{"id":195237,"date":"2026-09-07T09:39:07","date_gmt":"2026-09-07T09:39:07","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=195237"},"modified":"2026-09-07T09:41:15","modified_gmt":"2026-09-07T09:41:15","slug":"xestos-proteccion-figa-cornos-man","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/gl\/xestos-proteccion-figa-cornos-man\/","title":{"rendered":"Xestos de protecci\u00f3n: figa, xesto dos cornos, man de defensa"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Xestos manuais protectores: figa, xesto dos cornos e man de defensa<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Os xestos de protecci\u00f3n son determinadas posici\u00f3ns da man \u00e1s que se atrib\u00fae un significado defensivo. A diferenza do amuleto<\/span>, o xesto de protecci\u00f3n non est\u00e1 ligado a ning\u00fan obxecto: real\u00edzase unicamente coa man e no momento.<\/p>

Este artigo sit\u00faa o xesto de protecci\u00f3n desde a perspectiva das ciencias da relixi\u00f3n e segue as s\u00faas pegadas desde a Antig\u00fcidade<\/span> at\u00e9 a s\u00faa recepci\u00f3n actual. Dist\u00ednguese entre o costumeiro<\/span> documentado historicamente e a interpretaci\u00f3n moderna. Os xestos protectores marcan este cap\u00edtulo, e o car\u00e1cter protector dos sinais manuais segue sendo parte da s\u00faa interpretaci\u00f3n at\u00e9 hoxe.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t
S\u00edmbolo protector<\/span>Transcultural<\/a>Xesto de defensa<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Xestos\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Definici\u00f3n: que \u00e9 un xesto de protecci\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Un xesto de protecci\u00f3n \u00e9 unha posici\u00f3n da man establecida, realizada nunha situaci\u00f3n percibida como perigosa co fin de afastar influencias dani\u00f1as. \u00c9 unha acci\u00f3n corporal e non un obxecto.<\/p>

O que caracteriza o xesto de protecci\u00f3n \u00e9 a s\u00faa inmediatez. Non require material nin preparaci\u00f3n. A man por si soa forma o sinal, e o xesto est\u00e1 dispo\u00f1ible no momento.<\/p>

Tres xestos son especialmente co\u00f1ecidos. A figa consiste nun pu\u00f1o no que o polgar se introduce entre o dedo \u00edndice e o medio. O xesto dos cornos estende o dedo \u00edndice e o dedo pequeno. A man de defensa mostra a palma aberta e erguida.<\/p>

Estes xestos dir\u00edxense en moitas tradici\u00f3ns contra a mirada considerada dani\u00f1a. Pretenden afastar tal mirada ou desviala de quen realiza o xesto.<\/p>

Dentro dos s\u00edmbolos protectores<\/a>, o xesto de protecci\u00f3n pertence ao grupo das acci\u00f3ns protectoras corporais. Situase as\u00ed xunto aos obxectos, os signos e os tecidos.<\/p>

O xesto est\u00e1 ademais estreitamente ligado ao motivo iconogr\u00e1fico. A figa e a man de defensa aparecen tam\u00e9n como colgantes e como signos gravados. O xesto pode ser as\u00ed ao mesmo tempo acci\u00f3n e motivo<\/span>.<\/p>

O xesto de protecci\u00f3n combina d\u00faas propiedades que o distinguen doutros medios protectores. Est\u00e1 dispo\u00f1ible en todo momento e non deixa rastro. Por iso resulta especialmente axeitado para situaci\u00f3ns nas que unha persoa quer\u00eda reaccionar sen chamar a atenci\u00f3n e sen preparaci\u00f3n.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Orixe e profundidade hist\u00f3rica dos xestos de protecci\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Os xestos pertencen aos medios de expresi\u00f3n m\u00e1is antigos do ser humano. Determinadas posici\u00f3ns da man te\u00f1en significados fixos en moitas culturas, e algunhas recibiron unha interpretaci\u00f3n defensiva.<\/p>

A figa est\u00e1 documentada con seguridade desde a Antig\u00fcidade<\/span> romana. Fontes escritas e pequenos colgantes en forma de figa mostran que o xesto e o seu motivo iconogr\u00e1fico eran co\u00f1ecidos na vida coti\u00e1 romana.<\/p>

