{"id":194894,"date":"2026-09-07T09:37:57","date_gmt":"2026-09-07T09:37:57","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=194894"},"modified":"2026-09-07T09:41:15","modified_gmt":"2026-09-07T09:41:15","slug":"polinesia-maori-hawai-tradicions-proteccion","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/gl\/polinesia-maori-hawai-tradicions-proteccion\/","title":{"rendered":"Polinesia \u2013 Maori, Hawai e tradici\u00f3ns de protecci\u00f3n"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Polinesia, Maori, Hawai e obxectos de protecci\u00f3n do Pac\u00edfico<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Polinesia designa o gran tri\u00e1ngulo oce\u00e1nico entre Hawai ao norte, Nova Celandia ao suroeste e a Illa de Pascua ao sureste, unha unidade cultural unida por s\u00e9culos de navegaci\u00f3n e por unha familia ling\u00fc\u00edstica com\u00fan.<\/p>

Conceptos relixiosos como Mana (forza numinosa), Tapu (sagrado<\/span>, prohibido) e Atua (divindade<\/span>) marcan toda a rexi\u00f3n, con expresi\u00f3ns locais entre os maor\u00edes en Aotearoa-Nova Celandia, en Hawai, Samoa, Tonga e Tahit\u00ed.<\/p>

A pr\u00e1ctica de protecci\u00f3n no espazo pac\u00edfico \u00e9 un eixo central; moitos obxectos de protecci\u00f3n proceden de todo o Pac\u00edfico.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Hi\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Mana e Tapu, conceptos b\u00e1sicos da relixi\u00f3n oce\u00e1nica<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Mana e Tapu son as d\u00faas categor\u00edas relixiosas m\u00e1is caracter\u00edsticas de Polinesia. Mana designa unha forza sagrada e eficaz, ligada a persoas (xefes, sacerdotes, grandes guerreiros), lugares (montes sagrados, fontes, santuarios), obxectos (ferramentas de antepasados exitosos, obxectos de culto) e acci\u00f3ns.<\/p>

Tapu (de onde deriva a palabra \u00abtab\u00fa\u00bb) designa o sagrado no sentido do \u00abseparado\u00bb: o que \u00e9 tapu non pode ser tocado nin visitado sen motivo. A violaci\u00f3n do tapu pode implicar a perda de mana e sanci\u00f3ns sociais.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Maori, Whakapapa e o pante\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Os maor\u00edes de Aotearoa (Nova Celandia) vinculan a s\u00faa identidade ao Whakapapa, a li\u00f1axe xeneal\u00f3xica que remonta cada persoa a trav\u00e9s de xeraci\u00f3ns, migraci\u00f3ns en canoa e heroes ancestrais at\u00e9 os Atua (deuses).<\/p>

Entre os Atua importantes est\u00e1n Tane Mahuta (deus dos bosques e das aves), Tangaroa (o mar), Rongo (a paz e a agricultura), Tu (a guerra), Haumia (as plantas silvestres) e Tawhirimatea (o vento). O drama da creaci\u00f3n, a separaci\u00f3n de Ranginui (o pai celeste) e Papatuanuku (a nai terra) polos seus fillos, \u00e9 un mito<\/span> central.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Tiki e Hei-Matau, obxectos de protecci\u00f3n port\u00e1tiles<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

O Tiki, unha figura humana estilizada feita de Pounamu (xade nefrita, greenstone), \u00f3so ou madeira, \u00e9 o obxecto de protecci\u00f3n maori m\u00e1is co\u00f1ecido internacionalmente. Representa a mi\u00fado o primeiro ser humano ou un antepasado e l\u00e9vase como colgante protector nunha correa de coiro ao redor do pescozo.<\/p>

O Hei-Matau \u00e9 unha forma estilizada de anzol feita do mesmo material, s\u00edmbolo<\/span> da uni\u00f3n co mar, dunha viaxe segura e da prosperidade. Ambas as formas son hoxe os motivos principais da xoiar\u00eda maori, relacionados co Whakapapa e a identidade persoal.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Hawai, Pele, Maui e o sistema Heiau<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

