{"id":149758,"date":"2026-09-04T05:13:15","date_gmt":"2026-09-04T05:13:15","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=149758"},"modified":"2026-09-04T05:31:33","modified_gmt":"2026-09-04T05:31:33","slug":"hei-bai-wuchang-glasnici-smrti","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/hr\/hei-bai-wuchang-glasnici-smrti\/","title":{"rendered":"Hei Bai Wuchang \u2013 glasnici smrti kineskog podzemlja"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Heibai\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Hei Bai Wuchang \u2013 Crna i Bijela Prolaznost<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
Duhovi<\/span>Kina<\/a>Glasnici smrti<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Hei Bai Wuchang su crno-bijeli duhovni par kineske narodne religije koji pronalazi du\u0161e umrlih i vodi ih u podzemlje Diyu. Kao podre\u0111eni gradskog boga, oni utjelovljuju neumitnost smrti, ali i njezin moralni poredak. Ovaj \u010dlanak religijsko-znanstveno smje\u0161ta obje figure te predstavlja mit<\/span>, kult<\/span> i istra\u017eivanja o njima.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Uvod<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Hei Bai Wuchang u kineskoj narodnoj religiji ozna\u010dava par duhova smrti \u010dija je zada\u0107a prona\u0107i du\u0161e umiru\u0107ih i odvesti ih u carstvo podzemlja.<\/p>

Ime se sastoji od naziva za boje hei<\/em> (crno) i bai<\/em> (bijelo) te pojma wuchang<\/em> (nestalnost, prolaznost). Ove dvije figure gotovo se uvijek javljaju zajedno i smatraju se nerazdvojivim parom koji vidljivim \u010dini neumitnu promjenjivost svega zemaljskoga.<\/p>

Religijsko-povijesno Hei Bai Wuchang pripadaju kontekstu kineskih predod\u017ebi o Diyu, podzemnoj upravi zagrobnog svijeta, koja se najkasnije od doba dinastija Tang i Song zami\u0161ljala kao birokratski ure\u0111en upravni aparat. U tom sustavu ova dva duha nisu samostalni vladari, nego pomo\u0107no osoblje.<\/p>

Podre\u0111eni su Chenghuangu<\/strong>, gradskom bogu, a u \u0161irem smislu i desetorici kraljeva pakla koji odlu\u010duju o sudbini mrtvih. Time se nalaze na srednjoj razini zagrobne hijerarhije, usporedivi sa sudskim slu\u017ebenicima ili izvr\u0161iteljima svjetovne uprave.<\/p>

\u0160tovanje ovog para pro\u0161ireno je po cijelom kineskom kulturnom prostoru, a posebno je izra\u017eeno na jugu, u Fujianu, na Tajvanu i u jugoisto\u010dnoazijskim dijasporskim zajednicama. U hramskim procesijama i narodnom kazali\u0161tu Hei Bai Wuchang ubrajaju se me\u0111u najupe\u010datljivije figure uop\u0107e.<\/p>

Njihovo zna\u010denje se\u017ee dalje od same funkcije glasnika smrti, jer utjelovljuju moralnu poruku: smrt dolazi za svakoga, a na\u010din \u017eivota odlu\u010duje o tome kako \u0107e susret s njom protjecati.<\/p>

Onaj tko \u017eeli razumjeti religijski krajolik Kine<\/a>, ne mo\u017ee zaobi\u0107i ovaj duhovni par, jer on na osobito zoran na\u010din objedinjuje narodno vjerovanje<\/span>, hramski kult i eti\u010dku pouku.<\/p>

Treba napomenuti da predaja<\/span> jako varira po regijama. Na nekim mjestima ova dva duha se smatraju bra\u0107om, drugdje prijateljima, a povremeno se navodi i rodbinski ili slu\u017ebeni odnos me\u0111u njima. Njihova imena tako\u0111er se razlikuju. Ta raznolikost nije znak proturje\u010dnosti, nego izraz \u017eive usmene tradicije koja se nikada nije stopila u jedinstven kanon<\/span>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Ime i etimologija<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Zbirni naziv Hei Bai Wuchang doslovno se mo\u017ee prevesti kao ‘crna i bijela nestalnost’. Rije\u010d wuchang<\/em> potje\u010de izvorno iz budisti\u010dkog jezi\u010dnog uporabnog konteksta i prevodi sanskrtski pojam anitya<\/em>, dakle nauk o prolaznosti svih stvari.<\/p>

U narodnoj religiji ovaj apstraktni pojam personificiran je i zgusnut u konkretnu figuru koja utjelovljuje smrt kao doga\u0111aj. Tako je od filozofske spoznaje nastala djelatna figura.<\/p>

