bdf\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c2061a9 elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"c2061a9\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Dio \/ Dea: Potenza suprema personificata nel pantheon di una cultura, con competenze ben definite \u2013 forze della natura, destino, guerra, fertilit\u00e0. Venerata attraverso culti, sacrifici e istituzioni templari.\">Dio<\/span><a href=\"\/it\/roma\/\" class=\"iwg-kultur-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Religione romana dalla monarchia alla tarda antichit\u00e0 \u2013 sincretica, con strati greci ed etruschi.\">Roma<\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e2c3b89 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"e2c3b89\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-494d901 elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"494d901\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Es wurden keine \\u00dcberschriften auf dieser Seite gefunden.&quot;,&quot;headings_by_tags&quot;:[&quot;h2&quot;,&quot;h3&quot;],&quot;marker_view&quot;:&quot;bullets&quot;,&quot;icon&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fas fa-circle&quot;,&quot;library&quot;:&quot;fa-solid&quot;,&quot;rendered_tag&quot;:&quot;&lt;svg class=\\&quot;e-font-icon-svg e-fas-circle\\&quot; viewBox=\\&quot;0 0 512 512\\&quot; xmlns=\\&quot;http:\\\/\\\/www.w3.org\\\/2000\\\/svg\\&quot;&gt;&lt;path d=\\&quot;M256 8C119 8 8 119 8 256s111 248 248 248 248-111 248-248S393 8 256 8z\\&quot;&gt;&lt;\\\/path&gt;&lt;\\\/svg&gt;&quot;},&quot;minimize_box&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;minimized_on&quot;:&quot;tablet&quot;,&quot;hierarchical_view&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;min_height&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_tablet&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_mobile&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]}}\" data-widget_type=\"table-of-contents.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__header\">\n\t\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-toc__header-title\">\n\t\t\t\tIndice dei contenuti\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--expand\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__494d901\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Apri l&#039;indice dei contenuti\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-down\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M207.029 381.476L12.686 187.132c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941l22.667-22.667c9.357-9.357 24.522-9.375 33.901-.04L224 284.505l154.745-154.021c9.379-9.335 24.544-9.317 33.901.04l22.667 22.667c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941L240.971 381.476c-9.373 9.372-24.569 9.372-33.942 0z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__494d901\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Chiudi l&#039;indice dei contenuti\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-up\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M240.971 130.524l194.343 194.343c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941l-22.667 22.667c-9.357 9.357-24.522 9.375-33.901.04L224 227.495 69.255 381.516c-9.379 9.335-24.544 9.317-33.901-.04l-22.667-22.667c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941L207.03 130.525c9.372-9.373 24.568-9.373 33.941-.001z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div id=\"elementor-toc__494d901\" class=\"elementor-toc__body\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-toc__spinner-container\">\n\t\t\t\t<svg class=\"elementor-toc__spinner eicon-animation-spin e-font-icon-svg e-eicon-loading\" aria-hidden=\"true\" viewBox=\"0 0 1000 1000\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M500 975V858C696 858 858 696 858 500S696 142 500 142 142 304 142 500H25C25 237 238 25 500 25S975 237 975 500 763 975 500 975Z\"><\/path><\/svg>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-779a289 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"779a289\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6e24f3d iwg-hero-image elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"6e24f3d\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"683\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_rom_diana-683x1024.webp\" class=\"attachment-large size-large wp-image-130004\" alt=\"Diana - 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Da ci\u00f2 deriva lo stretto legame con la luna e la luce del giorno. Nello strato italico pi\u00f9 antico Diana era una dea della natura selvaggia, delle sorgenti e della maturit\u00e0 femminile.