{"id":149983,"date":"2026-09-04T05:15:08","date_gmt":"2026-09-04T05:15:08","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=149983"},"modified":"2026-09-04T05:37:02","modified_gmt":"2026-09-04T05:37:02","slug":"alraun-korijen-zastite-i-srece","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/hr\/alraun-korijen-zastite-i-srece\/","title":{"rendered":"Alraun \u2013 korijen za\u0161tite i sre\u0107e u pu\u010dkoj magiji"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Alraun: korijen za\u0161tite i sre\u0107e u europskoj pu\u010dkoj magiji<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Alraun je biljka \u010diji je korijen u europskoj pu\u010dkoj magiji smatran donositeljem sre\u0107e i za\u0161tite. Njegov korijen, koji je \u010desto imao ljudski oblik, bio je predmet brojnih predod\u017ebi i obi\u010daja.<\/p>

Poznat je i pod latinskim nazivom mandragora. U pu\u010dkoj predaji alraun ubrajamo u predmete sre\u0107e i za\u0161tite unutar puke pobo\u017enosti<\/span>. Ovaj \u010dlanak predstavlja podrijetlo, obi\u010daj<\/span> i tuma\u010denje korijena, razlikuju\u0107i predaju<\/span> od suvremene recepcije.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t
Za\u0161titni simbol<\/span>Europska pu\u010dka magija<\/a>Korijen sre\u0107e<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Alraun\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Uvod<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Alraun je biljka iz roda Mandragora, koja pripada porodici pomo\u0107nica. U pu\u010dkoj magiji u sredi\u0161tu interesa nije bila biljka u cjelini, ve\u0107 njezin mesnati, \u010desto ra\u0161ljast korijen.<\/p>

Ljudski oblik nekih korijena alrauna bio je povod brojnim predod\u017ebama. Korijen koji je nalikovao malom \u010dovjeku smatran je posebno vrijednim i cijenjen kao predmet sre\u0107e i za\u0161tite.<\/p>

Biljka nosi mnoge nazive. Uobi\u010dajeni su alraun, mandragora, vje\u0161alov \u010dovje\u010duljak i zemljani \u010dovje\u010duljak. Naziv vje\u0161alov \u010dovje\u010duljak upu\u0107uje na posebno poznatu predaju o njegovu postanku, o kojoj se govori kasnije.<\/p>

U pu\u010dkoj predaji alraun se ubraja u predmete sre\u0107e i za\u0161tite pu\u010dke magije. Stoji u nizu s drugim prirodnim predmetima kojima su se pripisivale posebne mo\u0107i i time pripada obitelji za\u0161titnih simbola<\/a> i za\u0161titnih predmeta.<\/p>

Va\u017eno je jedno razgrani\u010denje. Pravi alraun je otrovna biljka. U pu\u010dkoj magiji njegov korijen se, me\u0111utim, nije koristio kao lijek, ve\u0107 kao no\u0161en ili \u010duvan predmet sre\u0107e i za\u0161tite. Od svake upotrebe otrovne biljke treba izri\u010dito upozoriti.<\/p>

Treba naglasiti da za\u0161titno i sretno djelovanje alrauna opisuje povijesnu vjersku predod\u017ebu. Korijen je pu\u010dko-etnografsko svjedo\u010danstvo, a ne djelotvorno za\u0161titno ili ljekovito sredstvo. S njim se ne povezuje nikakvo obe\u0107anje izlje\u010denja.<\/p>

Od pravog alrauna treba razlikovati pustikaru, biljku koja se u predaji<\/span> \u010desto povezuje s njim, a koja tako\u0111er pripada porodici pomo\u0107nica i izrazito je otrovna. Pu\u010dko preplitanje razli\u010ditih otrovnih biljaka ote\u017eava tuma\u010denje nekih izvora i nagla\u0161ava da se bavljenje alraunom pripada podru\u010dju kulturne povijesti, a ne primjene.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Podrijetlo i povijest<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Alraun ima dugu povijest kao biljka kojoj se pripisivalo magi\u010dno zna\u010denje. Ve\u0107 u antici<\/span> bio je poznat i povezivan s posebnim predod\u017ebama. Anti\u010dki<\/span> autori opisuju njegov korijen i pripisana mu djelovanja.<\/p>

