{"id":195008,"date":"2026-09-07T09:38:18","date_gmt":"2026-09-07T09:38:18","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=195008"},"modified":"2026-09-07T09:41:15","modified_gmt":"2026-09-07T09:41:15","slug":"aos-si-pobo-dos-outeiros","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/gl\/aos-si-pobo-dos-outeiros\/","title":{"rendered":"Aos S\u00ed \u2013 O pobo dos outeiros do M\u00e1is Al\u00e1 irland\u00e9s"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Aos\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Aos S\u00ed \u2013 Seres fe\u00e9ricos e pobo dos outeiros<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
Esp\u00edritos<\/span>Celta<\/a>Seres fe\u00e9ricos<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Aos S\u00ed \u00e9 o termo irland\u00e9s colectivo para o pobo dos outeiros, os seres fe\u00e9ricos do M\u00e1is Al\u00e1 celta. Consid\u00e9ranse habitantes dos antigos t\u00famulos funerarios e descendentes dunha m\u00edtica poboaci\u00f3n anterior de Irlanda. Este artigo clasifica os Aos S\u00ed desde a ciencia das relixi\u00f3ns e trata o nome, o mito<\/span>, o costume<\/span> e a investigaci\u00f3n.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Contextualizaci\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Aos S\u00ed, tam\u00e9n escrito na forma m\u00e1is antiga Aes S\u00eddhe, \u00e9 a denominaci\u00f3n irlandesa para unha clase de seres sobrenaturais que desempe\u00f1an un papel destacado na tradici\u00f3n de Irlanda<\/a> e da Escocia ga\u00e9lica.<\/p>

O termo significa literalmente algo as\u00ed como ‘pobo dos outeiros’ ou ‘xente dos t\u00famulos’. Ref\u00edrese aos habitantes dun mundo paralelo invisible, o chamado M\u00e1is Al\u00e1, cuxos accesos se situaban en certos lugares da paisaxe, sobre todo nos t\u00famulos funerarios e movementos de terra prehist\u00f3ricos.<\/p>

Desde a ciencia das relixi\u00f3ns resulta dif\u00edcil reducir os Aos S\u00ed a un \u00fanico concepto. Non son claramente deuses nin claramente mortos, nin simples esp\u00edritos da natureza nin meros demos. M\u00e1is ben constit\u00faen unha categor\u00eda propia de seres, situada entre as demais categor\u00edas.<\/p>

Na tradici\u00f3n<\/span> medieval m\u00e1is antiga est\u00e1n estreitamente vinculados aos Tuatha D\u00e9 Danann, un m\u00edtico pobo de deuses que, segundo as pseudohistorias irlandesas, gobernou en tempos Irlanda e que, tras a s\u00faa derrota, se retirou aos outeiros e baixo terra. Nesta visi\u00f3n, os Aos S\u00ed son como deuses ca\u00eddos que sobreviven no M\u00e1is Al\u00e1.<\/p>

Na tradici\u00f3n popular posterior, tal como a recolleron os coleccionistas entre os s\u00e9culos XVIII e XX, os Aos S\u00ed aparecen m\u00e1is marcadamente como seres fe\u00e9ricos en sentido estrito, un pobo propio con sociedade propia, que vive na inmediata veci\u00f1anza dos humanos e entra constantemente en contacto con eles.<\/p>

Estas d\u00faas capas, a mitol\u00f3xica e a popular, non se poden separar con nitidez, sen\u00f3n que se entrelazan.<\/p>

A crenza nos Aos S\u00ed est\u00e1 profundamente arraigada na cultura irlandesa e escocesa e marcou durante s\u00e9culos a relaci\u00f3n das persoas coa s\u00faa paisaxe, con determinados lugares, coa enfermidade, a morte e a fortuna. \u00c9 un dos elementos m\u00e1is caracter\u00edsticos de toda a tradici\u00f3n<\/span> de lingua celta e un obxecto central do estudo da herdanza celta.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Nome e etimolox\u00eda<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

O termo Aos S\u00ed comp\u00f3\u00f1ese de d\u00faas partes. Aos<\/em> significa ‘xente’ ou ‘pobo’, s\u00ed<\/em> designa o outeiro, m\u00e1is exactamente o t\u00famulo funerario prehist\u00f3rico ou o movemento de terra. A palabra s\u00ed<\/em> ref\u00edrese tanto ao outeiro visible na paisaxe como ao M\u00e1is Al\u00e1 que se supo\u00f1\u00eda dentro del.<\/p>

