{"id":11245,"date":"2026-05-13T20:29:21","date_gmt":"2026-05-13T20:29:21","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/yer-sub-2\/"},"modified":"2026-06-16T14:58:05","modified_gmt":"2026-06-16T14:58:05","slug":"yer-sub","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/fr\/yer-sub\/","title":{"rendered":"Yer-Sub \u2013 esprit de la terre et de l&rsquo;eau des Turcs"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"11245\" class=\"elementor elementor-11245 elementor-2638 elementor-bc-flex-widget\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-hero e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-yersub-hero\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-hl e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"iwgw-yersub-hl\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-htxt e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-yersub-htxt\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-h1 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-yersub-h1\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Yer-Sub, puissance alta\u00efque de la terre et de l'eau sacr\u00e9es<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-lead elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-yersub-lead\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Yer-Sub (vieux-turc <em>Yer-Sub<\/em>, \u00ab Terre-Eau \u00bb) est la puissance numinose collective de la terre sacr\u00e9e et des eaux sacr\u00e9es dans le syst\u00e8me religieux vieux-turc et sib\u00e9rien-tengriste. Elle compl\u00e8te Tengri-en-haut et Umai-entre-deux pour former une triade cosmologique.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-pillc e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-yersub-pillc\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-pills elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"iwgw-yersub-pills\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Esprit de la nature de la tradition Sib\u00e9rie \/ Tengrisme.\">Esprit de la nature<\/span><a href=\"\/fr\/chamanisme-siberien\/\" class=\"iwg-kultur-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Mythologie de la tradition Sib\u00e9rie \/ Tengrisme.\">Sib\u00e9rie \/ Tengrisme<\/a><span class=\"iwg-tradition-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Puissance de la terre et de l'eau.\">Puissance de la terre et de l'eau<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-tocc e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-yersub-tocc\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-toc elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"iwgw-yersub-toc\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;headings_by_tags&quot;:[&quot;h2&quot;,&quot;h3&quot;],&quot;minimize_box&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;marker_view&quot;:&quot;bullets&quot;,&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Es wurden keine \\u00dcberschriften auf dieser Seite gefunden.&quot;,&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;icon&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fas 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mati\u00e8res\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--expand\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__iwgw-yersub-toc\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Ouvrir la table des mati\u00e8res\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-down\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M207.029 381.476L12.686 187.132c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941l22.667-22.667c9.357-9.357 24.522-9.375 33.901-.04L224 284.505l154.745-154.021c9.379-9.335 24.544-9.317 33.901.04l22.667 22.667c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941L240.971 381.476c-9.373 9.372-24.569 9.372-33.942 0z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__iwgw-yersub-toc\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Fermer la table des mati\u00e8res\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-up\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M240.971 130.524l194.343 194.343c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941l-22.667 22.667c-9.357 9.357-24.522 9.375-33.901.04L224 227.495 69.255 381.516c-9.379 9.335-24.544 9.317-33.901-.04l-22.667-22.667c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941L207.03 130.525c9.372-9.373 24.568-9.373 33.941-.001z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div id=\"elementor-toc__iwgw-yersub-toc\" class=\"elementor-toc__body\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-toc__spinner-container\">\n\t\t\t\t<svg class=\"elementor-toc__spinner eicon-animation-spin e-font-icon-svg e-eicon-loading\" aria-hidden=\"true\" viewBox=\"0 0 1000 1000\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M500 975V858C696 858 858 696 858 500S696 142 500 142 142 304 142 500H25C25 237 238 25 500 25S975 237 975 500 763 975 500 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class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-col-iwgcomp-yer-sub\" data-id=\"col-iwgcomp-yer-sub\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgcomp-yer-sub elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgcomp-yer-sub\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Yer-Sub, la <strong>puissance Terre-Eau<\/strong>, incarne dans la tradition vieux-turque le sol sacr\u00e9 et l&rsquo;\u00e9l\u00e9ment fluide \u00e0 la fois.