Pravi alraun rasprostranjen je na Mediteranu. U srednjoj Europi, gdje nije autohton, bio je stoga rijedak i skup predmet. Ta rijetkost pove\u0107avala je njegovu vrijednost i dovela do toga da su druge korijene slu\u017eile kao zamjena.<\/p>

U srednjem vijeku i ranom novom vijeku alraun je bio tra\u017eeni predmet sre\u0107e i za\u0161tite. Trgovalo se njime, naslje\u0111ivao se i \u010duvao u obiteljima kroz generacije. Njegov posjed smatran se znakom bogatstva i sre\u0107e.<\/p>

Zbog rijetkosti pravog alrauna u srednjoj Europi su u upotrebu u\u0161li zamjenski korijeni. Prije svega korijen bijelog trna oblikovao se i prodavao kao alraun. Ti krivotvoreni alrauni bili su rasprostranjena tr\u017ei\u0161na pojava.<\/p>

S prosvjetiteljstvom i opadanjem pu\u010dke vjere alraun je izgubio ozbiljno zna\u010denje. U 19. stolje\u0107u postupno je postao predmet etnologije<\/span> i knji\u017eevnosti, a ne vi\u0161e vjerovani za\u0161titni predmet.<\/p>

Povijest alrauna pokazuje dugu kontinuitet od antike<\/span> do novog vijeka. Ona istovremeno pokazuje kako su rijetkost, trgovina i krivotvorenje oblikovali odnos prema pu\u010dkomagijskom predmetu.<\/p>

Alraun se spominje i u biblijskoj predaji<\/span>, u Knjizi Postanka, kao biljka kojoj se pripisuje djelovanje na plodnost. Taj spomen dao je biljci dodatnu te\u017einu u kr\u0161\u0107anskom svijetu i doprinio tome da su anti\u010dke predod\u017ebe ostale \u017eive tijekom cijelog srednjeg vijeka.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Oblik, materijal i izrada<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

U sredi\u0161tu je bio korijen mandragore. On je mesnat i \u010desto ra\u0161ljast, tako da mo\u017ee podsje\u0107ati na noge i ruke malog \u010dovjeka. Upravo ta ljudolika forma \u010dinila je korijen tako tra\u017eenim.<\/p>

Gdje je prava mandragora nedostajala, na njezino mjesto stupali su zamjenski korijeni. Korijen bijelog vinobluda, ali i drugi mesnati korijeni, birani su jer su se lako mogli oblikovati u ljudoliku formu.<\/p>

Izrada mandragora za prodaju bila je zanatski postupak. Trgovci korijenjem obrezivali su korijen, oblikovali glavu, ruke i noge te nagla\u0161avali sli\u010dnost s ljudskim likom.<\/p>

Neke mandragore dodatno su ukra\u0161avane. U korijen su umetana zrna koja su izrastala kao kosa, ili su urezivane crte lica. Gotove mandragore znale su se odijevati i \u010duvati u malim kov\u010de\u017ei\u0107ima.<\/p>

\u010cuvanje je slijedilo posebna pravila. Mandragora se umotavala u tkaninu, stavljala u malen sanduk ili kov\u010de\u017ei\u0107 i \u010duvala na sigurnome mjestu. Neka predanja propisivala su da ju je potrebno redovito prati i iznova odijevati.<\/p>

Posebna obredna izrada u izvorima se pripisuje opasnoj legendi o \u017eetvi. Ta se predaja<\/span> ipak ubraja u podru\u010dje vjerskih predod\u017ebi i o njoj se govori u sljede\u0107em odlomku.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Narodoznanstvena podloga i vjerovanja<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Mandragori je u temelju bila predod\u017eba da njezin ljudoliki korijen predstavlja vlastito, \u017eivo ili oduhovljeno bi\u0107e. Mandragoru su zami\u0161ljali kao malog ku\u0107nog duha koji svome vlasniku donosi sre\u0107u i za\u0161titu.<\/p>

Poznata predaja o njezinu podrijetlu povezuje mandragoru s vje\u0161alima. Prema tom vjerovanju, biljka je izrastala iz tla ispod vje\u0161ala, na mjestu na kojem je stajao obje\u0161eni \u010dovjek. Odatle potje\u010de naziv “vje\u0161alsko \u010dovje\u010duljak”.<\/p>

