{"id":77221,"date":"2026-08-02T03:07:07","date_gmt":"2026-08-02T03:07:07","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/polinesia-maori-hawaii-dan-tradisi-perlindungan\/"},"modified":"2026-08-02T03:07:27","modified_gmt":"2026-08-02T03:07:27","slug":"mitologi-polinesia","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/id\/mitologi-polinesia\/","title":{"rendered":"Polinesia – Maori, Hawaii, dan Tradisi Perlindungan"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Polinesia, Maori, Hawaii, dan Benda Pelindung dari Pasifik<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Polinesia merujuk pada segitiga besar di Samudra Pasifik antara Hawaii di utara, Selandia Baru di barat daya, dan Pulau Paskah di tenggara, suatu kesatuan budaya yang diikat oleh pelayaran berabad-abad lamanya dan rumpun bahasa yang sama.<\/p>

Konsep-konsep religius seperti Mana (kekuatan numinosa), Tapu (suci<\/span>, terlarang) dan Atua (dewa<\/span>) mewarnai seluruh kawasan ini, dengan corak lokal pada Maori di Aotearoa-Selandia Baru, di Hawaii, Samoa, Tonga, dan Tahiti.<\/p>

Praktik perlindungan di kawasan Pasifik merupakan fokus utama; banyak benda pelindung berasal dari seluruh wilayah Pasifik.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Hi\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Mana dan Tapu, Konsep Dasar Agama Oseania<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Mana dan Tapu adalah dua kategori religius utama yang membentuk agama Polinesia. Mana menunjuk pada kekuatan sakral yang efektif; kekuatan ini melekat pada pribadi (kepala suku, imam, pejuang besar), tempat (gunung suci, mata air, kuil), benda (peralatan leluhur yang berhasil, benda kultus), dan tindakan.<\/p>

Tapu (yang menjadi asal kata “tabu”) menunjuk pada yang suci dalam arti “yang terpisah”; apa yang tapu tidak boleh disentuh atau dimasuki tanpa alasan yang sah. Pelanggaran tapu dapat mengakibatkan hilangnya mana dan sanksi sosial.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Maori, Whakapapa, dan Panteon<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Maori di Aotearoa (Selandia Baru) menghubungkan identitas mereka dengan Whakapapa, yaitu garis genealogis yang menelusuri setiap orang melewati generasi, migrasi kano, leluhur-pahlawan, hingga kepada para Atua (dewa-dewi).<\/p>

Atua penting: Tane Mahuta (dewa hutan dan burung), Tangaroa (laut), Rongo (perdamaian dan pertanian), Tu (perang), Haumia (tanaman liar), Tawhirimatea (angin). Drama penciptaan berupa pemisahan Ranginui (Ayah Langit) dan Papatuanuku (Ibu Bumi) oleh putra-putra mereka merupakan mitos<\/span> sentral.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Tiki dan Hei-Matau, Benda Pelindung yang Dapat Dibawa<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Tiki, figur manusia bergaya dari Pounamu (giok nefrit, batu hijau), tulang, atau kayu, adalah benda pelindung Maori yang paling dikenal secara internasional. Tiki sering merepresentasikan manusia pertama atau seorang leluhur dan dikenakan sebagai jimat pelindung dengan tali kulit di sekitar leher.<\/p>

Hei-Matau adalah bentuk kail ikan bergaya dari bahan yang sama, simbol<\/span> keterkaitan dengan laut, perjalanan yang aman, dan kemakmuran. Kedua bentuk ini kini menjadi motif utama seni perhiasan Maori, dengan kaitannya pada Whakapapa dan identitas pribadi.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Hawaii, Pele, Maui, dan Sistem Heiau<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Agama Hawaii mengenal empat dewa utama: Kane (pencipta, air tawar), Lono (perdamaian, hujan, pertanian), Ku (perang, politik, kekuatan maskulin), dan Kanaloa (laut, dunia bawah). Pele adalah dewi gunung berapi Kilauea; saudara perempuannya, Hi’iaka, adalah penari penyembuh.<\/p>