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s0 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-yersub-s0\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s0h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-yersub-s0h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Classement et profil succinct<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s0c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-yersub-s0c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s0t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-yersub-s0t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Contrairement aux dieux personnels <a href=\"\/fr\/tengri\/\">Tengri<\/a>, <a href=\"\/fr\/umai\/\">Umai<\/a> ou <a href=\"\/fr\/uelgen\/\">\u00dclgen<\/a>, Yer-Sub n&rsquo;est pas un individu, mais une puissance collective et li\u00e9e \u00e0 un lieu.<\/p><p>Dans les inscriptions de l&rsquo;Orkhon du VIII<sup>e<\/sup> si\u00e8cle (K\u00fcl-Tigin, Bilge Kagan, Tonyukuk), Yer-Sub appara\u00eet r\u00e9guli\u00e8rement dans une formule ternaire : \u00ab Tengri (le Ciel), Umai (la M\u00e8re) et Yer-Sub (la Terre-Eau) nous ont donn\u00e9 la victoire. \u00bb Cette formule constitue l&rsquo;un des t\u00e9moignages les plus importants de la structure cosmologique du tengrisme vieux-turc.<\/p><p>Au sein de la <a href=\"\/fr\/chamanisme-siberien\/\">tradition sib\u00e9rienne-tengriste<\/a>, des figures sp\u00e9cialis\u00e9es plus r\u00e9centes \u2013 seigneurs des montagnes, esprits des sources, esprits des fleuves \u2013 reprennent les fonctions concr\u00e8tes qui \u00e9taient \u00e0 l&rsquo;origine attribu\u00e9es collectivement \u00e0 Yer-Sub. Ainsi, Yer-Sub se condense dans l&rsquo;histoire religieuse ult\u00e9rieure en une multiplicit\u00e9 d&rsquo;esprits individuels nomm\u00e9s, sans dispara\u00eetre pour autant en tant que concept.<\/p><p>Sur le plan de la ph\u00e9nom\u00e9nologie religieuse, Yer-Sub constitue un cas d&rsquo;\u00e9cole de la \u00ab numinosit\u00e9 locale \u00bb : contrairement aux grandes divinit\u00e9s universelles, cette puissance est li\u00e9e \u00e0 l&rsquo;espace et se concentre en des lieux pr\u00e9cis \u2013 cols de montagne, sources, embouchures de fleuves, rochers. Elle s&rsquo;inscrit ainsi dans la m\u00eame lign\u00e9e que les <em>genii loci<\/em> romains et les <em>jinushigami<\/em> japonais.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s1 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-yersub-s1\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s1h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-yersub-s1h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Nom et \u00e9tymologie<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s1c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-yersub-s1c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s1t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-yersub-s1t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Le nom est un compos\u00e9 dvandva classique du vieux-turc : <em>yer<\/em> (\u00ab terre, pays, lieu \u00bb) et <em>sub<\/em> (\u00ab eau, source, fleuve \u00bb). Des formations comparables sont attest\u00e9es dans de nombreuses langues indo-europ\u00e9ennes et alta\u00efques ; elles expriment le fait que la terre et l&rsquo;eau ne sont pas con\u00e7ues ici comme deux choses s\u00e9par\u00e9es, mais comme une paire indissociable de fondements de la vie.<\/p><p>Dans le monde mongol, le concept correspond en partie \u00e0 <em>gazar usu<\/em> (\u00ab Pays-Eau \u00bb) et \u00e0 <em>Et\u00fcgen Eke<\/em> (\u00ab M\u00e8re Terre \u00bb). En Sib\u00e9rie m\u00eame, les Bouriates connaissent les <em>Lus<\/em> (esprits des sources) et les Iakoutes connaissent <em>Aan Alakhchyn<\/em>, servante terrestre d&rsquo;<em>Aar Tojon<\/em>.<\/p><p>Talat Tekin (1968) a clarifi\u00e9 le statut grammatical de <em>yer sub<\/em> en tant que compos\u00e9 : il ne s&rsquo;agit pas de deux divinit\u00e9s \u00e9num\u00e9r\u00e9es successivement, mais d&rsquo;une puissance unique portant un nom \u00e0 deux membres. Cette observation linguistique a des cons\u00e9quences pour la science des religions, car elle implique une conception int\u00e9gr\u00e9e de la puissance Terre-Eau.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s2 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-yersub-s2\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s2h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-yersub-s2h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Description et iconographie<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s2c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-yersub-s2c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s2t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-yersub-s2t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Yer-Sub ne poss\u00e8de pas d&rsquo;iconographie propre. L\u00e0 o\u00f9 les esprits locaux sp\u00e9cialis\u00e9s sont repr\u00e9sent\u00e9s visuellement, cela se fait par des cairns (<em>obo<\/em>), des pieux de bois inscrits (<em>serge<\/em>), des rubans d&rsquo;\u00e9toffe nou\u00e9s aux m\u00e9l\u00e8zes (<em>kyira<\/em>) et de petites figurines en bois au bord des sources. Yer-Sub dans son ensemble demeure invisible ; la mati\u00e8re elle-m\u00eame est son corps.<\/p><p>Cette absence d&rsquo;image est partag\u00e9e par le lointain <a href=\"\/fr\/tengri\/\">Tengri<\/a>, \u00e0 la diff\u00e9rence des figures personnelles et anthropomorphes que sont <a href=\"\/fr\/uelgen\/\">\u00dclgen<\/a>, <a href=\"\/fr\/umai\/\">Umai<\/a> ou <a href=\"\/fr\/erlik-khan\/\">Erlik Khan<\/a>. Sur le plan ph\u00e9nom\u00e9nologique, elle marque une diff\u00e9rence entre puissances numinoses collectives et puissances individuelles et personnalis\u00e9es au sein d&rsquo;un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des dieux d'une religion ou d'une culture.