{"id":74156,"date":"2026-08-01T23:56:55","date_gmt":"2026-08-01T23:56:55","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/mitologi-filipina\/"},"modified":"2026-08-01T23:57:16","modified_gmt":"2026-08-01T23:57:16","slug":"mitologi-filipina","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/id\/mitologi-filipina\/","title":{"rendered":"Mitologi Filipina"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Mitologi Filipina, kepercayaan Anito, dan kompleks Aswang<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Filipina terdiri dari lebih dari 7.000 pulau dan lebih dari 180 kelompok bahasa; karenanya, dunia kepercayaan pra-Spanyol pun sangat beragam. Yang menjadi persamaan banyak tradisi adalah pemujaan terhadap Anito<\/strong>, roh leluhur dan roh alam, serta terhadap Diwata<\/strong>, makhluk dengan pengaruh Hindu-Melayu yang kuat. Sejak abad ke-16, masa kolonial Spanyol melapisi strata-strata ini dengan misi Katolik, namun tidak sepenuhnya memadamkannya.<\/p>\n

Mitologi Filipina dengan demikian merupakan jaringan dunia roh pra-Spanyol, panteon-panteon regional, dan pelapisan berabad-abad oleh Kristen. Artikel ini mengklasifikasikan kultus leluhur Anito sebagai lapisan dasar jaringan dunia roh pra-Spanyol dan pelapisan Kristen tersebut.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Beaivi\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Istilah animisme<\/span><\/strong> menggambarkan inti religius-ilmiah dunia kepercayaan Filipina pra-Spanyol, di mana gunung, pohon, sungai, dan orang yang telah meninggal dianggap memiliki jiwa.<\/p>\n

Yang disebut kompleks Aswang<\/span> dan kultus leluhur Anito telah dibentuk ulang oleh tiga abad kolonialisme dan kesalehan rakyat Katolik, namun tetap hidup hingga kini dalam tradisi lisan Visayas dan Luzon.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kepulauan, rumpun bahasa, dan dunia kepercayaan pra-Spanyol<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Bahasa-bahasa Filipina termasuk dalam rumpun Austronesia, dengan Tagalog, Cebuano, Ilocano, Bikol, dan Hiligaynon sebagai kelompok terbesar. Sebelum kedatangan Spanyol pada 1521, tidak ada satu panteon yang seragam, melainkan sejumlah sistem kepercayaan regional dengan spesialis ritual masing-masing, yakni Babaylan atau Catalonan, yang umumnya perempuan atau laki-laki berperan feminin.<\/p>

Istilah Anito<\/strong> tercatat di sebagian besar kepulauan dan merujuk terutama pada roh leluhur dan roh tempat. Diwata<\/strong>, yang berasal dari kata Sanskerta devata<\/em> melalui perantaraan Melayu, lebih umum di Visayas dan Mindanao dan di sana lebih mengacu pada dewa-dewi alam dan lanskap seperti Maria Makiling<\/a>. Pemisahan tegas antara kedua istilah tidak selalu dapat dipertahankan secara ilmu agama, karena sumber-sumber regional kadang menggunakannya secara tumpang tindih.<\/p>\n

Kultus leluhur Anito, pemujaan Diwata, dan kompleks Aswang yang muncul kemudian membentuk bersama kerangka dasar mitologi Filipina sebelum dan di samping pelapisan Katolik.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Panteon: Bathala, Bakunawa, dan Diwata alam<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Dalam laporan-laporan Spanyol awal, seperti Relaci\u00f3n karya fransiskan Juan de Plasencia dari tahun 1589, Bathala<\/strong> muncul sebagai dewa langit dan pencipta Tagalog yang di bawahnya terdapat Anito dan Diwata. Namun, penafsiran hierarkis ini sangat dipengaruhi oleh asumsi-asumsi Kristen para misionaris dan tidak dapat begitu saja diterapkan pada seluruh lanskap agama pra-Spanyol.<\/p>

