{"id":149779,"date":"2026-09-04T05:13:26","date_gmt":"2026-09-04T05:13:26","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=149779"},"modified":"2026-09-04T05:32:02","modified_gmt":"2026-09-04T05:32:02","slug":"papatuanuku-majka-zemlje-maori","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/hr\/papatuanuku-majka-zemlje-maori\/","title":{"rendered":"Papat\u016b\u0101nuku \u2013 majka Zemlje u kozmologiji Maora"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Papatuanuku\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Papat\u016b\u0101nuku \u2013 majka Zemlje u svjetonazoru Maora<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
Bo\u017eica<\/span>Polinezija \/ Maori<\/a>Majka Zemlje<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Papat\u016b\u0101nuku je majka Zemlje u kozmologiji<\/span> Maora. Zajedno s ocem nebom Ranginuijem \u010dini prvobitni roditeljski par, iz \u010dijeg su bliskog zagrljaja proiza\u0161li bogovi i sve \u017eivo. Njihovo razdvajanje, koje su izveli zajedni\u010dki sinovi, sredi\u0161nji je mit o stvaranju kod Maora.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Papat\u016b\u0101nuku utjelovljuje majku Zemlje u polinezijskom svjetonazoru<\/strong> i zajedno s Ranginuijem \u010dini prvobitni par.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Uvod<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Papat\u016b\u0101nuku, \u010desto nazivana jednostavno Papa, u kozmologiji<\/span> Maora predstavlja samu Zemlju, zami\u0161ljenu kao \u017eensko prapraiskonsko bi\u0107e i majku. Ona pripada prvom nara\u0161taju personificiranih mo\u0107i koje se pojavljuju nakon mitskog nastanka kozmosa. Zajedno s ocem nebom Ranginuijem \u010dini iskonski roditeljski par od kojeg potje\u010du bogovi, prirodna podru\u010dja i ljudi.<\/p>

Unutar religije naroda Polinezije \/ Maora<\/a> Papat\u016b\u0101nuku nije daleko bo\u017eanstvo<\/span>, nego stalno prisutna stvarnost: ona je tlo na kojem se stoji, zemlja koja hrani i tlo u koje se mrtvi vra\u0107aju.<\/p>

S religiologijskog gledi\u0161ta ona pripada ra\u0161irenom tipu Majke Zemlje koja s ocem nebom \u010dini kozmi\u010dki par. Ovaj motiv<\/span> susre\u0107e se u brojnim mitologijama Polinezije i \u0161ire.<\/p>

Za maorsku kozmologiju<\/span> karakteristi\u010dno je da svijet nije stvoren iz ni\u010dega, nego se postupno razvija kroz nara\u0161taje.<\/p>

Papat\u016b\u0101nuku stoji na po\u010detku tog genealo\u0161kog niza, takozvane whakapapa<\/em>. Ta loza podrijetla povezuje bogove, zemlju i ljude u jedinstven srodni\u010dki poredak, u kojem je \u010dovjek u prirodi i s njom u srodstvu, a ne iznad nje.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Ime i etimologija<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ime Papat\u016b\u0101nuku sastavljeno je od vi\u0161e dijelova. Element papa<\/em> u maorskom jeziku ozna\u010dava ravnu, prostranu povr\u0161inu, sloj ili tlo. Drugi dio rije\u010di obi\u010dno se izvodi od t\u016b<\/em>, stajati ili biti nepomi\u010dan, i nuku<\/em>, prostranstvo ili \u0161irina. Ime se tako mo\u017ee tuma\u010diti kao \u0161iroko prostrana, nepomi\u010dna zemljina povr\u0161ina.<\/p>

\u010cesto se koristi kra\u0107i oblik Papa, koji se javlja u ve\u0107ini pripovijesti. Uz njega postoje i po\u010dasni te opisni nadimci koji Papat\u016b\u0101nuku opisuju kao majku koja hrani i kao temelj svega \u017eivota. U nekim predajama nazivaju je i imenima koja isti\u010du njezinu ulogu primateljice mrtvih.<\/p>