Desta palabra der\u00edvase tam\u00e9n o termo shee<\/em>, difundido na tradici\u00f3n<\/span> de lingua inglesa, e igualmente a c\u00e9lebre denominaci\u00f3n da Banshee, a ‘muller dos outeiros’, da que se falar\u00e1 m\u00e1is adiante.<\/p>

Ademais de Aos S\u00ed existen numerosas outras denominaci\u00f3ns en uso. \u00c9 frecuente a expresi\u00f3n que se pode traducir como ‘boa xente’ ou ‘boa xente veci\u00f1a’. Este xeito eufem\u00edstico de referirse a eles non \u00e9 casual.<\/p>

Segue a crenza moi estendida de que non se debe nomear aos seres fe\u00e9ricos polo seu verdadeiro nome, e moito menos ofendelos, xa que poder\u00edan escoitar e vingarse. A denominaci\u00f3n amable \u00e9, as\u00ed, en si mesma unha forma de pr\u00e1ctica protectora.<\/p>

En Escocia, aos irlandeses Aos S\u00ed corresponde o ga\u00e9lico ‘pobo da paz’ ou os ‘Daoine S\u00ecth’. Tam\u00e9n aqu\u00ed se aprecia a tendencia a dirixirse aos seres cun nome conciliador e apaciguador. No uso de lingua inglesa, os Aos S\u00ed acabaron agrupados baixo o termo colectivo de fadas ou pobo fe\u00e9rico, o que, non obstante, esvaece a s\u00faa marca especificamente celta.<\/p>

\u00c9 importante que a etimolox\u00eda revela o estreito v\u00ednculo destes seres cun lugar concreto da paisaxe. O nome non alude a unha forma ou propiedade determinada, sen\u00f3n ao lugar de residencia, o outeiro.<\/p>

Con isto queda xa definida dende o principio unha caracter\u00edstica central: os Aos S\u00ed son seres ligados a un lugar, e a relaci\u00f3n das persoas con eles \u00e9 sempre tam\u00e9n unha relaci\u00f3n con determinados puntos do seu propio entorno.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Descrici\u00f3n e iconograf\u00eda<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Os Aos S\u00ed escapan a unha descrici\u00f3n uniforme porque a tradici\u00f3n<\/span> os retrata de maneiras moi diferentes. Na literatura mitol\u00f3xica m\u00e1is antiga aparecen como un pobo fermoso e nobre, semellante aos humanos na aparencia, pero que os supera amplamente en graza, poder e lonxevidade.<\/p>

Viven en salas magn\u00edficas baixo os outeiros, celebran festas, montan a cabalo e vest\u00e9n roupas suntuosas. Nesta representaci\u00f3n son menos temibles que sobrenaturais e sublimes.<\/p>

A tradici\u00f3n<\/span> popular ofrece unha imaxe m\u00e1is variada. Aqu\u00ed os Aos S\u00ed poden ser grandes ou pequenos, fermosos ou repugnantes, e aparecer s\u00f3s ou en grupos.<\/p>

Alg\u00fans relatos descr\u00edbenos como figuras min\u00fasculas, outros como do tama\u00f1o dun ser humano. Con frecuencia as\u00f3cianse coa cor verde e, ocasionalmente, co vermello. Poden facerse invisibles, cambiar de forma e aparecer en forma animal.<\/p>

Os Aos S\u00ed non desenvolveron unha iconograf\u00eda fixa nin un tipo de imaxe can\u00f3nico, xa que a s\u00faa tradici\u00f3n<\/span> \u00e9 predominantemente narrativa e oral. Onde se representan visualmente, isto ocorre sobre todo en elaboraci\u00f3ns literarias e art\u00edsticas posteriores.<\/p>

Non obstante, hai formas de aparici\u00f3n ben definidas. Entre elas est\u00e1 a cabalgada salvaxe ou o cortexo das fadas, unha comitiva de xinetes que percorre a terra ao caer a noite. Tam\u00e9n est\u00e1 a figura feminina solitaria que se lam\u00e9ntase, a Banshee, cuxo pranto anuncia a morte pr\u00f3xima dunha persoa.<\/p>

Outro trazo caracter\u00edstico \u00e9 a vinculaci\u00f3n coa m\u00fasica e a danza. Os Aos S\u00ed son considerados mestres dunha m\u00fasica dunha beleza fascinante, e os relatos falan de persoas que escoitaron as s\u00faas melod\u00edas ou foron seducidas para bailar nos c\u00edrculos das fadas.<\/p>

En conxunto, a aparencia dos Aos S\u00ed est\u00e1 marcada por unha dualidade fundamental: son \u00e1 vez seductoramente fermosos e perigosos, atraentes e ameazantes.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Relatos mitol\u00f3xicos<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