\" tabindex=\"0\">panth\u00e9on<\/span>.<\/p><p>Dans la pratique mongole moderne, Yer-Sub est parfois incarn\u00e9 par les cairns Ovoo ; lors des grandes f\u00eates, de longs tissus bleus (<em>khadag<\/em>) sont tendus autour des Ovoos, dont le bleu renvoie d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment \u00e0 <em>M\u00f6ngke K\u00f6ke Tengri<\/em>, tandis que les pierres elles-m\u00eames repr\u00e9sentent Yer-Sub.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s3 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-yersub-s3\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s3h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-yersub-s3h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">R\u00e9cits mythologiques<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s3c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-yersub-s3c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s3t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-yersub-s3t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Les inscriptions des K\u00f6kt\u00fcrks ne contiennent pas de r\u00e9cits sur Yer-Sub, mais des invocations. Ce n&rsquo;est que dans les relev\u00e9s ethnographiques du XIX<sup>e<\/sup> si\u00e8cle (Radloff, Anokhin, Verbickij) qu&rsquo;apparaissent des r\u00e9cits sur des seigneurs de montagnes et de fleuves individuels qui, pris ensemble, remplissent le spectre de Yer-Sub.<\/p><p>Chez les Bouriates, par exemple, le lac Ba\u00efkal est interpell\u00e9 comme \u00ab p\u00e8re \u00bb, les montagnes environnantes comme \u00ab fr\u00e8res \u00bb \u2013 un sch\u00e9ma familial qui dissout la puissance de Yer-Sub en m\u00e9taphores de parent\u00e9.<\/p><p>Un r\u00e9cit alta\u00efque particulier rapporte comment les montagnes naquirent lorsque Yer-Sub se r\u00e9volta contre une tentative d&rsquo;Erlik de s&#8217;emparer de la terre \u00e0 son propre usage : les montagnes seraient les vagues fig\u00e9es d&rsquo;un affrontement cosmique. Ce r\u00e9cit se situe \u00e0 mi-chemin entre les mythes de cr\u00e9ation et les mythes \u00e9tiologiques.<\/p><p>Dans les \u00e9pop\u00e9es iakoutes <em>Olonkho<\/em>, la d\u00e9esse de la terre <em>Aan Alakhchyn Khotun<\/em> incarne un aspect de la fonction de Yer-Sub. Elle demeure dans l&rsquo;arbre sacr\u00e9 au centre du monde et accorde \u00e0 tous les \u00eatres vivants une part de son eau de vie \u2013 un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9l\u00e9ment th\u00e9matique r\u00e9current dans l'art ou le r\u00e9cit.\" tabindex=\"0\">motif<\/span> qui d\u00e9veloppe \u00e9piquement le concept int\u00e9gral Terre-Eau.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s4 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-yersub-s4\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s4h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-yersub-s4h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Culte et v\u00e9n\u00e9ration<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s4c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-yersub-s4c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s4t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-yersub-s4t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La forme de culte la plus importante est le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Une s\u00e9quence r\u00e9gl\u00e9e d'actions symboliques \u00e0 signification religieuse ou culturelle.\" tabindex=\"0\">rituel<\/span> de l&rsquo;<em>Ovoo<\/em> : sur un col de montagne ou pr\u00e8s d&rsquo;une source remarquable, on \u00e9l\u00e8ve un cairn, on le d\u00e9core de rubans d&rsquo;\u00e9toffe et on lui rend hommage en en faisant trois fois le tour dans le sens des aiguilles d&rsquo;une montre. Les voyageurs y ajoutent une pierre ; les bergers versent un peu de lait ou de koumis sur le sol.<\/p><p>Au niveau \u00e9tatique, Yer-Sub faisait partie des serments des khans : celui qui trahit le khan \u00ab blesse Yer-Sub \u00bb et sort de l&rsquo;ordre. Cette fonction politique est m\u00eame transmise implicitement dans le r\u00e9cit byzantin de Th\u00e9ophylacte Simocatta (d\u00e9but du VII<sup>e<\/sup> s.), lorsqu&rsquo;il \u00e9voque les pratiques de serment des Turcs.<\/p><p>En Mongolie moderne, le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Une s\u00e9quence r\u00e9gl\u00e9e d'actions symboliques \u00e0 signification religieuse ou culturelle.\" tabindex=\"0\">rituel<\/span> de l&rsquo;Ovoo a connu une renaissance remarquable ; depuis 1990, des milliers de nouveaux Ovoos ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s ou restaur\u00e9s. Caroline Humphrey a abondamment document\u00e9 cette renaissance dans <em>The Marxist Anthropology of Mongolia<\/em> et <em>Inside and Outside the Mongol Tent<\/em> (2002).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s5 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-yersub-s5\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s5h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-yersub-s5h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Pratiques de protection et apotropa\u00efque<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s5c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-yersub-s5c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s5t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-yersub-s5t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Du point de vue des sciences des religions : les pratiques de protection dans le complexe Yer-Sub visent moins \u00e0 repousser le mal qu&rsquo;\u00e0 pr\u00e9server la puret\u00e9 du lieu.