{"id":195021,"date":"2026-09-07T09:38:27","date_gmt":"2026-09-07T09:38:27","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=195021"},"modified":"2026-09-07T09:41:15","modified_gmt":"2026-09-07T09:41:15","slug":"krishna-avatara-vishnu","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/gl\/krishna-avatara-vishnu\/","title":{"rendered":"Krishna \u2013 oitavo avatara de Vishnu"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Krishna\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Krishna \u2013 avatara de Vishnu e mestre da Bhagavadgita<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
Deus<\/span>Hindu\u00edsmo<\/a>Avatara<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

No hindu\u00edsmo, Krishna \u00e9 considerado o oitavo avatar de Vishnu e, ao mesmo tempo, unha divindade<\/span> suprema por dereito propio. Como mestre da Bhagavadgita e heroe do Mahabharata, marca a devoci\u00f3n bhakti<\/span> ata os nosos d\u00edas. A s\u00faa figura une unha teolox\u00eda<\/span> c\u00f3smica cunha entrega persoal accesible.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Contextualizaci\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Krishna \u00e9 unha das figuras m\u00e1is importantes do hindu\u00edsmo<\/a>. Na doutrina cl\u00e1sica das dez encarnaci\u00f3ns principais de Vishnu, co\u00f1ecidas como Dashavatara, aparece como o oitavo avatar.<\/p>

Ao mesmo tempo, a s\u00faa posici\u00f3n vai claramente m\u00e1is al\u00e1 desta clasificaci\u00f3n: en importantes correntes teol\u00f3xicas, en especial dentro da Krishna-Bhakti e da tradici\u00f3n Gaudiya, non se considera unha simple manifestaci\u00f3n parcial, sen\u00f3n o Svayam Bhagavan<\/em>, a propia divindade<\/span> suprema da que xorden os demais avatares.<\/p>

Esta dobre posici\u00f3n fai que Krishna resulte especialmente relevante para o estudo das relixi\u00f3ns. Est\u00e1 enraizado tanto nas amplas narraci\u00f3ns \u00e9picas coma nun corpo de teolox\u00eda<\/span> sistem\u00e1tica. As fontes van desde o Mahabharata<\/em>, pasando pola Bhagavadgita<\/em>, ata os textos Purana, sobre todo o Bhagavata Purana<\/em>, que desenvolve con detalle as historias da s\u00faa infancia e xuventude.<\/p>

Para a historia das relixi\u00f3ns, Krishna \u00e9 unha clave para comprender o movemento bhakti, esa forma de devoci\u00f3n que sit\u00faa no centro a entrega persoal e emocional a unha divindade<\/span>. Durante s\u00e9culos, a veneraci\u00f3n de Krishna marcou profundamente as linguas rexionais, a poes\u00eda, a m\u00fasica e a danza na India.<\/p>

A investigaci\u00f3n hist\u00f3rica considera que na figura de Krishna conflu\u00edron varias tradici\u00f3ns m\u00e1is antigas. Adoitan distinguirse un Krishna-Vasudeva heroico, ligado \u00e1 rexi\u00f3n de Mathura e ao linaxe dos Vrishni, un vaqueiro divino procedente das tradici\u00f3ns pastoris arredor de Vrindavan e un Krishna neno propio da literatura Purana posterior.<\/p>

Testemu\u00f1os epigr\u00e1ficos de \u00e9poca precristi\u00e1, como a columna de Heliodoro en Besnagar, atestan xa un culto<\/span> a Vasudeva no s\u00e9culo II a.C. A fusi\u00f3n destas correntes nunha figura unificada prolongouse ao longo de moitos s\u00e9culos e s\u00f3 quedou practicamente completada co Bhagavata Purana<\/em>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Nome e etimolox\u00eda<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

O nome Krishna<\/em> significa literalmente en s\u00e1nscrito o Escuro, o Negro ou o Azul escuro. Fai referencia \u00e1 cor de piel caracter\u00edstica coa que a figura se representa en texto e imaxe.<\/p>

Esta cor interpr\u00e9tase de xeitos diversos na tradici\u00f3n, ben como referencia ao inmensurable e incomprensible, ben como alusi\u00f3n ao azul profundo do ceo amplo e do oc\u00e9ano.<\/p>

Krishna leva un gran n\u00famero de alcumes, cada un dos cales destaca aspectos concretos da s\u00faa acci\u00f3n. Govinda<\/em> e Gopala<\/em> ref\u00edrense ao seu papel de pastor de vacas. Vasudeva<\/em> des\u00edgnao como fillo de Vasudeva.<\/p>