<\/p><p>Solo con la riforma religiosa sotto Servio Tullio essa fu integrata nella religione cittadina, quando sull&#8217;Aventino fu eretto un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un edificio destinato alla venerazione di una o pi\u00f9 divinit\u00e0.\" tabindex=\"0\">tempio<\/span> dedicato a Diana, che avrebbe dovuto fungere al contempo da santuario federale delle citt\u00e0 latine. Questa funzione politica era un deliberato gesto di affermazione del primato romano sulle altre comunit\u00e0 latine.<\/p>\n<p>Il pi\u00f9 antico centro di culto romano si trovava tuttavia a Nemi, un lago vulcanico nei Colli Albani. Qui i Latini veneravano Diana Nemorensis, la signora del bosco sacro.<\/p><p>Gi\u00e0 Catone attesta l&#8217;importanza di questo santuario, e Strabone descrive l&#8217;insolito rituale sacerdotale in cui il sacerdote in carica, il Rex Nemorensis, poteva essere sfidato da uno schiavo fuggitivo e sostituito in un duello.<\/p><p>Questa pratica arcaica conservava tracce di antichi riti di iniziazione e affascin\u00f2 in seguito la ricerca storico-religiosa, in particolare James George Frazer, che apr\u00ec la sua opera \u00abThe Golden Bough\u00bb con il <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un bosco sacro che fungeva da luogo di culto.\" tabindex=\"0\">bosco sacro<\/span> di Nemi. La questione se il Rex Nemorensis sia davvero esistito o fosse una costruzione letteraria occupa ancora oggi gli studiosi.<\/p>\n<p>Virgilio menziona ripetutamente Diana come protettrice dei devoti della campagna. Ovidio le dedica nelle \u00abMetamorphosen\u00bb il celebre episodio di Atteone, che scorge la dea mentre fa il bagno e viene trasformato in cervo come punizione.<\/p><p>La tradizione romana ha recepito tali narrazioni per lo pi\u00f9 in stretta aderenza ai modelli greci, collegandole per\u00f2 pi\u00f9 strettamente alle realt\u00e0 cultuali del Lazio. Catullo le dedica un proprio canto innico, il Carmen 34, che descrive la dea come portatrice di luce e protettrice delle fanciulle.<\/p>\n<p>Nella religione popolare italica Diana rimase a lungo presente come signora degli animali e dei paesaggi incolti. Iscrizioni dall&#8217;entroterra del Lazio la mostrano come divinit\u00e0 delle sorgenti, protettrice delle greggi e aiuto nel parto.<\/p><p>Questi elementi rurali rimasero associati al culto pubblico dell&#8217;Aventino e passarono spesso in secondo piano nella tradizione letteraria, a favore delle immagini di Artemide di stampo ellenistico.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3c9f8e5 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"3c9f8e5\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-182ea83 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"182ea83\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Simboli e attributi<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-66eb4df elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"66eb4df\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>L&#8217;arco e le frecce sono il segno distintivo centrale di Diana e rimandano al suo ruolo di cacciatrice. Nella tradizione figurativa \u00e8 raffigurata per lo pi\u00f9 con una veste raccolta in alto e sandali, spesso in cammino con un cane o un cervo al fianco.<\/p><p>La luna, visibile come falce sulla fronte o tra i capelli, la contraddistingue al contempo come dea della luce. La combinazione simbolica di arma da caccia e segno lunare si trova su numerose monete della tarda Repubblica e dell&#8217;et\u00e0 imperiale.<\/p>\n<p>Un altro attributo \u00e8 la fiaccola. Essa emerge in modo particolare laddove Diana appare come dea dell&#8217;illuminazione notturna e dei sentieri attraverso le foreste oscure. Nel <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'insieme delle pratiche religiose di venerazione rivolte a una divinit\u00e0 o figura sacra.