{"id":194712,"date":"2026-09-07T09:37:27","date_gmt":"2026-09-07T09:37:27","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=194712"},"modified":"2026-09-07T09:41:15","modified_gmt":"2026-09-07T09:41:15","slug":"glosario","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/gl\/glosario\/","title":{"rendered":"Glosario"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Glosario\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Glosario, termos das clases de seres explicados<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Baldosa\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Glosario<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

O glosario re\u00fane os termos centrais empregados en iWell Guard, clases de seres, subcategor\u00edas, conceptos metodol\u00f3xicos e os termos pr\u00e1cticos m\u00e1is importantes da tradici\u00f3n da maxia<\/span> e da protecci\u00f3n. Est\u00e1 pensado como obra de consulta, non como historia conceptual; onde os termos te\u00f1en significados diferentes en distintas tradici\u00f3ns, m\u00e1rcase o significado vinculante para iWell Guard.<\/p>

Quen se atope cun termo nun artigo concreto e non saiba que significa, atopar\u00e1 aqu\u00ed a definici\u00f3n breve con referencia cruzada ao tratamento m\u00e1is extenso. Os termos est\u00e1n organizados nos tres \u00e1mbitos clases de seres<\/strong>, subcategor\u00edas<\/strong> e pr\u00e1cticas<\/strong>.<\/p>

O glosario explica os termos fundamentais das clases de seres.<\/p>

Posici\u00f3n metodol\u00f3xica do glosario<\/h3>

En iWell Guard, o glosario non \u00e9 unha simple lista de termos, sen\u00f3n unha ferramenta metodol\u00f3xica que permite a clasificaci\u00f3n relixioso-comparativa dos seres e pr\u00e1cticas documentados. Cada termo ten unha funci\u00f3n definitoria claramente delimitable: prop\u00f3n un marco de asignaci\u00f3n no que se poden encadrar as p\u00e1xinas de detalle individuais.<\/p>

A formaci\u00f3n dos termos segue dous principios: primeiro, a tradici\u00f3n dos estudos relixiosos (Burkert para a relixi\u00f3n grega, Bott\u00e9ro para a mesopot\u00e1mica, Schimmel para a isl\u00e1mica, Eliade para os conceptos comparativos); segundo, a l\u00f3xica de clasificaci\u00f3n espec\u00edfica de iWell Guard (clases de seres, p\u00edlulas de tradici\u00f3n, capas de mantra<\/span> de protecci\u00f3n).<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Clases de seres<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Deus \/ Deusa:<\/strong> Poder supremo personificado no pante\u00f3n<\/span> dunha cultura. Os deuses te\u00f1en un nome propio, competencias definidas (ceo, guerra, morte, amor, creaci\u00f3n), atributos fixos (animais, plantas, ferramentas) e ocupan un lugar dentro dunha estrutura xer\u00e1rquica de pante\u00f3n<\/span>.<\/p>

En iWell Guard o concepto de deus queda reservado para a c\u00faspide da respectiva tradici\u00f3n relixiosa; os seres sobrenaturais de rango inferior clasif\u00edcanse como demos, esp\u00edritos ou seres de luz. V\u00e9xase a visi\u00f3n xeral Deuses<\/a>.<\/p>

Demo<\/span>:<\/strong> Ser sobrenatural situado por debaixo dos deuses, no sentido m\u00e1is estrito da historia das relixi\u00f3ns orientado ao dano. O termo carrexa un desprazamento sem\u00e1ntico: no grego daimonion<\/em> era orixinariamente ambivalente ou neutro (as\u00ed se chama tam\u00e9n a voz interior de S\u00f3crates), mentres que na teolox\u00eda<\/span> cristi\u00e1 e na s\u00faa forma recibida adquire unha carga exclusivamente negativa.<\/p>

N\u00f3s empregamos o termo no sentido moderno e correntemente cient\u00edfico, como ser orientado ao dano, e facemos expl\u00edcitos os desprazamentos de significado nas descrici\u00f3ns individuais. V\u00e9xase a visi\u00f3n xeral Demos<\/a>.<\/p>

Esp\u00edrito<\/span>:<\/strong> Ser relacionado cos defuntos, con lugares naturais ou con experiencias de limiar. Os esp\u00edritos est\u00e1n a mi\u00fado ligados a un lugar (fonte, bosque, cemiterio) ou a un tempo (esp\u00edritos das horas). A clase abrangue tanto aparici\u00f3ns de defuntos (Yuurei, Edimmu, Preta) como seres da natureza e elementais (Rusalka, Kappa, Kobold). V\u00e9xase a visi\u00f3n xeral Esp\u00edritos<\/a>.<\/p>

