{"id":195026,"date":"2026-09-07T09:38:27","date_gmt":"2026-09-07T09:38:27","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=195026"},"modified":"2026-09-07T09:41:15","modified_gmt":"2026-09-07T09:41:15","slug":"papatuanuku-nai-terra-maori","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/gl\/papatuanuku-nai-terra-maori\/","title":{"rendered":"Papat\u016b\u0101nuku \u2013 a Nai Terra da cosmolox\u00eda maor\u00ed"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Papatuanuku\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Papat\u016b\u0101nuku \u2013 a Nai Terra na visi\u00f3n do mundo maor\u00ed<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
Deusa<\/span>Polinesia \/ Maor\u00ed<\/a>Nai Terra<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Papat\u016b\u0101nuku \u00e9 a Nai Terra da cosmolox\u00eda<\/span> maor\u00ed. Xunto co pai celeste Ranginui forma o par primixenio de proxenitores, do cuxo estreito abrazo xorden os deuses e toda cousa viva. A s\u00faa separaci\u00f3n de Ranginui polos fillos com\u00fans \u00e9 o mito de creaci\u00f3n central dos maor\u00edes.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Papat\u016b\u0101nuku personifica a Nai Terra na visi\u00f3n do mundo<\/strong> polinesia e forma con Ranginui a parella primixenia.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Contextualizaci\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Papat\u016b\u0101nuku, moitas veces chamada s\u00f3 Papa, \u00e9 na cosmolox\u00eda<\/span> dos maori a propia Terra, concibida como forma primixenia feminina e nai. Pertence \u00e1 primeira xeraci\u00f3n de forzas personificadas que xorden logo da formaci\u00f3n m\u00edtica do cosmos. Xunto co pai celeste Ranginui forma a parella orixinaria da que descenden os deuses, os \u00e1mbitos da natureza e os seres humanos.<\/p>

Dentro da relixi\u00f3n de Polinesia \/ maori<\/a>, Papat\u016b\u0101nuku non \u00e9 unha divindade<\/span> distante, sen\u00f3n unha realidade que se experimenta constantemente: \u00e9 o chan sobre o que se pisa, a terra que alimenta e o solo ao que retornan os mortos.<\/p>

Desde a perspectiva das ciencias da relixi\u00f3n, pertence ao tipo moi estendido da nai terra que, xunto a un pai celeste, forma unha parella c\u00f3smica. Este motivo<\/span> aparece en numerosas mitolox\u00edas da Polinesia e m\u00e1is al\u00e1.<\/p>

\u00c9 caracter\u00edstico da cosmolox\u00eda maori que o mundo non se cree do nada, sen\u00f3n que se despregue en xeraci\u00f3ns.<\/p>

Papat\u016b\u0101nuku sit\u00faase ao comezo desta li\u00f1axe xeneal\u00f3xica, a whakapapa<\/em>. Esta li\u00f1a de ascendencia une deuses, terra e seres humanos nunha \u00fanica orde de parentesco, na que o ser humano est\u00e1 emparentado coa natureza e forma parte dela, en lugar de situarse por riba dela.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Nome e etimolox\u00eda<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

O nome Papat\u016b\u0101nuku \u00e9 composto. O elemento papa<\/em> designa en maor\u00ed unha superficie ch\u00e1 e estendida, unha capa ou o solo. O outro compo\u00f1ente ad\u00f3itase relacionar con t\u016b<\/em>, estar de p\u00e9 ou permanecer firme, e nuku<\/em>, extensi\u00f3n ou amplitude. O nome pode interpretarse as\u00ed como a superficie terrestre firme e amplamente estendida.<\/p>

\u00c9 frecuente a forma curta Papa, empregada na maior\u00eda das narraci\u00f3ns. Xunto a ela aparecen ep\u00edtetos honor\u00edficos e descritivos que caracterizan a Papat\u016b\u0101nuku como nai nutricia e fundamento de toda vida. Nalgunhas tradici\u00f3ns tam\u00e9n se lle dirixen denominaci\u00f3ns que subli\u00f1an o seu papel como receptora dos mortos.<\/p>

