{"id":194873,"date":"2026-09-07T09:37:56","date_gmt":"2026-09-07T09:37:56","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=194873"},"modified":"2026-09-07T09:41:15","modified_gmt":"2026-09-07T09:41:15","slug":"tradicion-salomonica","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/gl\/tradicion-salomonica\/","title":{"rendered":"Tradici\u00f3n salom\u00f3nica"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Tradici\u00f3n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

A tradici\u00f3n salom\u00f3nica<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

A tradici\u00f3n salom\u00f3nica<\/strong> designa un grupo de manuais de maxia<\/span> altomedievais e da primeira modernidade que fundamentan a s\u00faa autoridade no rei b\u00edblico Salom\u00f3n.<\/p>

Desde a Antig\u00fcidade Tard\u00eda<\/span> helen\u00edstica, Salom\u00f3n \u00e9 considerado o arquetipo do mago sabio que someteu demos, mandou sobre os esp\u00edritos dos elementos e co\u00f1ec\u00eda os segredos ocultos da creaci\u00f3n. Desta atribuci\u00f3n nace unha tradici\u00f3n literaria que vai do Sefer ha-Razim<\/em> \u00e1 Clavicula Salomonis<\/em> e \u00e1 Lemegeton<\/em>.<\/p>\n

Formaci\u00f3n da lenda<\/h2>\n

A Biblia hebrea dota a Salom\u00f3n, en 1 Reis 4, dunha sabedor\u00eda incomparable. Xa o historiador xudeu Flavio Xosefo relata no s\u00e9culo I d.C. (Antiquitates Judaicae<\/em> VIII) que Salom\u00f3n deixara xuramentos, esconxuros e un libro de curaci\u00f3n.<\/p>

Na literatura pseudoepigr\u00e1fica cristal\u00edzase o t\u00f3pico: Salom\u00f3n goberna cun anel selo sobre os demos, obl\u00edgaos a constru\u00edr o templo e co\u00f1ece todos os seus segredos. Deste tronco medran tres grandes li\u00f1as de textos m\u00e1xicos.<\/p>\n

Testamento de Salom\u00f3n<\/h2>\n

O Testamento de Salom\u00f3n<\/em>, probablemente compilado entre os s\u00e9culos I e IV en Palestina ou Exipto, \u00e9 a fonte cristi\u00e1 conservada m\u00e1is antiga da maxia<\/span> salom\u00f3nica. O texto narra como Salom\u00f3n, mediante un anel selo recibido como agasallo anx\u00e9lico, interroga os demos, cada un deles d\u00e1 o seu nome, o seu \u00e1mbito de acci\u00f3n e o anxo<\/span> que pode dominalo.<\/p>

A lista incl\u00fae 36 demos decanos, asociados a enfermidades e padecementos da alma. O esquema, demo<\/span>, efecto, anxo que o vincula, reaparecer\u00e1 s\u00e9culos despois na Goetia.<\/p>\n

Sefer ha-Razim<\/h2>\n

No \u00e1mbito xudeu, o Sefer ha-Razim<\/em> (Libro dos Segredos), probablemente compilado entre os s\u00e9culos III e V, recolle sete ceos e os seus coros de anxos. A pr\u00e1ctica emprega nomes de anxos para a curaci\u00f3n, a protecci\u00f3n e a obtenci\u00f3n de co\u00f1ecemento, pero permanece suxeita a estritas regras de pureza e \u00e1 loanza de Deus.<\/p>

O Sefer Raziel ha-Mal’akh<\/em> (compilado na Idade Media, impreso en 1701 en Amsterdam) contin\u00faa esta li\u00f1a e proporciona os modelos m\u00e1is importantes para a posterior maxia<\/span> cabal\u00edstica.<\/p>\n

Clavicula Salomonis<\/h2>\n

A Clavicula Salomonis<\/em> (Clave de Salom\u00f3n) xorde nos s\u00e9culos XIV e XV a partir de modelos gregos e hebreos e dif\u00fandese sobre todo en manuscritos latinos, italianos e franceses.<\/p>

\u00c9 un manual pr\u00e1ctico: preparaci\u00f3n do mago (xax\u00fan, purificaci\u00f3n, silencio), confecci\u00f3n dos pent\u00e1culos sobre pergami\u00f1o de pel de animal virxe, consagraci\u00f3n dos instrumentos (b\u00e1culo, espada, fouci\u00f1a, l\u00e1mpada), invocaci\u00f3n<\/span> de anxos e esp\u00edritos.<\/p>

No centro at\u00f3panse 44 pent\u00e1culos, sete por cada planeta. A Clavicula \u00e9 unha obra te\u00farxico-ceremonial: invoca os esp\u00edritos coa axuda dos anxos e en nome de Deus, non mediante coacci\u00f3n.<\/p>\n

Lemegeton<\/h2>\n

No s\u00e9culo XVII, un redactor desco\u00f1ecido en Inglaterra compila cinco manuscritos independentes na Lemegeton Clavicula Salomonis<\/em>: Goetia, Theurgia-Goetia, Ars Paulina, Ars Almadel, Ars Notoria.<\/p>

A Goetia<\/a>, cos seus 72 demos, \u00e9 a parte m\u00e1is co\u00f1ecida e constit\u00fae ao mesmo tempo o contraste coa li\u00f1a salom\u00f3nica m\u00e1is antiga, orientada aos anxos<\/span>: aqu\u00ed o mago invoca demos, obl\u00edgaos cos nomes de Deus, obt\u00e9n co\u00f1ecemento e poder, e desp\u00eddeos con respecto. A base textual procede en parte da Pseudomonarchia Daemonum<\/em> de Johann Weyer (1577).<\/span><\/p>\n

Grand Grimoire e formas tard\u00edas<\/h2>\n

Nos s\u00e9culos XVIII e XIX aparecen edici\u00f3ns populares en Francia e Alema\u00f1a: Grand Grimoire<\/em>, Grimorium Verum<\/em>, e o alem\u00e1n Sexto e S\u00e9timo Libro de Mois\u00e9s<\/em>. Estas obras dilu\u00edron a tradici\u00f3n salom\u00f3nica en busca de tesouros, feitizos de amor e instruci\u00f3ns de pacto<\/span>.<\/p>

Aleister Crowley<\/span> publica en 1904 a edici\u00f3n inglesa da Goetia (Lemegeton<\/span> I) a partir da traduci\u00f3n de Mathers<\/span>, e as\u00ed a tradici\u00f3n salom\u00f3nica alcanza o ocultismo<\/span> moderno.<\/p>\n

Estruturas com\u00fans<\/h2>\n

A trav\u00e9s dos s\u00e9culos, a tradici\u00f3n salom\u00f3nica comparte varios trazos: papel central dos nomes de Deus (Tetragr\u00e1maton<\/span>, Schemhamphorasch<\/span>), preparaci\u00f3n rigorosa do mago, un espazo ritual claramente delimitado (c\u00edrculo e tri\u00e1ngulo), unha xerarqu\u00eda expl\u00edcita dos seres espirituais e a obriga de despedilos con honra.<\/p>

Quen traballa con maxia<\/span> salom\u00f3nica m\u00f3vese, sexa consciente diso ou non, nun espazo teol\u00f3xico que s\u00f3 lexitima a acci\u00f3n baixo o signo dunha autoridade divina superior.<\/p>\n

Fontes<\/h2>\n