{"id":194898,"date":"2026-09-07T09:37:57","date_gmt":"2026-09-07T09:37:57","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=194898"},"modified":"2026-09-07T09:41:15","modified_gmt":"2026-09-07T09:41:15","slug":"chamanismo-siberiano-tengrismo-estepa-taiga","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/gl\/chamanismo-siberiano-tengrismo-estepa-taiga\/","title":{"rendered":"Chamanismo siberiano e tengrismo \u2013 Estepa e taiga"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Siberia e estepa, chamanismo e tengrismo<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

O termo \u201echamanismo<\/span>\u201c procede da palabra tungusa \u0161aman, o especialista relixioso que, mediante o trance, media entre o mundo dos humanos e o dos esp\u00edritos.<\/p>

Dende Siberia (tunguses, burjatas, iacutos, evenkis, chukchis) esta forma relixiosa est\u00e9ndese pola estepa mongol-turca at\u00e9 Corea e Xap\u00f3n, e cara a tradici\u00f3ns ind\u00edxenas americanas. O tengrismo \u00e9 a forma de orientaci\u00f3n monote\u00edsta dos pobos da estepa, con Tengri como deus celeste supremo.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Tengri\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Chamanismo, forma relixiosa, non relixi\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Mircea Eliade acu\u00f1ou co seu tratado de referencia Chamanismo<\/span><\/em> (1951) o termo como categor\u00eda propia da ciencia das relixi\u00f3ns: o chamanismo<\/span> \u00e9 unha t\u00e9cnica relixiosa do \u00e9xtase, non unha relixi\u00f3n aut\u00f3noma con doutrina fixa.<\/p>

O cham\u00e1n<\/span> (home ou muller) entra en contacto co mundo dos esp\u00edritos mediante o trance, inducido polo tambor, a danza, t\u00e9cnicas de respiraci\u00f3n ou medicina vexetal, para curar, buscar o perdido ou ler o futuro. Elementos constitutivos: esp\u00edritos axudantes, viaxe da alma, ascenso e descenso por un eixo do mundo (\u00e1rbore do mundo, monta\u00f1a do mundo).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Cham\u00e1ns siberianos, tunguses, burjatas, iacutos<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Os cham\u00e1ns tung\u00fas-evenkis de Siberia consid\u00e9ranse o prototipo. A s\u00faa pr\u00e1ctica de trance emprega un tambor caracter\u00edstico (con representaci\u00f3ns cosmol\u00f3xicas), un manto cham\u00e1nico con colgantes met\u00e1licos (s\u00edmbolo<\/span> do esqueleto \u00f3seo), coroa de cornamenta e unha lingua de ferro (colgante en forma de lingua).<\/p>

Os burjatas do lago Baikal co\u00f1ecen cham\u00e1ns femininas e masculinos con iniciaci\u00f3n<\/span> a trav\u00e9s dos esp\u00edritos ancestrais. Entre os iacutos existe a distinci\u00f3n entre cham\u00e1ns brancos (curaci\u00f3n) e negros (ofensivos).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Tengrismo, teolox\u00eda da estepa<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Tengri (mongol: Tngri, turco: Tanr\u0131) designa tanto o ceo coma o deus celeste, un dos conceptos relixiosos centroasi\u00e1ticos m\u00e1is antigos, documentado dende os Xiongnu (s\u00e9culo III a.n.e.) e presente de xeito continuo entre hunos, turcos, mongois e khitan.<\/p>

O fundador do imperio mongol, Xenxis Kan, invocaba o mandato de Tengri. A relixi\u00f3n de Tengri \u00e9 cuasi-monote\u00edsta, con Tengri por riba de todos os demais esp\u00edritos e forzas naturais. O neo-tengrismo actual \u00e9 un movemento identitario en Mongolia, Kazakst\u00e1n e Kirguizist\u00e1n.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Obxectos de protecci\u00f3n e inventario ritual<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Os ongon (mongol) ou ongor (burjata) son recipientes de esp\u00edrito<\/span>, pequenas figuras ou colgantes de feltro, madeira ou metal, onde se aloxa o esp\u00edrito axudante do cham\u00e1n ou o esp\u00edrito da casa. C\u00f3lganse na iurta ou l\u00e9vanse sobre o corpo.<\/p>