A estreita conexi\u00f3n entre nome e realidade \u00e9 significativa no pensamento maor\u00ed: Papat\u016b\u0101nuku \u00e9 a propia terra, non unha divindade<\/span> que goberna sobre a terra.<\/p>

O nome designa as\u00ed ao mesmo tempo unha figura persoal e unha realidade f\u00edsica. A mesma dualidade rexe para Ranginui, o ceo. Nomes emparentados para figuras da terra e do ceo at\u00f3panse noutras linguas polinesias, o que sinala un fondo mitol\u00f3xico com\u00fan.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Descrici\u00f3n e formas de manifestaci\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Papat\u016b\u0101nuku \u00e9 representada como unha figura feminina reclinada, cuxo corpo \u00e9 a propia paisaxe. Monta\u00f1as, chairas, r\u00edos e bosques consid\u00e9ranse partes do seu corpo; a terra f\u00e9rtil \u00e9 o seu ventre nutricio.<\/p>

Nesta visi\u00f3n, toda experiencia do solo \u00e9 ao mesmo tempo un encontro coa Nai Terra. Ela manif\u00e9stase na estabilidade permanente da propia terra, en lugar de en formas cambiantes coma un deus embaucador.<\/p>

Nas narraci\u00f3ns sobre a orixe, Papat\u016b\u0101nuku xace en estreito abrazo con Ranginui. Desta uni\u00f3n nacen os seus fillos, que viven encerrados na escuridade entre os corpos dos proxenitores. Tras a separaci\u00f3n, Papat\u016b\u0101nuku permanece abaixo, orientada cara ao ceo. A s\u00faa saudade polo esposo separado conv\u00e9rtese nunha imaxe fixa da tradici\u00f3n<\/span>.<\/p>

As manifestaci\u00f3ns de Papat\u016b\u0101nuku son os fen\u00f3menos concretos da terra: a n\u00e9boa que se levanta sobre o solo h\u00famido, interpretada como o seu suspiro, as fontes termais e o lume vulc\u00e1nico no interior da terra, a vexetaci\u00f3n crecente que o seu corpo produce.<\/p>

Tam\u00e9n o ser humano, segundo unha tradici\u00f3n<\/span> moi estendida, foi formado a partir da terra vermella, \u00e9 dicir, directamente da materia de Papat\u016b\u0101nuku, e regresa a ela na morte.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Mitolox\u00eda e tradici\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

O mito<\/span> central sobre Papat\u016b\u0101nuku \u00e9 a separaci\u00f3n do par de proxenitores orixinais. No principio, Papat\u016b\u0101nuku e Ranginui est\u00e1n tan estreitamente abrazados que non queda espazo entre eles.<\/p>

Os seus fillos, poderosos fillos divinos, viven na estreiteza e na escuridade entre os pais e deliberan sobre como conseguir luz e espazo. Consideran matar aos pais, pero finalmente optan pola separaci\u00f3n.<\/p>

Un fillo tras outro intenta separar o ceo e a terra empux\u00e1ndoos, e todos fracasan. Finalmente cons\u00e9gueo T\u0101ne, o deus dos bosques, que se apoia coa espalda contra a terra e cos p\u00e9s contra o ceo e as\u00ed ergue a Ranginui.<\/p>

S\u00f3 as\u00ed xorde o mundo da luz, no que a vida se fai posible. Outro fillo, T\u0101whirim\u0101tea, o deus das tormentas, non aproba a separaci\u00f3n e ascende ata o seu pai, desde onde desde ent\u00f3n env\u00eda vento e tempestades contra os seus irm\u00e1ns.<\/p>

A separaci\u00f3n segue sendo dolorosa para ambos os pais. Ranginui chora, e as s\u00faas b\u00e1goas son a choiva e o orballo; Papat\u016b\u0101nuku env\u00eda o seu suspiro cara arriba en forma de n\u00e9boa ascendente. Esta a\u00f1oranza mutua explica no mito<\/span> a constante uni\u00f3n renovada entre o ceo e a terra a trav\u00e9s da choiva e da br\u00e9tema.<\/p>