Bliska veza izme\u0111u imena i biti stvari va\u017ena je u mi\u0161ljenju Maora: Papat\u016b\u0101nuku je sama Zemlja, a ne bo\u017eanstvo<\/span> koje vlada Zemljom.<\/p>

Ime tako istovremeno ozna\u010dava osobni lik i fizi\u010dku stvarnost. Ista dvostrukost vrijedi i za Ranginuija, nebo. Srodna imena za likove Zemlje i neba pojavljuju se i u drugim polinezijskim jezicima, \u0161to upu\u0107uje na zajedni\u010dko mitolo\u0161ko podrijetlo.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Opis i oblici pojavljivanja<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Papat\u016b\u0101nuku se prikazuje kao le\u017ee\u0107i \u017eensko bi\u0107e \u010dije je tijelo krajolik. Gore, ravnice, rijeke i \u0161ume smatraju se dijelovima njezina tijela; plodna zemlja njezino je hranjivo krilo.<\/p>

U ovom vi\u0111enju svako iskustvo tla istovremeno je susret s majkom Zemljom. Ona se pojavljuje u trajnoj postojanosti same Zemlje, a ne u promjenjivim oblicima kao bog varalica.<\/p>

U pripovijestima o postanku Papat\u016b\u0101nuku le\u017ei u bliskom zagrljaju s Ranginuijem. Iz te veze proizlazi njihova djeca, koja \u017eivi zatvorena u tami izme\u0111u tijela roditelja. Nakon razdvajanja Papat\u016b\u0101nuku ostaje ispod, okrenuta prema nebu. Njezina \u010de\u017enja za odvojenim suprugom postaje trajna slika u predaji<\/span>.<\/p>

Oblici pojavljivanja Papat\u016b\u0101nuku su konkretne pojave zemlje: magla koja se dizala iznad vla\u017enog tla, tuma\u010dena kao njezin uzdah, topli izvori i vulkanska vatra u utrobi zemlje, rastu\u0107e biljke koje njezino tijelo iznjedruje.<\/p>

Prema jednoj ra\u0161irenoj predaji<\/span>, i sam je \u010dovjek oblikovan od crvene zemlje, dakle izravno iz tvari Papat\u016b\u0101nuku, te se u smrti k njoj vra\u0107a.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Mitologija i predaja<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Sredi\u0161nji mit<\/span> o Papat\u016b\u0101nuku govori o razdvajanju prvobitnog roditeljskog para. U po\u010detku Papat\u016b\u0101nuku i Ranginui le\u017ee u tako \u010dvrstom zagrljaju da izme\u0111u njih ne ostaje prostora.<\/p>

Njihova djeca, mo\u0107ni bo\u017eanski sinovi, \u017eive u tjeskobi i tami izme\u0111u roditelja i vije\u0107aju kako da steknu svjetlost i prostor. Razmi\u0161ljaju o tome da ubiju roditelje, ali se naposljetku odlu\u010duju za razdvajanje.<\/p>

Jedan sin za drugim poku\u0161ava rastaviti nebo i zemlju, ali svaki put ne uspijeva. Naposljetku to uspijeva T\u0101neu, bogu \u0161uma, koji se le\u0111ima nasloni na zemlju, a nogama upre u nebo i tako podigne Ranginuija.<\/p>

Time tek nastaje svijet svjetlosti u kojem je mogu\u0107 \u017eivot. Drugi sin, T\u0101whirim\u0101tea, bog oluja, ne odobrava razdvajanje i penje se k svome ocu, otkud od tada \u0161alje vjetar i nevrijeme protiv svoje bra\u0107e.<\/p>