A relixi\u00f3n hawaiana co\u00f1ece catro deuses centrais: Kane (creador, auga doce), Lono (paz, choiva, agricultura), Ku (guerra, pol\u00edtica, forza masculina) e Kanaloa (mar, submundo). Pele \u00e9 a deusa do volc\u00e1n K\u012blauea, a s\u00faa irm\u00e1 Hi’iaka \u00e9 bailarina curandeira.<\/p>

Maui \u00e9 un heroe embaucador: atrapa o sol con un lazo e pesca as illas do mar. Os Heiau son conxuntos templarios<\/span> (plataformas de pedra con construci\u00f3ns de madeira) onde os Kahuna (sacerdotes) realizaban ritos.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Rapa Nui, a tradici\u00f3n da Illa de Pascua<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

En Rapa Nui (Illa de Pascua) desenvolveuse, a partir dun substrato polinesio, unha cultura propia cos Moai, m\u00e1is de 900 estatuas monol\u00edticas que representan antepasados ou xefes deificados. O ritual<\/span> Tangata-Manu (o culto<\/span> ao home-paxaro) substitu\u00edu nunha fase posterior a erecci\u00f3n de Moai. A escritura Rongorongo segue sen descifrar; a s\u00faa funci\u00f3n cultual ou administrativa segue sendo obxecto de debate.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

T\u0101 moko, tatuaxe e ornamento<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

O T\u0101 moko, a tatuaxe facial e corporal maori, non \u00e9 un adorno no sentido occidental, sen\u00f3n a encarnaci\u00f3n do Whakapapa, do rango e da historia persoal. Os trazos grav\u00e1banse tradicionalmente na piel con form\u00f3ns Uhi, cos pigmentos obtidos do carb\u00f3n de madeira Awheto.<\/p>

A tradici\u00f3n polinesia da tatuaxe (de onde procede a palabra \u00abtattoo\u00bb) forma hoxe parte dun movemento de identidade pan-pac\u00edfico. Xoias de Pounamu, colgantes de \u00f3so e bandas trenzadas de li\u00f1o completan os marcadores de identidade port\u00e1tiles.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Situaci\u00f3n actual e investigaci\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

A tradici\u00f3n maori vive dende os anos 1970 unha forte revitalizaci\u00f3n: escolas de lingua (Kohanga Reo), os Marae como lugares de reuni\u00f3n, e o reco\u00f1ecemento do Tratado de Waitangi. Hawai co\u00f1ece o seu propio renacemento cultural dende os anos 1970, coa tradici\u00f3n do Hula, escolas de lingua e un movemento de soberan\u00eda.<\/p>

Fontes desde as ciencias da relixi\u00f3n: Margaret Orbell The Illustrated Encyclopedia of Maori Myth and Legend<\/em>, Martha Beckwith Hawaiian Mythology<\/em>, Patrick Kirch On the Road of the Winds<\/em>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

O espazo polinesio e os seus grupos de illas<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Polinesia designa un enorme tri\u00e1ngulo dividido por illas no Pac\u00edfico, cuxos v\u00e9rtices son aproximadamente Hawai ao norte, a illa de Pascua ao sueste e Nova Celandia, en maori Aotearoa<\/em>, ao suroeste.<\/p>

Este espazo foi poboado grazas a unha das faza\u00f1as migratorias m\u00e1is extraordinarias da historia, no transcurso da cal navegantes con embarcaci\u00f3ns de doble casco foron alcanzando, ao longo de s\u00e9culos, illas cada vez m\u00e1is afastadas. Nova Celandia foi acadada relativamente tarde, cara ao s\u00e9culo XIII.<\/p>

Desta orixe com\u00fan der\u00edvase un parentesco entre as linguas e as concepci\u00f3ns, que por\u00e9n evolucionaron de forma independente en cada grupo de illas. Hawai, Tahit\u00ed e as demais illas da Sociedade, Samoa, Tonga, as Marquesas, as illas Cook, a illa de Pascua e o Aotearoa maor\u00ed conforman cada un o seu propio mundo relixioso, con pante\u00f3n<\/span>, sistema ritual e historia propios.<\/p>

