{"id":149777,"date":"2026-09-04T05:13:25","date_gmt":"2026-09-04T05:13:25","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=149777"},"modified":"2026-09-04T05:31:58","modified_gmt":"2026-09-04T05:31:58","slug":"amitabha-buddha-ciste-zemlje","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/hr\/amitabha-buddha-ciste-zemlje\/","title":{"rendered":"Amitabha \u2013 Buddha \u010ciste zemlje"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Budizam\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Amitabha \u2013 transcendentni Buddha \u010ciste zemlje Sukhavati<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
Buddha<\/span>Budizam<\/a>Transcendentni Buddha<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Amitabha, u isto\u010dnoj Aziji poznat kao Amida, transcendentni je Buddha \u010ciste zemlje Sukhavati. Njegov zavjet<\/span> da \u0107e prihvatiti sva bi\u0107a koja mu se obrate temelj je \u0161kola \u010ciste zemlje. Njegovo \u0161tovanje oblikuje pobo\u017enost<\/span> velikih dijelova Azije. Amitabha se smatra transcendentnim Buddhom \u010ciste zemlje Sukhavati i oblikuje pobo\u017enost velikih dijelova Azije.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Uvod<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Amitabha u budizmu<\/a> spada me\u0111u najzna\u010dajnije transcendentne ili nadsvjetske Buddhe mahayane. Za razliku od povijesnog Buddhe \u0160akjamunija, koji se shva\u0107a kao u\u010ditelj djeluju\u0107i u povijesti, Amitabha je pojava izvanvremenske, kosmi\u010dke buddhisti\u010dke nauke. Povezuje se s \u010distim buddhisti\u010dkim podru\u010djem, \u010cistom zemljom Sukhavati.<\/p>

Religijskopovijesno je Amitabha \u010dvrsto povezan s razvojem posebnog pravca pobo\u017enosti koji je stekao veliku rasprostranjenost u kineskom govornom podru\u010dju, u Koreji, Japanu i Vijetnamu. Te tradicije \u010ciste zemlje u sredi\u0161te stavljaju povjerenje u spasonosnu mo\u0107 Amitabhe i njegovog zavjeta. Ubrajaju se me\u0111u buddhisti\u010dke pravce s najvi\u0161e prista\u0161a u isto\u010dnoj Aziji op\u0107enito.<\/p>

Najva\u017eniji izvori su tri teksta koji se u znanosti nazivaju sutrama \u010ciste zemlje: dulja i kra\u0107a Sukhavativyuha-sutra<\/span><\/em> te Amitayurdhyana-sutra<\/span><\/em>, sutra<\/span> o promatranju Amitayusa.<\/p>

Dulja Sukhavativyuha-sutra<\/span> opisuje Amitabhinu prethodnu povijest i njegov zavjet<\/span>, kra\u0107a hvali ljepotu \u010ciste zemlje i preporu\u010duje zazivanje imena, a tre\u0107i opisuje slijed vizualizacija. Ti tekstovi potje\u010du iz indijske mahayane, vjerojatno iz prvih stolje\u0107a nove ere, te su u isto\u010dnoj Aziji intenzivno prevo\u0111eni, komentirani i tuma\u010deni.<\/p>

Znanost raspravlja o tome kako je nastao kult<\/span> Amitabhe. Neke hipoteze upu\u0107uju na utjecaj predod\u017ebi o svjetlosti i zagrobnom \u017eivotu iz sjeverozapadne Indije i sredi\u0161nje Azije, druge isti\u010du unutarbuddhisti\u010dki razvoj nauke o mnogim Buddhama i njihovim buddhisti\u010dkim podru\u010djima.<\/p>

Sigurno je da se kult<\/span> u Kini mo\u017ee pratiti od \u010detvrtog i petog stolje\u0107a te se odatle \u0161irio isto\u010dnom Azijom.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Ime i etimologija<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ime Amitabha<\/em> sanskrtski je izraz i zna\u010di neizmjerno svjetlo. Uz njega stoji usko srodan oblik Amitayus<\/em>, koji zna\u010di neizmjeran \u017eivot.<\/p>

Oba imena odnose se na istu pojavu, ali nagla\u0161avaju razli\u010dite aspekte, naime bezgrani\u010dnu svjetlost i bezgrani\u010dan vijek trajanja jednog Buddhe. U isto\u010dnoazijskoj slikovnoj tradiciji Amitayus se dijelom tretira kao samostalan oblik povezan s dugim \u017eivotom.<\/p>