Ser de luz:<\/strong> Figura espiritual auxiliar do corpo esot\u00e9rico occidental, teos\u00f3fico e da Nova Era, arcanxos, mestres ascendidos, seres de alta frecuencia. A clase \u00e9 relativamente recente na historia das relixi\u00f3ns; os compo\u00f1entes m\u00e1is antigos (a xerarqu\u00eda de arcanxos xudeocristi\u00e1 e isl\u00e1mica) tr\u00e1tanse coa s\u00faa documentaci\u00f3n completa, mentres que os compo\u00f1entes m\u00e1is recentes (mestres ascendidos) se presentan con indicaci\u00f3n expl\u00edcita da s\u00faa orixe teos\u00f3fico-moderna. V\u00e9xase a visi\u00f3n xeral Seres de luz<\/a>.<\/p>

Definici\u00f3ns ampliadas das clases de seres<\/h3>

Mestres ascendidos<\/strong>. Termo colectivo da tradici\u00f3n teos\u00f3fico-americana dos traballadores da luz para figuras de mestres transcendentes, elaboradas como clase relixiosa no s\u00e9culo XX por Helena Petrovna Blavatsky, Charles Webster Leadbeater, Guy Ballard e Elizabeth Clare Prophet.<\/p>

Os representantes m\u00e1is importantes son Saint Germain, El Morya, Kuthumi, Sananda e Maitreya. Historicamente a clase \u00e9 moderna; combina as noci\u00f3ns orientais do Bodhisattva coa doutrina ang\u00e9lica occidental e a alquimia herm\u00e9tica nunha s\u00edntese propia.<\/p>

Arcanxos<\/strong>. Na tradici\u00f3n xudeocristi\u00e1 e isl\u00e1mica, a clase m\u00e1is alta de anxo<\/span> con nome propio. Os catro can\u00f3nicos son Miguel, Gabriel, Rafael e Uriel; na tradici\u00f3n ortodoxa oriental e copta c\u00f3ntanse sete arcanxos (ademais Selafiel, Ieguidiel, Baraquiel).<\/p>

Na m\u00edstica<\/span> xud\u00eda, Metatr\u00f3n aparece como figura especial por riba da clase dos arcanxos. Na tradici\u00f3n da maxia ritual, os arcanxos as\u00f3cianse aos catro puntos cardinais; segundo a tradici\u00f3n da Alba Dourada, Miguel corresponde ao sur, Gabriel ao norte, Rafael ao leste e Uriel ao oeste.<\/p>

Lwa e Orisha<\/strong>. Os Lwa son os seres esp\u00edrito<\/span> da tradici\u00f3n vod\u00fa haitiana, organizados nos pante\u00f3ns Rada (fr\u00edos, de ra\u00edz oeste-africana fon) e Petro (c\u00e1lidos, de ra\u00edz criolla). Estruturalmente pr\u00f3ximos est\u00e1n os Orisha da tradici\u00f3n Yoruba da \u00c1frica Occidental e a s\u00faa adaptaci\u00f3n afrobrasileira como Orix\u00e1 na tradici\u00f3n do Candombl\u00e9.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Subcategor\u00edas (selecci\u00f3n)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Divindades supremas: os deuses principais dun pante\u00f3n, Zeus no sistema ol\u00edmpico, Od\u00edn no xerm\u00e1nico, An no sumerio, Re ou Am\u00f3n no exipcio. As divindades supremas son xeralmente patrilineares, est\u00e1n ligadas a atributos celestes e do tronido, e a mi\u00fado te\u00f1en funci\u00f3n creadora ou ordenadora.<\/p>

Divindades da morte: rectoras do inframundo, Hades, Osiris, Hel, Yama. As divindades da morte son especialmente constantes na historia das relixi\u00f3ns; moitas culturas distinguen entre unha divindade da morte (con dignidade real propia no inframundo) e os esp\u00edritos dos mortos (os propios defuntos).<\/p>

Divindades protectoras: gardi\u00e1ns e protectores de persoas, lugares e oficios, Bes como deus protector das embarazadas en Exipto, Tyche\/Fortuna como deusa protectora da cidade no \u00e1mbito helen\u00edstico-romano, Inari como protector dos cultivadores de arroz en Xap\u00f3n.<\/p>

Antideuses: forzas do caos e adversarios, a mi\u00fado como contrapunto das divindades supremas, Tiamat no mito da creaci\u00f3n babil\u00f3nico, Apofis como adversario serpente de Re, Loki na mitolox\u00eda<\/span> xerm\u00e1nica, Mara no corpus budista.<\/p>