Maui adalah pahlawan trickster: ia menangkap matahari dengan jerat, memancing pulau-pulau dari laut. Heiau adalah kompleks kuil<\/span> (platform batu dengan bangunan kayu) tempat para Kahuna (imam) melaksanakan ritus.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Rapa Nui, Tradisi Pulau Paskah<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Di Rapa Nui (Pulau Paskah), dari substrat tradisi Polinesia berkembang sebuah kebudayaan mandiri dengan Moai, lebih dari 900 patung monolit yang merepresentasikan leluhur atau kepala suku yang didewakannya. Ritual<\/span> Tangata-Manu (kultus<\/span> manusia-burung) menggantikan pendirian Moai pada fase yang lebih akhir. Aksara Rongorongo hingga kini belum terpecahkan; fungsi kultusnya atau administratifnya masih diperdebatkan.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Ta Moko, Tato, dan Perhiasan<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ta moko, tato wajah dan tubuh Maori, bukanlah perhiasan dalam pengertian Barat, melainkan perwujudan Whakapapa, kedudukan, dan sejarah pribadi. Goresan secara tradisional dipahatkan ke kulit menggunakan pahat uhi, dengan pigmen dari arang kayu awheto.<\/p>

Tradisi tato Polinesia (asal kata “tattoo”) kini menjadi bagian dari gerakan identitas pan-Pasifik. Perhiasan Pounamu, liontin tulang, dan tali anyaman rami melengkapi penanda identitas yang dapat dibawa.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kondisi Masa Kini dan Penelitian<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Tradisi Maori mengalami revitalisasi yang kuat sejak tahun 1970-an, dengan sekolah bahasa (Kohanga Reo), marae sebagai tempat pertemuan, dan pengakuan Perjanjian Waitangi. Hawaii memiliki renaissance budaya tersendiri sejak tahun 1970-an, dengan tradisi Hula, sekolah bahasa, dan gerakan kedaulatan.<\/p>

Sumber ilmu agama: Margaret Orbell The Illustrated Encyclopedia of Maori Myth and Legend<\/em>, Martha Beckwith Hawaiian Mythology<\/em>, Patrick Kirch On the Road of the Winds<\/em>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kawasan Polinesia dan Gugus Pulaunya<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Polinesia merujuk pada sebuah segitiga luas yang dibatasi oleh pulau-pulau di Samudra Pasifik, yang sudut-sudutnya secara garis besar dibentuk oleh Hawaii di utara, Pulau Paskah di tenggara, dan Selandia Baru, dalam bahasa Maori disebut Aotearoa<\/em>, di barat daya.<\/p>

Kawasan ini didiami melalui salah satu prestasi migrasi paling luar biasa dalam sejarah, di mana para pelaut dengan perahu lambung ganda selama berabad-abad mencapai pulau-pulau yang semakin jauh. Selandia Baru sendiri baru dicapai pada akhir, sekitar abad ke-13.<\/p>

Dari asal-usul yang sama ini timbul kekerabatan bahasa dan gagasan yang kemudian berkembang secara mandiri di masing-masing gugus pulau. Hawaii, Tahiti beserta kepulauan Masyarakat lainnya, Samoa, Tonga, Kepulauan Marquesas, Kepulauan Cook, Pulau Paskah yang terpencil, dan Maori-Aotearoa masing-masing membentuk dunia religius tersendiri dengan panteon<\/span>, sistem ritual, dan sejarahnya sendiri.<\/p>