Madhava<\/em> e Kesava<\/em> son outras formas de dirixirse a el moi estendidas, que aluden en parte a adversarios vencidos e en parte \u00e1 s\u00faa relaci\u00f3n con Vishnu. Murari<\/em> ch\u00e1malle o vencedor do demo Mura, Damodara<\/em> lembra o episodio no que a s\u00faa madre de crianza, Yashoda, ata ao neno cunha corda a un almofariz.<\/p>

A variedade de nomes non \u00e9 casual, sen\u00f3n expresi\u00f3n da idea teol\u00f3xica de que cada designaci\u00f3n abre distintos niveis de relaci\u00f3n entre o devoto e a divindade<\/span>. Na pr\u00e1ctica bhakti, a repetici\u00f3n dos nomes divinos, o Nama-Japa<\/em>, ten unha importancia central.<\/p>

Colecci\u00f3ns como o Vishnu-Sahasranama<\/em>, que enumeran mil nomes, serven para a recitaci\u00f3n meditativa. Na tradici\u00f3n Gaudiya consid\u00e9rase que o propio nome non \u00e9 distinto da divindade<\/span>, polo que a s\u00faa invocaci\u00f3n<\/span> se entende como presenza inmediata de Krishna.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Descrici\u00f3n e iconograf\u00eda<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

A tradici\u00f3n pict\u00f3rica representa a Krishna maioritariamente como unha figura xuvenil e grazosa de pel azul escura. Son caracter\u00edsticos a frauta traveseira nas s\u00faas mans, unha pluma de pavo real no cabelo e unha vestidura amarela. Con frecuencia aparece nunha postura lixeiramente curvada, o chamado tribhanga, a tripla flexi\u00f3n de cabeza, tronco e pernas, que confire \u00e1 s\u00faa aparencia vivacidade e movemento.<\/p>

Segundo a etapa da vida e o contexto narrativo, a representaci\u00f3n var\u00eda. Como neno aparece a gatas cun trozo de manteiga na man, como pastor xuvenil rodeado das vaqueiras, as gopis, como pr\u00edncipe maduro con adornos reais ou como conductor do carro de Arjuna no campo de batalla. Nesta \u00faltima escena destaca o seu papel como mestre do Bhagavadgita.<\/p>

Figuras importantes que o acompa\u00f1an son a s\u00faa compa\u00f1eira Radha, que na teolox\u00eda<\/span> posterior se converte na encarnaci\u00f3n da entrega suprema, e o seu irm\u00e1n maior Balarama. Atributos como o disco arroxadizo Sudarshana e a caracola vinculan iconograficamente a Krishna con Vishnu<\/a> e subli\u00f1an a identidade de ambas as figuras.<\/p>

As tradici\u00f3ns pict\u00f3ricas rexionais desenvolveron os seus propios enfoques. Na miniatura do norte da India das escolas de Kangra, Mewar e Basohli, Krishna aparece sobre todo como amante na roda de danza coas gopis, inserido nunha paisaxe estilizada.<\/p>

Na arte do bronce do sur da India predomina o Krishna danzante ou o Krishna neno que colle a manteiga. Nos templos da tradici\u00f3n Pushtimarga v\u00e9nerase como Shri Nathji, nunha forma ic\u00f3nica propia en que sost\u00e9n erguido o monte Govardhana. Esta diversidade iconogr\u00e1fica mostra o estreito v\u00ednculo entre a imaxe e a interpretaci\u00f3n teol\u00f3xica na veneraci\u00f3n de Krishna.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Relatos mitol\u00f3xicos<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

As narraci\u00f3ns sobre Krishna abranguen un amplo abano de episodios, que se poden agrupar en li\u00f1as xerais en infancia, xuventude e a s\u00faa actuaci\u00f3n posterior como pr\u00edncipe e conselleiro.<\/p>

Segundo a tradici\u00f3n transmitida, Krishna nace para eliminar o tir\u00e1nico rei Kamsa, ao que se lle profetizara que morrer\u00eda a mans dun fillo da s\u00faa irm\u00e1. Para protexer o recentemente nado, este \u00e9 levado na mesma noite do nacemento a uns pais adoptivos na aldea de vaqueiros de Gokula.<\/p>

