{"id":149972,"date":"2026-09-04T05:15:03","date_gmt":"2026-09-04T05:15:03","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=149972"},"modified":"2026-09-04T05:36:44","modified_gmt":"2026-09-04T05:36:44","slug":"sami-bubanj-samanski-bubanj-sapmi","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/hr\/sami-bubanj-samanski-bubanj-sapmi\/","title":{"rendered":"Sami bubanj: \u0161amanski bubanj iz S\u00e1pmija"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0160amanski bubanj Sama: ritualni i za\u0161titni predmet iz S\u00e1pmija<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

\u0160amanski bubanj Sama, koji se u samskim jezicima ozna\u010dava razli\u010ditim rije\u010dima, ritualni je predmet izra\u0111en od drvenog okvira ili izdubljene drvene posude s napetom ko\u017enom membranom. Na toj membrani naslikane su figure koje prikazuju sliku svijeta Sama.<\/p>

Bubanj je ritualnom stru\u010dnjaku slu\u017eio za savjetovanje s duhovnim silama i za za\u0161titu zajednice. Iz religiologijske perspektive on je klju\u010dno svjedo\u010danstvo predkr\u0161\u0107anske religije Sama. Kako je ta religija bila potiskivana kr\u0161\u0107anskom misijom, ovaj tekst opisuje bubanj iz vanjske perspektive i s obzirom na ono \u0161to je Samima sveto<\/span>. \u010clanak opisuje bubanj kao ritualni i za\u0161titni predmet samske predaje.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t
Za\u0161titni simbol<\/span>Sami (S\u00e1pmi)<\/a>\u0160amanski predmet<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Bubanj\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Klasifikacija sami bubnja<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

\u0160amanski bubanj Sama ritualni je predmet izra\u0111en od drva i ko\u017ee koji je u predkr\u0161\u0107anskoj religiji Sama imao sredi\u0161nju ulogu. U razli\u010ditim samskim jezicima ozna\u010dava se razli\u010ditim rije\u010dima.<\/p>

Sami su autohtoni narod na sjeveru Skandinavije i na poluotoku Kola. Njihovo naseljeno podru\u010dje, S\u00e1pmi, obuhva\u0107a dijelove Norve\u0161ke, \u0160vedske, Finske i Rusije. Sami imaju svoje jezike i svoju kulturu.<\/p>

Za razliku od nosivog amuleta<\/span>, bubanj je ve\u0107i ritualni predmet. Koristio ga je ritualni stru\u010dnjak, koji se u znanstvenoj literaturi \u010desto nazivava rije\u010dju \u0161aman<\/span>, dok u samskim jezicima nosi vlastite nazive, primjerice noaidi.<\/p>

Na ko\u017enoj membrani bubnja naslikane su figure. Te figure prikazuju sliku svijeta u kojoj svoje mjesto imaju bo\u017eanstva, \u017eivotinje, ljudi i mjesta. Bubanj je tako istovremeno ritualni predmet i naslikana slika svijeta Sama.<\/p>

Religiologijski sami bubanj pripada \u0161irem kontekstu za\u0161titnih simbola<\/a> i \u0161amanskih ritualnih predmeta. Slu\u017eio je za\u0161titi i orijentaciji zajednice.<\/p>

Za pristojan prikaz va\u017eno je napomenuti da je predkr\u0161\u0107anska religija Sama stolje\u0107ima bila potiskivana kr\u0161\u0107anskom misijom. Mnogo znanja je izgubljeno ili se danas svjesno \u0161titi. Ovaj tekst opisuje samo ono \u0161to je javno dokumentirano.<\/p>

Bubanj tako spaja dva svojstva koja ga razlikuju od nosivog amuleta<\/span>. On je ve\u0107i predmet koji je koristio stru\u010dnjak, a istovremeno je i naslikana slika koja prikazuje svijet Sama.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Podrijetlo i povijest<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Religiju Sama prije kristijanizacije obilje\u017eavala je predod\u017eba o o\u017eivljenoj prirodi i o posredovanju izme\u0111u ljudi i duhovnih sila. Bubanj je u toj religiji bio sredi\u0161nji predmet.<\/p>

Koliko je stara tradicija bubnja, ne mo\u017ee se to\u010dno odrediti. Pisani izvori zapo\u010dinju tek s izvje\u0161tajima putnika, sve\u0107enika i slu\u017ebenika koji su o Samima pisali od 17. stolje\u0107a nadalje.<\/p>

S kr\u0161\u0107anskom misijom bubanj je postao sredi\u0161njom to\u010dkom progona. Sve\u0107enici su u njemu vidjeli alat poganske religije. U 17. i 18. stolje\u0107u brojni bubnjevi bili su oduzeti, spaljeni ili uklonjeni.<\/p>