Kekerabatan terlihat, misalnya, dari munculnya nama-nama yang berkerabat untuk dewa-dewi dan konsep-konsep sentral di berbagai gugus pulau, dalam bentuk yang telah mengalami perubahan bunyi masing-masing. Namun pada saat yang sama, kedudukan dan signifikansi wujud-wujud tersebut berbeda cukup besar dari satu pulau ke pulau lainnya, sehingga suatu dewa<\/span> yang menjadi pusat di satu gugus pulau mungkin hampir tidak berperan di gugus pulau lainnya.<\/p>

Penelitian karenanya mengingatkan agar tidak berbicara tentang agama Polinesia dalam bentuk tunggal atau mengambil satu gugus pulau sebagai representasi semuanya. Pendekatan komparatif yang menamai kesamaan tanpa menghapus kemandirian regional adalah yang paling tepat. Halaman-halaman wujud individual dalam kawasan budaya ini membahas para dewa secara lebih konkret.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Mana, Tapu, dan Tatanan Kosmik<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Dua konsep sangat mendominasi pemahaman agama Polinesia dalam penelitian: mana<\/em> dan tapu<\/em>. Mana<\/em> menunjuk pada suatu kekuatan atau daya yang dimiliki oleh orang, benda, dan tempat dalam kadar yang berbeda-beda.<\/p>

Kedudukan tinggi, tindakan-tindakan yang berhasil, dan garis keturunan ilahi berkaitan erat dengan mana<\/em> yang tinggi. Konsep ini bahkan telah masuk ke dalam etnologi<\/span> umum dan selanjutnya ke dalam ilmu agama<\/span> secara umum, namun dalam prosesnya sering kali terlalu digeneralisasi.<\/p>

Berkaitan erat adalah tapu<\/em>, yang darinya berasal kata tabu. Tapu<\/em> menandai apa yang terpisah, terlindungi, dan dikelilingi oleh aturan perilaku. Seseorang berkedudukan tinggi, sebuah tempat suci<\/span>, atau orang yang telah meninggal dapat bersifat tapu<\/em>, demikian pula kegiatan-kegiatan tertentu pada waktu-waktu tertentu.<\/p>

Lawannya, yaitu keadaan yang biasa dan bebas, dinamai berbeda-beda tergantung pulau, di wilayah Maori misalnya disebut noa<\/em>. Ritual sering kali berfungsi untuk menjadi perantara di antara keadaan-keadaan ini.<\/p>

Asal-usul dunia banyak dikisahkan sebagai rangkaian pembuahan dan pemisahan. Dalam sebuah versi yang tersebar luas di wilayah Maori, Bapak Langit dan Ibu Bumi, Ranginui<\/em> dan Papatuanuku<\/em>, pada mulanya berpelukan erat, hingga anak-anak mereka memisahkan keduanya secara paksa sehingga memberi ruang bagi cahaya dan kehidupan.<\/p>

Kelompok-kelompok pulau lain mengenal kisah-kisah tentang penarikan pulau-pulau dari laut oleh seorang pahlawan atau setengah dewa.<\/p>

Genealogi, dalam bahasa Maori whakapapa<\/em>, adalah lebih dari sekadar silsilah. Ia menghubungkan para dewa, kekuatan-kekuatan alam, leluhur, dan orang-orang yang masih hidup dalam sebuah rantai yang tak terputus, serta memberikan setiap makhluk tempatnya dalam tatanan. Siapa yang mengetahui dan dapat menyampaikan genealoginya, sekaligus membuktikan asal-usul, kedudukan, dan haknya. Kosmologi<\/span> dan tatanan masyarakat dengan demikian terikat secara tak terpisahkan.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Tradisi Lisan dan Penulisan<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Agama-agama Polinesia diwariskan secara lisan, ditopang oleh seni bertutur, bernyanyi, dan menyampaikan genealogi yang sangat berkembang. Pada beberapa masyarakat kepulauan terdapat penyimpan pengetahuan yang terspesialisasi dan sekolah-sekolah tempat genealogi, kisah penciptaan, dan teks ritual dipelajari serta diwariskan dengan saksama. Pulau Paskah memiliki sistem tanda berupa lempeng rongorongo<\/em> yang hingga kini belum terpecahkan dan karakternya masih diperdebatkan.<\/p>