Da s\u00faa infancia cons\u00e9rvanse numerosos milagres. Krishna vence a serpe Kaliya, que envelenara unhas augas do Yamuna, bailando sobre as s\u00faas cabezas.<\/p>

Ergue o monte Govardhana coma se fose un paraugas para protexer a comunidade de vaqueiros dunha tormenta enviada por Indra, e con iso \u00e9nsinalles a venerar a natureza pr\u00f3xima en lugar dun deus celestial afastado.<\/p>

Sendo neno, mata unha serie de demos enviados por Kamsa, entre eles a ama Putana e o demo do remu\u00ed\u00f1o Trinavarta. Unha escena moi citada mostra como a nai adoptiva Yashoda ve dentro da boca do neno o universo enteiro.<\/p>

As historias da xuventude, situadas na rexi\u00f3n de Vrindavan, describen os seus xogos coas gopis. A danza circular nocturna, a Rasa-Lila, na que Krishna se multiplica de xeito que cada gopi cre telo ao seu lado, interpr\u00e9tase na teolox\u00eda<\/span> bhakti como s\u00edmbolo<\/span> da uni\u00f3n entre a alma e a divindade<\/span>.<\/p>

O amor entre Krishna e Radha, desenvolvido sobre todo na poes\u00eda do Gitagovinda<\/em> de Jayadeva, consid\u00e9rase a expresi\u00f3n m\u00e1xima da relaci\u00f3n devocional. Finalmente, Krishna abandona Vrindavan para trasladarse a Mathura e dar morte a Kamsa.<\/p>

No Mahabharata<\/em>, Krishna aparece como aliado dos cinco irm\u00e1ns Pandava. A s\u00faa intervenci\u00f3n m\u00e1is co\u00f1ecida \u00e9 a instruci\u00f3n de Arjuna antes da gran batalla de Kurukshetra. Arjuna dubida en loitar contra parentes e mestres.<\/p>

Na Bhagavadgita<\/em>, unha secci\u00f3n do \u00e9pico, Krishna exp\u00f3nlle o cumprimento do deber, os cami\u00f1os da acci\u00f3n, do co\u00f1ecemento e da devoci\u00f3n, as\u00ed como a permanencia da alma.<\/p>

Na d\u00e9cimo primeira lecci\u00f3n, mostra a Arjuna a s\u00faa forma c\u00f3smica universal, o Vishvarupa<\/em>, na que o mundo enteiro xorde e perece \u00e1 vez. Este texto \u00e9 un dos escritos relixiosos m\u00e1is comentados da India.<\/p>

A vida posterior de Krishna est\u00e1 marcada pola fundaci\u00f3n da cidade de Dvaraka, polo exercicio da realeza e, finalmente, pola ru\u00edna do seu propio linaxe. Despois da batalla, o pobo dos Yadava desped\u00e1zase en loitas internas.<\/p>

A s\u00faa morte, causada por unha frecha que o fire por accidente no calca\u00f1ar, o \u00fanico punto vulnerable do seu corpo, pon fin ao seu per\u00edodo de actuaci\u00f3n terrenal e marca, segundo o c\u00f3mputo tradicional, o inicio da era c\u00f3smica actual, o Kali-Yuga.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Culto e veneraci\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

A veneraci\u00f3n de Krishna presenta unha configuraci\u00f3n moi diferente segundo a rexi\u00f3n e deu lugar, ao longo da historia, a numerosas escolas. No norte da India, os lugares de peregrinaci\u00f3n de Vrindavan e Mathura son puntos de referencia centrais, xa que se asocian \u00e1 infancia e xuventude do deus.<\/p>

No oeste da India destaca a cidade templo de Dvaraka; no sur, o templo<\/span> de Udupi \u00e9 considerado un centro importante; no leste, o templo de Jagannath en Puri, onde Krishna \u00e9 venerado nunha forma iconogr\u00e1fica propia. En Maharashtra, o templo<\/span> de Pandharpur, coa figura de Vithoba, unha forma de Krishna, \u00e9 un importante lugar de peregrinaci\u00f3n do movemento Varkari.<\/p>

Desde o punto de vista teol\u00f3xico, varias tradici\u00f3ns bhakti resultan fundamentais. A escola Gaudiya-Vaishnava, configurada no s\u00e9culo dezaseis por Chaitanya, salienta a entrega amorosa e o canto comunitario dos nomes divinos, o Sankirtana. A tradici\u00f3n Pushtimarga, que remonta a Vallabha, sit\u00faa no centro o servizo ao Krishna neno.<\/p>