Oba duha nose svako svoje ime. Bijeli duh<\/span> \u010desto se zove Xie Bi’an<\/strong>, a crni Fan Wujiu<\/strong>. Ta imena ra\u0161irena su u hramskim natpisima, kazali\u0161nim tekstovima i narodnim pripovijestima, no postoje regionalna odstupanja.<\/p>

Bijeli duh<\/span> \u010desto se naziva i Bai Wuchang<\/em>, a crni Hei Wuchang<\/em>. U nekim krajevima bijeli duh<\/span> nosi po\u010dasni naziv koji ga ozna\u010dava kao onoga koji donosi blagostanje, dok se crni javlja kao stroga, ka\u017enjavaju\u0107a figura.<\/p>

Simbolika boja klju\u010dna je za razumijevanje. Bijela boja u Kini<\/a> tradicionalno je boja \u017ealosti i smrti, no\u0161ena na pogrebima. Crna predstavlja tamno, skriveno i no\u0107nu sferu u kojoj ovi duhovi djeluju.<\/p>

Sparivanje obiju boja izra\u017eava potpunost: smrt ima svoju privla\u010dnu i svoju odbojnu stranu, svijetlu i tamnu. Neke predaje obr\u0107u ovu podjelu ili raspodjeljuju svojstva druga\u010dije, ali temeljna struktura kontrastnog para ostaje sa\u010duvana.<\/p>

Uz to postoji niz nadimaka i po\u010dasnih naziva koji isti\u010du njihov slu\u017ebeni polo\u017eaj. Nazivaju se glasnicima, izvr\u0161iteljima ili poslanicima gradskog boga.<\/p>

Na njihovim \u0161e\u0161irima ili natpisnim vrpcama \u010desto stoje izreke koje sa\u017eimaju njihovu funkciju, primjerice objava da njihova pojava navije\u0161ta bogatstvo ili da \u0107e ih se odmah ugledati. Ti natpisi dio su ikonografije i bit \u0107e detaljnije obra\u0111eni u sljede\u0107em odjeljku.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Opis i ikonografija<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Hei Bai Wuchang ubrajaju se me\u0111u vizualno najizra\u017eajnije likove kineske narodne religije. Njihov prikaz slijedi ustaljenu shemu koja se stalno ponavlja na hramskim figurama, procesijskim maskama, papirnim figurama i u kazali\u0161tu.<\/p>

Bijeli duh<\/span> upada u o\u010di svojom visinom i mr\u0161avo\u0161\u0107u, \u010desto nosi dugu bijelu haljinu i visoki, \u0161iljati \u0161e\u0161ir. Crni duh<\/span> je naspram njega manji i zbijeniji, tamno odjeven, s okruglim licem.<\/p>

Najistaknutije obilje\u017eje bijelog duha je dugi ispla\u017eeni jezik. On upu\u0107uje na predstavu da je umro vje\u0161anjem, obja\u0161njenje koje je ukorijenjeno u jednoj od ra\u0161irenih ina\u010dica mita. Na svom visokom \u0161e\u0161iru \u010desto nosi natpis koji njegov prizor povezuje sa sre\u0107om ili bogatstvom.<\/p>

U rukama \u010desto dr\u017ei lepezu i lanac ili okove kojima vezuje du\u0161e i odvodi ih. Crni duh<\/span> naspram njega ima mrko lice, ponekad razroga\u010denih o\u010diju, a u ruci \u010desto nosi plo\u010du ili spravu za ka\u017enjavanje.<\/p>

Oba duha nose vrpce s natpisima, slu\u017ebena obilje\u017eja i pokatkad lance od nov\u010di\u0107a ili papirnog novca. Ti atributi ih obilje\u017eavaju kao slu\u017ebenike zagrobne uprave.<\/p>

Njihov izgled je namjerno grotesknost i pretjeran, kako bi izazvao strahopo\u0161tovanje i odre\u0111enu jezu, a istodobno nosi i pu\u010dku, gotovo karikaturalnu notu. U procesijama ih glumci prikazuju na visokim \u0161tulama, \u010dime bijeli duh<\/span> djeluje osobito nadnaravno visok i sablasan.<\/p>

Ikonografija nije nepromjenjiva. Na Tajvanu i u Fujianu razvili su se vlastiti stilski oblici, s razra\u0111eno oslikanim maskama i bogato ukra\u0161enim haljinama. U sjevernijim regijama prikazi su \u010desto jednostavniji.<\/p>