Sobre a separaci\u00f3n tam\u00e9n informa o relato da creaci\u00f3n que o erudito Te Rangik\u0101heke rexistrou no s\u00e9culo XIX para George Grey e que se converteu nunha das versi\u00f3ns m\u00e1is co\u00f1ecidas. Existen, por\u00e9n, numerosas variantes rexionais nas que a orde, os deuses implicados e os detalles difiren.<\/p>

Ao mito da separaci\u00f3n precede, en moitas tradici\u00f3ns, unha serie de estados do mundo que se despregan antes da nai terra. O relato de Te Rangik\u0101heke fai preceder ao nacemento persoal unha secuencia xeneal\u00f3xica na que, a partir do nada e do baleiro, xorden gradualmente a noite, a busca e o pensamento, antes de que aparezan Papat\u016b\u0101nuku e Ranginui.<\/p>

A nai terra figura as\u00ed como a primeira figura reco\u00f1ecible na transici\u00f3n do estado orixinario indiferenciado ao mundo ordenado, \u00e9 dicir, a\u00ednda non completamente no principio.<\/p>

Tam\u00e9n o destino dos fillos tras a separaci\u00f3n forma parte do mito<\/span>. T\u0101ne, que separou aos pais, busca m\u00e1is tarde o elemento feminino para xerar a humanidade e, segundo un relato moi difundido, modela a primeira muller a partir da terra vermella, \u00e9 dicir, a partir da propia materia de Papat\u016b\u0101nuku.<\/p>

As\u00ed se pecha o c\u00edrculo: o ser humano xorde directamente do corpo da nai terra, e a whakapapa conduce sen ruptura desde ela, a trav\u00e9s dos deuses, ata as tribos que hoxe viven.<\/p>

Alg\u00fans iwi, por exemplo na rexi\u00f3n de Taranaki ou na costa leste, te\u00f1en nomes propios para as figuras implicadas e destacan diferentes fillos como protagonistas principais.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Culto e veneraci\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Os maori non co\u00f1ec\u00edan templos<\/span> nin un estamento sacerdotal fixo para Papat\u016b\u0101nuku no sentido de comunidades de culto organizadas. A s\u00faa veneraci\u00f3n estaba integrada nunha ampla orde ritual que regulaba a relaci\u00f3n entre o ser humano e a terra. Central nese sentido era o concepto de tapu<\/em>, a inviolabilidade ritual de determinados lugares, acci\u00f3ns e momentos, e o seu concepto contrario, noa<\/em>, o estado ordinario.<\/p>

O respecto por Papat\u016b\u0101nuku manifest\u00e1base en oraci\u00f3ns, os karakia<\/em>, que se recitaban antes de traballar a terra, antes de rozar, plantar e colleitar. Quen interv\u00eda na terra reco\u00f1ec\u00eda as\u00ed que estaba a tratar coa nai terra e ped\u00eda a s\u00faa benevolencia.<\/p>

Nos traballos importantes ofrec\u00edanse as primicias. O nacemento e a morte un\u00edan ao ser humano dun xeito especialmente estreito con Papat\u016b\u0101nuku: a placenta, chamada en maori tam\u00e9n whenua<\/em>, igual que a palabra para terra, devolv\u00edase \u00e1 terra, e os mortos eran confiados a ela.<\/p>

Na actualidade, a veneraci\u00f3n de Papat\u016b\u0101nuku adquiriu un novo significado p\u00fablico. \u00c9 invocada en discursos no marae<\/em>, o lugar de reuni\u00f3n, na acollida da terra e en cerimonias que expresan unha relaci\u00f3n de responsabilidade cara ao medio ambiente. Deste xeito, a antiga idea do v\u00ednculo de parentesco coa terra une-se a preocupaci\u00f3ns actuais.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Pr\u00e1ctica protectora e elementos apotropaicos<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