<\/p><p>Il \u00e9tait par exemple interdit de cracher dans une source, de briser des arbres sacr\u00e9s ou de faire ses besoins sur un <em>obo<\/em>. La transgression de ces tabous \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme une \u00ab blessure \u00e0 Yer-Sub \u00bb et pouvait, dans le cadre de la tradition, se traduire par un insucc\u00e8s \u00e0 la chasse ou par une maladie.<\/p><p>Les <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Pluriel d'apotropa\u00efon : objets et signes destin\u00e9s \u00e0 \u00e9loigner le malheur.\" tabindex=\"0\">apotropa\u00efa<\/span> au sens strict \u00e9taient le port de petites pierres provenant de la montagne sacr\u00e9e, la gravure de formules protectrices sur les pieux de source et l&rsquo;accrochage de touffes de crins de cheval aux seuils. Ces pratiques sont encore vivantes aujourd&rsquo;hui en Mongolie et en Touva.<\/p><p>Un d\u00e9tail int\u00e9ressant de la tradition iakoute : avant de quitter un lieu sacr\u00e9, on lui \u00ab demande \u00bb formellement la permission de partir, souvent avec les mots \u00ab <em>Bahyy bolokhtuun<\/em> \u00bb (\u00ab sois cl\u00e9ment, laisse-moi partir \u00bb). Cette forme de politesse envers le paysage est, sur le plan ph\u00e9nom\u00e9nologique, un exemple classique d&rsquo;\u00e9tiquette animiste.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s6 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-yersub-s6\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s6h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-yersub-s6h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Parall\u00e8les dans d'autres cultures<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s6c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-yersub-s6c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s6t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-yersub-s6t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Structurellement comparable aux <em>genius loci<\/em> romains ; aux lutins des terres germaniques ; aux habitants des <em>s\u00eddh<\/em> celtiques ; au Japon, aux <em>jinushigami<\/em> de la tradition <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La religion indig\u00e8ne du Japon, caract\u00e9ris\u00e9e par la v\u00e9n\u00e9ration des kami.\" tabindex=\"0\">Shinto<\/span> ; en Am\u00e9rique latine, aux <em>apus<\/em> et <em>huacas<\/em> andins. Dans tous ces cas, il s&rsquo;agit d&rsquo;une puissance collective li\u00e9e \u00e0 un lieu, honor\u00e9e par des tabous de puret\u00e9 plut\u00f4t que par des mythes personnels.<\/p><p>La proximit\u00e9 typologique est particuli\u00e8rement \u00e9troite avec le syst\u00e8me chinois des dieux de la terre locaux <em>tudi gong<\/em> et avec le <em>sa-bdag<\/em> tib\u00e9tain (\u00ab seigneurs de la terre \u00bb). On y d\u00e9c\u00e8le des ponts culturels au sein de l&rsquo;Asie int\u00e9rieure, sans qu&rsquo;une filiation historique directe soit assur\u00e9e.<\/p><p>Sur le plan ph\u00e9nom\u00e9nologique, Yer-Sub illustre ce que Mircea Eliade, dans <em>Le sacr\u00e9 et le profane<\/em> (1957), a d\u00e9sign\u00e9 comme \u00ab hi\u00e9rophanie du lieu \u00bb : certains endroits deviennent, par leur marquage rituel, un centre sacr\u00e9, sans qu&rsquo;un dieu personnel doive n\u00e9cessairement y r\u00e9sider.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s7 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-yersub-s7\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s7h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-yersub-s7h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">R\u00e9ception contemporaine et recherche<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s7c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-yersub-s7c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s7t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-yersub-s7t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Dans la Mongolie et la Touva actuelles, Yer-Sub (sous les formes <em>gazar usu<\/em> et <em>cher-sug<\/em>) est devenu une r\u00e9f\u00e9rence centrale de l&rsquo;\u00e9thique environnementale. Plusieurs ONG \u00e0 orientation \u00e9cologique se r\u00e9f\u00e8rent au complexe traditionnel de l&rsquo;Ovoo comme base argumentative. Ouvrages acad\u00e9miques de r\u00e9f\u00e9rence : Caroline Humphrey (<em>The Marxist Anthropology of Mongolia<\/em>, 1983 ; <em>Inside and Outside the Mongol Tent<\/em>, 2002), Roberte Hamayon, Sergei Neklyudov.<\/p><p>Un courant de recherche distinct relie la pratique de Yer-Sub aux conflits actuels autour des droits miniers et des droits sur l&rsquo;eau en Mongolie : des groupes autochtones invoquent le caract\u00e8re religieusement inviolable des lieux li\u00e9s \u00e0 Yer-Sub pour bloquer de grands projets. Cette dimension politique comporte des implications scientifiques qu&rsquo;a abondamment analys\u00e9es Caroline Humphrey.<\/p><p>En Touva, une association de praticiens chamaniques, le <em>D\u00fcng\u00fcr<\/em>, s&rsquo;est constitu\u00e9e depuis 1990 et codifie publiquement les rituels de Yer-Sub. Du point de vue scientifique, cette codification constitue un cas int\u00e9ressant d&rsquo;\u00ab inventarisation \u00bb d&rsquo;une pratique \u00e0 l&rsquo;origine diffuse par des structures associatives modernes.