Neki bubnjevi dospjeli su u zbirke crkava, sveu\u010dili\u0161ta i muzeja u Skandinaviji i izvan nje. Poznat je primjer takozvanog bubnja Freavnantjahke, \u010dija povijest i sudbina su predmet brojnih rasprav\u0430.<\/p>

Zbog tog progona danas je sa\u010duvano samo nekoliko desetaka starih bubnjeva. Rasprostranjeni su po muzejima razli\u010ditih zemalja. Svaki pojedini sa\u010duvani bubanj predstavlja stoga rijetko i vrijedno svjedo\u010danstvo.<\/p>

Va\u017ean raniji izvor je spis jednog sve\u0107enika koji je u 17. stolje\u0107u izvijestio o religiji Sama i opisao brojne bubnjeve. Takvi tekstovi su dvozna\u010dni. Oni prenose znanje koje bi ina\u010de bilo izgubljeno, ali su istovremeno napisani iz perspektive misije te prikazuju bubanj kao predmet koji je trebalo suzbiti.<\/p>

Kristijanizacija je dovela do toga da je otvoreno provo\u0111enje star\u0435 religije dugo vrijeme bilo prekinuto. Znanje o bubnju i njegovoj upotrebi prenosilo se samo djelomi\u010dno i \u010desto u tajnosti.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Oblik, materijal i izrada<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Samski bubanj sastoji se od korpusa i napete ko\u017ene membrane. Kod jedne izvedbe korpus \u010dini savijeni drveni okvir, a kod druge se korpus izrezuje iz jednog komada drveta u obliku plitke posude.<\/p>

Preko korpusa se napinje ko\u017ea, \u010desto ko\u017ea sobova, \u017eivotinje od velikog zna\u010daja za Same. Ko\u017ea \u010dini membranu na kojoj su naslikane figure.<\/p>

Na membranu su crvenkastom bojom crtane figure. Prikazana su bo\u017eanstva, ljudi, sobovi i druge \u017eivotinje, sunce, \u010damci, \u0161atori i krajolici. Raspored figura slijedi odre\u0111enu slika svijeta.<\/p>

Bubnju pripadaju bati\u0107 te pokaziva\u010d koji se koristio pri ispitivanju bubnja. Pokaziva\u010d, \u010desto prsten ili mali komad metala ili roga, kretao se preko naslikanih figura dok se bubnjalo.<\/p>

Raspored figura razlikuje se od bubnja do bubnja. Istra\u017eiva\u010di razlikuju nekoliko regionalnih tipova prikaza. To\u010dno tuma\u010denje pojedinih figura \u010desto je nesigurno, jer je izvorno znanje preneseno samo djelomi\u010dno.<\/p>

Ovaj tekst svjesno ne daje uputu za izradu ritualnog bubnja. Bubanj je bio sveti predmet religije Sama. Njegova izrada bez kulturnog konteksta ostala bi samo preuzimanje vanjskog oblika.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Religijska i mitolo\u0161ka podloga<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Religija Sama poznavala je mno\u0161tvo bo\u017eanstava i duhovnih sila povezanih s prirodom, vremenom, lovom i dobrobiti ljudi. Svijet je bio podijeljen na vi\u0161e razina koje je noaidi mogao prelaziti.<\/p>

Bubanj je bio najva\u017eniji predmet noaidija. Svojim zvukom uveo bi se u izmijenjeno stanje svijesti da bi stupio u vezu s duhovnim silama. Bubanj je tako bio sredstvo ritualnog putovanja.<\/p>

Istovremeno je bubanj slu\u017eio ispitivanju. Pokaziva\u010d bi se postavio na membranu, a ovisno o tome preko kojih se figura kretao dok se bubnjalo, i\u0161\u010ditavao se odgovor na pitanje. Tako su odluke mogle biti duhovno potvr\u0111ene.<\/p>

Naslikane figure prikazuju slika svijeta. Pokazuju odnos bo\u017eanstava, ljudi, \u017eivotinja i mjesta jedni prema drugima. Bubanj je time naslikani model svijeta kako su ga Sami razumijevali.<\/p>

Znanstveno se samski bubanj mo\u017ee smjestiti u \u0161iri okvir \u0161amanskih tradicija sjeverne Euroazije. Sli\u010dni bubnjevi poznati su iz Sibira. Takve usporedbe, me\u0111utim, ne smiju zamagliti posebnost samske religije.<\/p>

Va\u017eno je da bubanj nije djelovao sam po sebi. Njegovo zna\u010denje otkrivalo se tek u vje\u0161tini noaidija, u pjevanju, joiku, i u utvr\u0111enim postupcima. Bez tog konteksta ostaje samo oslikan predmet.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Obredna upotreba i nositelji<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Nositelj tradicije bubnja bio je noaidi, ritualni specijalist Sama. Posjedovao je posebno znanje i smatrao se sposobnim posredovati izme\u0111u svijeta ljudi i svijeta duhovnih sila.<\/p>