Dalam tradisi Visayas dan Bikol, ular Bakunawa<\/strong> menjelaskan gerhana bulan dengan cara mencoba menelan bulan, sehingga keributan dan tabuhan genderang dipercaya dapat mengusirnya. Sebagai Diwata<\/strong> dikenal antara lain Diwata<\/a> sebagai istilah kolektif, putri duyung Sirena<\/a>, dan dewi gunung Maria Makiling<\/a>, yang legendanya di sekitar Gunung Makiling di Laguna masih terus dikisahkan hingga kini.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kompleks Aswang: Manananggal, Tiyanak, Aswang<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Folkloris Maximo Ramos, dalam kajian-kajiannya pada 1960-an dan 1970-an, memperkenalkan istilah kompleks Aswang<\/em> untuk sekumpulan makhluk yang berkerabat, dapat berubah wujud, dan dikisahkan sebagai mengancam, yang paling banyak tercatat di Visayas bagian barat, terutama provinsi Capiz. Istilah Aswang<\/a> sendiri digunakan secara berbeda-beda secara regional, kadang sebagai istilah umum, kadang untuk wujud tertentu.<\/p>

Termasuk dalam kompleks ini adalah Manananggal<\/a>, yang menurut tradisi memisahkan bagian atas tubuhnya dari bagian bawah dan terbang dengan sayap seperti kelelawar, serta Tiyanak<\/a>, makhluk berwujud bayi yang menarik perhatian para musafir. Kisah-kisah ini berfungsi, antara lain, sebagai kontrol sosial dalam komunitas pedesaan dan sebagai penjelasan atas kematian atau keguguran yang tidak dapat diterangkan.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Makhluk hutan dan sosok hibrid kolonial: Tikbalang, Kapre, Berberoka<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Selain roh leluhur dan roh alam, tradisi Filipina mengenal sejumlah makhluk lanskap dan hibrid yang menggabungkan konsep-konsep pra-Spanyol dengan pengaruh-pengaruh kemudian. Tikbalang<\/a>, makhluk berkepala kuda di hutan dan pegunungan, konon membuat para musafir berjalan berputar-putar hingga kehilangan arah. Kapre<\/a>, makhluk pohon raksasa yang menghisap cerutu, memiliki nama yang melalui bahasa Spanyol kemungkinan berasal dari kata Arab untuk orang yang tidak beriman, sebuah petunjuk tentang sejarah kontak kepulauan yang berlapis-lapis.<\/p>

Di bagian utara Luzon, tradisi Ilocano dan Isneg menceritakan Berberoka<\/a>, monster rawa yang menahan air dan membanjiri daratan untuk menangkap mangsa, yang antara lain didokumentasikan oleh sejarawan William Henry Scott. Pugot<\/a> yang tidak berkepala dan Multo<\/a> yang dipahami sebagai roh umum, namanya berasal dari kata Spanyol untuk orang yang telah meninggal, memperlihatkan bagaimana konsep roh pra-Spanyol bercampur dengan istilah-istilah Spanyol-Katolik.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Pertanyaan yang sering diajukan tentang mitologi Filipina<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Apa arti Anito?<\/h3>\n

Anito merujuk pada roh leluhur dan roh alam di sebagian besar wilayah Filipina pra-Spanyol, yang kepadanya persembahan dipanjatkan. Istilah ini tercatat di banyak kelompok bahasa kepulauan, meskipun maknanya bervariasi secara regional.<\/p>\n

Apa itu kompleks Aswang?<\/h3>\n

Kompleks Aswang adalah istilah kolektif yang dipopulerkan oleh folkloris seperti Maximo Ramos untuk sekelompok makhluk yang berkerabat, dapat berubah wujud, dan dikisahkan sebagai pemangsa manusia, seperti Manananggal, Tiyanak, dan Aswang, yang terutama banyak ditradisikan di Visayas bagian barat.<\/p>\n

Apa yang membedakan Anito dan Diwata?<\/h3>\n

Anito lebih sering digunakan untuk roh leluhur dan roh tempat serta tersebar di seluruh kepulauan, sementara Diwata, secara linguistik berasal dari kata Sanskerta devata, lebih mengacu pada dewa-dewi alam dan lanskap di Visayas dan Mindanao. Namun, batas antara kedua istilah tidak selalu jelas dalam sumber-sumber yang ada.<\/p>\n

Bagaimana masa kolonial Spanyol mengubah mitologi Filipina?<\/h3>\n

Misionaris Spanyol sejak abad ke-16 umumnya menafsirkan Anito dan Diwata sebagai setan dan memerangi pemujaan terhadap keduanya. Banyak unsur tetap bertahan dalam bentuk Katolisisme rakyat dan dalam tradisi lisan yang terus berlanjut hingga kini.<\/p>\n