{"id":150000,"date":"2026-09-04T05:15:19","date_gmt":"2026-09-04T05:15:19","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=150000"},"modified":"2026-09-04T05:37:26","modified_gmt":"2026-09-04T05:37:26","slug":"besprechen","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/hr\/besprechen\/","title":{"rendered":"Besprechen"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Besprechen \u2014 iscjeliteljska za\u0161titna rije\u010d<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
Praksa za\u0161tite<\/span>Za\u0161titni rituali i prizivi<\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Besprechen je praksa posebno gusto zabilje\u017eena u njema\u010dkoj narodnoj predaji, u kojoj osoba tihim ili poluglasnim izgovaranjem prenesene formule poku\u0161ava odvratiti \u0161tetu od \u010dovjeka ili \u017eivotinje.<\/p>

Rije\u010d \u201ebesprechen\u201d u ovom smislu zna\u010di nekoga ili ne\u0161to prekriti formulom, dakle obaviti rije\u010dima i time za\u0161tititi od \u0161tetnog utjecaja ili poni\u0161titi utjecaj koji se ve\u0107 dogodio.<\/p>\n

Besprechen se od Bannspruch<\/a> razlikuje u jednom bitnom pogledu: manje je usmjeren na izgon ili sputavanje nekog bi\u0107a, a vi\u0161e na osobu ili \u017eivotinju koja treba biti izlije\u010dena ili za\u0161ti\u0107ena.<\/p>

Formule besprechen u predaji<\/span> su \u010desto kra\u0107e, konkretnije i prilago\u0111ene odre\u0111enim tegobama ili opasnostima, poput krvarenja, opeklina, urokljivog pogleda, erizipela ili dje\u010djih bolesti.<\/p>

Istovremeno, praksa u mnogim predajama pretpostavlja posebnu osposobljenost osobe koja izgovara formulu, a koja se definira podrijetlom, dobi, spolom ili sposobno\u0161\u0107u shva\u0107enom kao bo\u017eanski dar.<\/p>\n

Besprechen pripada kategoriji za\u0161titnih rituala i zazivanja<\/a>.<\/p>\n

Besprechen koristi izgovorenu za\u0161titnu rije\u010d kao sredstvo protiv bolesti i nesre\u0107e.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Zagovaranje\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Pregled<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Besprechen ozna\u010dava za\u0161titno ili iscjeliteljsko izgovaranje prenesene formule nad osobom ili \u017eivotinjom. U njema\u010dkoj narodnoj predaji ta je praksa dobro dokumentirana od srednjeg vijeka do po\u010detka 20. stolje\u0107a. Ona povezuje kr\u0161\u0107anske elemente, zazivanje<\/span> svetaca ili Bo\u017ejih imena, s pretkr\u0161\u0107anskim strukturama, mitolo\u0161kim presedanom i teritorijalnom formulom.<\/p>

Ne smatra se svatko osposobljenim za to, nego posebne osobe kao starije \u017eene, sedmi sin ili primalja. Formula je u mnogim predajama tajna i ne smije se izgovarati glasno ili u prisutnosti stranaca.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Podrijetlo i predaja<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Korijeni besprechen se\u017eu dublje od kr\u0161\u0107anske predaje<\/span>.<\/p>

Mersebur\u0161ke \u010darolije (Merseburger Zauberspr\u00fcche) iz 10. stolje\u0107a, najstariji sa\u010duvani njema\u010dki zapisi ove vrste, pokazuju osnovnu strukturu koja se smatra karakteristi\u010dnom za ovu praksu: mitolo\u0161ki presedan u kojem bog ili heroj rje\u0161ava problem, nakon \u010dega slijedi formula \u201eKako se to onda dogodilo, tako neka se dogodi i sada\u201d.<\/p>

Ta struktura, tako zvani tip historiola, javlja se u formulama besprechen \u0161irom Europe, \u0161to upu\u0107uje na visoku starost i \u0161iroku rasprostranjenost.<\/p>\n

U kr\u0161\u0107anskoj tradiciji poganska imena bogova zamjenjuju se Isusom, Marijom i svecima, ali struktura \u010desto ostaje prepoznatljivo sli\u010dna.<\/p>

Osoba koja izgovara formulu poziva se na to da je Krist iscijelio ranu, da je Marija odagnala vru\u0107icu od Djeteta Isusa, da bi zatim nastavila: tako neka se i ova rana zacijeli, ova vru\u0107ica neka i ona uzmakne. Crkveno je pravo takve prakse opetovano osu\u0111ivalo, \u0161to govori o njihovoj rasprostranjenosti i postojanosti.<\/p>\n

U ranom novom vijeku spisi vje\u0161ti\u010djih procesa, medicinski savjetnici i zapisi biskupskih vizitacija dokumentiraju da je besprechen bio uvrije\u017een u svakodnevnom \u017eivotu.<\/p>

\u010cesto se radilo o \u017eenama koje su za svoje selo ili zajednicu obavljale besprechen, dakle imale su na raspolaganju formule za rane, bolesti stoke ili \u0161tete od urokljivog pogleda. U 19. stolje\u0107u etnolozi u Njema\u010dkoj, Austriji i \u0160vicarskoj sastavili su opse\u017ene zbirke takvih formula.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Princip djelovanja prema predaji<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Na\u010delo djelovanja besprechen temelji se na predod\u017ebi da jezik, kada se izgovori pravilno i u pravom unutarnjem stavu, djeluje ure\u0111uju\u0107e na kozmi\u010dko informacijsko polje.<\/p>