A escola de Nimbarka interpreta filosoficamente a relaci\u00f3n entre Radha e Krishna. Xunto a estas conviven correntes m\u00e1is antigas que entenden a Krishna dentro do marco xeral da veneraci\u00f3n de Vishnu. A cuesti\u00f3n teol\u00f3xica de se Krishna \u00e9 un avatara de Vishnu ou el mesmo a suprema divindade<\/span> segue a dividir estas escolas na actualidade.<\/p>

As festas do ciclo anual marcan a devoci\u00f3n<\/span> p\u00fablica. Janmashtami celebra o nacemento de Krishna con vixilias nocturnas, quebra do xax\u00fan e, nalgunhas rexi\u00f3ns, o costume<\/span> de conquistar unha ola de manteiga colgada en alto.<\/p>

Holi, a festa da primavera e das cores, est\u00e1 intimamente ligada aos xogos amorosos de Krishna e as gopis. En Vrindavan e Mathura repres\u00e9ntase a Ras-Lila como teatro ritual, no que int\u00e9rpretes novos encarnan episodios da vida de Krishna.<\/p>

A veneraci\u00f3n de Krishna deu lugar a unha rica cultura art\u00edstica. Nela incl\u00faense a poes\u00eda relixiosa en linguas rexionais, como os cantos de Surdas na \u00e1rea do hindi ou os de Mirabai en Rajasthan, ademais da miniatura pict\u00f3rica, o teatro de templo e formas de danza cl\u00e1sica como o Kathak, nas que se representan episodios da vida de Krishna.<\/p>

Estas formas de expresi\u00f3n art\u00edstica non son meros complementos, sen\u00f3n parte da propia pr\u00e1ctica relixiosa.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Interpretaci\u00f3n teol\u00f3xica<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

A interpretaci\u00f3n teol\u00f3xica de Krishna m\u00f3vese entre dous polos. Por unha parte est\u00e1 a doutrina do avatara, tal como a formula a Bhagavadgita<\/em>: Vishnu adopta unha forma terrestre cada vez que a orde correcta, o Dharma<\/span><\/em>, decae e a inxustiza se imp\u00f3n.<\/p>

Krishna \u00e9, segundo esta visi\u00f3n, o oitavo dunha serie de descensos, cuxa finalidade \u00e9 a protecci\u00f3n dos fieis e o restablecemento da orde do mundo. Por outra parte est\u00e1 a doutrina do Svayam Bhagavan<\/em>, segundo a cal Krishna non forma parte dunha serie, sen\u00f3n que \u00e9 a s\u00faa orixe, da que tam\u00e9n procede o propio Vishnu.<\/p>

Con esta elevaci\u00f3n relaci\u00f3nase a teolox\u00eda<\/span> da bhakti. Esta distingue diferentes actitudes b\u00e1sicas coas que o devoto pode achegarse \u00e1 divindade<\/span>, por exemplo como servidor, como amigo, como proxenitor ou como amante.<\/p>

A tradici\u00f3n Gaudiya considera a entrega amorosa da gopi como a m\u00e1is elevada destas actitudes, porque non busca nada para si mesma. Radha conv\u00e9rtese as\u00ed na encarnaci\u00f3n desa entrega perfecta e, ao mesmo tempo, na vertente feminina do divino.<\/p>

Desde o punto de vista relixioso, resulta notable que a teolox\u00eda<\/span> de Krishna converta o xogo, a Lila<\/em>, nun concepto central. A acci\u00f3n da divindade<\/span> non se entende como unha acci\u00f3n con finalidade, sen\u00f3n como un xogo libre e sen prop\u00f3sito. Tam\u00e9n a creaci\u00f3n aparece, nesta interpretaci\u00f3n, como Lila.<\/p>

A cuesti\u00f3n \u00e9tica de como se relaciona o xogo amoroso coas gopis coa orde moral foi respondida na tradici\u00f3n mediante a distinci\u00f3n entre o xogo divino e a norma humana, mais seguiu sendo obxecto de interpretaci\u00f3n continua.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Paralelismos noutras culturas<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

A Relixi\u00f3n comparada<\/span> puxo en relaci\u00f3n diversos motivos do relato de Krishna con narraci\u00f3ns doutras culturas. O motivo<\/span> do neno divino ameazado, que \u00e9 posto a salvo dun gobernante ao que se lle prognosticou a s\u00faa ca\u00edda, aparece en numerosas tradici\u00f3ns, como na historia da infancia de Mois\u00e9s ou en antigas sagas heroicas.<\/p>