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s8 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-yersub-s8\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s8h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-yersub-s8h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">D\u00e9bats de recherche et questions ouvertes<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s8c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-yersub-s8c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s8t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-yersub-s8t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Un d\u00e9bat central tourne autour de la question de savoir si Yer-Sub est un terme <em>unique<\/em> ou un <em>terme g\u00e9n\u00e9rique<\/em>. Talat Tekin et Sergei Neklyudov ont plaid\u00e9 pour une lecture int\u00e9gr\u00e9e ; des recherches plus r\u00e9centes (notamment B. Kellner-Heinkele) tendent \u00e0 admettre des personnalisations r\u00e9gionales diff\u00e9renci\u00e9es.<\/p><p>Une deuxi\u00e8me question ouverte porte sur la relation entre Yer-Sub et la conception bouddhiste des esprits locaux en Mongolie : quelle part de la pratique actuelle de l&rsquo;Ovoo est pr\u00e9-bouddhiste, quelle part a \u00e9t\u00e9 reformul\u00e9e par le bouddhisme ? Walther Heissig a propos\u00e9 \u00e0 ce sujet une th\u00e9orie des strates, soumise \u00e0 examen critique par la recherche r\u00e9cente.<\/p><p>Enfin \u2013 et c&rsquo;est la question pratique la plus importante \u2013, comment le complexe Yer-Sub, vivant aujourd&rsquo;hui, se positionne-t-il par rapport aux mouvements \u00e9cologiques sans \u00eatre instrumentalis\u00e9 par eux ? L&rsquo;initiative citoyenne mongole <em>Onggi River Movement<\/em> s&#8217;empare elle-m\u00eame de cette question et offre un terrain de recherche pour l&rsquo;ethnologie des religions des ann\u00e9es 2020.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s9 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-yersub-s9\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s9h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-yersub-s9h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Yer-Sub dans le d\u00e9bat environnemental contemporain<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s9c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-yersub-s9c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s9t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-yersub-s9t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>L&rsquo;un des retournements les plus surprenants de la recherche r\u00e9cente sur le tengrisme est la red\u00e9couverte de Yer-Sub comme point de r\u00e9f\u00e9rence des mouvements environnementaux contemporains. L&rsquo;initiative citoyenne mongole <em>Onggi River Movement<\/em> (fond\u00e9e en 2001) proteste contre des mines d&rsquo;or qui d\u00e9truisent des sources sacr\u00e9es et des cours d&rsquo;eau, et se r\u00e9clame explicitement de la v\u00e9n\u00e9ration traditionnelle de Yer-Sub. Caroline Humphrey a document\u00e9 ce mouvement dans plusieurs articles.<\/p><p>Sur le plan scientifique, ce retournement est ambivalent. D&rsquo;un c\u00f4t\u00e9, il t\u00e9moigne de la vitalit\u00e9 persistante d&rsquo;un concept religieux suppos\u00e9ment \u00ab archa\u00efque \u00bb ; de l&rsquo;autre, il comporte le risque que des contenus religieux soient mobilis\u00e9s de mani\u00e8re s\u00e9lective \u00e0 des fins politiques. Les deux aspects m\u00e9ritent d&rsquo;\u00eatre pris en compte dans une analyse nuanc\u00e9e.<\/p><p>En Touva et en R\u00e9publique de Sakha, des mouvements similaires sont visibles ; ils cr\u00e9ent une nouvelle interface entre l&rsquo;ethnologie des religions et l&rsquo;\u00e9cologie politique. Des ph\u00e9nom\u00e9nologues des religions tels que Bron Taylor (<em>Dark Green Religion<\/em>, 2010) ont analys\u00e9 cette constellation sous le nom de \u00ab religion verte \u00bb et ont cit\u00e9 Yer-Sub comme exemple.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s10 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-yersub-s10\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s10h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-yersub-s10h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Sources et lien avec le hub culturel<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s10c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-yersub-s10c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s10t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-yersub-s10t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Ceux qui souhaitent \u00e9tudier le complexe Yer-Sub dans toute son \u00e9tendue trouveront sur la page de pr\u00e9sentation <a href=\"\/fr\/chamanisme-siberien\/\">Tradition sib\u00e9rienne-tengriste<\/a> les principales r\u00e9f\u00e9rences crois\u00e9es vers des figures apparent\u00e9es telles que <a href=\"\/fr\/tengri\/\">Tengri<\/a>, <a href=\"\/fr\/umai\/\">Umai<\/a> (dans la formule ternaire de Tonyukuk) et les mondes d&rsquo;esprits li\u00e9s \u00e0 un lieu.<\/p><p>Le <em>A Grammar of Orkhon Turkic<\/em> de Talat Tekin (1968) demeure le fondement philologique le plus important pour la couche vieux-turque. <em>Inside and Outside the Mongol Tent<\/em> (2002) et <em>Marx Went Away, But Karl Stayed Behind<\/em> (avec Frank Pieke, 1998) de Caroline Humphrey offrent la profondeur ethnographique contemporaine.<\/p><p>Le <em>Mify narodov mira<\/em> de Sergei Neklyudov, vol. 2 (Moscou 1992), contient la synth\u00e8se russe standard la plus condens\u00e9e sur le complexe Yer-Sub et devrait figurer dans toute bibliographie s\u00e9rieuse.