Razdvajanje ostaje bolno za oboje roditelja. Ranginui pla\u010de, a njegove suze su ki\u0161a i rosa; Papat\u016b\u0101nuku \u0161alje svoj uzdah uvis kao maglu koja se podi\u017ee. Ta me\u0111usobna \u010de\u017enja u mitu<\/span> obja\u0161njava trajno obnavljanje veze izme\u0111u neba i zemlje kroz ki\u0161u i maglu.<\/p>

O razdvajanju govori i pri\u010da o stvaranju koju je u\u010denjak Te Rangik\u0101heke u 19. stolje\u0107u zapisao za Georgea Greya i koja je postala jedna od najpoznatijih verzija. Postoje, me\u0111utim, brojne regionalne varijante u kojima se redoslijed, bogovi koji sudjeluju i pojedinosti razlikuju.<\/p>

Mitu o razdvajanju u mnogim predajama prethodi niz stanja svijeta koja se razvijaju prije Majke Zemlje. Te Rangik\u0101hekeov zapis stavlja prije osobnog ro\u0111enja genealo\u0161ki slijed stupnjeva u kojem iz ni\u0161tavila i praznine postupno nastaju no\u0107, traganje i mi\u0161ljenje, prije nego se pojave Papat\u016b\u0101nuku i Ranginui.<\/p>

Majka Zemlja tako stoji kao prvi opipljivi lik na prijelazu iz neodijeljenog prvobitnog stanja u ure\u0111eni svijet, dakle jo\u0161 ne posve na po\u010detku.<\/p>

I sudbina djece nakon razdvajanja pripada tom mitu<\/span>. T\u0101ne, koji je rastavio roditelje, kasnije traga za \u017eenskim elementom kako bi za\u010deo \u010dovje\u010danstvo i, prema rasprostranjenoj pri\u010di, oblikuje prvu \u017eenu od crvene zemlje, odnosno od same tvari Papat\u016b\u0101nuku.<\/p>

Time se krug zatvara: \u010dovjek nastaje izravno iz tijela Majke Zemlje, a whakapapa vodi bez prekida od nje preko bogova do danas \u017eivu\u0107ih plemena.<\/p>

Pojedini iwi, primjerice u regiji Taranaki ili na isto\u010dnoj obali, imaju svoja imena za likove koji sudjeluju u pri\u010di i svaki nagla\u0161ava druge sinove kao glavne likove radnje.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kult i \u0161tovanje<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Maori nisu poznavali hramove<\/span> ni stalni sve\u0107eni\u010dki stale\u017e posve\u0107en Papat\u016b\u0101nuku u smislu organiziranih kultnih zajednica. Njezino po\u0161tovanje bilo je ugra\u0111eno u sveobuhvatan obredni poredak koji je ure\u0111ivao odnos \u010dovjeka i zemlje. Sredi\u0161nji je pojam bio tapu<\/em>, obredna nepovredivost odre\u0111enih mjesta, radnji i vremena, te njegov suprotni pojam noa<\/em>, obi\u010dno, svakodnevno stanje.<\/p>

Po\u0161tovanje prema Papat\u016b\u0101nuku o\u010ditovalo se u molitvama, karakia<\/em>, koje su se izgovarale prije obrade tla, prije kr\u010denja, sadnje i \u017eetve. Onaj koji je zahva\u0107ao u zemlju time je priznavao da ima posla s Majkom Zemljom i molio je za njezinu naklonost.<\/p>

Pri va\u017enijim poslovima prinosili su se prvi plodovi. Ro\u0111enje i smrt posebno su \u010dvrsto vezali \u010dovjeka za Papat\u016b\u0101nuku: posteljica, koja se na maorskom jeziku tako\u0111er zove whenua<\/em>, isto kao i rije\u010d za zemlju, vra\u0107ala se u tlo, a pokojnici su se povjeravali njoj.<\/p>