Estas paralelismos non proban unha dependencia directa, sen\u00f3n que apuntan a patr\u00f3ns narrativos recorrentes, descritos na investigaci\u00f3n como tipos m\u00edticos.<\/p>

Dentro do \u00e1mbito relixioso indio, Krishna est\u00e1 estreitamente ligado \u00e1 figura de Vishnu<\/a>, do que procede como avatara. Tam\u00e9n existen relaci\u00f3ns con outras divindades pastorais e con figuras que combinan orde c\u00f3smica e proximidade persoal.<\/p>

A comparaci\u00f3n con Shiva<\/a> permite describir dous enfoques teol\u00f3xicos diferentes do hindu\u00edsmo: o polo asc\u00e9tico de Shiva e o polo mundano e l\u00fadico de Krishna.<\/p>

O motivo<\/span> do pastor divino que \u00e9 ao mesmo tempo amante e se\u00f1or foi comparado, na investigaci\u00f3n m\u00e1is antiga, con divindades pastorais do \u00e1mbito mediterr\u00e1neo. Tam\u00e9n a m\u00edstica amorosa e devocional da Krishna-bhakti levou a estudosos das relixi\u00f3ns a compararla con correntes m\u00edsticas doutras relixi\u00f3ns. Tales comparaci\u00f3ns son \u00fatiles para o co\u00f1ecemento, pero deben respectar a l\u00f3xica doutrinal propia de cada tradici\u00f3n.<\/p>

As antigas interpretaci\u00f3ns occidentais, que clasificaban a Krishna de xeito xeneralizado como divindade do amor ou da natureza, consid\u00e9ranse hoxe simplistas. A investigaci\u00f3n m\u00e1is recente subli\u00f1a, en cambio, a complexidade hist\u00f3rica da figura, na que converxeron antigas tradici\u00f3ns locais, a \u00e9pica heroica e unha teolox\u00eda<\/span> sistem\u00e1tica.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Recepci\u00f3n actual e investigaci\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Krishna ten unha presenza extraordinaria na cultura india contempor\u00e1nea. As s\u00faas historias aparecen no cine, na televisi\u00f3n, nos c\u00f3mics e nos medios dixitais. As series televisivas do Mahabharata<\/em> e as propias series sobre Krishna alcanzaron un p\u00fablico de mill\u00f3ns de persoas. Janmashtami cel\u00e9brase como festa p\u00fablica en moitas rexi\u00f3ns. A Bhagavadgita lese e com\u00e9ntase moito m\u00e1is al\u00e1 dos c\u00edrculos relixiosos, como texto filos\u00f3fico.<\/p>

A trav\u00e9s de movementos de reforma dos s\u00e9culos XIX e XX, as\u00ed como de organizaci\u00f3ns internacionais de Krishna-bhakti, a s\u00faa veneraci\u00f3n estendeuse tam\u00e9n f\u00f3ra da India. A International Society for Krishna Consciousness, fundada en 1966, levou a tradici\u00f3n Gaudiya aos pa\u00edses occidentais.<\/p>

No plano acad\u00e9mico disc\u00fatese como as tradici\u00f3ns transmitidas se transforman baixo as condici\u00f3ns da globalizaci\u00f3n e a migraci\u00f3n, e como estes movementos se relacionan coas s\u00faas orixes indias.<\/p>

A investigaci\u00f3n acad\u00e9mica estuda a Krishna desde perspectivas de historia textual, filol\u00f3xica e sociohist\u00f3rica. No centro at\u00f3panse a x\u00e9nese e a estratificaci\u00f3n das fontes, a cuesti\u00f3n das ra\u00edces hist\u00f3ricas do culto a Vasudeva, o desenvolvemento da teolox\u00eda<\/span> bhakti e o papel dos cultos rexionais.<\/p>

Tam\u00e9n se analiza como a veneraci\u00f3n de Krishna traspasou fronteiras sociais, dado que a poes\u00eda bhakti se dirix\u00eda a menudo, de forma consciente, a amplas capas da poboaci\u00f3n, inclu\u00eddas as non privilexiadas. A figura de Krishna segue sendo as\u00ed un obxecto central da indolox\u00eda e da relixi\u00f3n comparada<\/span>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Bibliograf\u00eda (selecci\u00f3n)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t