Svim ina\u010dicama zajedni\u010dko je jasno suprotstavljanje svijetlog i tamnog, visokog i niskog, \u010dime se vidljivo o\u010dituje priroda para kao jedinstva suprotnosti. Ovakvo oblikovanje ne slu\u017ei samo zastra\u0161ivanju, nego i pouci, jer apstraktne predod\u017ebe o smrti i sudu \u010dini razumljivima \u0161irokoj publici.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Mitolo\u0161ke pri\u010de<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Najpoznatija pri\u010da o podrijetlu Hei Bai Wuchang govori o dvojici bliskih prijatelja ili slu\u017ebenika koje je u \u017eivotu vezalo tragi\u010dno obe\u0107anje. U jednoj \u0161iroko ra\u0161irenoj ina\u010dici dvojica se dogovore da se sastanu na odre\u0111enom mjestu.<\/p>

Kad naglo po\u010dne pljusak i rijeka nabuja, jedan od njih, bijeli, vjerno stra\u017eari na dogovorenom mjestu, iako voda raste.<\/p>

On umire u nabujaloj vodi ili se obje\u0161a, samo da ne prekr\u0161i svoju rije\u010d. Drugi, crni, sti\u017ee sa zaka\u0161njenjem, pronalazi prijatelja mrtvog i umire od tuge, oduzev\u0161i si \u017eivot.<\/p>

Ova pri\u010da istodobno obja\u0161njava nekoliko ikonografskih obilje\u017eja. Ispla\u017eeni jezik bijelog duha upu\u0107uje na smrt vje\u0161anjem, njegova svijetla haljina na vjernost i \u010destitost. Tamno lice crnog duha povezuje se s utapanjem ili s tugom.<\/p>

Zbog po\u0161tenja i vjernosti koje su dokazali u \u017eivotu, prema predaji, obojica su nakon smrti od sila podzemnog svijeta imenovani slu\u017ebenicima i zadu\u017eena da prikupljaju du\u0161e umrlih.<\/p>

Druge predaje povezuju ova dva duha s konkretnim povijesnim ili lokalnim osobama i opskrbljuju ih prezimenima i \u017eivotnim pri\u010dama. U nekim ina\u010dicama bili su \u010duvari hrama gradskog boga, u drugima nedu\u017eni gra\u0111ani koji su izgubili \u017eivot zbog nesretnog slu\u010daja.<\/p>

Svim ina\u010dicama zajedni\u010dka je misao da su dvojica u \u017eivotu djelovali moralno uzorno i zato su u smrti dobili \u010dasnu zada\u0107u. Time mit<\/span> prenosi jasnu eti\u010dku poruku: vjernost, pouzdanost i po\u0161tenje se nagra\u0111uju i nakon smrti.<\/p>

U pripovijestima koje opisuju svakodnevicu duhova, oni se javljaju kao progonitelji opremljeni nalogom za uhi\u0107enje iz podzemnog svijeta, koji dolaze po du\u0161u \u010dovjeka u odre\u0111eno vrijeme. Narodne pri\u010de govore o susretima \u017eivih s duhovima, o poku\u0161ajima da ih se podmiti ili prevari, i o nemogu\u0107nosti da se izbjegne odre\u0111eni trenutak smrti.<\/p>

Pokatkad se javljaju i kao nepotkupljivi suci u malim stvarima, koji otkrivaju zlo\u010dince. Ove pri\u010de prikazuju duhove istodobno kao sablasne i kao pravedne, kao izvr\u0161itelje poretka koji se ne mo\u017ee zaobi\u0107i.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kult i \u0161tovanje<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Hei Bai Wuchang se \u0161tuju prije svega u okviru kulta Chenghuanga, odnosno u vezi s hramovima gradskih bogova. U mnogim od tih hramova<\/span> stoje figure ovog duhovnog para kao pratitelji i sluge glavnog bo\u017eanstva.<\/p>

Vjernici im donose tamjan, \u017ertvene prinose hrane i papirnati novac, \u010desto uz molbe za za\u0161titu od prerane smrti, za ozdravljenje bolesnih ili za razotkrivanje nepravde.<\/p>

Posebno vidljiv oblik \u0161tovanja su hramske procesije u kojima sudjeluju izvo\u0111a\u010di u kostimima Hei Bai Wuchanga. Na Tajvanu i u Fujianu oni su stalni dio velikih procesija, primjerice na svetkovinama u \u010dast gradskog boga ili na festivalima duhova.<\/p>