A base mitol\u00f3xica dos Aos S\u00ed at\u00f3pase no ciclo de relatos sobre os Tuatha D\u00e9 Danann, o pobo divino da tradici\u00f3n<\/span> irlandesa.<\/p>

Segundo as pseudohistorias medievais, sobre todo o chamado Libro das Invasi\u00f3ns, os Tuatha D\u00e9 Danann chegaron a Irlanda como unha das ondas de poboadores e goberaron al\u00ed at\u00e9 que foron vencidos polos posteriores Fillos de M\u00edl, os antepasados m\u00edticos dos irlandeses.<\/p>

Tras a s\u00faa derrota, non abandonaron a terra, sen\u00f3n que se retiraron cara ao seu interior, baixo os outeiros e cara ao Outromundo. Este relato explica por que se v\u00eda nos Aos S\u00ed deuses ca\u00eddos en desgraza.<\/p>

Deste fondo mitol\u00f3xico proceden moitos dos relatos co\u00f1ecidos. Falan das magn\u00edficas residencias baixo os outeiros de determinados l\u00edderes dos Tuatha D\u00e9 Danann, de festas no Outromundo, de relaci\u00f3ns amorosas entre seres do Outromundo e humanos, e do nacemento de heroes que te\u00f1en un dos proxenitores do Outromundo.<\/p>

Un motivo<\/span> recorrente \u00e9 a invitaci\u00f3n ou o rapto dunha persoa ao Outromundo, onde o tempo transcorre doutra forma. Quen regresa do Outromundo descobre a menudo que na terra dos humanos pasaron s\u00e9culos.<\/p>

A tradici\u00f3n narrativa popular posterior ampliou este fondo e trasladouno \u00e1 vida coti\u00e1.<\/p>

Aqu\u00ed at\u00f3panse historias de parteiras chamadas a un nacemento das fadas. Outras falan de nenos cambiados, \u00e9 dicir, de fillos das fadas colocados en secreto no lugar dun neno humano. Outras a\u00ednda relatan persoas que caen no outeiro das fadas e apenas conseguen sa\u00edr de novo. Por \u00faltimo, hai labregos que atraen a ira dos Aos S\u00ed por talar unha \u00e1rbore das fadas ou obstru\u00edr un cami\u00f1o das fadas.<\/p>

Un f\u00edo narrativo importante ref\u00edrese \u00e1 Banshee. Esta figura feminina solitaria do Outromundo est\u00e1 vinculada a determinadas familias e anuncia coa s\u00faa lam\u00e9ntaci\u00f3n a morte dun membro da familia. Non \u00e9 un ser mal\u00e9volo, sen\u00f3n unha anunciadora do destino inevitable.<\/p>

En conxunto, os relatos mostran os Aos S\u00ed como seres cos que o ser humano mant\u00e9n unha relaci\u00f3n constante, delicada, marcada por obrigas mutuas e perigos.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Culto e veneraci\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

A diferenza dos deuses das grandes relixi\u00f3ns de templo, non se pode falar dun culto<\/span> aos Aos S\u00ed en sentido estrito, con sacerdocio, templos e formas lit\u00farxicas fixas.<\/p>

A relaci\u00f3n dos humanos cos Aos S\u00ed estaba m\u00e1is ben integrada na vida coti\u00e1 e no ciclo agr\u00edcola anual, e consist\u00eda nunha multitude de regras de atenci\u00f3n e evitaci\u00f3n, as\u00ed como en pequenas ofrendas regulares.<\/p>

Unha pr\u00e1ctica difundida era a ofrenda de d\u00e1divas, sobre todo de alimentos. En moitos lugares era costume<\/span> apartar unha parte da comida, un pouco de leite ou a primeira cervexa dunha remesa para o bo pobo, ou verquela no chan.<\/p>

En determinados lugares da paisaxe, como fontes, \u00e1rbores espec\u00edficas ou os propios outeiros, deix\u00e1banse ofrendas. Estes actos eran menos veneraci\u00f3n que apaciguamento. Busc\u00e1base manter a benevolencia dos Aos S\u00ed e evitar a s\u00faa ira.<\/p>

Ti\u00f1an especial importancia os momentos de transici\u00f3n no ciclo anual, sobre todo as antigas festas de Samhain a finais do outono e Bealtaine a comezos do ver\u00e1n.<\/p>

Nestes d\u00edas consider\u00e1base que a fronteira entre o mundo humano e o Outromundo era especialmente permeable, polo que se cr\u00eda que os Aos S\u00ed estaban ent\u00f3n especialmente activos e eran m\u00e1is perigosos. En consecuencia, os costumes protectores e apaciguadores multiplic\u00e1banse nestas datas.<\/p>