O xesto ten no mundo romano un dobre significado. Consider\u00e1base, por unha banda, un xesto groseiro e ofensivo e, por outra, un medio de defensa. Esta dobre lectura acompa\u00f1a a figa at\u00e9 a Idade Moderna.<\/p>

A man de defensa coa palma aberta erguida \u00e9 co\u00f1ecida en moitas culturas como xesto para deter e afastar. Aparece tam\u00e9n como motivo iconogr\u00e1fico, por exemplo na difundida man co motivo do ollo.<\/p>

O xesto dos cornos \u00e9 co\u00f1ecido sobre todo na zona italiana, onde se emprega at\u00e9 hoxe contra a mirada considerada dani\u00f1a. A s\u00faa historia precisa \u00e9 m\u00e1is dif\u00edcil de establecer que a da figa.<\/p>

En conxunto, obs\u00e9rvase que varios xestos de protecci\u00f3n est\u00e1n documentados durante longos per\u00edodos. A figa \u00e9 a mellor documentada, xa que xa desde \u00e9poca temper\u00e1 se atesta tam\u00e9n como colgante.<\/p>

O xesto dos cornos relaci\u00f3nase na investigaci\u00f3n co significado moi estendido do corno como sinal de forza. Os cornos aparecen en cascos, en altares e como colgantes. O xesto ins\u00edrese as\u00ed nun amplo campo de motivos con cornos que en moitas culturas se asociou \u00e1 forza.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

A idea subxacente ao xesto protector<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Unha idea moi estendida \u00e9 a de que un xesto pode atraer sobre si unha mirada dani\u00f1a e as\u00ed desviala. A posici\u00f3n chamativa da man pretende reter a atenci\u00f3n que doutro modo recaer\u00eda sobre quen realiza o xesto.<\/p>

Na figa a forma xoga un papel importante. O polgar que sobresae entre os dedos foi interpretado na investigaci\u00f3n como unha alusi\u00f3n sexual. Este tipo de alusi\u00f3ns consider\u00e1ronse en moitas culturas defensivas, xa que atra\u00edan a mirada sobre si mesmas.<\/p>

No xesto dos cornos, a forma remite aos cornos. Os cornos consider\u00e1banse en moitas culturas un sinal de forza. Un xesto que reproduce cornos deb\u00eda, segundo esta idea, participar desa forza.<\/p>

Na man de defensa, o central \u00e9 a palma aberta. A man plana erguida \u00e9 un xesto de deter. Pretende frear unha influencia antes de que alcance a quen realiza o xesto.<\/p>

Com\u00fan a todos os xestos \u00e9 a idea da acci\u00f3n dirixida. O xesto real\u00edzase de forma consciente contra unha direcci\u00f3n percibida como perigosa, por exemplo contra unha persoa cuxa mirada se teme.<\/p>

As ideas aqu\u00ed expostas son explicaci\u00f3ns de historia cultural. Describen por que se atribu\u00edu a determinados xestos un significado defensivo e documentan unha crenza. Non son proba dun efecto real. A investigaci\u00f3n describe a idea sen confirmala.<\/p>

Aos tres xestos \u00fanelles ademais o feito de que se puideron transformar facilmente nun motivo iconogr\u00e1fico duradeiro. A man formada pod\u00eda reproducirse como colgante e levarse de forma permanente. Esta proximidade entre acci\u00f3n e obxecto \u00e9 un trazo caracter\u00edstico do xesto de protecci\u00f3n.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Exemplos da Antig\u00fcidade e de Oriente Pr\u00f3ximo<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

No mundo romano, a figa est\u00e1 especialmente ben documentada. Escritores mencionan o xesto, e pequenos colgantes en forma de figa lev\u00e1banse como adorno e como amuleto<\/span>, con frecuencia por nenos.<\/p>

Estes colgantes en forma de figa mostran que o xesto se converteu cedo nun motivo figurativo permanente. Da posici\u00f3n pasaxeira da man xurdiu un obxecto que se pod\u00eda levar de xeito continuo.<\/p>