Ese parentesco manif\u00e9stase, por exemplo, en que a trav\u00e9s de moitos grupos de illas aparecen nomes emparentados para divindades e conceptos centrais, en formas foneticamente variadas. Ao mesmo tempo, o rango e a importancia destes seres cambian considerablemente dunha illa a outra, de xeito que unha divindade<\/span> pode ser central nun grupo de illas e apenas ter papel nun outro.<\/p>

Por isto a investigaci\u00f3n advirte contra falar da relixi\u00f3n polinesia en singular ou tomar un grupo de illas como representativo de todos. Resulta m\u00e1is axeitada unha visi\u00f3n comparativa que sinale os elementos com\u00fans sen borrar a singularidade rexional. As p\u00e1xinas individuais sobre os seres deste espazo cultural tratan as divindades de forma m\u00e1is concreta.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Mana, tapu e a orde c\u00f3smica<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Dous conceptos marcan especialmente a comprensi\u00f3n da relixi\u00f3n polinesia na investigaci\u00f3n: mana<\/em> e tapu<\/em>. Mana<\/em> designa un poder ou forza efectiva que pos\u00faen persoas, obxectos e lugares en diferente medida.<\/p>

Un rango elevado, feitos destacados e a ascendencia divina van unidos a un alto mana<\/em>. O termo pasou, a trav\u00e9s da etnolox\u00eda<\/span>, mesmo \u00e1 ciencia das relixi\u00f3ns<\/span> en xeral, a\u00ednda que a mi\u00fado foi xeneralizado en exceso.<\/p>

Estreitamente ligado est\u00e1 o tapu<\/em>, do que procede a palabra tab\u00fa. O tapu<\/em> designa aquilo que est\u00e1 apartado, protexido e rodeado de normas de comportamento. Unha persoa de alto rango, un santuario<\/span> ou un defunto poden ser tapu<\/em>, as\u00ed como certas actividades en determinados momentos.<\/p>

O estado contrario, o do ordinario e liberado, recibe nomes distintos segundo a illa, no \u00e1mbito maor\u00ed por exemplo noa<\/em>. Os rituais serven con frecuencia para mediar entre estes estados.<\/p>

A orixe do mundo rel\u00e1tase con frecuencia como unha sucesi\u00f3n de xeraci\u00f3ns e separaci\u00f3ns. Nunha versi\u00f3n difundida no \u00e1mbito maor\u00ed, o pai celeste e a nai terra, Ranginui<\/em> e Papatuanuku<\/em>, permanecen ao principio estreitamente abrazados, at\u00e9 que os seus fillos os separan pola forza e crean as\u00ed espazo para a luz e a vida.<\/p>

Outros grupos de illas co\u00f1ecen relatos sobre o xurdimento das illas desde o mar, obra dun heroe ou semideus.<\/p>

A xenealox\u00eda, en maori whakapapa<\/em>, \u00e9 m\u00e1is que unha \u00e1rbore xeneal\u00f3xica. Une deuses, forzas da natureza, antepasados e vivos nunha cadea continua e d\u00e1lle a cada ser o seu lugar na orde. Quen co\u00f1ece a s\u00faa xenealox\u00eda e a pode recitar demostra as\u00ed a s\u00faa orixe, rango e dereitos. A cosmolox\u00eda<\/span> e a orde social est\u00e1n as\u00ed indisolublemente unidas.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Transmisi\u00f3n oral e posta por escrito<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

As relixi\u00f3ns polinesias transmit\u00edronse oralmente, sostidas por unha arte narrativa, cantada e xeneal\u00f3xica altamente desenvolvida. En varias sociedades insulares exist\u00edan depositarios especializados do saber e escolas nas que se aprend\u00edan e transmit\u00edan con coidado xenealox\u00edas, relatos da creaci\u00f3n e textos rituais. A illa de Pascua contaba coas t\u00e1boas rongorongo<\/em>, un sistema de signos que a\u00ednda hoxe non foi descifrado e cuxo car\u00e1cter segue sendo obxecto de debate.<\/p>