\u0160teta, utjecaj, zlo, smatra se ne\u010dim \u0161to je osobi pristupilo izvana. Formula to zlo imenuje, progla\u0161ava ga strancem koji ne pripada, i odbacuje ga.<\/p>\n

Pozivanje na sakralni autoritet pri tome je klju\u010dno: osoba koja izgovara formulu ne govori u svoje ime, nego kao posrednica ili posrednik sile koja je iznad nje.<\/p>

To je razlog za\u0161to je praksa u mnogim predajama vezana za odre\u0111enu vrstu osobe: ne svatko mo\u017ee ili smije preuzeti tu posredni\u010dku funkciju. Gdje nedostaje osobna osposobljenost, formula se smatra nedjelotvornom.<\/p>\n

Tajno preno\u0161enje formule, sa \u017eene na mu\u0161karca, sa starijeg na mla\u0111eg, u odre\u0111enom trenutku i pod odre\u0111enim uvjetima, tako\u0111er je \u010dvrst dio logike predaje. Formule koje su javno poznate u mnogim se opisima smatraju istro\u0161enima ili slabijima.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Rasprostranjenost kroz kulture<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Osnovno na\u010delo besprechen nije ograni\u010deno na njema\u010dko govorno podru\u010dje. Srodne prakse mogu se prona\u0107i u gotovo svim europskim narodnim predajama. U Skandinaviji se izvo\u0111a\u010di nazivaju kloka gubbar ili kloka gummor, mudri mu\u0161karci i mudre \u017eene.<\/p>

U Engleskoj se govori o \u201ecunning folk\u201d, koji su formule besprechen preuzimali iz rukopisnih zbirki. U Rusiji i ostatku slavenskog svijeta postoji tako zvano \u0161eptanje (Scheptanie), izgovaranje iscjeliteljskih rije\u010di \u0161apatom, koje je strukturno tijesno srodno njema\u010dkom besprechen.<\/p>\n

U Irskoj i \u0160kotskoj sa\u010duvane su iscjeliteljske formule na galskom jeziku, tako zvane ortha ili eolas, koje pokazuju istu historiola strukturu. Irska formula za lije\u010denje opeklina poziva se na svetu Brigitu koja je iscijelila ozljedu, jednako kao \u0161to se donjonjema\u010dka formula za isti problem poziva na Krista.<\/p>\n

Strukturno srodne prakse pronalaze se i izvan Europe. U dijelovima Zapadne Afrike i u afrokaripskoj tradiciji poznate su formule koje se izgovaraju nad bolesnom ili ugro\u017eenom osobom, a trebale bi djelovati za\u0161titno ili iscjeliteljski. U nekim regijama Latinske Amerike sa\u010duvalo se kolonijalno preklapanje domoroda\u010dkih i kr\u0161\u0107anskih tradicija besprechen.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Protiv \u010dega se koristi<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

U predaji<\/span> se besprechen usmjerava prije svega protiv utjecaja koji su djelovali na osobu izvana ili nastavljaju djelovati. Me\u0111u naj\u010de\u0161\u0107e dokumentiranim podru\u010djima primjene ubrajaju se:<\/p>\n

Zlo oko, koje se u mnogim kulturama shva\u0107a kao sila prenesena zavi\u0161\u0107u ili zlom namjerom, koja uzrokuje bolest ili nesre\u0107u. Duhovi i sablasti, posebno oni koji su nakon smrti osobe ostali nemirni i proganjaju ili razboljuju \u017eive.<\/p>

Vje\u0161ti\u010dji urok i \u0161tetna magija, dakle utjecaji koje je na drugu osobu izvr\u0161ila neka tre\u0107a osoba sa zlom namjerom. Odre\u0111ene bolesti ljudi i stoke, koje su u predindustrijskom svijetu \u010desto pripisivane natprirodnom utjecaju, me\u0111u njima erizipel, ospice, crvi ili alp. Napokon i alpovi i no\u0107ne more, koji su se smatrali uzrokom poreme\u0107aja spavanja, straha od gu\u0161enja i no\u0107nog stravljenja.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Primjena i granice<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

U predaji<\/span> besprechen vrijedi kao praksa vezana na odre\u0111ene uvjete, koji se razlikuju prema regiji i izvoru, ali pokazuju zajedni\u010dku jezgru. Formula mora biti ispravna, dakle potpuno prenesena i izgovorena bez promjena.<\/p>

Osoba koja izgovara formulu mora se smatrati osposobljenom za to. Besprechen u pravilu ne smije biti promatran, ili se barem sama formula ne smije izgovarati \u010dujno. U nekim predajama propisano je odre\u0111eno doba dana, \u010desto zora ili zalazak sunca.<\/p>\n

Me\u0111u prenesenim ograni\u010denjima nalazi se i predod\u017eba da besprechen ne djeluje protiv mo\u0107nijeg protivnika. Protiv demona<\/span> visokog stupnja jednostavna formula lije\u010denja ne dostaje, tu je potreban potpuni obredni ritual protjerivanja. Prema toj logici besprechen je nadle\u017ean za svakodnevne utjecaje, a ne za izvanredne slu\u010dajeve.<\/p>\n

Blisko je srodan s zazivom protjerivanja<\/a>, ali se razlikuje po tome \u0161to je usmjeren na pogo\u0111enu osobu, a ne na djeluju\u0107e bi\u0107e. U nekim predajama oba se oblika kombiniraju: formula najprije djeluje na osobu, a zatim odagnava zlo.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Literatura (izbor)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t