No Pr\u00f3ximo Oriente, a man aberta est\u00e1 moi estendida como motivo figurativo. A man co motivo do ollo est\u00e1 documentada ao longo de moitos s\u00e9culos e a trav\u00e9s de varias relixi\u00f3ns.<\/p>

No mundo antigo, a man aberta consider\u00e1base en xeral un xesto de sa\u00fado, protecci\u00f3n e detenci\u00f3n. Este significado constit\u00fae o trasfondo da interpretaci\u00f3n defensiva da man abertora.<\/p>

Tam\u00e9n do mundo grego se transmiten indicios de xestos defensivos. Fontes da Antig\u00fcidade<\/span> mencionan acci\u00f3ns coas que se pretend\u00eda desviar unha mirada considerada dani\u00f1a.<\/p>

Estes exemplos mostran que os xestos de protecci\u00f3n eran co\u00f1ecidos no Mediterr\u00e1neo antigo e no Pr\u00f3ximo Oriente. A figa e a man aberta son os m\u00e1is claramente documentados.<\/p>

Tam\u00e9n do \u00e1mbito etrusco e da Italia arcaica transm\u00edtense pequenos colgantes en forma de pu\u00f1o que precederon \u00e1 figa romana ou coexistiron con ela. Mostran que a interpretaci\u00f3n defensiva desta forma de man ten unha historia previa m\u00e1is longa no Mediterr\u00e1neo. A figa ins\u00edrese as\u00ed nunha ampla tradici\u00f3n de sinais de man configurados.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Exemplos da maxia popular europea<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Na maxia popular europea, a figa est\u00e1 moi estendida. As colecci\u00f3ns de tradici\u00f3ns populares informan do xesto como reacci\u00f3n defensiva espont\u00e1nea, realizada ao atoparse cunha persoa considerada perigosa.<\/p>

Con frecuencia, a figa fac\u00edase de forma oculta, por exemplo no petto ou detr\u00e1s das costas. Deste xeito, o xesto pod\u00eda facerse sen que a outra persoa o notase.<\/p>

A figa aparece en Europa tam\u00e9n como colgante. Pequenas figas de coral, \u00f3so ou metal precioso coloc\u00e1banse sobre todo aos nenos. Unen o xesto coa forma permanente do amuleto.<\/p>

O xesto dos cornos transm\u00edtese sobre todo desde o \u00e1mbito italiano. Al\u00ed empr\u00e9gase contra a mirada considerada dani\u00f1a e segue sendo co\u00f1ecido na actualidade.<\/p>

Os testemu\u00f1os sobre xestos de protecci\u00f3n documentan as expectativas de quen os empregaba, non un efecto comprobado. Mostran que o xesto se entend\u00eda como unha acci\u00f3n inmediatamente dispo\u00f1ible que xeraba sensaci\u00f3n de seguridade.<\/p>

Co retroceso dos costumes m\u00e1xicos dom\u00e9sticos, a interpretaci\u00f3n defensiva destes xestos perdeu peso. Con todo, a figa e o xesto dos cornos seguiron sendo co\u00f1ecidos como xestos, \u00e1s veces con outro significado.<\/p>

En Espa\u00f1a e Portugal, a figa como colgante, co\u00f1ecida co nome de higa, estivo estendida ata a \u00e9poca moderna. Pequenas higas de azabache, coral ou prata coloc\u00e1banse sobre todo aos nenos e est\u00e1n amplamente representadas nas colecci\u00f3ns de tradici\u00f3ns populares. Estes exemplos mostran o estreitamente vinculados que seguiron estando o xesto pasaxeiro e o amuleto<\/span> permanente.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Exemplos de Asia e de outras culturas<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

No sur e leste de Asia, as posici\u00f3ns fixas das mans est\u00e1n moi estendidas en contextos relixiosos. Na tradici\u00f3n hindu\u00edsta e budista, estes sinais de man te\u00f1en significados fixos e aparecen no ritual<\/span> e na arte figurativa.<\/p>

Alg\u00fans destes sinais de man est\u00e1n vinculados \u00e1 idea de protecci\u00f3n e ausencia de medo. A man aberta erguida aparece al\u00ed como un xesto destinado a afastar o medo e protexer.<\/p>