A transmisi\u00f3n<\/span> escrita comezou co contacto cos europeos no s\u00e9culo XVIII e sobre todo no XIX. Viaxeiros exploradores, misioneiros e funcionarios coloniais rexistraron as s\u00faas observaci\u00f3ns, a\u00ednda que de xeito selectivo e coloreado pola s\u00faa propia perspectiva. Con frecuencia son m\u00e1is valiosos os rexistros elaborados en colaboraci\u00f3n con informantes ind\u00edxenas.<\/p>

No \u00e1mbito maor\u00ed a escrita ocupa un lugar especial, xa que os maor\u00edes foron alfabetizados rapidamente no s\u00e9culo XIX e comezaron eles mesmos a rexistrar xenealox\u00edas, relatos e cantos.<\/p>

Obras centrais dos primeiros tempos, como as colecci\u00f3ns de George Grey, bas\u00e9anse en materiais ind\u00edxenas deste tipo, a\u00ednda que a investigaci\u00f3n posterior tivo que revisalas con ollo cr\u00edtico, xa que xa o propio recompilador seleccionaba e alisaba os textos.<\/p>

Para Hawai c\u00f3mpre sinalar as obras, postas por escrito no s\u00e9culo XIX, de estudosos aut\u00f3ctonos como David Malo e Samuel Kamakau, que fixaron o saber antigo desde unha situaci\u00f3n xa cristianizada.<\/p>

A investigaci\u00f3n actual combina estes textos primitivos coa arqueolox\u00eda<\/span>, a comparaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica e a colaboraci\u00f3n coas comunidades actuais, e \u00e9 consciente de que cada fonte xa representa unha selecci\u00f3n.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Misi\u00f3n, renovaci\u00f3n cultural e actualidade<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

No s\u00e9culo XIX, grandes \u00e1reas da Polinesia foron cristianizadas, moitas veces en poucas d\u00e9cadas. As sociedades misioneiras, e m\u00e1is tarde as administraci\u00f3ns coloniais, reprimiron os ritos, danzas e, en parte, tam\u00e9n as linguas tradicionais.<\/p>

En Hawai, por exemplo, o hula foi suprimido durante certo tempo; en Nova Zelandia, os maor\u00edes perderon parte das s\u00faas bases culturais a causa das expropiaci\u00f3ns de terras e da pol\u00edtica escolar. A relixi\u00f3n precristi\u00e1 non foi simplemente substitu\u00edda en moitos lugares, sen\u00f3n que quedou reducida ao co\u00f1ecemento familiar, \u00e1s xenealox\u00edas e a algunhas pr\u00e1cticas concretas.<\/p>

Dende o s\u00e9culo XX, e con maior forza dende os anos 1970, obs\u00e9rvase un amplo movemento de renovaci\u00f3n cultural. No \u00e1mbito maor\u00ed xurdiron os \u00abni\u00f1os de idioma\u00bb (k\u014dhanga reo) para nenos, escolas de lingua maor\u00ed e unha renacenza da talla, a danza e o ritual das casas de reuni\u00f3n. A reconstruci\u00f3n de canoas tradicionais de doble casco e as traves\u00edas de longa distancia sen instrumentos modernos, por exemplo a trav\u00e9s da Polynesian Voyaging Society, converteuse en s\u00edmbolo<\/span> dunha recuperaci\u00f3n de identidade que abarca todo o Pac\u00edfico.<\/p>

Esta renovaci\u00f3n non \u00e9 un simple rexurdir dun pasado clausurado. Combina as concepci\u00f3ns tradicionais co mundo actual, a mi\u00fado marcado polo cristianismo, e con reivindicaci\u00f3ns pol\u00edticas de reco\u00f1ecemento, lingua e terra. En Nova Zelandia, termos como tapu<\/em>, mana<\/em> e whakapapa<\/em> pasaron a formar parte do uso p\u00fablico e, en parte, mesmo xur\u00eddico.<\/p>

A ciencia da relixi\u00f3n<\/span> subli\u00f1a que a relixi\u00f3n polinesia non pode describirse nin como unha mitolox\u00eda<\/span> desaparecida nin como unha herdanza inalterada. \u00c9 un campo vivo e cambiante, que as propias comunidades contin\u00faan configurando.<\/p>