Os espellos cham\u00e1nicos (mongol: toli) de bronce c\u00f3lganse en filas no manto e protexen por reflexo. Os ovoo (mongol) son pir\u00e1mides de pedras nos pasos de monta\u00f1a, onde os viaxeiros deixan pedras, panos khadak ou billetes. Os khadak de protecci\u00f3n de seda azul son omnipresentes.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Medicina vexetal e alianzas animais<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Os cham\u00e1ns siberianos empregan axudas para o trance que var\u00edan segundo a rexi\u00f3n: no oeste de Siberia, o cogomelo Amanita muscaria (probablemente en correspondencia co soma indo-iranio); na Siberia central, extractos de tabaco e fumigaci\u00f3n de enebro. As alianzas con esp\u00edritos animais son constitutivas da cultura: o oso (especialmente entre os ainu de Xap\u00f3n, cuxa tradici\u00f3n relixiosa est\u00e1 vinculada \u00e1 siberiana), o lobo, a aguia, o cervo e o reno. O manto cham\u00e1nico leva a mi\u00fado elementos de cornamenta ou plumas que representan esta vinculaci\u00f3n co esp\u00edrito animal.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u00c9poca sovi\u00e9tica e revitalizaci\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

No s\u00e9culo XX os cham\u00e1ns foron perseguidos con dureza na Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, tratados como \u201eenemigos do pobo\u201c e \u201efuncionarios da superstici\u00f3n\u201c. Moitos foron fusilados ou enviados a campos nos anos 1930, os seus tambores destru\u00eddos e os seus mantos levados a museos.<\/p>

Co fin da Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica en 1991 iniciouse un renacemento cham\u00e1nico en Buriatia, Mongolia e Tuv\u00e1, con asociaci\u00f3ns propias, mestres e nova visibilidade. Mongolia conta hoxe con varias centas de cham\u00e1ns en activo.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Situaci\u00f3n das fontes e investigaci\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Obras destacadas: Mircea Eliade Le Chamanisme et les techniques archa\u00efques de l’Ekstase<\/em> (1951), Vladimir Basilov, Nikolai \u0160okorov, Caroline Humphrey, Roberte Hamayon.<\/p>

Para o tengrismo: Jean-Paul Roux La religion des Turcs et des Mongols<\/em>. Tam\u00e9n a Historia secreta dos mongois (s\u00e9culo XIII) constit\u00fae unha fonte. O chamanismo<\/span> como categor\u00eda comparativa global disc\u00fatese en traballos de Michael Harner e da Foundation for Shamanic Studies.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

O tengrismo como concepto e a s\u00faa problem\u00e1tica<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

O termo tengrismo \u00e9 unha formaci\u00f3n moderna e non describe unha relixi\u00f3n unitaria e historicamente ben delimitada. Der\u00edvase da palabra Tengri<\/em>, que en numerosas linguas turcas e mong\u00f3licas designa o ceo e, ao mesmo tempo, un poder celeste.<\/p>

Nos testemu\u00f1os m\u00e1is antigos, as inscrici\u00f3ns r\u00fanicas altoturcas do val de Orkhon do s\u00e9culo oitavo, Tengri aparece como a instancia que outorga o poder ao gobernante e d\u00e1 orde ao pobo.<\/p>

Con todo, o uso actual da palabra tengrismo est\u00e1 fortemente marcado por desenvolvementos posteriores. Nos s\u00e9culos dezanove e vinte, investigadores e m\u00e1is tarde tam\u00e9n movementos nacionais de Asia Central acu\u00f1aron o termo para describir unha suposta relixi\u00f3n com\u00fan, preisl\u00e1mica e prebudista, dos pobos da estepa.<\/p>

A ciencia das relixi\u00f3ns<\/span> aconsella prudencia neste punto. O que se agrupa baixo o nome de tengrismo abarca tradici\u00f3ns moi diversas ao longo dun espazo amplo e un per\u00edodo longo.<\/p>

O que si est\u00e1 confirmado \u00e9 que a veneraci\u00f3n do ceo, dunha divindade terrestre e dunha multitude de esp\u00edritos ocupaba un lugar central en moitos pobos da estepa. Se disto se pode reconstru\u00edr un corpo doutrinal coherente \u00e9 algo discutido.<\/p>

As descrici\u00f3ns serias prefiren, por iso, falar de crenza celeste ou da relixi\u00f3n dos primeiros turcos e mongois, e tratan o tengrismo como un concepto colectivo moderno, non como unha unidade hist\u00f3rica.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

O chamanismo de Siberia na s\u00faa diversidade rexional<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Xunto \u00e1 crenza celeste da estepa at\u00f3pase o chamanismo<\/span> da zona forestal siberiana, que tampouco \u00e9 unha relixi\u00f3n unitaria, sen\u00f3n un conxunto de pr\u00e1cticas emparentadas.<\/p>

At\u00f3panse entre os evenkis, os iacutos, os buriatos, os nganas\u00e1ns, os khantis e moitos outros pobos, que falan linguas turcas, tung\u00fasicas ou ur\u00e1licas segundo os casos. A propia palabra cham\u00e1n<\/span> procede do tung\u00fasico e foi levada \u00e1s linguas europeas por viaxeiros rusos.<\/p>