A man aberta como motivo protector \u00e9 co\u00f1ecida m\u00e1is al\u00e1 de Asia. No \u00e1mbito de tradici\u00f3n isl\u00e1mica e en contextos xudeus, a man como motivo figurativo est\u00e1 moi estendida e \u00e9 un dos sinais de protecci\u00f3n m\u00e1is co\u00f1ecidos.<\/p>

En diversas culturas, estender ou abrir os dedos transm\u00edtese como acci\u00f3n defensiva. A forma exacta do xesto var\u00eda segundo a rexi\u00f3n.<\/p>

M\u00e1is al\u00e1 destes \u00e1mbitos, obs\u00e9rvase que a man como sinal de protecci\u00f3n non \u00e9 un motivo<\/span> exclusivo dunha \u00fanica cultura. A man aberta est\u00e1 vinculada \u00e1 protecci\u00f3n nun n\u00famero especialmente elevado de tradici\u00f3ns.<\/p>

A diversidade dos exemplos amosa que o xesto de protecci\u00f3n debe entenderse como un principio. Xorde al\u00ed onde se lle atrib\u00fae a unha posici\u00f3n de man un significado que vai m\u00e1is al\u00e1 do coti\u00e1n.<\/p>

Na arte figurativa cristi\u00e1, a man aberta erguida ten un lugar fixo como xesto de bendici\u00f3n. Aparece en representaci\u00f3ns de figuras que bend\u00edn e uniuse \u00e1 idea de protecci\u00f3n e amparo. Este uso relixioso coexiste co xesto defensivo da maxia popular e mostra o amplo campo de significados da man aberta.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Aplicaci\u00f3n no ritual e na vida coti\u00e1<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

O xesto de protecci\u00f3n realiz\u00e1base na vida coti\u00e1 case sempre de forma espont\u00e1nea. Estaba dispo\u00f1ible no momento en que unha situaci\u00f3n se percib\u00eda como ameazante, por exemplo ao atoparse cunha persoa temida.<\/p>

A mi\u00fado o xesto fac\u00edase de forma oculta. A figa no peto ou detr\u00e1s das costas permit\u00eda unha defensa sen ofender abertamente \u00e1 outra persoa. Esa ocultaci\u00f3n forma parte do costume<\/span> transmitido.<\/p>

O xesto pod\u00eda ir acompa\u00f1ado de palabras pronunciadas. Nalgunhas tradici\u00f3ns, unha f\u00f3rmula murmurada ou unha invocaci\u00f3n<\/span> acompa\u00f1aba a posici\u00f3n da man e formaba parte da acci\u00f3n completa.<\/p>

Como colgante, o xesto transformouse nunha forma permanente. Unha figa de coral ou unha man de metal levaban consigo o motivo<\/span> de xeito continuo, sen necesidade de executalo no momento.<\/p>

En contextos rituais, sobre todo nas tradici\u00f3ns relixiosas de Asia, os xestos das mans forman parte de secuencias establecidas. Al\u00ed o xesto segue unha orde transmitida e ten un significado fixo.<\/p>

Non existe unha orde ritual unificada para os xestos de protecci\u00f3n. No \u00e1mbito da maxia popular, o xesto era xeralmente espont\u00e1neo, mentres que no \u00e1mbito relixioso de Asia estaba establecido. A forma exacta depend\u00eda da tradici\u00f3n e da ocasi\u00f3n.<\/p>

Tam\u00e9n a direcci\u00f3n do xesto ti\u00f1a importancia. A figa e o xesto dos cornos execut\u00e1banse de forma intencionada cara a unha persoa percibida como perigosa. Esta orientaci\u00f3n mostra que o xesto non se entend\u00eda de forma xeral, sen\u00f3n referido a unha persoa concreta.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Formas de protecci\u00f3n af\u00edns e delimitaci\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

O xesto de protecci\u00f3n est\u00e1 estreitamente relacionado co amuleto figurativo. A figa e a man aberta aparecen tanto como xesto como amuleto ou talism\u00e1n<\/a>. Xesto e motivo<\/span> conf\u00fandense entre si.<\/p>