Danas je po\u0161tovanje Papat\u016b\u0101nuku steklo novo javno zna\u010denje. Priziva se u govorima na marae<\/em>, mjestu okupljanja, u pozdravima zemlji i u obredima koji izra\u017eavaju odnos odgovornosti prema okoli\u0161u. Time se stara misao o srodni\u010dkoj vezi sa zemljom povezuje s aktualnim brigama.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Za\u0161titna praksa i apotropejski elementi<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Za\u0161tita povezana s Papat\u016b\u0101nuku manje je obrana od zla, a vi\u0161e o\u010duvanje pravoga poretka. \u010covjek koji \u017eivi na tijelu Majke Zemlje i hrani se od njega mora odr\u017eavati ravnote\u017eu izme\u0111u zahvata i po\u0161tovanja. Ako se taj poredak povrijedi, primjerice nepo\u0161tovanjem mjesta obilje\u017eenog tapuom, prijeti nesre\u0107a, bolest ili presu\u0161ivanje plodnosti.<\/p>

Za\u0161titna praksa se zato temeljila prije svega na pravilnom po\u0161tovanju tapua i na karakiji, kojima su se rizi\u010dne radnje obredno<\/span> osiguravale.<\/p>

Kr\u010denje \u0161umskog zemlji\u0161ta, ure\u0111ivanje vrta ili pokop pokojnika bili su okru\u017eeni formulama koje su \u010dovjeka trebale za\u0161tititi od posljedica zahvata u tijelo Papat\u016b\u0101nuku. Odre\u0111ena mjesta smatrana su posebno mo\u0107nima te su se izbjegavala ili su se posje\u0107ivala tek uz posebne mjere opreza.<\/p>

Va\u017enu ulogu imala je praksa r\u0101hui<\/em>, privremene zabrane kojom se podru\u010dje, ribolovno mjesto ili \u0161umsko zemlji\u0161te privremeno oduzimalo od kori\u0161tenja. R\u0101hui je istovremeno \u0161titio resurs i ljude, sprje\u010davaju\u0107i prekomjerno iskori\u0161tavanje i vra\u0107aju\u0107i ravnote\u017eu u odnos prema zemlji.<\/p>

S religiologijskog gledi\u0161ta to pokazuje da u maorskom mi\u0161ljenju za\u0161tita cilja na odnos i umjerenost, a ne na magijske predmete. I grani\u010dnici te obilje\u017eena mjesta imali su manje funkciju amuleta, a vi\u0161e funkciju vidljivog podsjetnika na obredni poredak.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Whakapapa i polo\u017eaj u slici svijeta<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Papat\u016b\u0101nuku se mo\u017ee razumjeti samo u kontekstu whakapapa<\/em>, genealo\u0161kog poretka koji nosi cjelokupnu maorsku slikom svijeta. Whakapapa je mnogo vi\u0161e od popisa predaka: to je model razmi\u0161ljanja koji sve postoje\u0107e razvrstava u loze podrijetla.<\/p>

Planine, rijeke, biljke, \u017eivotinje, bogovi i ljudi u njemu stoje u dokazivim srodni\u010dkim odnosima. Papat\u016b\u0101nuku je u tom poretku jedna od najranijih imenovanih pojava i time zajedni\u010dka praroditeljica svega \u0161to nastanjuje zemlju.<\/p>

Iz tog polo\u017eaja proizlaze prakti\u010dne posljedice. Pleme, iwi<\/em>, izvodi svoj identitet iz odre\u0111ene planine, rijeke i kraja te ih navodi u formalnom samopredstavljanju, pepeha<\/em>. Time se istovremeno poziva na Papat\u016b\u0101nuku, jer planina i rijeka su dijelovi njezina tijela.<\/p>

Odnos prema zemlji tako nije odnos vlasni\u0161tva, nego odnos srodstva koji istovremeno utemeljuje prava i obveze.<\/p>

Znanstveno je zanimljivo da je kozmologija<\/span> neodvojiva od dru\u0161tvenog poretka. Mit o stvaranju s pramajkom zemljom obja\u0161njava postanak svijeta i istovremeno utemeljuje povezanost svake zajednice s njezinom konkretnom zemljom.<\/p>