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s11 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-yersub-s11\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s11h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-yersub-s11h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Ph\u00e9nom\u00e9nologie religieuse du lien au lieu<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s11c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-yersub-s11c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s11t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-yersub-s11t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Yer-Sub illustre sur le plan ph\u00e9nom\u00e9nologique la cat\u00e9gorie de la \u00ab numinosit\u00e9 li\u00e9e au lieu \u00bb, que Mircea Eliade a d\u00e9velopp\u00e9e dans <em>Le sacr\u00e9 et le profane<\/em> (1957) sous le nom d&rsquo;\u00ab hi\u00e9rophanie du lieu \u00bb. Contrairement aux grandes divinit\u00e9s universelles, cette forme de numinosit\u00e9 est li\u00e9e \u00e0 l&rsquo;espace et concr\u00e8te.<\/p><p>Le marquage rituel d&rsquo;un lieu (par des cairns, des rubans d&rsquo;\u00e9toffe, des pieux de bois) est un exemple classique de ce que van Gennep appelait la \u00ab sacralisation du paysage \u00bb. Yer-Sub n&rsquo;est pas ici une personne r\u00e9sidant en un lieu, mais la puissance qui fait advenir le lieu lui-m\u00eame \u2013 une distinction importante sur le plan ph\u00e9nom\u00e9nologique.<\/p><p>En comparaison avec le concept japonais du <em><span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Dans le shinto japonais, les \u00eatres spirituels v\u00e9n\u00e9r\u00e9s et les puissances divines.\" tabindex=\"0\">kami<\/span><\/em> et du <em>genius loci<\/em> romain, il appara\u00eet que la numinosit\u00e9 li\u00e9e au lieu est un concept universellement r\u00e9pandu, mais qui est formul\u00e9 de mani\u00e8re sp\u00e9cifique dans chaque tradition. Yer-Sub en est une variante particuli\u00e8rement compacte et bien document\u00e9e.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s12 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-yersub-s12\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s12h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-yersub-s12h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">R\u00e9flexion m\u00e9thodologique<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s12c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-yersub-s12c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s12t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-yersub-s12t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La recherche sur Yer-Sub soul\u00e8ve plusieurs probl\u00e8mes m\u00e9thodologiques. Premi\u00e8rement : le mot lui-m\u00eame est un compos\u00e9 dont le traitement grammatical pr\u00e9cis en vieux-turc est controvers\u00e9. La d\u00e9finition de Talat Tekin comme \u00ab puissance unique portant un nom \u00e0 deux membres \u00bb est majoritairement accept\u00e9e, mais non sans objections.<\/p><p>Deuxi\u00e8mement : l&rsquo;identification de Yer-Sub dans l&rsquo;<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un texte grav\u00e9 ou taill\u00e9 dans un support solide.\" tabindex=\"0\">inscription<\/span> de Tonyukuk avec le monde des esprits de montagnes et de sources attest\u00e9 ethnographiquement aux XIX<sup>e<\/sup>-XX<sup>e<\/sup> si\u00e8cles est une hypoth\u00e8se ; la recherche est devenue prudente sur ce point.<\/p><p>Troisi\u00e8mement : la mobilisation contemporaine de Yer-Sub pour des mouvements \u00e9cologiques est scientifiquement exigeante. Caroline Humphrey et Bron Taylor ont apport\u00e9 d&rsquo;importantes contributions sur ce point, sans clore la discussion.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s13 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-yersub-s13\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s13h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-yersub-s13h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Yer-Sub et le Naadam mongol<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s13c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-yersub-s13c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s13t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-yersub-s13t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La relation entre Yer-Sub et la f\u00eate estivale mongole <em>Naadam<\/em> m\u00e9rite un approfondissement. Le Naadam, c\u00e9l\u00e9br\u00e9 chaque ann\u00e9e en juillet, trouve son origine dans les invocations des divinit\u00e9s des montagnes et des sources et est donc historiquement li\u00e9 au complexe Yer-Sub.<\/p><p>Les trois \u00ab jeux virils \u00bb classiques du Naadam \u2013 course de chevaux, tir \u00e0 l&rsquo;arc, lutte \u2013 sont \u00e0 l&rsquo;origine des d\u00e9monstrations rituelles de la force tribale devant le patron des montagnes et devant Yer-Sub. Christopher Atwood a d\u00e9crit cette ancrage rituel en d\u00e9tail dans son <em>Encyclopedia<\/em> (2004).<\/p><p>Dans la Mongolie actuelle, le Naadam est une grande f\u00eate nationale qui est \u00e0 la fois charg\u00e9e d&rsquo;une dimension \u00e9tatique et s\u00e9culi\u00e8re et d&rsquo;une dimension religieuse et traditionnelle. Les rituels de l&rsquo;Ovoo au d\u00e9but des festivit\u00e9s rendent la couche Yer-Sub encore visible.