\" tabindex=\"0\">culto<\/span> di Nemi i <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Una persona che compie un viaggio religiosamente motivato verso un luogo sacro.\" tabindex=\"0\">pellegrini<\/span> portavano fiaccole attorno al lago, le cui acque erano considerate uno specchio della luna.<\/p><p>L&#8217;unione della luce lunare e della luce delle fiaccole caratterizza la successiva tradizione iconografica fino al Rinascimento, nel quale Diana appare quasi sempre come figura notturna, accompagnata da un alone di luce.<\/p>\n<p>Diana \u00e8 spesso accompagnata da cani, cervi, caprioli e, pi\u00f9 raramente, orsi. Questi animali marcano il suo dominio sul bosco. Nei rilievi dell&#8217;Aventino compaiono anche serpenti, che indicano il suo lato ctonio e il legame con le sorgenti sacre.<\/p><p>Tra le donne che imploravano aiuto nel parto, era inoltre diffusa la corona di ramo d&#8217;olivo selvatico come offerta votiva. Anche statuette votive in terracotta raffiguranti donne incinte, rinvenute in gran numero a Nemi e in altri santuari, appartengono alle tracce materiali del suo culto della nascita.<\/p>\n<p>Nelle province era spesso sincretizzata con la divinit\u00e0 naturale locale, ad esempio come Diana Abnoba nella Foresta Nera, Diana Arduinna nelle Ardenne o Diana Nemetona nell&#8217;area danubiana. Queste forme locali recano spesso attributi propri, come rami di pino, coppe sorgive o animali selvatici regionali. La <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Disciplina che studia i contenuti delle immagini e il loro significato.\" tabindex=\"0\">iconografia<\/span> provinciale mostra in modo eloquente la capacit\u00e0 della religione romana di raccogliere culti naturali locali sotto una divinit\u00e0 sovraordinata.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f2962d8 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"f2962d8\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-bd612d8 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"bd612d8\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Culto e venerazione<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-db40542 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"db40542\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Il <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un luogo sacro dedicato alla venerazione di una divinit\u00e0.\" tabindex=\"0\">santuario<\/span> di Nemi era il <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'insieme delle pratiche religiose di venerazione rivolte a una divinit\u00e0 o figura sacra.\" tabindex=\"0\">culto<\/span> rurale pi\u00f9 influente della dea. Migliaia di offerte votive in terracotta, portate alla luce dagli scavi archeologici, raffigurano donne con bambini, figurine di donne incinte e animali.<\/p><p>Questi ritrovamenti attestano che Diana, oltre al suo ruolo di dea della caccia, era invocata soprattutto come aiuto nel parto e nell&#8217;allevamento dei figli. Le campagne archeologiche a partire dal XIX secolo hanno rivelato il <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un luogo sacro dedicato alla venerazione di una divinit\u00e0.\" tabindex=\"0\">santuario<\/span> come un centro di pellegrinaggio rurale di importanza panitalica, con edifici estesi, sale e recinti templari.<\/p>\n<p>A Roma stessa sorgeva il <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un edificio destinato alla venerazione di una o pi\u00f9 divinit\u00e0.\" tabindex=\"0\">tempio<\/span> sull&#8217;Aventino. Fondato, secondo Livio, sotto Servio Tullio, era considerato luogo di riunione dei plebei e degli schiavi. Davanti a questo <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un edificio destinato alla venerazione di una o pi\u00f9 divinit\u00e0.\" tabindex=\"0\">tempio<\/span> il 13 agosto si celebrava la festa pi\u00f9 importante, il Servatorius o dies natalis.<\/p><p>In quel giorno gli schiavi non potevano essere costretti al lavoro, e una processione di luci si snodava da Roma a Nemi per tutta la notte. Questo collegamento tra il culto cittadino e quello rurale attraverso una via processionale di luci \u00e8 una forma festiva insolita e particolarmente suggestiva nella religione romana.