Tradisi<\/span> tertulis dimulai dengan kontak dengan bangsa Eropa pada abad ke-18 dan terutama abad ke-19. Para penjelajah, misionaris, dan pejabat kolonial mencatat pengamatan mereka, namun secara selektif dan diwarnai oleh sudut pandang mereka sendiri. Seringkali lebih berharga adalah catatan-catatan yang dibuat bekerja sama dengan narasumber pribumi.<\/p>

Dalam konteks Maori, tulisan memegang peran khusus karena Maori pada abad ke-19 dengan cepat menjadi melek huruf dan mulai sendiri mencatat genealogi, kisah, dan nyanyian.<\/p>

Karya-karya penting dari masa awal, seperti koleksi George Grey, bersandar pada naskah-naskah pribumi tersebut, namun harus dikaji secara kritis oleh penelitian berikutnya karena sang pengumpul sendiri telah melakukan seleksi dan penyuntingan.<\/p>

Untuk Hawaii, perlu disebutkan karya-karya sarjana pribumi seperti David Malo dan Samuel Kamakau yang dituliskan pada abad ke-19; mereka mencatat pengetahuan lama dari situasi yang sudah terkristianisasi.<\/p>

Penelitian masa kini mengombinasikan teks-teks awal tersebut dengan arkeologi<\/span>, perbandingan bahasa, dan kerja sama dengan komunitas-komunitas masa kini, serta menyadari bahwa setiap sumber sudah merupakan sebuah pilihan.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Misi, Pembaruan Budaya, dan Masa Kini<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Pada abad ke-19, sebagian besar Polinesia mengalami kristianisasi, seringkali dalam beberapa dekade saja. Lembaga-lembaga misi, dan kemudian pemerintahan kolonial, menekan ritus, tarian, dan sebagian bahasa yang diwariskan.<\/p>

Di Hawaii, misalnya, Hula sempat ditekan; di Selandia Baru, Maori kehilangan sebagian landasan budaya mereka akibat perampasan tanah dan kebijakan sekolah. Agama pra-Kristen di banyak tempat dengan demikian tidak sekadar tergantikan, melainkan terdorong mundur ke dalam pengetahuan keluarga, genealogi, dan praktik-praktik tertentu.<\/p>

Sejak abad ke-20, dan semakin kuat sejak tahun 1970-an, terlihat gerakan pembaruan budaya yang luas. Di kalangan Maori, muncul sekolah bahasa untuk anak-anak, sekolah bahasa Maori, serta renaissance seni ukir, tari, dan ritual rumah pertemuan. Rekonstruksi perahu lambung ganda tradisional dan pelayaran jarak jauh tanpa instrumen modern, seperti yang dilakukan Polynesian Voyaging Society, menjadi simbol<\/span> kebangkitan kembali yang mencakup seluruh Pasifik.<\/p>

Pembaruan ini bukanlah sekadar menghidupkan kembali masa lalu yang telah berakhir. Ia menghubungkan gagasan-gagasan yang diwariskan dengan kehidupan masa kini yang seringkali berwarna Kristen, serta dengan tuntutan-tuntutan politik demi pengakuan, bahasa, dan tanah. Di Selandia Baru, konsep-konsep seperti tapu<\/em>, mana<\/em>, dan whakapapa<\/em> telah menjadi bagian dari wacana publik dan sebagian dari wacana hukum.<\/p>

Ilmu agama<\/span> menekankan bahwa agama Polinesia karenanya tidak dapat digambarkan sebagai mitologi<\/span> yang telah punah maupun sebagai warisan yang tidak berubah. Agama ini adalah sebuah ranah yang hidup dan terus berkembang, yang dibentuk oleh komunitas-komunitas itu sendiri.<\/p>