Esp\u00edritos dos mortos: esp\u00edritos de defuntos, Edimmu (mesopot\u00e1mico), Yuurei (xapon\u00e9s), Preta (budista), Banshee (irland\u00e9s). Esta clase est\u00e1 documentada de forma especialmente ampla en todas as culturas.<\/p>

Esp\u00edritos das augas, esp\u00edritos do bosque, cambiaformas: esp\u00edritos da natureza ligados a un lugar. Os esp\u00edritos das augas son a mi\u00fado femininos (Rusalka, ninfa das augas, Mami Wata), ligados a fontes, r\u00edos ou lagos. Os esp\u00edritos do bosque son centrais nas tradici\u00f3ns eslava e xerm\u00e1nica (Leshy, doncela do bosque); os cambiaformas constit\u00faen unha categor\u00eda propia especialmente desenvolvida nas tradici\u00f3ns celta, xaponesa e chinesa.<\/p>

Anxos<\/span> e arcanxos: mensaxeiros e figuras xer\u00e1rquicas da tradici\u00f3n xudeo-cristi\u00e1n-isl\u00e1mica; en iWell Guard aparecen na categor\u00eda de seres de luz, con Miguel, Gabriel, Rafael e Uriel como catro arcanxos principais, xunto con Metatr\u00f3n como figura central.<\/p>

Subcategor\u00edas ampliadas<\/h3>

Goecia<\/strong>. Tradici\u00f3n de invocaci\u00f3n<\/span> ritual-m\u00e1xica de 72 demos procedentes do Lemegeton (a Pequena Clave de Salom\u00f3n). Historicamente europea e do per\u00edodo moderno temper\u00e1n, con ra\u00edces xudeo-ap\u00f3crifas, helen\u00edsticas e \u00e1rabes.<\/p>

As edici\u00f3ns m\u00e1is importantes son Pseudomonarchia Daemonum (Weyer 1577), Discoverie of Witchcraft (Scot 1584), The Goetia (Mathers\/Crowley 1904) e The Lesser Key of Solomon (Peterson 2001). Unha an\u00e1lise detallada ofr\u00e9cea a p\u00e1xina central \/goetia\/<\/a>.<\/span><\/p>

Vod\u00fa<\/strong>. S\u00edntese relixiosa haitiana das tradici\u00f3ns fon e yoruba da \u00c1frica occidental con elementos criollo-caribe\u00f1os, desenvolvida na di\u00e1spora da escravitude do per\u00edodo moderno temper\u00e1n. Estruturalmente relacionadas est\u00e1n a Santer\u00eda (Cuba), o Candombl\u00e9 (Brasil) e o Lukum\u00ed (di\u00e1spora).<\/p>

A an\u00e1lise acad\u00e9mica m\u00e1is relevante incl\u00fae Maya Deren, Divine Horsemen<\/em> (1953), Karen McCarthy Brown, Mama Lola<\/em> (1991), Patrick Bellegarde-Smith, Haiti and the Truth of Vodou<\/em> (2006). Unha an\u00e1lise detallada ofr\u00e9cea a p\u00e1xina central \/vodou\/<\/a>.<\/span><\/p>

Goecia \/ Lemegeton<\/strong>. Importante: Lemegeton designa a obra completa formada por cinco libros (Goecia, Theurgia-Goetia, Ars Paulina, Ars Almadel, Ars Notoria); Goecia, en sentido estrito, designa s\u00f3 a primeira parte. Na recepci\u00f3n popular ambos os termos \u00fasanse a mi\u00fado como sin\u00f3nimos, o que \u00e9 impreciso desde o punto de vista da historia das relixi\u00f3ns.<\/p>

Schemhamphorasch<\/strong>. Na m\u00edstica<\/span> xud\u00eda, o nome de Deus de 72 letras, derivado dos tres vers\u00edculos de \u00c9xodo 14,19 e 21 (cada vers\u00edculo con 72 letras). Na cabala<\/span> medieval (Sefer Raziel HaMalakh, Zohar) atrib\u00faense a estes 72 vers\u00edculos 72 anxos<\/span>, que pola s\u00faa vez, na tradici\u00f3n ritual-m\u00e1xica (Athanasius Kircher, Eliphas Levi, Amencer Dourado), se contrapo\u00f1en como capa protectora aos 72 demos da Goecia.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Pr\u00e1cticas (selecci\u00f3n)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t