Certos lugares tam\u00e9n gozaban de protecci\u00f3n especial. Os outeiros das fadas, as \u00e1rbores das fadas, a mi\u00fado espi\u00f1os brancos illados, as\u00ed como os supostos cami\u00f1os das fadas, non pod\u00edan danarse, edificarse nin arar.<\/p>

O respecto por estas regras foi un trazo constante do modo de vida rural e mant\u00edvose en parte at\u00e9 tempos recentes. A relaci\u00f3n cos Aos S\u00ed era, as\u00ed, menos unha relixi\u00f3n de veneraci\u00f3n que unha relixi\u00f3n de veci\u00f1anza prudente.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Pr\u00e1ctica protectora e elementos apotropaicos<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

No trato cos Aos S\u00ed desenvolveuse unha pr\u00e1ctica de protecci\u00f3n extraordinariamente rica. Tr\u00e1tase de costumes ben documentados desde o punto de vista hist\u00f3rico e etnogr\u00e1fico, cuxa presentaci\u00f3n non implica ning\u00fan xu\u00edzo sobre a s\u00faa eficacia.<\/p>

Unha regra b\u00e1sica de protecci\u00f3n ti\u00f1a que ver coa linguaxe. Evit\u00e1base nomear os Aos S\u00ed directamente polo seu nome e empreg\u00e1banse en cambio eufemismos amables como “boa xente” ou “boas veci\u00f1as”. Ti\u00f1a coidado de non falar mal deles, de non lles dar as grazas nin de ofendelos. Esta prudencia verbal era unha das formas m\u00e1is importantes de protecci\u00f3n.<\/p>

Un segundo grupo de costumes refer\u00edase a certos materiais e obxectos aos que se atribu\u00eda forza defensiva. O ferro, especialmente o ferro forxado en fr\u00edo, consider\u00e1base un remedio eficaz contra os Aos S\u00ed. Un cravo de ferro, unhas tesoiras ou unha ferradura empreg\u00e1banse para protexer casas, berces e limiares.<\/p>

Do mesmo modo, certas plantas consider\u00e1banse protectoras, sobre todo o serbeiro, ademais do hip\u00e9rico e outras herbas. O sal, o lume e, en contextos xa cristianizados, a auga bendita e o signo da cruz tam\u00e9n se usaban como defensa.<\/p>

Prest\u00e1base especial atenci\u00f3n \u00e1 protecci\u00f3n das paridas e dos recentemente nacidos, porque, segundo a crenza popular, os nenos non bautizados e as mulleres en posparto corr\u00edan un risco particular de ser raptados polos Aos S\u00ed e substitu\u00eddos por un neno cambiado. Aqu\u00ed acumul\u00e1banse as precauci\u00f3ns protectoras, desde o ferro no berce ata as noites en vela.<\/p>

Ademais, o comportamento apotropaico inclu\u00eda o respecto estrito polos lugares das fadas. Quen respectaba unha \u00e1rbore das fadas e deixaba libre un cami\u00f1o das fadas evitaba, ante todo, provocar a ira dos Aos S\u00ed. En conxunto, obs\u00e9rvase que a pr\u00e1ctica protectora ti\u00f1a como obxectivo principal facer levadeira a delicada veci\u00f1anza co Outromundo mediante o respecto, a prudencia e a observancia dos l\u00edmites transmitidos pola tradici\u00f3n.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Paralelismos noutras culturas<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Os Aos S\u00ed pertencen a un gran grupo, desde o punto de vista da historia das relixi\u00f3ns, de seres que poden describirse como esp\u00edritos da natureza, da terra ou do lugar, e que aparecen en moitas culturas de Europa e m\u00e1is al\u00f3. Todos compartilhan a idea de que a paisaxe habitada polos humanos \u00e9 compartida ao mesmo tempo por un pobo invisible, ao que hai que tratar con respecto.<\/p>

No \u00e1mbito escandinavo, os Aos S\u00ed te\u00f1en correspondencia nos seres da tradici\u00f3n<\/span> n\u00f3rdica, como os elfos e os seres agochados que se supo\u00f1\u00edan baixo terra ou en outeiros, aos que se lles ofrec\u00edan d\u00e1divas similares e cara aos que se respectaban regras de evitaci\u00f3n semellantes.<\/p>

En Islandia, as crenzas sobre o pobo agochado seguen vivas at\u00e9 hoxe. No \u00e1mbito de fala alem\u00e1 p\u00f3dense comparar cos ananos, os esp\u00edritos da terra e os esp\u00edritos dom\u00e9sticos, e nas tradici\u00f3ns eslavas con diversos esp\u00edritos da casa, do campo e do bosque.<\/p>