Va\u0111enje mandragore prema predaji<\/span> smatralo se opasnim. Vjerovalo se da korijen prilikom va\u0111enja ispu\u0161ta krik koji mo\u017ee ubiti onoga koji ga vadi. Zato se u predaji<\/span> pred njega upregnuo pas, koji je trebao izvu\u0107i korijen iz zemlje.<\/p>

Ta legenda o \u017eetvi stari je i vrlo ra\u0161iren lutaju\u0107i motiv. Pojavljuje se ve\u0107 u anti\u010dkim i srednjovjekovnim izvorima. Etnolo\u0161ki se tuma\u010di kao pripovjedni motiv<\/span>, a ne kao prakti\u010dna uputa.<\/p>

Posjedovanje mandragore smatralo se donositeljem sre\u0107e. Vjerovalo se da uve\u0107ava blagostanje, \u0161titi ku\u0107u i \u010duva od nesre\u0107e. Prema nekim predod\u017ebama, nov\u010di\u0107 ostavljen preko no\u0107i uz korijen ujutro bi se udvostru\u010dio.<\/p>

S posjedovanjem su bile povezane i obveze. Mandragoru je trebalo dobro tretirati, njegovati i o njoj skrbiti. Zapu\u0161tena mandragora mogla je, prema vjerovanju, oduzeti sre\u0107u ili nauditi vlasniku.<\/p>

Znanost tuma\u010di ljudoliki korijen kao primjer ra\u0161irenog obrasca narodne magije, prema kojem izvanjska sli\u010dnost predmeta upu\u0107uje na skrivenu mo\u0107. Zato \u0161to je korijen sli\u010dio \u010dovjeku, zaklju\u010divalo se da posjeduje ljudolika svojstva duha. Ta logika sli\u010dnosti obja\u0161njava za\u0161to su ba\u0161 ra\u0161ljasti korijeni bili tako tra\u017eeni.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Primjena i obi\u010daj<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Mandragora se prete\u017eno \u010duvala u ku\u0107i, a nije se nosila na tijelu. Smatrala se ku\u0107nim duhom koji donosi sre\u0107u i za\u0161titu \u010ditavom doma\u0107instvu. Njezino mjesto \u010duvanja \u010desto je bilo skriveno i sigurno mjestce.<\/p>

Njega mandragore bila je poseban obi\u010daj<\/span>. Prala se, umotavala u svje\u017ee tkanine i povremeno iznova odijevala. Ta njega izra\u017eavala je po\u0161tovanje i trebala je osigurati naklonost korijena.<\/p>

Ra\u0161iren obi\u010daj<\/span> bio je nuditi mandragori hranu i pi\u0107e ili joj prilo\u017eiti nov\u010di\u0107. Ti darovi trebali su zadovoljiti korijen i o\u010duvati njegovo djelovanje koje donosi sre\u0107u.<\/p>

Mandragora se prenosila u nasljedstvo. Nakon smrti vlasnika prelazila je na nasljednika, \u010desto prema posebnim pravilima. Neka predanja govore da se mandragora morala predati najmla\u0111em djetetu.<\/p>

Nabava mandragore odvijala se kupnjom od trgovaca korijenjem ili putuju\u0107ih trgovaca. Kako su prave mandragore bile rijetke i skupe, njihov posjed bio je znak blagostanja. Siroma\u0161nija doma\u0107instva morala su se zadovoljiti zamjenskim korijenima.<\/p>

Odnos prema mandragori obilje\u017eavala je opreznost. Smatrala se korisnim, ali i zahtjevnim bi\u0107em, koje je trebalo pravilno tretirati. Ta ambivalentnost razlikuje ju od jednostavnijih donositelja sre\u0107e.<\/p>

Trgovina mandragorama \u010desto je bila pod sumnjom prijevare. Kako laici prave i la\u017ene korijene te\u0161ko mogu razlikovati, trgovci korijenjem mogli su napla\u0107ivati visoke cijene za obrezane korijene bijelog vinobluda. Sudski spisi ranoga novog vijeka bilje\u017ee odgovaraju\u0107e sporove i potvr\u0111uju da mandragora nije bila samo predmet vjerovanja, ve\u0107 i tr\u017ei\u0161ni predmet s vlastitim rizicima.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Regionalne varijante i srodni pojmovi<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Predod\u017ebe o alrauni bile su rasprostranjene na velikom dijelu Europe. U njema\u010dkom govornom podru\u010dju poznati su nazivi Alraune, Galgenm\u00e4nnlein i Erdm\u00e4nnchen (“vje\u0161ali\u010din \u010dovje\u010duljak” i “zemljani \u010dovje\u010duljak”). Osnovne zna\u010dajke tog vjerovanja sli\u010dne su u svim regijama.<\/p>