<\/p>\n<p>A Capua e in altri luoghi italici era venerata Diana Tifatina, con un proprio <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un bosco sacro che fungeva da luogo di culto.\" tabindex=\"0\">bosco sacro<\/span> e una sorgente. Nelle province, soprattutto in Gallia e in Germania, compare spesso in sincretismi locali.<\/p><p>In Britannia, in Spagna e lungo la costa nordafricana \u00e8 attestata epigraficamente come cacciatrice e dea della natura. A Efeso sorgeva il <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un luogo sacro dedicato alla venerazione di una divinit\u00e0.\" tabindex=\"0\">santuario<\/span> di Diana Efesia, considerata identificazione con la grande dea madre orientale e che svolge un ruolo di primo piano negli Atti degli Apostoli del Nuovo Testamento.<\/p>\n<p>Anche nella religione popolare Diana rimase a lungo viva. Il Concilio di Ancira nel IV secolo e successivi sinodi vietano alle donne di cavalcare \u00abdi notte con Diana\u00bb.<\/p><p>Questo passo \u00e8 un&#8217;importante testimonianza della persistenza delle concezioni dianiche oltre la fine dei culti pagani e si trova all&#8217;origine delle successive credenze sulla stregoneria. Nel cosiddetto Canon Episcopi del IX secolo la cavalcata notturna con Diana \u00e8 condannata come <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Termine spregiativo per designare credenze considerate prive di fondamento religioso.\" tabindex=\"0\">superstizione<\/span>, il che mostra quanto tenace fosse la venerazione nella religione popolare.<\/p>\n<p>Le Vestali, al servizio di Vesta, portavano offerte votive al <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un edificio destinato alla venerazione di una o pi\u00f9 divinit\u00e0.\" tabindex=\"0\">tempio<\/span> di Diana nei giorni delle sue feste. Questo intreccio cultuale tra Vesta e Diana rispecchia la stretta parentela tra purezza, verginit\u00e0 e divinit\u00e0 della luce. Anche Giunone veniva invocata insieme a Diana nelle sue feste a Lavinio e Tuscolo, il che sottolinea la funzione ostetrica di entrambe le dee.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-67e249f e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"67e249f\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f9d3f49 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"f9d3f49\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Miti principali<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-007d6ba elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"007d6ba\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Il racconto di Atteone \u00e8 l&#8217;episodio pi\u00f9 noto della <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'insieme dei racconti mitologici tramandati di una cultura.\" tabindex=\"0\">mitologia<\/span> dianica. Ovidio narra nelle \u00abMetamorphosen\u00bb come il giovane cacciatore Atteone, durante il suo cammino, si imbatta per caso in Diana mentre fa il bagno. Indignata per la violazione della sua purezza, ella lo trasforma in un cervo, che viene sbranato dai suoi stessi cani.<\/p><p>Il racconto contiene un antico tab\u00f9 della divinit\u00e0, il divieto di guardare senza autorizzazione, e nel Medioevo fu allegorizzato in chiave cristiana come ammonimento contro la curiosit\u00e0 impudica. Tiziano e pittori successivi hanno immortalato l&#8217;istante della trasformazione in celebri dipinti, che condensano in immagine il <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un elemento tematico ricorrente nell'arte o nella narrazione.\" tabindex=\"0\">motivo<\/span> della soglia sacra.<\/p>\n<p>Un secondo episodio riguarda Ifigenia. Secondo una tradizione riferita da Servio, Diana salv\u00f2 all&#8217;ultimo momento la figlia di Agamennone dalla morte sacrificale ad Aulide e la trasport\u00f2 in Tauride, dove ella divenne sua sacerdotessa.<\/p><p>Nella lettura romana il racconto \u00e8 collegato al <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'insieme delle pratiche religiose di venerazione rivolte a una divinit\u00e0 o figura sacra.\" tabindex=\"0\">culto<\/span> di Nemi, poich\u00e9 il sacrificio umano tipico della Tauride viene posto fine da Diana stessa, e la dea si evolve a custode di una pratica sacrificale giusta e misurata.