Izvo\u0111a\u010di duhove ne samo da utjelovljuju, ve\u0107 se smatra da su njima privremeno obuzeti, zbog \u010dega im se tijekom procesije<\/span> iskazuje posebno po\u0161tovanje. Uobi\u010dajeno je duhovima u tom obliku pru\u017eati male darove, primjerice slatki\u0161e ili cigarete, u nadi da \u0107e time ste\u0107i njihovu naklonost.<\/p>

Za vrijeme festivala duhova u sedmom mjesecu po lunarnom kalendaru, kada su prema narodnom vjerovanju vrata podzemnog svijeta otvorena i du\u0161e posje\u0107uju svijet \u017eivih, oba duha imaju ulogu nadzornika i \u010duvara reda nad du\u0161ama koje lutaju svijetom.<\/p>

Njihova slika mo\u017ee igrati ulogu i pri pogrebima, primjerice u obliku papirnatih figura koje se spaljuju da bi se pokojnika sigurno vodilo na drugi svijet.<\/p>

Ovaj kult<\/span> tijesno je povezan s potrebom za pravdom. Jer se duhovi smatraju nepodmitljivim izvr\u0161iteljima koji svakoga odvode u pravom trenutku i nikoga ne \u0161tede, ljudi im se obra\u0107aju kada osje\u0107aju da ih je zemaljski pravosudni sustav napustio.<\/p>

U toj ulozi sli\u010de drugim likovima zagrobnog pravosudnog aparata. \u0160tovanje dakle nije samo strah od smrti, nego i povjerenje u uravnote\u017euju\u0107i poredak koji nad\u017eivljuje zemaljsku nepravdu.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Za\u0161titna praksa i apotropejski elementi<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

U odnosu prema Hei Bai Wuchangu ulogu igra niz predod\u017ebi vezanih uz za\u0161titu \u017eivih i uz uredan prelazak umrlih na drugi svijet. Pri tome treba naglasiti da je rije\u010d o povijesno i etnografski opisivim praksama, a ne o u\u010dinkovitim postupcima u smislu obe\u0107anja djelovanja.<\/p>

Sredi\u0161nja predod\u017eba jest da se duhovima treba pristupati s po\u0161tovanjem, kako se ne bi izazvala njihova nemilost. U procesijama se smatra nerazumnim prije\u010diti put njihovim izvo\u0111a\u010dima ili ih ismijavati. Obrnuto, od po\u0161tovanja se o\u010dekuje naklonost.<\/p>

Natpis na \u0161e\u0161iru bijelog duha, koji njegov pogled povezuje s bogatstvom, doveo je do toga da neki vjernici susret s njim tuma\u010de kao znak sre\u0107e, primjerice u vezi s lutrijom ili poslovnim uspjehom.<\/p>

Uz apotropejsko postupanje ubraja se prino\u0161enje \u017ertava kako bi se duhove umilostivilo, kao i spaljivanje papirnatog novca i papirnatih figura, koje treba osigurati pokojniku neometan put u podzemni svijet.<\/p>

Kod umiru\u0107ih i mrtvih po\u0161tuju se obredi koji sprje\u010davaju da du\u0161a razljuti izvr\u0161itelje ili da ostane kao nemirni duh<\/span>. Tome pripada pravovremeno pripremanje \u017ertvenih darova i pridr\u017eavanje razdoblja \u017ealosti.<\/p>

U hramovima figure duhova same imaju za\u0161titnu funkciju. Kao \u010duvari gradskog boga trebaju odbijati zle utjecaje i osiguravati red u okrugu. Amuleti i slike s njihovim prikazom povremeno su se postavljali na ku\u0107e.<\/p>

Sve u svemu, iza svih ovih praksi stoji uvjerenje da je smrt dodu\u0161e neizbje\u017ena, ali da se prijelaz pravilnim pona\u0161anjem mo\u017ee urediti i dostojno oblikovati. Ovaj stav povezuje strah sa spremno\u0161\u0107u da se \u010dovjek uklopi u kozmi\u010dki poredak koji se smatra pravednim.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Paralele u drugim kulturama<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Predod\u017eba o glasnicima smrti koji preuzimaju du\u0161e umrlih i vode ih na drugi svijet ra\u0161irena je daleko izvan Kine<\/a>. Hei Bai Wuchang mogu se svrstati u ve\u0107u religijsko-povijesnu skupinu psihopompa, odnosno likova \u010dija je zada\u0107a pratiti du\u0161e.<\/p>