Penggambaran yang tepat memperhatikan perbedaan regional, sejarah patah akibat kolonialisme, dan hak komunitas-komunitas masa kini untuk menentukan pengetahuan mereka sendiri.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Wujud dalam Tradisi Ini (12)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\"Hi\u2019iaka<\/div>
Hi\u2019iaka \u2013 Dewi Hawaii Pelindung Tari dan Penyembuhan<\/div>
\u2192 Zum Wesen<\/div><\/div><\/a>
\"Hina<\/div>
Hina \u2013 Dewi Bulan Polinesia dan Ibu Leluhur<\/div>
\u2192 Zum Wesen<\/div><\/div><\/a>
\"Kanaloa<\/div>
Kanaloa \u2013 Dewa Samudra Hawaii<\/div>
\u2192 Zum Wesen<\/div><\/div><\/a>
\"Lono<\/div>
Lono \u2013 Dewa Perdamaian dan Kesuburan Hawaii<\/div>
\u2192 Zum Wesen<\/div><\/div><\/a>
\"Maui<\/div>
Maui \u2013 Pahlawan Trickster Polinesia<\/div>
\u2192 Zum Wesen<\/div><\/div><\/a>
\"Papat\u016b\u0101nuku<\/div>
Papat\u016b\u0101nuku \u2013 Dewi Bumi dalam Kosmologi Maori<\/div>
\u2192 Zum Wesen<\/div><\/div><\/a>
\"Pele<\/div>
Pele \u2013 Dewi Gunung Berapi Hawaii<\/div>
\u2192 Zum Wesen<\/div><\/div><\/a>
\"Ranginui<\/div>
Ranginui \u2013 Bapa Langit dalam Kosmologi Maori<\/div>
\u2192 Zum Wesen<\/div><\/div><\/a>
\"Rongo<\/div>
Rongo \u2013 Dewa Perdamaian dan Ubi Jalar dalam Tradisi Maori<\/div>
\u2192 Zum Wesen<\/div><\/div><\/a>
\"Tane<\/div>
Tane Mahuta \u2013 Dewa Hutan dan Burung Maori<\/div>
\u2192 Zum Wesen<\/div><\/div><\/a>
\"Tangaroa<\/div>
Tangaroa \u2013 Dewa Laut Maori<\/div>
\u2192 Zum Wesen<\/div><\/div><\/a>
\"Tu<\/div>
Tu Matauenga \u2013 Dewa Perang Maori<\/div>
\u2192 Zum Wesen<\/div><\/div><\/a><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Istilah Polinesia<\/em> mencakup kebudayaan-kebudayaan antara Hawaii, Aotearoa, dan Rapa Nui, yang benda-benda pelindungnya seperti Tiki, Hei-Tiki, dan Patu berakar pada pemahaman Mana yang sama.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Istilah kunci terkait: Maori Hawaii Tiki Mana Tapu Atua Hei-Matau Pounamu Greenstone Pele Maui Tangaroa Rongo Tu Whakapapa.<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Benda Pelindung dalam Tradisi Budaya Ini<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Tradisi Polinesia mengenal figur Tiki dari Pounamu (batu hijau), liontin kail Hei-Matau, tali anyaman rami, dan karya tulang sebagai benda pelindung dan penanda identitas yang dapat dibawa; ta moko mewujudkan Whakapapa langsung pada kulit.<\/p>

iWell Guard menyesuaikan diri dengan jalur sejarah budaya benda-benda pelindung yang dapat dibawa ini, dalam arsitektur material kontemporer, dibuat di Jerman. 41 lapisan, emas murni, platina, perak. Hak pengembalian 30 hari.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
<\/div>
<\/div>
Lebih lanjut tentang iWell Guard<\/span><\/div>
Lebih lanjut tentang iWell Guard<\/span><\/div><\/a><\/div><\/div>