Unha representaci\u00f3n axeitada debe ter en conta as diferenzas rexionais, a historia de ruptura colonial e o dereito das comunidades actuais a decidir sobre o seu propio co\u00f1ecemento.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Seres desta tradici\u00f3n (12)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\"Hi\u2019iaka<\/div>
Hi\u2019iaka \u2013 Deusa havaiana da danza e da curaci\u00f3n<\/div>
\u2192 Ir ao ser<\/div><\/div><\/a>
\"Hina<\/div>
Hina \u2013 Deusa polinesia da l\u00faa e nai orixinaria<\/div>
\u2192 Ir ao ser<\/div><\/div><\/a>
\"Kanaloa<\/div>
Kanaloa \u2013 Deus havaiano do oc\u00e9ano<\/div>
\u2192 Ir ao ser<\/div><\/div><\/a>
\"Lono<\/div>
Lono \u2013 Deus hawaiano da paz e da fertilidade<\/div>
\u2192 Ir ao ser<\/div><\/div><\/a>
\"Maui<\/div>
Maui \u2013 Heroe embaucador polinesio<\/div>
\u2192 Ir ao ser<\/div><\/div><\/a>
\"Papat\u016b\u0101nuku<\/div>
Papat\u016b\u0101nuku \u2013 a Nai Terra da cosmolox\u00eda maor\u00ed<\/div>
\u2192 Ir ao ser<\/div><\/div><\/a>
\"Pele<\/div>
Pele \u2013 Deusa hawaiana dos volc\u00e1ns<\/div>
\u2192 Ir ao ser<\/div><\/div><\/a>
\"Ranginui<\/div>
Ranginui \u2013 o pai celeste da cosmolox\u00eda maor\u00ed<\/div>
\u2192 Ir ao ser<\/div><\/div><\/a>
\"Rongo<\/div>
Rongo \u2013 Deus maori da paz e da batata doce<\/div>
\u2192 Ir ao ser<\/div><\/div><\/a>
\"Tane<\/div>
Tane Mahuta \u2013 Deus dos bosques e dos paxaros dos maoris<\/div>
\u2192 Ir ao ser<\/div><\/div><\/a>
\"Tangaroa<\/div>
Tangaroa \u2013 Deus do mar dos maoris<\/div>
\u2192 Ir ao ser<\/div><\/div><\/a>
\"Tu<\/div>
Tu Matauenga \u2013 Deus da Guerra dos Maori<\/div>
\u2192 Ir ao ser<\/div><\/div><\/a><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

O termo polinesio<\/em> abrangue as culturas entre Hawai, Aotearoa e Rapa Nui, cuxos obxectos de protecci\u00f3n como o tiki, o hei-tiki e o patu est\u00e1n arraigados nun concepto com\u00fan de mana.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Termos clave relacionados: Maori Hawai Tiki Mana Tapu Atua Hei-Matau Pounamu Greenstone Pele Maui Tangaroa Rongo Tu Whakapapa.<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Obxectos de protecci\u00f3n desta tradici\u00f3n cultural<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

A tradici\u00f3n polinesia co\u00f1ece as figuras tiki de pounamu (greenstone), os colgantes en forma de anzol hei-matau, as bandas trenzadas de li\u00f1o e as pezas de \u00f3so como obxectos port\u00e1tiles de protecci\u00f3n e identidade; o t\u0101 moko encarna directamente o whakapapa na pel.<\/p>

iWell Guard ins\u00edrese nesta li\u00f1a hist\u00f3rico-cultural de obxectos de protecci\u00f3n port\u00e1tiles, cunha arquitectura de materiais contempor\u00e1nea, fabricado en Alema\u00f1a. 41 capas, ouro real, platino, prata. Dereito de devoluci\u00f3n de 30 d\u00edas.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
<\/div>
<\/div>
M\u00e1is sobre o iWell Guard<\/span><\/div>
M\u00e1is sobre o iWell Guard<\/span><\/div><\/a><\/div><\/div>