O com\u00fan a estas tradici\u00f3ns \u00e9 a idea de que certas persoas pos\u00faen a capacidade de establecer contacto co mundo dos esp\u00edritos para curar, recuperar almas perdidas, asegurar a caza ou acompa\u00f1ar aos defuntos.<\/p>

Con todo, importan as diferenzas rexionais. Nunhas culturas o cham\u00e1n<\/span> \u00e9 chamado polos esp\u00edritos e pasa por unha crise de enfermidade inici\u00e1tica, mentres que noutras o cargo \u00e9 m\u00e1is ben hereditario. O equipamento con tambor, traxe e coroa var\u00eda considerablemente dun pobo a outro, e tam\u00e9n a cosmolox\u00eda<\/span> var\u00eda.<\/p>

Est\u00e1 estendida a idea dun mundo dividido en varios niveis, a mi\u00fado chamados mundo superior, mundo medio e mundo inferior, unidos por unha \u00e1rbore do mundo ou un poste central. A investigaci\u00f3n m\u00e1is antiga, como a de Mircea Eliade, tend\u00eda a fundir todo isto nun chamanismo<\/span> universal.<\/p>

A etnolox\u00eda<\/span> m\u00e1is recente, entre outros os traballos de Roberte Hamayon, critica esta uniformizaci\u00f3n e subli\u00f1a que cada tradici\u00f3n debe entenderse a partir dos seus propios contextos sociais e ecol\u00f3xicos concretos.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

As fontes entre relatos de viaxe e etnograf\u00eda<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

A transmisi\u00f3n<\/span> escrita sobre as relixi\u00f3ns de Siberia e da estepa est\u00e1 marcada por unha mirada externa. Dos primeiros tempos conservamos as inscrici\u00f3ns altoturcas e altomongolas, as\u00ed como informes chineses sobre os veci\u00f1os do norte. Estes textos son escasos e escritos maioritariamente desde a perspectiva do poder e da diplomacia, non por interese relixioso.<\/p>

Unha segunda capa est\u00e1 formada polos relatos de viaxe da Idade Media e da primeira Idade Moderna. Os enviados europeos e, m\u00e1is tarde, os exploradores rusos describiron sesi\u00f3ns cham\u00e1nicas, a\u00ednda que con frecuencia con estra\u00f1eza, burla ou coa intenci\u00f3n de cualificar o alleo como superstici\u00f3n.<\/p>

Coa expansi\u00f3n rusa por Siberia xurdiu ademais unha ampla literatura misioneira e administrativa, na que as relixi\u00f3ns aut\u00f3ctonas foron combatidas, pero tam\u00e9n documentadas.<\/p>

A capa cientificamente m\u00e1is aproveitable procede do traballo de campo etnogr\u00e1fico de finais do s\u00e9culo dezanove e do s\u00e9culo vinte. Investigadores como Wladimir Bogoras e Lew Sternberg, alg\u00fans deles desterrados pol\u00edticos, recolleron un material amplo. Na \u00e9poca sovi\u00e9tica, o chamanismo<\/span> foi reprimido polo Estado, os cham\u00e1ns foron perseguidos e moitas tradici\u00f3ns interromp\u00e9ronse ou s\u00f3 se transmitiron de forma clandestina.<\/p>

Esta historia fai que as fontes actuais presenten lagoas e que as posteriores revitalizaci\u00f3ns tivesen que apoiarse en parte en libros etnogr\u00e1ficos. Unha lectura cr\u00edtica debe ter sempre presente este filtro dos observadores e da represi\u00f3n.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Revitalizaci\u00f3n e situaci\u00f3n actual<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Tras o fin da Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, produciuse en varias rexi\u00f3ns de Siberia e nos estados veci\u00f1os unha revitalizaci\u00f3n das relixi\u00f3ns precristi\u00e1s e prebudistas.<\/p>

Nas rep\u00fablicas de Buriatia, Tuva e Sakha xurdiron asociaci\u00f3ns de cham\u00e1ns que en parte reorganizaron o oficio, ofreceron formaci\u00f3n e realizaron rituais p\u00fablicos. Estes movementos est\u00e1n estreitamente ligados ao desexo de afirmaci\u00f3n cultural fronte a d\u00e9cadas de rusificaci\u00f3n.<\/p>

A avaliaci\u00f3n desde a ciencia das relixi\u00f3ns desta revitalizaci\u00f3n \u00e9 serena. Por unha banda, as pr\u00e1cticas actuais retoman tradici\u00f3ns reais, moitas veces conservadas de forma oculta. Por outra banda, as rupturas son evidentes, e alg\u00fans elementos recomp\u00f3\u00f1ense a partir da literatura etnogr\u00e1fica ou do intercambio con correntes internacionais. Por iso os investigadores falan dun neochamanismo, onde reconstruci\u00f3n e innovaci\u00f3n se combinan.<\/p>