<\/p><p>L&#8217;elaborazione di questo <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un racconto tramandato sugli d\u00e8i, le origini e l'ordine del mondo.\" tabindex=\"0\">mito<\/span> da parte di Euripide nell&#8217;\u00abIfigenia in Tauride\u00bb fu rappresentata spesso in et\u00e0 romana e influenz\u00f2 la comprensione di Diana come dea che salva gli esseri umani anzich\u00e9 sacrificarli.<\/p>\n<p>Un terzo racconto narra del cervo di Diana sull&#8217;Aventino. Secondo Livio, un contadino romano della terra sabina allev\u00f2 un cervo di straordinarie dimensioni, del quale un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un luogo o istituzione presso cui si cerca un responso divino.\" tabindex=\"0\">oracolo<\/span> annunciava che il popolo al quale l&#8217;animale fosse sacrificato avrebbe ottenuto il dominio sull&#8217;Italia.<\/p><p>Il Sabino condusse il cervo al <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un edificio destinato alla venerazione di una o pi\u00f9 divinit\u00e0.\" tabindex=\"0\">tempio<\/span> sull&#8217;Aventino, ma fu ingannato con uno stratagemma romano, cos\u00ec che fu costretto a sacrificare l&#8217;animale. In tal modo Roma ottenne la supremazia profetizzata. Il racconto unisce il <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un segno che rappresenta in modo sostitutivo un'idea o un significato.\" tabindex=\"0\">simbolo<\/span> rurale del cervo con il significato politico di Diana come protettrice di Roma.<\/p>\n<p>Un quarto ricordo mitico si ricollega a Ippolito. Il giovane figlio di Teseo, che venerava soltanto Diana e disprezzava Venere, fu ucciso da un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Essere spirituale a cui vengono attribuiti effetti dannosi o ambivalenti.\" tabindex=\"0\">demone<\/span> taurino e risuscitato da Diana per mezzo di Esculapio, poi trasportato ad Aricia, nella valle di Nemi.<\/p><p>L\u00ec si dice che abbia operato come eroe sotto il nome di Virbio. Il racconto collega il culto dell&#8217;Aventino con il <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un bosco sacro che fungeva da luogo di culto.\" tabindex=\"0\">bosco sacro<\/span> di Nemi e presenta Diana come dea che accompagna i suoi fedeli al di l\u00e0 della morte.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d5b5d49 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"d5b5d49\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-75ed841 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"75ed841\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Relazioni nel pantheon<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-853128a elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"853128a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Diana fu precocemente intesa come sorella di Apollo, in precisa corrispondenza con Artemide e Apollo nel sistema greco. Entrambi sono considerati figli di Giove e Latona. Apollo incarna il lato solare e luminoso del giorno, Diana il lato lunare e notturno.<\/p><p>In luoghi di culto come Delo e nei sincretismi romani i due fratelli compaiono spesso insieme. La politica religiosa augustea ha sfruttato consapevolmente questa coppia di fratelli, poich\u00e9 Augusto stesso si considerava protetto da Apollo.<\/p>\n<p>Con Trivia, la dea dei crocicchi, Diana \u00e8 strettamente fusa. In questa funzione diventa una dea ctonia della notte, della <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Pratiche che mirano a intervenire nel corso degli eventi attraverso azioni o formule particolari.\" tabindex=\"0\">magia<\/span> e delle soglie. Catullo, Virgilio e Orazio utilizzano l&#8217;epiteto Trivia come variante poetica.<\/p><p>La serie Diana, Luna, Ecate, Trivia si piega spesso in un&#8217;unica figura poliedrica, assai diffusa in et\u00e0 imperiale. Illuminante in questo contesto \u00e8 anche l&#8217;<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'atto di rivolgersi in modo supplicante o invocante a una divinit\u00e0 o potenza.\" tabindex=\"0\">invocazione<\/span> di Augusto nel \u00abCarmen Saeculare\u00bb di Orazio, che riunisce la triade delle dee sotto il nome di Diana.