U srednjoj Europi, zbog nedostatka pravog korijena alraune, bio je uobi\u010dajen zamjenski korijen. Prije svega se koristio korijen bijele blju\u0161t. U tim je regijama dolazilo do stapanja predod\u017ebi o pravoj alrauni i zamjenskom korijenu.<\/p>

Alrauna je srodna drugim korijenima kojima se pripisivao ljudski oblik. U sjevernoj Europi i na slavskom podru\u010dju zabilje\u017eene su sli\u010dne predod\u017ebe o duhu sre\u0107e vezane za druge biljke. Osnovna zamisao o oduhovljenom korijenu sre\u0107e nadaleko je rasprostranjena.<\/p>

Sadr\u017eajno je alrauna srodna predod\u017ebama o ku\u0107nom duhu. Po svojoj ulozi podsje\u0107a na Heinzelm\u00e4nnchen ili kobolda, ku\u0107nog duha koji donosi blagostanje, ali tra\u017ei da se s njim dobro postupa.<\/p>

U \u0161irem smislu alrauna pripada obitelji predmeta sre\u0107e i za\u0161tite. Time stoji uz amulet i talisman<\/a>, ali se od njih razlikuje jer se tuma\u010di kao oduhovljeno bi\u0107e.<\/p>

Unato\u010d regionalnoj raznolikosti, prepoznaje se zajedni\u010dki obrazac. Svugdje je u sredi\u0161tu korijen ljudskog oblika, svugdje se smatra ku\u0107nim duhom koji donosi sre\u0107u, a njegov posjed svugdje je vezan uz njegu i obveze.<\/p>

I u engeskom govornom podru\u010dju mandragora je bila poznata kao magi\u010dna biljka, a herbariji ranoga novog vijeka prikazivali su ju tako\u0111er kao ljudsku figuru. Podudarnost prikaza preko jezi\u010dnih granica upu\u0107uje na zajedni\u010dku slikovnu tradiciju koju je nosila u\u010dena knji\u0161ka predaja.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Zna\u010denje kao za\u0161titno sredstvo<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Za\u0161titno i sretno zna\u010denje alraune temelji se na njezinu tuma\u010denju kao oduhovljenog bi\u0107a. Za razliku od ne\u017eivog simbola<\/span>, alrauna se smatrala malim ku\u0107nim duhom koji je aktivno brinuo o dobrobiti svojeg vlasnika.<\/p>

Alrauna je prije svega trebala donositi sre\u0107u i blagostanje. Pripisivalo joj se da pove\u0107ava imovinu ku\u0107e i poti\u010de poslovni uspjeh. Ta funkcija dono\u0161enja sre\u0107e bila je u prvom planu.<\/p>

Uz to, alrauna je imala i za\u0161titnu funkciju. Kao ku\u0107ni duh trebala je \u010duvati imanje i njegove stanovnike od nesre\u0107e, \u0161tetne magije i zlih sila. Za\u0161tita i dono\u0161enje sre\u0107e bile su u njoj spojene.<\/p>

Za pripisano djelovanje klju\u010dan je bio ljudski oblik. Zbog njega je korijen postajao sugovornik, malo bi\u0107e s kojim je vlasnik mogao u\u0107i u svojevrsni odnos. Njega i darovi ja\u010dali su taj odnos.<\/p>

Za ljude je vrijednost alraune bila u nadi na blagostanje i sigurnost. U svijetu punom gospodarske neizvjesnosti posjedovanje korijena sre\u0107e davalo je osje\u0107aj oslonca i pouzdanja.<\/p>