U isto\u010dnoj Aziji ime se pro\u0161irilo u razli\u010ditim jezi\u010dnim oblicima. Na kineskom se pojavljuje kao Amituofo, na japanskom kao Amida, na korejskom kao Amita, a na vijetnamskom u odgovaraju\u0107em izgovoru. Japanski oblik Amida posebno je poznat u zapadnoj upotrebi, jer su japanske \u0161kole \u010ciste zemlje rano bile predmet europskih i sjevernoameri\u010dkih istra\u017eivanja.<\/p>

Zazivanje<\/span> imena ima sredi\u0161nje mjesto u praksi \u010ciste zemlje. Formula kojom se praktikant usmjerava prema Amitabhi na kineskom se naziva Nianfo, na japanskom Nembutsu, a u uobi\u010dajenom japanskom obliku glasi Namu Amida Butsu, odnosno \u0161tovanje Buddhi Amidi.<\/p>

Ponovljeno, povjerljivo izgovaranje imena smatra se u tim tradicijama bitnim, a u nekim \u0161kolama i dostatnim oblikom vjerske prakse. Pojam Nembutsu izvorno je obuhva\u0107ao i meditativno prizivanje Buddhe u svijesti, ali se u kasnijoj japanskoj tradiciji sve vi\u0161e suzio na usmeno zazivanje<\/span>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Opis i ikonografija<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Amitabha se u budisti\u010dkoj likovnoj umjetnosti naj\u010de\u0161\u0107e prikazuje kao sjede\u0107i ili stoje\u0107i Buddha u redovni\u010dkoj odori. Karakteristi\u010dna je \u010desto crvena boja tijela, koja ga razlikuje od ostalih transcendentnih Buddha.<\/p>

U sustavnom raspore\u0111ivanju pet buddhinih obitelji, kako ga je razvio ezoteri\u010dni budizam, Amitabha se pripisuje zapadu, a njemu se pridru\u017euju element vatre, lotos kao simbol<\/span> i prevladavanje \u017eudnje.<\/p>

Uvrije\u017eeni tipovi prikaza pokazuju ga u gesti meditacije, s obje ruke u krilu, ili u gesti pozdrava i primanja, gdje je jedna ruka podignuta i okrenuta prema van.<\/p>

Posebno va\u017ean isto\u010dnoazijski oblik prikaza je scena u kojoj Amitabha zajedno s pratiocima silazi na oblaku da bi primio umiru\u0107ega ili preminuloga u \u010cisto Kraljevstvo. Ta se scena u japanskom nazivu zove Raigo, a umjetni\u010dki je razra\u0111ena u slikarstvu Heian i Kamakura razdoblja.<\/p>

Amitabha se \u010desto prikazuje u skupini od troje, tzv. Amida trijadi. S njegove strane stoje bodhisattve Avalokiteshvara, koji utjelovljuje suosje\u0107anje, i Mahasthamaprapta, koji predstavlja snagu mudrosti. Ta je skupina vrlo ra\u0161irena u hramovima isto\u010dne Azije i likovno sa\u017eima sredi\u0161nju poruku u\u010denja o \u010cistom Kraljevstvu.<\/p>

Monumentalne statue Amitabhe, poput velikog Buddhe iz Kamakure, ubrajaju se me\u0111u najpoznatija likovna djela isto\u010dnoazijskog budizma. Amitabha je prisutan i u Tibetu, gdje se Pan\u010den lama smatra njegovim utjelovljenjem.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Mitolo\u0161ke pri\u010de<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Sredi\u0161nja pripovijest koju razvija du\u017ei Sukhavativyuha-sutra<\/span><\/em> opisuje predpovijest Amitabhe. Prema predaji<\/span>, prije neizmjerno dugo vremena \u017eivio je kralj koji je \u010duo nauk tada\u0161njeg Bude po imenu Lokeshvararaja, nakon \u010dega se odrekao vlasti i stupio u red kao monah pod imenom Dharmakara.<\/p>

Pod vodstvom tog Bude odlu\u010dio je i sam te\u017eiti buddha\u0161tvu i uspostaviti vlastito budino polje koje bi po savr\u0161enstvu nadma\u0161ilo sva postoje\u0107a.<\/p>

Dharmakara je zamolio svog u\u010ditelja da mu poka\u017ee nebrojena budina polja, nakon \u010dega je polo\u017eio niz zavjeta u kojima je utvrdio svojstva \u010ciste zemlje i uvjete preporo\u0111enja u njoj.<\/p>