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s14 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-yersub-s14\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s14h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-yersub-s14h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Yer-Sub et les donn\u00e9es arch\u00e9ologiques<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s14c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-yersub-s14c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-s14t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-yersub-s14t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Les donn\u00e9es arch\u00e9ologiques relatives \u00e0 Yer-Sub sont limit\u00e9es mais instructives. Dans les hautes steppes de la Sib\u00e9rie m\u00e9ridionale (Touva, Alta\u00ef), des tumulus (<em>kurgan<\/em>) et des st\u00e8les de pierre dress\u00e9es datant de l&rsquo;\u00e9poque scythe et hunnique sont conserv\u00e9s, lus comme des marquages rituels de \u00ab lieux sacr\u00e9s \u00bb. La question de savoir si ces marquages sont identiques au concept ult\u00e9rieur de Yer-Sub ne peut \u00eatre \u00e9tablie avec certitude.<\/p><p>Un mat\u00e9riau arch\u00e9ologique particuli\u00e8rement important est constitu\u00e9 par les st\u00e8les <em>balbal<\/em> de l&rsquo;\u00e9poque des K\u00f6kt\u00fcrks, dress\u00e9es en rang\u00e9es pr\u00e8s des tombes royales. Sergei Klyashtorny a discut\u00e9 la teneur religieuse de ces st\u00e8les dans <em>Drevnetjurkskie pis&rsquo;mennye pamjatniki<\/em> (1964).<\/p><p>Une th\u00e8se m\u00e9diatrice relie les st\u00e8les de pierre arch\u00e9ologiques aux pieux <em>serge<\/em> attest\u00e9s ethnographiquement chez les Sakha : les deux pourraient \u00eatre le reflet d&rsquo;un marquage continu des lieux par Yer-Sub, avec de longues continuit\u00e9s et transformations sur deux mill\u00e9naires.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp21aa3e2d e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"cp21aa3e2d\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp2524783c elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"cp2524783c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Yer-Sub comme double concept : la terre et l'eau dans le tengrisme<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp274b5427 e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"cp274b5427\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp2c867c66 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"cp2c867c66\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Le nom <em>Yer-Sub<\/em>, qui signifie litt\u00e9ralement Terre-Eau dans les langues turques, ne d\u00e9signe pas une <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00eatre v\u00e9n\u00e9r\u00e9 comme divin au sein d'une religion.\" tabindex=\"0\">divinit\u00e9<\/span> individuelle aux contours clairement d\u00e9finis, mais un ensemble : la totalit\u00e9 du monde interm\u00e9diaire avec ses montagnes, ses fleuves, ses sources et ses for\u00eats, con\u00e7us comme une puissance anim\u00e9e et digne de v\u00e9n\u00e9ration.<\/p><p>D\u00e9j\u00e0 les inscriptions vieux-turques de la vall\u00e9e de l&rsquo;Orkhon du VIII<sup>e<\/sup> si\u00e8cle, les plus anciens textes continus dans une langue turque, mentionnent <em>yer sub<\/em> aux c\u00f4t\u00e9s du dieu c\u00e9leste <em>Tengri<\/em> comme une instance qui veille sur le destin du peuple.<\/p><p>Cette attestation ancienne est importante, car elle montre qu&rsquo;il s&rsquo;agit d&rsquo;une conception ancienne, assur\u00e9e par \u00e9crit, et non d&rsquo;une construction tardive de l&rsquo;ethnographie. Dans les inscriptions de l&rsquo;Orkhon, <em>yer sub<\/em> appara\u00eet dans le m\u00eame souffle que <em>Tengri<\/em> comme puissances qui interviennent lorsque le peuple est en danger.<\/p><p>La position th\u00e9ologique pr\u00e9cise reste cependant ouverte : si <em>Yer-Sub<\/em> \u00e9tait con\u00e7u comme une entit\u00e9 unique, comme une pluralit\u00e9 d&rsquo;esprits locaux ou comme les deux \u00e0 la fois ne peut \u00eatre d\u00e9termin\u00e9 sans ambigu\u00eft\u00e9 \u00e0 partir des brefs textes des inscriptions.<\/p><p>Dans les traditions post\u00e9rieures, document\u00e9es ethnographiquement, des peuples turcs de Sib\u00e9rie m\u00e9ridionale \u2013 Alta\u00efens et Khakasses notamment \u2013 <em>Yer-Sub<\/em> appara\u00eet fr\u00e9quemment au pluriel comme une multitude de seigneurs de montagnes, de fleuves et de cols d\u00e9termin\u00e9s, auxquels les voyageurs offraient de petits pr\u00e9sents.<\/p><p>On retrouve ici la m\u00eame oscillation entre unit\u00e9 et pluralit\u00e9 que dans de nombreux concepts tengristes. La recherche, notamment sur la religion alta\u00efque, interpr\u00e8te cela comme l&rsquo;expression d&rsquo;une religiosit\u00e9 qui ne s\u00e9pare pas strictement le local et le g\u00e9n\u00e9ral. Des conceptions apparent\u00e9es sont trait\u00e9es dans l&rsquo;article consacr\u00e9 \u00e0 <a href=\"\/fr\/buga-tungus\/\">Buga<\/a>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-lit e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-yersub-lit\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-lith elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-yersub-lith\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Bibliographie (s\u00e9lection)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-litc e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-yersub-litc\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-litt elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-yersub-litt\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<ul><li>Talat Tekin : <em>A Grammar of Orkhon Turkic<\/em> (1968)<\/li><li>Caroline Humphrey : <em>Inside and Outside the Mongol