Treba naglasiti da to za\u0161titno i sretno zna\u010denje odra\u017eava povijesne vjerske predod\u017ebe. Alrauna nije povezana sa stvarnim pove\u0107anjem blagostanja ili odbijanjem nesre\u0107e. Njezina vrijednost le\u017ei u kulturnopovijesnoj poruci o nekada\u0161njem na\u010dinu razmi\u0161ljanja.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Stanje izvora i povijest istra\u017eivanja<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Izvorna gra\u0111a o alrauni opse\u017ena je i se\u017ee od antike<\/span> do novog vijeka. Anti\u010dki<\/span> prirodoznanstveni spisi, srednjovjekovni herbariji, sudski zapisnici i etnografske zbirke daju gra\u0111u.<\/p>

Anti\u010dki<\/span> autori kao Teofrast i Dioskurid opisuju alraunu i djelovanja koja joj se pripisuju. I opasna predaja o va\u0111enju korijena ve\u0107 je zabilje\u017eena u anti\u010dkim izvorima, a u srednjem vijeku dalje se prenosila.<\/p>

Srednjovjekovni herbariji obra\u0111uju alraunu podrobno i \u010desto ju prikazuju kao lik ljudskog oblika. Ti prikazi trajno su oblikovali sliku te biljke.<\/p>

Za rani novi vijek<\/span> zanimljivi su i sudski zapisnici. Trgovina alraunama i krivotvorenim korijenima nerijetko je dovodila do sudskih procesa \u010diji zapisnici dokumentiraju taj obi\u010daj<\/span>.<\/p>

Priru\u010dni rje\u010dnik njema\u010dkog praznovjerja (Handw\u00f6rterbuch des deutschen Aberglaubens) donosi opse\u017ean \u010dlanak o alrauni. U njemu se sistematiziraju predod\u017ebe, opisuju obi\u010daji i obra\u0111uje pitanje zamjenskih korijena.<\/p>

Povijest istra\u017eivanja pokazuje da alrauna pripada me\u0111u najbolje istra\u017eene magi\u010dne biljke. Etnologija<\/span>, botanika i znanost o knji\u017eevnosti zajedno su stvorile detaljnu slika njezine povijesti.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Suvremena recepcija<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Alruna kao ozbiljan predmet sre\u0107e i za\u0161tite nestala je iz svakodnevne uporabe. Danas \u017eivi dalje prije svega u knji\u017eevnosti, filmu i popularnoj kulturi.<\/p>

U knji\u017eevnosti alruna ima bogatu povijest utjecaja. Roman Alraune Hannsa Heinza Ewersa s po\u010detka 20. stolje\u0107a preuzeo je tu tematiku i oblikovao moderno vi\u0111enje biljke kao sablasnog bi\u0107a.<\/p>

U modernoj fantasti\u010dnoj knji\u017eevnosti i u filmovima alruna se \u010desto javlja, obi\u010dno povezana s motivom<\/span> smrtonosnog krika prilikom va\u0111enja iz zemlje. Ti prikazi preuzimaju staru predaju<\/span> i dalje ju razra\u0111uju.<\/p>

U ezoteriji<\/span> i u modernom paganstvu alruna se povremeno spominje kao magi\u010dna biljka. Zbog otrovnosti prave biljke ovdje je potreban veliki oprez. Od svake upotrebe otrovne biljke izri\u010dito se odgovara.<\/p>

Tko se zanima za povijesnu pozadinu, pouzdane informacije prona\u0107i \u0107e u etnolo\u0161kim i botani\u010dkim prikazima, kao i u pregledu za\u0161titnih simbola<\/a>. Romani i filmovi povijesni kontekst prikazuju samo u slobodnoj obradi.<\/p>

Dana\u0161nja recepcija tako pokazuje jasnu promjenu. Od vjerovanog ku\u0107nog duha i donositelja sre\u0107e nastao je knji\u017eevni i filmski motiv<\/span>, \u010dije povijesno zna\u010denje valja promatrati odvojeno.<\/p>

S botani\u010dkog gledi\u0161ta treba istaknuti da prava mandragora mo\u017ee uzrokovati te\u0161ka trovanja. Tu stvarnu otrovnost potrebno je strogo odvajati od knji\u017eevnih i narodnomagijskih predstava. Tko se s biljkom susretne u vrtu ili u prodaji, treba ju smatrati isklju\u010divo predmetom razgledavanja. Od svake upotrebe otrovne biljke izri\u010dito se odgovara.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Literatura (izbor)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t