O xesto de protecci\u00f3n est\u00e1 estreitamente ligado tam\u00e9n \u00e1 defensa contra a mirada considerada nociva. Igual que a conta de ollo azul, os xestos dir\u00edxense a mi\u00fado contra esa mirada, pero fano co corpo en vez de cun obxecto.<\/p>

O xesto puro dist\u00ednguese do amuleto<\/span> pola s\u00faa fugacidade. Un amuleto<\/span> \u00e9 duradeiro e est\u00e1 ligado a un material. O xesto \u00e9 unha acci\u00f3n do momento e non deixa rastro.<\/p>

Existe un l\u00edmite fronte ao xesto entendido como mera ofensa. A figa e o xesto dos cornos empr\u00e9ganse nalg\u00fans contextos de forma puramente ofensiva. Nese uso falta a interpretaci\u00f3n defensiva.<\/p>

O xesto de protecci\u00f3n tam\u00e9n se debe distinguir do xesto ritual puramente relixioso. Os sinais de mans no culto e na oraci\u00f3n<\/span> seguen unha orde cultual e non te\u00f1en en primeiro lugar un sentido defensivo.<\/p>

Situar o xesto de protecci\u00f3n nesta veci\u00f1anza axuda a definilo con precisi\u00f3n. \u00c9 unha acci\u00f3n corporal defensiva, relacionada co amuleto figurativo, e distinta tanto da ofensa como do xesto puramente ritual.<\/p>

Dentro das acci\u00f3ns corporais de protecci\u00f3n, o xesto de protecci\u00f3n sit\u00faase xunto a outras pr\u00e1cticas como escupir ou tocar determinados obxectos. Estas tam\u00e9n se consideran, nas fontes etnogr\u00e1ficas, acci\u00f3ns defensivas espont\u00e1neas. O xesto ins\u00edrese as\u00ed nun amplo grupo de reacci\u00f3ns corporais.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Recepci\u00f3n actual dos xestos de protecci\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Alg\u00fans xestos de protecci\u00f3n seguen sendo co\u00f1ecidos hoxe como xestos, a\u00ednda que a mi\u00fado con significado cambiado. A figa e o xesto dos cornos ent\u00e9ndense en varios pa\u00edses, \u00e1s veces como xesto ofensivo, \u00e1s veces como costume<\/span>.<\/p>

O xesto dos cornos atopou unha difusi\u00f3n propia na cultura popular, sobre todo no \u00e1mbito de certos estilos musicais. Este uso moderno xa non ten ningunha relaci\u00f3n coa antiga interpretaci\u00f3n defensiva.<\/p>

Na esoterismo<\/span> moderno, os xestos de mans descr\u00edbense en ocasi\u00f3ns como medio de defensa. A tales pr\u00e1cticas atrib\u00faense efectos que non est\u00e1n demostrados. Deben verse con esp\u00edrito cr\u00edtico.<\/p>

Como motivo pict\u00f3rico, a man aberta segue moi difundida hoxe en d\u00eda. A man co motivo do ollo aparece en xoias e decoraci\u00f3n e \u00e9 co\u00f1ecida en xeral como s\u00edmbolo de protecci\u00f3n.<\/p>

Para a ciencia das relixi\u00f3ns<\/span>, os xestos de protecci\u00f3n son un exemplo instrutivo. Mostran como unha acci\u00f3n corporal fugaz pode converterse nun signo fixo e mesmo transformarse nun amuleto<\/span> permanente.<\/p>

Quen se ocupa hoxe dos xestos de protecci\u00f3n atopa nisto sobre todo un tema de historia cultural. Un tratamento obxectivo separa a historia documentada dos xestos das promesas modernas de efectos que non resisten unha comprobaci\u00f3n.<\/p>

No estudo da linguaxe corporal, os xestos rex\u00edstranse e comp\u00e1ranse hoxe de forma sistem\u00e1tica. Estes estudos mostran que a mesma forma de man pode entenderse de xeitos moi diferentes en distintas culturas. Este resultado deixa claro por que a interpretaci\u00f3n defensiva dun xesto permanece ligada ao seu contexto cultural.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Bibliograf\u00eda (selecci\u00f3n)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t