A relaci\u00f3n \u00e9 especialmente estreita dentro do propio mundo de fala c\u00e9ltica.<\/p>

Os Daoine S\u00ecth escoceses, as crenzas galesas e c\u00f3rnicas sobre as fadas, as\u00ed como a tradici\u00f3n<\/span> da Breta\u00f1a e da Illa de Man, forman xunto cos Aos S\u00ed irlandeses un espazo de tradici\u00f3n interconectado, no que se repiten moitos motivos, desde o neno cambiado at\u00e9 o tempo que transcorre de forma distinta no Outromundo, pasando polo ferro como remedio protector.<\/p>

Un motivo<\/span> transversal que vincula os Aos S\u00ed con outras tradici\u00f3ns \u00e9 a idea do Outromundo como un reino que existe en paralelo, cuxos accesos se atopan en determinados puntos da paisaxe e est\u00e1n abertos en certos momentos.<\/p>

Tam\u00e9n o motivo<\/span> do tempo que transcorre de xeito distinto, o motivo<\/span> da hospitalidade perigosa e a prohibici\u00f3n de comer no Outromundo aparecen en numerosas mitolox\u00edas. A comparaci\u00f3n deixa claro que os Aos S\u00ed son unha manifestaci\u00f3n espec\u00edfica dunha cultura, inequivocamente irlandesa, dunha idea relixiosa fundamental moi estendida.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Recepci\u00f3n actual e investigaci\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

A idea dos Aos S\u00ed segue sendo culturalmente vixente en Irlanda<\/a> e Escocia at\u00e9 hoxe. A\u00ednda que a crenza no bo pobo no sentido estrito diminu\u00edu considerablemente, os costumes, relatos e v\u00ednculos con lugares concretos asociados a eles permanecen presentes en moitas rexi\u00f3ns.<\/p>

Co\u00f1\u00e9cense casos nos que se modificaron ou retrasaron proxectos de construci\u00f3n para preservar un espi\u00f1o branco considerado \u00e1rbore das fadas. Estes episodios mostran at\u00e9 que punto a tradici\u00f3n segue arraigada na percepci\u00f3n da paisaxe.<\/p>

Na literatura e na arte, os Aos S\u00ed tiveron unha recepci\u00f3n moi ampla. A renovaci\u00f3n literaria irlandesa de finais do s\u00e9culo XIX e comezos do XX, con autores como William Butler Yeats e Lady Augusta Gregory, converteu o pobo das fadas nun tema central da literatura irlandesa moderna.<\/p>

Yeats recolleu relatos populares e integrounos na s\u00faa obra. At\u00e9 a literatura fant\u00e1stica actual, as\u00ed como o cinema, a m\u00fasica e a cultura popular, seguen empregando amplamente as figuras fe\u00e9ricas c\u00e9lticas.<\/p>

Na investigaci\u00f3n, os Aos S\u00ed son abordados por varias disciplinas. A celtolox\u00eda estuda os textos mitol\u00f3xicos medievais e a relaci\u00f3n dos Aos S\u00ed cos Tuatha D\u00e9 Danann.<\/p>

A etnograf\u00eda<\/span> e a investigaci\u00f3n narrativa levan recompilando e analizando desde o s\u00e9culo XIX grandes colecci\u00f3ns de relatos populares sobre fadas. A ciencia das relixi\u00f3ns<\/span> preg\u00fantase pola posici\u00f3n dos Aos S\u00ed entre deuses, mortos e esp\u00edritos da natureza, e pola relaci\u00f3n entre as ideas precristi\u00e1s e a reinterpretaci\u00f3n cristi\u00e1.<\/p>

A investigaci\u00f3n subli\u00f1a que a tradici\u00f3n oral<\/span> nunca constitu\u00edu un sistema \u00fanico e pechado, sen\u00f3n que se desenvolveu de forma diversa, con variaci\u00f3ns rexionais e ao longo de longos per\u00edodos de tempo.<\/p>

Tam\u00e9n se estuda a funci\u00f3n social da crenza nas fadas, por exemplo como modelo explicativo para acontecementos inexplicables, enfermidades e a morte, e como medio para dotar \u00e1 paisaxe de significado e de l\u00edmites. Os Aos S\u00ed son considerados pola investigaci\u00f3n un exemplo especialmente rico da pervivencia das ideas precristi\u00e1s na cultura vivida dun pa\u00eds.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Bibliograf\u00eda (selecci\u00f3n)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t