U gr\u010dkoj mitologiji<\/span> Hermes u svojoj ulozi Hermesa Psihopompa preuzima pratnju mrtvih do ulaza u podzemni svijet, dok ih skelar Haron prevozi preko rijeke. U rimskoj tradiciji ta se predod\u017eba nastavlja. U germanskom podru\u010dju Valkire se u jednom svojem vidu smatraju onima koje odvode pale ratnike.<\/p>

\u017didovsko i islamsko predanje<\/span> poznaju an\u0111ela smrti koji du\u0161u preuzima u odre\u0111enom trenutku. Te paralele pokazuju da se slika slu\u017ebeno ovla\u0161tenog glasnika, koji trenutak smrti ne odre\u0111uje samovoljno nego ga samo izvr\u0161ava, javlja u mnogim kulturama.<\/p>

Posebno je upe\u010datljiva povezanost s birokratskom predod\u017ebom o zagrobnom svijetu. Kineski Diyu zami\u0161ljen je kao upravna instanca sa sudovima, spisima i izvr\u0161iteljima, a Hei Bai Wuchang su sudski slu\u017ebenici tog aparata.<\/p>

Sli\u010dna predod\u017eba zagrobne uprave s vaganjem i sudom nalazi se u starom egipatskom sudu nad mrtvima, gdje se vaga srce pokojnika, kao i u srednjovjekovnim kr\u0161\u0107anskim predod\u017ebama o sudu nad du\u0161ama.<\/p>

Unutar samog kineskog kulturnog prostora ova dva duha stoje uz druge likove carstva mrtvih, primjerice \u010duvare s volujskom glavom i konjskim licem, koji se tako\u0111er javljaju kao izvr\u0161itelji i \u010duvari.<\/p>

Dvojna struktura svijetlog i tamnog duha podsje\u0107a uz to na sveobuhvatno na\u010delo polarnosti, koje se u kineskoj kozmologiji<\/span> izra\u017eava kao jin i jang. Usporedba jasno pokazuje da Hei Bai Wuchang nisu izolirana kurioznost, nego kulturno specifi\u010dan oblik svjetski ra\u0161irenog religijskog motiva.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Suvremena recepcija i istra\u017eivanja<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Hei Bai Wuchang su i danas \u017eive figure kineske narodne vjere. Na Tajvanu, u Fujianu, Hong Kongu i u kineskim zajednicama jugoisto\u010dne Azije ostali su \u010dvrst dio hramske kulture i religijskih procesija.<\/p>

Glumci koji ih na \u0161tulama utjelovljuju \u010desto su organizirani u vlastita udru\u017eenja, a njihovi kostimi izra\u0111uju se s velikom obrtni\u010dkom pa\u017enjom.<\/p>

Izvan religijskog podru\u010dja ova dva duha u\u0161la su i u popularnu kulturu. Pojavljuju se u filmovima, televizijskim serijama, stripovima i ra\u010dunalnim igrama koje se bave kineskim podzemljem.<\/p>

Tamo su prikazani djelomi\u010dno kao jezive, djelomi\u010dno kao humorne ili \u010dak simpati\u010dne figure. Ovakva recepcija osigurala je njihovu poznatost i kod mla\u0111e publike, koja je manje upoznata s tradicionalnim hramskim kultom.<\/p>

U znanstvenim i etnolo\u0161kim istra\u017eivanjima Hei Bai Wuchang se razmatraju u okviru prou\u010davanja kineske narodne religije, kulta Chenghuanga i predod\u017ebi o zagrobnom \u017eivotu.<\/p>

Starija standardna djela o kineskoj mitologiji<\/span> autora kao \u0161to su Henri Maspero i Edward T. C. Werner obuhvatila su i opisala ove figure. Novija djela, primjerice zborni radovi o kineskoj mitologiji<\/span>, smje\u0161taju ih u \u0161iri okvir predod\u017ebi o Diyu i istra\u017euju njihovu regionalnu raznolikost.<\/p>

Istra\u017eivanja isti\u010du da predaja<\/span> nikada nije bila kanonski<\/span> utvr\u0111ena i da je raznolikost imena, pri\u010da o podrijetlu i oblika prikazivanja obilje\u017eje \u017eive narodne religije. Tako\u0111er se istra\u017euju dru\u0161tvene funkcije kulta, primjerice njegov doprinos suo\u010davanju sa smr\u0107u i \u017ealovanjem te predod\u017ebi o pravdi koja uspostavlja ravnote\u017eu.<\/p>

Hei Bai Wuchang su tako zahvalan primjer kako apstraktna religijska ideja, u ovom slu\u010daju prolaznost, u narodnoj vjeri dobiva oblik i kroz stolje\u0107a ostaje kulturno djelotvorna.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Literatura (izbor)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t