Prema predaji, broj tih zavjeta<\/span> u ra\u0161irenom tekstu iznosi \u010detrdeset i osam. Oni se odnose, izme\u0111u ostalog, na odsutnost patni\u010dkih oblika postojanja u tom podru\u010dju, na duhovne sposobnosti njegovih stanovnika te na sigurnost postizanja pune prosvijetljenosti odande.<\/p>

Me\u0111u tim zavjetima poseban zna\u010daj za kasniju pobo\u017enost prema \u010cistoj zemlji ima jedan, u japanskom brojanju osamnaesti. U njemu Dharmakara obe\u0107ava da \u0107e sva bi\u0107a koja se s povjerljivim, iskrenim duhom<\/span> okrenu prema njemu i prizivaju njegovo ime, biti preporo\u0111ena u njegovu budinu polju.<\/p>

Monah je izjavio da \u0107e buddha\u0161tvo prihvatiti samo ako je taj zavjet<\/span> ostvariv. Time je djelotvornost zavjeta vezana uz \u010dinjenicu da je Dharmakara doista postigao buddha\u0161tvo.<\/p>

Nakon neizmjerno duge prakse Dharmakara je postigao buddha\u0161tvo i tako postao Amitabha. Time se njegovo budino polje, \u010cista zemlja Sukhavati, koja se zami\u0161lja kao smje\u0161tena na zapadu, smatra ostvarenim, a njegov zavjet<\/span> djelotvornim.<\/p>

Sutre o \u010cistoj zemlji opisuju to mjesto kao mjesto izvanredne ljepote, s jezerima od dragog kamenja, stablima od dragocjenih materijala, ugodnom glazbom i atmosferom u kojoj je nauk posvuda \u010dujan. Oni koji se ondje ponovno rode pojavljuju se iz lotosovih cvjetova i zatje\u010du uvjete u kojima put do prosvijetljenosti te\u010de bez zapreka.<\/p>

Za religijsko-znanstveno razumijevanje va\u017eno je da nauk o \u010cistoj zemlji ne shva\u0107a to mjesto kao kona\u010dni cilj, nego kao mjesto na kojem bi\u0107a mogu neometano nastaviti raditi na punoj prosvijetljenosti, oslobo\u0111ena prepreka i ometanja uobi\u010dajenih podru\u010dja postojanja.<\/p>

Pripovijest o Dharmakari time utemeljuje perspektivu spasenja koja se posebno obra\u0107a ljudima koji vlastite snage u ovom te\u0161kom dobu smatraju nedostatnima.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kult i \u0161tovanje<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Po\u0161tovanje Amitabhe razvilo se posebno u isto\u010dnoj Aziji u samostalne \u0161kole. U Kini je nastala tradicija \u010ciste zemlje kao \u0161iroki pobo\u017eni\u010dki pokret koji je nai\u0161ao na veliki odjek i izvan samostanskih krugova.<\/p>

Kao va\u017eni rani likovi smatraju se Huiyuan, koji je u \u010detvrtom stolje\u0107u osnovao zajednicu za zajedni\u010dko \u0161tovanje, te Tanluan, Daochuo i Shandao, koji su sustavno razradili tu nauku. U Kini se praksa \u010ciste zemlje \u010desto povezivala sa \u0161kolom meditacije Chan u zajedni\u010dki oblik prakse.<\/p>

U Japanu su se u srednjem vijeku formirale samostalne \u0161kole \u010ciste zemlje. Honen je u dvanaestom stolje\u0107u osnovao Jodo-shu i stavio prizivanje imena u sredi\u0161te kao jedinu potrebnu praksu.<\/p>

Njegov u\u010denik Shinran osnovao je Jodo-Shinshu, koja jo\u0161 sna\u017enije nagla\u0161ava puno pouzdanje u mo\u0107 zavjeta i potiskuje vlastiti trud u drugi plan. Ove \u0161kole postale su najbrojnije budisti\u010dke struje u Japanu. U Koreji i Vijetnamu po\u0161tovanje Amitabhe tako\u0111er je \u010dvrsto ukorijenjeno, tamo naj\u010de\u0161\u0107e uklopljeno u \u0161iri budisti\u010dki okvir.<\/p>

Sredi\u0161nja praksa je prizivanje<\/span> imena. U razli\u010ditim \u0161kolama razli\u010dito se procjenjuje kakvu ulogu igra vlastiti trud, a kakvu pouzdanje u mo\u0107 zavjeta.<\/p>