Noaidi je koristio bubanj za odgovaranje na pitanja zajednice, primjerice o sudbini izgubljenih \u017eivotinja, o uspjehu lova, o bolesti ili o pravom trenutku za va\u017ene poduhvate.<\/p>

Prilikom kori\u0161tenja bubnja udarala se njegova membrana, dok je noaidi pjevao. Zvuk bubnja i pjevanje uveli su ga u stanje u kojem je ritualno putovanje bilo mogu\u0107e.<\/p>

Bubanj je slu\u017eio i za\u0161titi zajednice. Uz njegovu pomo\u0107 noaidi je htio prepoznati opasnosti, protuma\u010diti bolest i osigurati dobrobit ljudi i stada sobova.<\/p>

Postupanje s bubnjem bilo je vezano za posebnu opreznost. Postojale su predod\u017ebe o tome ko je smio dotaknuti bubanj i kako se s njim trebalo postupati. Takva pravila nagla\u0161avala su njegov sveti status.<\/p>

S kristijanizacijom taj ritualni oblik kori\u0161tenja bio je suzbijen. Posjedovanje ili kori\u0161tenje bubnja moglo je dovesti do progona. Tradicija je time prekinuta, a mnogo znanja je izgubljeno.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Regionalne varijante i srodni pojmovi<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Unutar S\u00e1pmija postojale su razli\u010dite izvedbe bubnja. Okvirni bubanj i bubanj izrezan iz jednog komada u obliku posude grubo su raspore\u0111eni po razli\u010ditim regijama. I likovni programi razlikuju se ovisno o regiji.<\/p>

Istra\u017eiva\u010di razlikuju nekoliko tipova oslikavanja. Kod jednog tipa figure su raspore\u0111ene po cijeloj membrani, kod drugog se poredaju oko sredi\u0161nje figure sunca. Ti tipovi odra\u017eavaju regionalne tradicije.<\/p>

Srodni samskom bubnju su \u0161amanski bubnjevi Sibira, koji su tako\u0111er izra\u0111ivani od drveta i ko\u017ee i kori\u0161teni u ritualnim kontekstima. \u010clanak o polju za\u0161titnih simbola<\/a> smje\u0161ta takve predmete u \u0161iri kontekst.<\/p>

I drugi ritualni predmeti Sibira i sjeverne Euroazije pripadaju tom \u0161irem kontekstu. \u0160amanska zrcala i predmetna obitavali\u0161ta duhova primjeri su kako su razli\u010diti narodi sjevera opremali svoju religiju predmetima.<\/p>

Znanstveno je pri takvim usporedbama potreban oprez. \u0160amanske tradicije sjeverne Euroazije dijele osnovne zna\u010dajke, ali su svaka za sebe samostalne. Povr\u0161no izjedna\u010davanje ne bi bilo pravedno prema samskoj religiji.<\/p>

Unutar samog S\u00e1pmija razlikuju se tradicije bubnja ju\u017enosamskih, sjevernosamskih i isto\u010dnih podru\u010dja. Sa\u010duvani bubnjevi djelomi\u010dno se mogu pripisati tim podru\u010djima, ali izvorna je gra\u0111a nepotpuna. Znanost ovdje postupa s oprezom, jer je uni\u0161tenje mnogih bubnjeva ostavilo nepotpunu slika regionalne raznolikosti.<\/p>

Unutar podru\u010dja za\u0161titnih i ritualnih predmeta samski bubanj primjer je predmeta koji se nije nosio na tijelu, nego ga je specijalist koristio za cijelu zajednicu. \u010clanak o amuletu i talismanu<\/a> obja\u0161njava takve razlike.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Zna\u010denje kao za\u0161titnog predmeta<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Sami bubanj smatran je za\u0161titni\u010dkim jer je noaidiju pomagao prepoznati opasnosti i osigurati dobrobit zajednice. Za\u0161tita se odnosila na ljude, na krda sobova i na uspjeh va\u017enih poduhvata.<\/p>

Za\u0161tita se nije temeljila na bubnju kao predmetu, ve\u0107 na posredovanju izme\u0111u svjetova koje je noaidi ostvarivao njegovom pomo\u0107u. Bubanj je bio sredstvo kojim su se ispitivale i povoljno raspolo\u017eivale duhovne sile.<\/p>

Znanstveno se za\u0161titna funkcija bubnja mo\u017ee opisati kao dio suo\u010davanja s neizvjesno\u0161\u0107u. U \u017eivotnom svijetu obilje\u017eenom hladno\u0107om, lovom i brigom za krda, ispitivanje bubnja nudilo je orijentaciju.<\/p>