<\/p>\n<p>Nel rapporto con Venere, Diana si presenta come difensore della castit\u00e0. Entrambe le dee vengono invocate in modo contrastante nelle questioni d&#8217;amore e di matrimonio. Con Giunone Diana condivide l&#8217;aspetto dell&#8217;assistenza al parto, per cui entrambe venivano invocate insieme a protezione durante i parti. Questi aspetti mostrano che Diana nel <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'insieme degli d\u00e8i di una religione o cultura.\" tabindex=\"0\">pantheon<\/span> romano non era isolata, ma collocata in una rete di funzioni femminili.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c92c8a7 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"c92c8a7\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3bb7509 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"3bb7509\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Ricezione e influenza<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-52b9961 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"52b9961\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Il Rinascimento riscopr\u00ec Diana come epitome della grazia e della lontananza dalla natura. Tiziano la dipinse pi\u00f9 volte, pi\u00f9 celebremente in \u00abDiana e Atteone\u00bb e \u00abDiana e Callisto\u00bb, entrambi oggi a Edimburgo.<\/p><p>Nel XVI secolo divenne la dea prediletta della cultura di corte francese, soprattutto sotto Enrico II e Diane de Poitiers, che si colloc\u00f2 consapevolmente nel modello di ruolo dianico. Il castello di Anet divenne un rifugio dianico con numerosi programmi figurativi, tra cui la celebre statua Diane chasseresse, oggi al Louvre.<\/p>\n<p>In et\u00e0 barocca Diana compare nell&#8217;opera di corte francese, ad esempio in Lully, e nei dipinti di Domenichino e Rubens.<\/p><p>Nel XVIII secolo occupa uno spazio iconografico minore, ma maggiore nella pittura di paesaggio, poich\u00e9 cresce l&#8217;interesse per i boschi selvaggi e le scene al chiaro di luna. Il Romanticismo del XIX secolo approfondisce questa immagine e fa di Diana il <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un'immagine concreta che rappresenta un pensiero astratto.\" tabindex=\"0\">simbolo<\/span> di una natura indomita e precivilizzatoria.<\/p>\n<p>Nella storia delle religioni del XIX e XX secolo Diana divenne una figura chiave. Frazer apr\u00ec la sua opera \u00abThe Golden Bough\u00bb con la questione del sacerdote di Nemi e ne svilupp\u00f2 una teoria complessiva delle monarchie magiche.<\/p><p>Margaret Murray e i suoi seguaci fecero di Diana la divinit\u00e0 eponima di una presunta religione sotterranea europea \u2013 un costrutto che la ricerca considera oggi storicamente insostenibile, ma che ha profondamente influenzato i movimenti neopagani moderni. La Stregheria, un movimento stregonesco italo-americano del XX secolo, si richiama a Diana come <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un essere venerato come divino all'interno di una religione.\" tabindex=\"0\">divinit\u00e0<\/span> suprema e testimonia la perdurante forza d&#8217;irradiazione dell&#8217;antica figura.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f43230f e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"f43230f\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-47197b7 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"47197b7\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Classificazione nella scienza delle religioni<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-bd211dd elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"bd211dd\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Robert Schilling descrive Diana come dea italica con due centri di gravit\u00e0: il culto rurale nel bosco sacro e la funzione statale-cittadina sull&#8217;Aventino. Entrambi i poli sono separati sul piano della storia sociale, ma collegati sul piano cultuale. Kurt Latte interpreta l&#8217;antica Diana come principale dea latina e vede nel <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'insieme delle pratiche religiose di venerazione rivolte a una divinit\u00e0 o figura sacra.\" tabindex=\"0\">culto<\/span> di Nemi un luogo di giuramento federale delle citt\u00e0 latine anteriore all&#8217;egemonia romana.