Neki smjerovi nagla\u0161avaju \u010dest\u043e, brojano ponavljanje prizivanja imena, drugi isti\u010du jedan trenutak povjerljive vjere i daljnje prizivanje<\/span> shva\u0107aju kao izraz zahvalnosti.<\/p>

U obrednom \u017eivotu uobi\u010dajeni su obredi pred slikama Amitabhe, recitiranje sutri \u010ciste zemlje i posebne ceremonije vezane za umiranje i smrt. Predod\u017eba da Amitabha prima umrle duboko je obilje\u017eila kulturu pogreba i sje\u0107anja u nekoliko isto\u010dnoazijskih dru\u0161tava.<\/p>

U Japanu je odnos prema Amitabhi i danas vidljiv u mnogim pogrebnim obredima. Preno\u0161enje zasluga za umrle i ponavljanje formule imena na dane sje\u0107anja \u010dine trajni dio te prakse.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Za\u0161titna praksa i apotropejski elementi<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

U okviru \u0161tovanja Amitabhe nalaze se prakse koje se u religijskoj znanosti<\/span> opisuju kao apotropejske<\/span> ili usmjerene na spasenje. Tu spadaju prizivanje<\/span> imena, recitiranje sutri i postavljanje slika u hramovima i ku\u0107nim oltarima.<\/p>

Vjernici te oblike shva\u0107aju kao izraz povjerenja u spasonosnu snagu zavjeta i kao za\u0161titu od straha, osobito straha od bolnog ponovnog ro\u0111enja.<\/p>

Posebno u vezi sa smr\u0107u, prizivanje<\/span> Amitabhe dobiva va\u017eno zna\u010denje. U nekoliko tradicija obitelj ili monasi poma\u017eu umiru\u0107em da se u posljednjem trenutku usmjeri prema Amitabhi, primjerice zajedni\u010dkim izgovaranjem formule imena ili slikom silaska Amidine trijade uz smrtnu postelju.<\/p>

To se shva\u0107a kao priprema za \u017eeljeno ponovno ro\u0111enje u \u010cistoj zemlji. U Shinranovu nauku, naprotiv, trenutak spasenja nije vezan tek uz \u010das smrti, nego ve\u0107 uz trenutak iskrenog povjerenja tijekom \u017eivota.<\/p>

S religijsko-povijesnog gledi\u0161ta valja naglasiti da je rije\u010d o predanim vjerskim predod\u017ebama i obrednim praksama. Objektivan prikaz opisuje ih kao dio budisti\u010dke tradicije, ne pripisuju\u0107i im objektivno, provjerljivo djelovanje. Znanstveno je posebno zanimljivo na koji na\u010din praksa \u010ciste zemlje umiranje i smrt smje\u0161ta u smisleni okvir koji pru\u017ea oslonac.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Teolo\u0161ko tuma\u010denje<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Nauk o \u010cistoj zemlji mo\u017ee se znanstveno shvatiti kao odgovor na odre\u0111eni problem. Polazi od predod\u017ebe da je sada\u0161njost propalo doba u kojem ve\u0107ini ljudi nedostaje snaga da vlastitom vje\u017ebom, na primjer dugotrajnim meditativnim uvje\u017ebavanjem, postignu prosvjetljenje.<\/p>

Na toj podlozi tradicija razlikuje put vlastite snage i put tu\u0111e snage, odnosno pouzdanje u pomo\u0107 djelotvornu putem zavjeta<\/span> Amitabhe.<\/p>

Ta razlika \u010dini os oko koje se raspore\u0111uju \u0161kole. Honen je prizivanje imena shva\u0107ao kao praksu prilago\u0111enu propalom dobu, koju je sam Amitabha odabrao.<\/p>

Shinran je oti\u0161ao korak dalje i samo povjerenje protuma\u010dio kao dar Amitabhe, tako da se ni vjera ne pojavljuje kao vlastito postignu\u0107e. Druge struje, posebno u kineskom prostoru, zadr\u017eale su suradnju vje\u017ebe i milosti.<\/p>

Nau\u010dno pri tome ostaje sa\u010duvan temeljni budisti\u010dki okvir. \u010cista zemlja nije vje\u010dno nebo, a Amitabha nije stvoritelj-bog. Sukhavati se smatra posebno pogodnim mjestom vje\u017ebanja stvorenim putem zavjeta<\/span> jednog Bude, s kojega se posti\u017ee stvarni cilj, potpuno prosvjetljenje i prestanak patnje.<\/p>