Pojmovi kao kaitiakitanga<\/em>, odgovornost skrbi za neko podru\u010dje, i mana whenua<\/em>, autoritet koji izvire iz povezanosti sa zemljom, ne mogu se razumjeti bez predod\u017ebe o srodnoj pramajci zemlji. Papat\u016b\u0101nuku je time istovremeno kozmolo\u0161ki prapo\u010detak i temelj dru\u0161tvenog poretka.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Paralele u drugim kulturama<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Praroditeljski par pramajke zemlje i praotca neba ra\u0161iren je po cijeloj Polineziji. Na Havajima, u regiji Dru\u0161tvenih ostrva i drugdje susre\u0107u se srodni likovi i pripovijesti o razdvajanju neba i zemlje. Te sli\u010dnosti upu\u0107uju na zajedni\u010dki polinezijski mitski fond koji se \u0161irio s naseljavanjem Pacifika.<\/p>

Izvan Polinezije Papat\u016b\u0101nuku pripada svjetski potvr\u0111enom tipu pramajke zemlje. U gr\u010dkoj predaji<\/span> Gaja s nebom Uranom \u010dini usporediv par, \u010diju je bliskost silom razdvojila djeca, motiv<\/span> koji je strukturno upadljivo blizak maorskoj pri\u010di.<\/p>

I u brojnim drugim mitologijama zemlja se pojavljuje kao majka koja hrani, a nebo kao otac koji ra\u0111a.<\/p>

Znanstveno je va\u017eno naglasiti da takve paralele ne upu\u0107uju na izravan dodir. Pokazuju, naprotiv, da je iskustvo zemlje i neba kao temeljne suprotnosti, a istovremeno i para koji ra\u0111a, jedan od najra\u0161irenijih obrazaca tuma\u010denja u ljudskoj kozmologiji<\/span>.<\/p>

Maorska verzija razlikuje se od drugih prije svega ugradnjom u whakapapa, genealo\u0161ki poredak koji bogove, zemlju i ljude povezuje bez prekida.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Suvremena recepcija i istra\u017eivanja<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Znanstveno bavljenje Papat\u016b\u0101nuku po\u010delo je u 19. stolje\u0107u zbirkama Georgea Greya te opse\u017enim etnografskim radovima Elsdona Besta, koji je religiju Maora dokumentirao u detaljnim studijama.<\/p>

Edward Tregear izradio je poredbeni rje\u010dnik koji je u\u010dinio vidljivima polinezijske poveznice. Kasniji istra\u017eiva\u010di, poput Margaret Orbell, sustavno su obra\u0111ivali i kriti\u010dki komentirali mitove te su ukazali na raznolikost regionalnih predaja.<\/p>

Stariju znanstvenu literaturu treba \u010ditati s oprezom, jer su kolonijalni obra\u0111iva\u010di pri\u010de \u010desto ujedinjavali, ugla\u0111ivali i prilago\u0111avali europskim predod\u017ebama.<\/p>

Te Rangik\u0101hekeov izvje\u0161taj o stvaranju postao je Greyevom objavom naizgled mjerodavna verzija, iako predstavlja samo jednu od mnogih plemenskih predaja. Novija istra\u017eivanja stoga nagla\u0161avaju plemensku raznolikost i glasove samih Maora.<\/p>

Danas je Papat\u016b\u0101nuku prisutna daleko izvan religijske tradicije. Postala je sredi\u0161nja figura kulturnog samorazumijevanja i prizivana je u obrazovanju, umjetnosti i javnom govoru.<\/p>

Posebnu pozornost koncept je stekao u novozelandskoj okoli\u0161noj politici: pravno prepoznavanje rijeka i krajolika kao samostalnih bi\u0107a s pravima izri\u010dito se nadovezuje na predod\u017ebu da je zemlja srodno tijelo, a ne pusto vlasni\u0161tvo. Time stari mit<\/span> o pramajci zemlji djeluje i u novim dru\u0161tvenim okolnostima.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Literatura (izbor)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t