Ovaj tekst ne iznosi tvrdnje o stvarnim u\u010dincima. Opisuje se samo koje zna\u010denje je religija Sama pridavala bubnju. Obe\u0107anja iscjeljenja i tvrdnje o djelovanju izri\u010dito su isklju\u010deni.<\/p>

Za\u0161tita je istovremeno bila vezana na vje\u0161tinu i odgovornost noaidija. Bubanj sam po sebi nije djelovao. Svoje zna\u010denje razvijao je tek u suigri specijalista, pjevanja i zajednice.<\/p>

Treba naglasiti da je za\u0161titno zna\u010denje bubnja bilo vezano na predkr\u0161\u0107ansku religiju Sama. Izvan tog konteksta bubanj je povijesno svjedo\u010danstvo, a ne samodjelotvoran za\u0161titni predmet.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Povijest istra\u017eivanja, eti\u010dka pitanja i kulturno prisvajanje<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Znanstveno bavljenje sami bubnjem zapo\u010delo je izvje\u0161tajima sve\u0107enika i u\u010denjaka od 17. stolje\u0107a. Ti su rani izvori istovremeno i svjedo\u010danstva progona, jer su mnogi bubnjevi tijekom misionarskog djelovanja bili oduzeti.<\/p>

Kasnija istra\u017eivanja prou\u010davala su sa\u010duvane bubnjeve, njihove oblike i oslikavanje. Pri tome se pokazalo da tuma\u010denje likova \u010desto ostaje nesigurno, jer je izvorno znanje izgubljeno pokr\u0161tavanjem.<\/p>

Ozbiljan eti\u010dki problem predstavlja povijest prisvajanja. Bubnjevi su Samima oduzimani pod prisilom i dospijevali u muzeje raznih zemalja. O povratu pojedinih bubnjeva u S\u00e1pmi pregovara se ve\u0107 godinama.<\/p>

Bubanj je za mnoge Same danas znak njihove potisnute religije i kulturne obnove. Postupanje s njim stoga je povezano s posebnom osjetljivo\u0161\u0107u. Neka znanja se svjesno ne objavljuju.<\/p>

Kulturno prisvajanje sami bubnja od strane moderne ezoterije<\/span> posebno je problemati\u010dno. Rekonstruirani bubnjevi, seminari i te\u010dajevi koji se pozivaju na samske uzore odvajaju predmet od njegova smisla i nailaze na kritike samskih glasova.<\/p>

Ozbiljan prikaz opisuje bubanj iz vanjske perspektive, imenuje povijest progona i prisvajanja te se odri\u010de svake upute za izradu preslike ili \u0161amansku upotrebu.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Suvremena recepcija<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Za Same je bubanj danas va\u017ean znak kulturne obnove. Nakon stolje\u0107a potiskivanja star\u0435 religije, samski umjetnici i umjetnice nastavljaju tradiciju bubnja.<\/p>

Pitanje povrata bubnjeva iz muzeja trajna je tema. Pojedini bubnjevi vratili su se u S\u00e1pmi ili se \u010duvaju u suradnji sa samskim institucijama. Ti povrati imaju simboli\u010dko zna\u010denje.<\/p>

Samski muzeji i kulturne institucije izla\u017eu bubnjeve i obja\u0161njavaju njihovo zna\u010denje. To \u010dine iz perspektive samih Sama, doprinose\u0107i tako priznanju vlastite povijesti.<\/p>

Znanstveno bavljenje bubnjem u posljednjim desetlje\u0107ima se promijenilo. Istra\u017eivanje se danas \u010de\u0161\u0107e provodi u suradnji sa samskim institucijama, a pitanje koje se znanje mo\u017ee objaviti postavlja se izri\u010dito. Time perspektiva samih Sama dolazi u sredi\u0161te prikaza.<\/p>

U modernoj ezoteriji<\/span> bubnjevi se prodaju i koriste na seminarima koji se pozivaju na samske ili op\u0107enito \u0161amanske uzore. Znanstveno gledano, rije\u010d je o posebnom obliku recepcije koji treba razlikovati od religije Sama.<\/p>

U umjetnosti i knji\u017eevnosti samski stvaratelji koriste bubanj kako bi podsjetili na svoju povijest i izrazili svoj identitet. Bubanj tako postaje znak samopotvr\u0111ivanja.<\/p>

Zainteresiranim \u010ditateljicama i \u010ditateljima preporu\u010duje se suzdr\u017ean pristup. Stjecanje znanja o sami bubnju legitimno je, ali opona\u0161anje njegove obredne prakse nije. Pun po\u0161tovanja pristup uva\u017eava granice onoga \u0161to je javno dostupno. Druge za\u0161titne predmete predstavlja rubrika Za\u0161titni simboli<\/a>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Literatura (izbor)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t