A protecci\u00f3n relacionada con Papat\u016b\u0101nuku non \u00e9 tanto a defensa fronte a un mal como a preservaci\u00f3n dunha orde correcta. O ser humano que vive sobre o corpo da nai terra e se alimenta del debe manter o equilibrio entre a intervenci\u00f3n e o respecto. Se esa orde se viola, por exemplo por desatender un lugar marcado como tapu, ameazan a desgraza, a enfermidade ou o esgotamento da fertilidade.<\/p>

A pr\u00e1ctica protectora consist\u00eda, por tanto, sobre todo na correcta observancia do tapu e nos karakia, cos que as acci\u00f3ns arriscadas se asegur\u00e1ban ritualmente<\/span>.<\/p>

Rozar un bosque, establecer un horto ou enterrar a un morto estaban rodeados de f\u00f3rmulas destinadas a protexer \u00e1s persoas das consecuencias de intervir no corpo de Papat\u016b\u0101nuku. Certos lugares consider\u00e1banse especialmente poderosos e evit\u00e1banse, ou s\u00f3 se acced\u00eda a eles con precauci\u00f3ns.<\/p>

Un papel importante correspond\u00eda \u00e1 pr\u00e1ctica do r\u0101hui<\/em>, unha prohibici\u00f3n temporal mediante a cal se retiraba do uso unha \u00e1rea, un caladoiro ou un treito de bosque. O r\u0101hui protex\u00eda \u00e1 vez o recurso e \u00e1s persoas, ao impedir a sobreexplotaci\u00f3n e restablecer o equilibrio na relaci\u00f3n coa terra.<\/p>

Desde a perspectiva das ciencias da relixi\u00f3n, isto mostra que a protecci\u00f3n no pensamento maori apunta \u00e1 relaci\u00f3n e \u00e1 moderaci\u00f3n, non a obxectos m\u00e1xicos. Tam\u00e9n as pedras l\u00edmite e os lugares marcados ti\u00f1an menos a funci\u00f3n dun amuleto que a de un recordo visible da orde ritual.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Whakapapa e a posici\u00f3n na cosmovisi\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Papat\u016b\u0101nuku s\u00f3 se pode entender no contexto da whakapapa<\/em>, a orde xeneal\u00f3xica que sustenta toda a visi\u00f3n do mundo maori. Whakapapa \u00e9 moito m\u00e1is que unha lista de devanceiros: \u00e9 un modelo de pensamento que ordena todo o existente en li\u00f1as de descendencia.<\/p>

Monta\u00f1as, r\u00edos, plantas, animais, deuses e persoas mant\u00e9\u00f1ense nel en relaci\u00f3ns de parentesco demostrables. Papat\u016b\u0101nuku \u00e9 nesta orde unha das figuras nomeables m\u00e1is antigas e, por tanto, unha antepasada com\u00fan de todo o que habita a terra.<\/p>

Desta posici\u00f3n der\u00edvanse consecuencias pr\u00e1cticas. Unha tribo, un iwi<\/em>, deriva a s\u00faa identidade dunha monta\u00f1a, un r\u00edo e unha comarca concretos, e n\u00f3maos na presentaci\u00f3n formulaica de si mesmo, o pepeha<\/em>. Con isto invoca ao mesmo tempo a Papat\u016b\u0101nuku, pois a monta\u00f1a e o r\u00edo son partes do seu corpo.<\/p>

A relaci\u00f3n coa terra non \u00e9, as\u00ed, unha relaci\u00f3n de propiedade, sen\u00f3n unha relaci\u00f3n de parentesco que funda dereitos e deberes simultaneamente.<\/p>

Cientificamente resulta salientable que a cosmolox\u00eda<\/span> sexa inseparable da orde social. O mito da creaci\u00f3n sobre a Nai Terra explica a orixe do mundo e, \u00e1 vez, funda o v\u00ednculo de cada comunidade coa s\u00faa terra concreta.<\/p>

Conceptos como kaitiakitanga<\/em>, a responsabilidade de coidado dun territorio, e mana whenua<\/em>, a autoridade que xorde do v\u00ednculo coa terra, non se poden entender sen a idea da Nai Terra emparentada. Papat\u016b\u0101nuku \u00e9 as\u00ed, \u00e1 vez, figura orixinaria cosmol\u00f3xica e fundamento dunha orde social.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Paralelismos noutras culturas<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