Filozofska refleksija tako\u0111er je naglasila da Amitabhu i \u010cistu zemlju u kona\u010dnici nije mogu\u0107e zamisliti izvan uma, \u010dime se nauk o \u010cistoj zemlji povezuje s meditativnim \u0161kolama.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Paralele u drugim kulturama<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Predod\u017eba o \u010distom, onostranom podru\u010dju koje olak\u0161ava put do kona\u010dnog spasenja poziva na usporedbe s drugim religijskim predajama. Istra\u017eiva\u010di su \u010cistu zemlju povezivali s rajskim predod\u017ebama onostranog u razli\u010ditim tradicijama.<\/p>

Takve usporedbe moraju pa\u017eljivo uzeti u obzir odgovaraju\u0107e doktrinarne razlike, jer se \u010cista zemlja ne shva\u0107a kao vje\u010dni cilj, nego kao povoljno mjesto za duhovnu praksu, a Amitabha nije bog koji stvara svijet.<\/p>

I naglasak na povjerenju i predanosti u \u0161kolama \u010ciste zemlje, posebno u u\u010denju Shinrana, opse\u017eno se raspravljao u komparativnim istra\u017eivanjima.<\/p>

Ranija tuma\u010denja koja su ovu pobo\u017enost<\/span> preuranjeno izjedna\u010davala s konceptima drugih religija i dijelom je prikazivala kao izvana utjecanu, danas se smatraju pojednostavljenima. Novija istra\u017eivanja nagla\u0161avaju samostalnu unutarbudisti\u010dku logiku u\u010denja \u010ciste zemlje i njegovu ukorijenjenost u mahayani.<\/p>

Unutar budizma<\/a> Amitabha se ubraja u red transcendentnih Buda i dio je sustava pet budinskih obitelji. Usporedba s povijesnim Budom Shakyamunijem jasno pokazuje razliku izme\u0111u povijesnog i vremenski nadre\u0111enog lika Bude.<\/p>

Usporedba s po\u0161tovanjem drugih Buda i bodhisattvi, poput iscjeliteljskog Bude Bhaishajyagurua ili budu\u0107eg Bude Maitreye, pokazuje da isto\u010dnoazijska pobo\u017enost<\/span> poznaje \u010ditav krajolik takvih spasenjskih likova, me\u0111u kojima je Amitabha privukao najra\u0161ireniji kult<\/span>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Suvremena recepcija i istra\u017eivanja<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Amitabha je sna\u017eno prisutan u suvremenoj religijskoj kulturi isto\u010dne Azije. \u0160kole \u010ciste zemlje ubrajaju se u nekoliko zemalja me\u0111u najra\u0161irenije budisti\u010dke pravce, a u Japanu \u010dine zna\u010dajan dio svih budisti\u010dkih zajednica. Zazivanje<\/span> imena, hramske molitve i obredi sje\u0107anja na pokojne \u010dvrst su dio svakodnevnog religijskog \u017eivota mnogih ljudi, a odnos prema Amitabhi i dalje obilje\u017eava kulturu pogreba.<\/p>

Kroz migracije i rastu\u0107i interes za budizam tradicije \u010ciste zemlje pro\u0161irile su se i izvan Azije, posebno u Sjevernoj Americi, kamo su japanski iseljenici u devetnaestom i dvadesetom stolje\u0107u donijeli Jodo Shinshu.<\/p>

Znanstveno se istra\u017euje kako se te tradicije razvijaju u novim kulturnim okolnostima, kako se odnose prema drugim budisti\u010dkim pravcima i kako svoje u\u010denje prenose u pluralisti\u010dkim dru\u0161tvima.<\/p>

Akademska istra\u017eivanja bave se povijesti teksta sutri \u010ciste zemlje i njihovim raznim indijskim i kineskim ina\u010dicama, nastankom pojedinih \u0161kola te pitanjem odnosa vlastitog nastojanja i pouzdane predanosti.<\/p>

Va\u017eno je podru\u010dje kriti\u010dko preispitivanje ranijih zapadnih tuma\u010denja koja su pobo\u017enost<\/span> \u010ciste zemlje promatrala kroz tu\u0111u prizmu. Amitabha tako ostaje sredi\u0161nji predmet budologije i komparativne religiologije<\/span>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Literatura (izbor)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t