<\/p>\n<p>Mary Beard, John North e Simon Price sottolineano la componente sociale. Il <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un edificio destinato alla venerazione di una o pi\u00f9 divinit\u00e0.\" tabindex=\"0\">tempio<\/span> dell&#8217;Aventino era luogo di riunione dei plebei e degli schiavi, il <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'insieme delle pratiche religiose di venerazione rivolte a una divinit\u00e0 o figura sacra.\" tabindex=\"0\">culto<\/span> rurale si rivolgeva alle donne, ai pastori e ai viandanti. La dea rispecchia cos\u00ec strati al di fuori del nucleo senatoriale, il che spiega la sua lunga vitalit\u00e0 nella religione popolare.<\/p><p>J\u00f6rg R\u00fcpke sottolinea il carattere intermediale di Diana, che univa tra loro elementi urbani e rurali, ellenistici e italici, pubblici e privati.<\/p>\n<p>La continuit\u00e0 storico-religiosa fino al Medioevo \u00e8 ampiamente documentata. Carlo Ginzburg ha tracciato in \u00abStoria notturna\u00bb le tracce delle concezioni dianiche nelle pratiche magiche popolari dell&#8217;Italia settentrionale, mostrando come le credenze sulla stregoneria della prima et\u00e0 moderna siano sorte da una rete di tali tradizioni. Anche Norman Cohn in \u00abEurope&#8217;s Inner Demons\u00bb analizza come la diabolizzazione ecclesiastica abbia sovrapposto queste concezioni rurali.<\/p>\n<p>La ricerca archeologica del XX e XXI secolo ha messo in luce il <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un luogo sacro dedicato alla venerazione di una divinit\u00e0.\" tabindex=\"0\">santuario<\/span> di Nemi, Aricia e dell&#8217;Aventino attraverso grandi scavi. I ritrovamenti, in particolare iscrizioni e offerte votive, documentano una continuit\u00e0 plurisecolare e mostrano che il <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'insieme delle pratiche religiose di venerazione rivolte a una divinit\u00e0 o figura sacra.\" tabindex=\"0\">culto<\/span> fu tramandato fino alla <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Epoca di transizione tra l'antichit\u00e0 e il Medioevo, approssimativamente dal III al VII secolo.\" tabindex=\"0\">tarda antichit\u00e0<\/span> cristiana.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a72358d e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"a72358d\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-261e25e elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"261e25e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Fonti e bibliografia di approfondimento<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0e3b7c1 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"0e3b7c1\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div data-nosnippet=\"true\"><p><span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Epoca della cultura greca e romana, approssimativamente dall'800 a.C. al 600 d.C.\" tabindex=\"0\">Antichit\u00e0<\/span> Fonti: Virgilio \u00abAeneis\u00bb, Ovidio \u00abMetamorphosen\u00bb e \u00abFasten\u00bb, Livio \u00abAb urbe condita\u00bb, Catullo \u00abCarmina\u00bb 34, Orazio \u00abCarmen Saeculare\u00bb, Strabone \u00abGeographika\u00bb, commento di Servio, Pausania \u00abPeriegesis\u00bb, Plinio \u00abNaturalis historia\u00bb.<\/p>\n<ul><li>Letteratura di ricerca: James George Frazer, \u00abThe Golden Bough\u00bb, London 1890-1915.<\/li><li>Robert Schilling, \u00abRites, cultes, dieux de Rome\u00bb, Paris 1979.<\/li><li>Mary Beard, John North, Simon Price, \u00abReligions of Rome\u00bb, Cambridge 1998.<\/li><li>J\u00f6rg R\u00fcpke, \u00abDie Religion der R\u00f6mer\u00bb, M\u00fcnchen 2001.<\/li><li>Carlo Ginzburg, \u00abStoria notturna\u00bb, Turin 1989.<\/li><li>Christopher Smith, \u00abThe Roman Clan\u00bb, Cambridge 2006.<\/li><li>Kurt Latte, \u00abR\u00f6mische Religionsgeschichte\u00bb, M\u00fcnchen 1960.<\/li><\/ul><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":3256,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_header_footer","meta":{"_yoast_wpseo_focuskw":"Diana","_yoast_wpseo_title":"Diana \u2013 dea romana della caccia | iWell Guard","_yoast_wpseo_metadesc":"Diana \u00e8 la dea romana della caccia, della luna, degli animali selvatici e del parto. 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