O par de proxenitores orixinarios formado pola Nai Terra e o Pai Ceo est\u00e1 estendido por toda Polinesia. En Hawai, na rexi\u00f3n das Illas da Sociedade e noutros lugares aparecen figuras e relatos emparentados sobre a separaci\u00f3n do ceo e a terra. Estas coincidencias remiten a un fondo mitol\u00f3xico polinesio com\u00fan, que se estendeu coa colonizaci\u00f3n do Pac\u00edfico.<\/p>

M\u00e1is al\u00e1 de Polinesia, Papat\u016b\u0101nuku pertence ao tipo da Nai Terra atestado en todo o mundo. Na tradici\u00f3n<\/span> grega, Gaia forma con Urano, o ceo, unha parella comparable, cuxa estreita uni\u00f3n \u00e9 rota violentamente polos fillos, un motivo<\/span> que se aproxima de xeito notable, estruturalmente, ao relato maori.<\/p>

Tam\u00e9n en numerosas outras mitolox\u00edas a terra aparece como nai que nutre e o ceo como pai que xera.<\/p>

Cientificamente c\u00f3mpre subli\u00f1ar que tales paralelismos non permiten conclu\u00edr contacto directo. M\u00e1is ben mostran que a experiencia da terra e do ceo como oposici\u00f3n fundamental e, ao mesmo tempo, como parella xeradora, \u00e9 un dos patr\u00f3ns de interpretaci\u00f3n m\u00e1is estendidos da cosmolox\u00eda<\/span> humana.<\/p>

A versi\u00f3n maori dist\u00ednguese doutras sobre todo pola s\u00faa inserci\u00f3n na whakapapa, a orde xeneal\u00f3xica que une sen ruptura deuses, terra e persoas.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Recepci\u00f3n actual e investigaci\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

O estudo cient\u00edfico de Papat\u016b\u0101nuku comezou no s\u00e9culo XIX coas colecci\u00f3ns de George Grey e cos amplos traballos etnogr\u00e1ficos de Elsdon Best, quen documentou a relixi\u00f3n dos maori en estudos detallados.<\/p>

Edward Tregear presentou un dicionario comparativo que puxo de relevo as conexi\u00f3ns polinesias. Investigadores posteriores, como Margaret Orbell, sistematizaron e comentaron os mitos de xeito cr\u00edtico e sinalaron a diversidade das tradici\u00f3ns rexionais.<\/p>

A investigaci\u00f3n m\u00e1is antiga debe lerse con precauci\u00f3n, xa que os editores coloniais frecuentemente uniformizaron, suavizaron e adaptaron os relatos \u00e1s concepci\u00f3ns europeas.<\/p>

O relato da creaci\u00f3n de Te Rangik\u0101heke converteuse, a trav\u00e9s da publicaci\u00f3n de Grey, na versi\u00f3n aparentemente de referencia, a\u00ednda que non representa m\u00e1is que unha entre moitas tradici\u00f3ns tribais. Por iso, a investigaci\u00f3n m\u00e1is recente pon empe\u00f1o en destacar a diversidade tribal e as voces dos propios maori.<\/p>

Na actualidade, Papat\u016b\u0101nuku est\u00e1 presente moito m\u00e1is al\u00e1 da tradici\u00f3n relixiosa. Converteuse nunha figura central da identidade cultural e \u00e9 invocada na educaci\u00f3n, na arte e no discurso p\u00fablico.<\/p>

O concepto recibiu especial atenci\u00f3n na pol\u00edtica ambiental de Nova Zelandia: o reco\u00f1ecemento xur\u00eddico de r\u00edos e paisaxes como seres aut\u00f3nomos con dereitos conecta expresamente coa idea de que a terra \u00e9 un corpo emparentado e non un simple ben posu\u00eddo. Deste xeito, o antigo mito<\/span> da Nai Terra proxecta a s\u00faa forza en novos contextos sociais.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Bibliograf\u00eda (selecci\u00f3n)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t