Tent<\/em> (2002)<\/li><li>Jean-Paul Roux : <em>La religion des Turcs et des Mongols<\/em> (1984)<\/li><li>Wilhelm Radloff : <em>Aus Sibirien<\/em> (1893)<\/li><li>Roberte Hamayon : <em>La chasse \u00e0 l&rsquo;\u00e2me<\/em> (1990)<\/li><li>Sergei Neklyudov : <em>Mify narodov mira<\/em>, vol. 2 (Moscou 1992)<\/li><li>Vladimir Basilov : <em>Shamanism in Siberia<\/em> (1984)<\/li><\/ul>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgkw2-add-yersub e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgkw2-add-yersub\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgkw2-add-yersub-t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgkw2-add-yersub-t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Le <em><span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un r\u00e9cit transmis sur les dieux, les origines et l'ordre du monde.\" tabindex=\"0\">mythe<\/span><\/em> vieux-<em>turc<\/em> des inscriptions de l&rsquo;Orkhon du VIII<sup>e<\/sup> si\u00e8cle d\u00e9signe Yer-Sub comme double puissance sacr\u00e9e de la terre et de l&rsquo;eau, qui, aux c\u00f4t\u00e9s du dieu c\u00e9leste Tengri, garantissait le bien-\u00eatre du souverain et du peuple.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-kwd e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-yersub-kwd\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-kwdc e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-yersub-kwdc\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-kwdt elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-yersub-kwdt\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><em>Termes cl\u00e9s apparent\u00e9s : Yer-Sub Orchon Bilge Kagan obo ovoo gazar usu Et\u00fcgen Eke.<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-cc e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-yersub-cc\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" 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Droit de retour sous 30 jours.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-ccb iwg-cc-button iwg-cc-cta-2026-05-13 elementor-widget elementor-widget-jet-button\" data-id=\"iwgw-yersub-ccb\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"jet-button.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-jet-button jet-elements\"><div class=\"jet-button__container\"><a class=\"jet-button__instance jet-button__instance--icon-left hover-effect-1\" href=\"\/fr\/a-propos-iwell-guard\/?utm_source=iwell-guard.com&amp;utm_medium=info-box&amp;utm_campaign=wesen-tradition\"><div class=\"jet-button__plane jet-button__plane-normal\"><\/div><div class=\"jet-button__plane jet-button__plane-hover\"><\/div><div class=\"jet-button__state jet-button__state-normal\"><span class=\"jet-button__label\">En savoir plus sur l'iWell Guard<\/span><\/div><div class=\"jet-button__state jet-button__state-hover\"><span class=\"jet-button__label\">En savoir plus sur l'iWell Guard<\/span><\/div><\/a><\/div><\/div><style>.elementor-element.elementor-element-iwgw-yersub-ccb .jet-button__instance{width:320px;height:56px;}.elementor-element.elementor-element-iwgw-yersub-ccb .jet-button__state-normal .jet-button__label{text-align:center;margin:0px 0px 0px 0px;color:#1a1b20;font-family:Montserrat,sans-serif;font-size:13px;font-weight:400;letter-spacing:4px;line-height:1.714em;text-transform:uppercase;}.elementor-element.elementor-element-iwgw-yersub-ccb .jet-button__state-hover .jet-button__label{text-align:center;margin:0px 0px 0px 0px;color:#FECC76;font-family:Montserrat,sans-serif;font-size:13px;font-weight:400;letter-spacing:4px;line-height:1.714em;text-transform:uppercase;}.elementor-element.elementor-element-iwgw-yersub-ccb .jet-button__plane-normal{background-color:#FECC76;border-style:solid;border-color:#C99540;border-width:2px 2px 2px 2px;}.elementor-element.elementor-element-iwgw-yersub-ccb .jet-button__plane-hover{background-color:rgba(0,0,0,0.55);border-style:solid;border-color:#FECC76;border-width:2px 2px 2px 2px;}<\/style>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-ccd elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-yersub-ccd\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div data-nosnippet=\"true\"><p style=\"text-align:center;font-size:13px;opacity:0.7;margin-top:14px\" data-nosnippet=\"true\">Les exp\u00e9riences personnelles peuvent varier. Ce n&rsquo;est pas un dispositif m\u00e9dical. Aucune promesse de gu\u00e9rison.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-disc e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-yersub-disc\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-yersub-discw elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"iwgw-yersub-discw\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<footer data-nosnippet=\"true\" class=\"iwg-disclaimer-block\"><p data-nosnippet=\"true\">iWell Guard n'est <strong>pas un dispositif m\u00e9dical<\/strong> et ne remplace pas un traitement m\u00e9dical ou psychoth\u00e9rapeutique. Les contenus relevant des sciences des religions constituent une mise en contexte culturelle et historique, et non une recommandation de pratique spirituelle.<\/p><\/footer>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":2856,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_header_footer","meta":{"_yoast_wpseo_focuskw":"Yer-Sub terre eau tengrisme","_yoast_wpseo_title":"Yer-Sub \u2013 Puissance Terre-Eau turque, mythe et sources","_yoast_wpseo_metadesc":"Yer-Sub d\u00e9signe dans la croyance vieux-turque et tengriste la puissance sacr\u00e9e de la terre et de l'eau. 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