No mundo mongol, o chamanismo<\/span> comb\u00ednase ademais co budismo tibetano, presente desde hai s\u00e9culos. Ambos os sistemas conviven, \u00e1s veces en competencia, \u00e1s veces en divisi\u00f3n pr\u00e1ctica de funci\u00f3ns. Tam\u00e9n o tenrismo pol\u00edtico moderno, discutido nalg\u00fans pa\u00edses centroasi\u00e1ticos como elemento de identidade nacional, forma parte deste cadro.<\/p>

\u00c9 menos unha relixi\u00f3n popular vivida que un proxecto intelectual e pol\u00edtico que reivindica o pasado da estepa. Para unha descrici\u00f3n rigorosa hai que dicir: a situaci\u00f3n actual \u00e9 diversa, moi diferente segundo a rexi\u00f3n, e non debe describirse nin como continuaci\u00f3n ininterrompida dunha relixi\u00f3n ancestral nin como mera invenci\u00f3n.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Seres desta tradici\u00f3n (10)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\"Ajisit<\/div>
Ajisit \u2013 Deusa xacuta do nacemento<\/div>
\u2192 Ir ao ser<\/div><\/div><\/a>
\"Asbuiga<\/div>
Asbuiga \u2013 Esp\u00edrito protector burjato dos cabalos<\/div>
\u2192 Ir ao ser<\/div><\/div><\/a>
\"Buga<\/div>
Buga \u2013 Deus supremo dos evenkis (tunguses)<\/div>
\u2192 Ir ao ser<\/div><\/div><\/a>
\"Erlik<\/div>
Erlik Khan \u2013 Se\u00f1or do Inframundo dos altaicos<\/div>
\u2192 Ir ao ser<\/div><\/div><\/a>
\"Khormusta<\/div>
Khormusta \u2013 O deus celeste supremo dos mongoles<\/div>
\u2192 Ir ao ser<\/div><\/div><\/a>
\"Tengri<\/div>
Tengri \u2013 Deus do Ceo dos Tengristas<\/div>
\u2192 Ir ao ser<\/div><\/div><\/a>
\"\u00dclgen<\/div>
\u00dclgen \u2013 deus da luz dos altaicos<\/div>
\u2192 Ir ao ser<\/div><\/div><\/a>
\"Umai<\/div>
Umai \u2013 Deusa nai e da infancia dos turcos<\/div>
\u2192 Ir ao ser<\/div><\/div><\/a>
\"Yer-Sub<\/div>
Yer-Sub \u2013 Esp\u00edrito da terra e da auga dos turcos<\/div>
\u2192 Ir ao ser<\/div><\/div><\/a>
\"Yhych-Khan<\/div>
Yhych-Khan \u2013 Se\u00f1or xacuto dos cabalos<\/div>
\u2192 Ir ao ser<\/div><\/div><\/a><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

No tenrismo sibiriano, a pr\u00e1ctica de protecci\u00f3n<\/em> constit\u00fae unha parte fixa do ritual cham\u00e1nico, no que o tambor, a fumigaci\u00f3n e as ofrendas pretenden protexer \u00e1 familia e ao gando fronte aos esp\u00edritos de enfermidade e de cami\u00f1o.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Termos clave relacionados: Cham\u00e1n<\/span> Tengri Buriatos Tunguses Iakutos Mongois Yurts Ongon Onggor Ovoo Khan Tengri Asbuiga.<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Obxectos de protecci\u00f3n desta tradici\u00f3n cultural<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

A tradici\u00f3n sibiriano-tengrista co\u00f1ece as figuri\u00f1as Ongon como recipientes de esp\u00edrito<\/span>, espellos cham\u00e1nicos (Toli) de bronce, panos de seda Khadak e pir\u00e1mides de pedra Ovoo nos pasos de monta\u00f1a como obxectos de protecci\u00f3n tanto port\u00e1tiles como fixos.<\/p>

iWell Guard ins\u00edrese nesta li\u00f1a cultural e hist\u00f3rica de obxectos de protecci\u00f3n port\u00e1tiles, en arquitectura material contempor\u00e1nea, fabricado en Alema\u00f1a. 41 capas, ouro real, platino, prata. Dereito de devoluci\u00f3n de 30 d\u00edas.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
<\/div>
<\/div>
M\u00e1is sobre o iWell Guard<\/span><\/div>
M\u00e1is sobre o iWell Guard<\/span><\/div><\/a><\/div><\/div>