{"id":11191,"date":"2026-05-13T20:29:14","date_gmt":"2026-05-13T20:29:14","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/uelgen-2\/"},"modified":"2026-06-16T14:56:43","modified_gmt":"2026-06-16T14:56:43","slug":"uelgen","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/fr\/uelgen\/","title":{"rendered":"\u00dclgen \u2013 dieu de la lumi\u00e8re des Alta\u00efens"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"11191\" class=\"elementor elementor-11191 elementor-2637 elementor-bc-flex-widget\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-hero e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-uelgen-hero\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-hl e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"iwgw-uelgen-hl\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-htxt e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-uelgen-htxt\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-h1 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-uelgen-h1\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">\u00dclgen, dieu de la lumi\u00e8re des Alta\u00efens et cr\u00e9ateur du monde sup\u00e9rieur<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-lead elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-uelgen-lead\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>\u00dclgen (vieux-turc <em>\u00dclg\u00e4n<\/em>) est, dans la croyance tengriste de Sib\u00e9rie m\u00e9ridionale, le cr\u00e9ateur et dieu de la lumi\u00e8re du monde sup\u00e9rieur, gardien des chamanes blancs et contrep\u00f4le mythique du souverain du monde souterrain <a href=\"\/fr\/erlik-khan\/\">Erlik Khan<\/a>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-pillc e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-uelgen-pillc\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-pills elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"iwgw-uelgen-pills\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Cr\u00e9ateur de la tradition Sib\u00e9rie \/ Tengrisme.\">Cr\u00e9ateur<\/span><a href=\"\/fr\/chamanisme-siberien\/\" class=\"iwg-kultur-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Mythologie de la tradition Sib\u00e9rie \/ Tengrisme.\">Sib\u00e9rie \/ Tengrisme<\/a><span class=\"iwg-tradition-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Divinit\u00e9 supr\u00eame.\">Divinit\u00e9 supr\u00eame<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-tocc e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-uelgen-tocc\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-toc elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"iwgw-uelgen-toc\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" 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elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgcomp-uelgen\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Uelgen, le <strong>dieu de la lumi\u00e8re de l&rsquo;Alta\u00ef<\/strong>, est consid\u00e9r\u00e9 dans le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Syst\u00e8me religieux dans lequel des sp\u00e9cialistes communiquent avec le monde des esprits.\" tabindex=\"0\">chamanisme<\/span> alta\u00efen comme le cr\u00e9ateur et la divinit\u00e9 supr\u00eame du monde sup\u00e9rieur.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s0 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-uelgen-s0\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s0h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-uelgen-s0h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Classification et profil succinct<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s0c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-uelgen-s0c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s0t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-uelgen-s0t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>\u00dclgen est une sp\u00e9cialisation du complexe de la divinit\u00e9 supr\u00eame <a href=\"\/fr\/tengri\/\">Tengri<\/a> au sein de la religion alta\u00efenne, t\u00e9l\u00e9nguite, schorienne et touvaine. Tandis que Tengri est la vo\u00fbte c\u00e9leste tout enti\u00e8re, \u00dclgen habite les neuf cieux sup\u00e9rieurs et est consid\u00e9r\u00e9 comme un acteur-cr\u00e9ateur que l&rsquo;on peut interpeller personnellement. Anokhin l&rsquo;a d\u00e9sign\u00e9 en 1924 comme \u00ab le dieu supr\u00eame effectivement invoqu\u00e9 des Alta\u00efens \u00bb.<\/p><p>Au sein de la <a href=\"\/fr\/chamanisme-siberien\/\">tradition tengriste sib\u00e9rienne<\/a>, \u00dclgen constitue le sommet sup\u00e9rieur d&rsquo;un panth\u00e9on \u00e0 plusieurs niveaux ; <a href=\"\/fr\/erlik-khan\/\">Erlik Khan<\/a> est son pendant duel, <a href=\"\/fr\/yer-sub\/\">Yer-Sub<\/a> son compl\u00e9ment li\u00e9 \u00e0 la terre.<\/p><p>L&rsquo;int\u00e9r\u00eat religieux-sociologique d&rsquo;\u00dclgen r\u00e9side dans le fait que, contrairement au Tengri inaccessible, il repr\u00e9sente un acteur cr\u00e9ateur actif pouvant \u00eatre invoqu\u00e9 directement. Il comble ainsi une lacune que laisse le <em>deus otiosus<\/em> Tengri ; dans cette fonction, il est typologiquement plus comparable au Zeus grec ou \u00e0 l&rsquo;Odin nordique qu&rsquo;au ciel infini lui-m\u00eame.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s1 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-uelgen-s1\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s1h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-uelgen-s1h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Nom et \u00e9tymologie<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s1c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-uelgen-s1c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s1t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-uelgen-s1t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Le mot <em>\u00fclg\u00e4n \/ \u00fclgen<\/em> est vieux-turc et est associ\u00e9 dans la recherche aux significations \u00ab grand, sublime, puissant \u00bb ; dans certains dictionnaires \u00e9galement \u00ab celui qui distribue, le distributeur \u00bb (de <em>\u00fcl\u0113-<\/em> \u00ab partager, distribuer \u00bb), ce qui correspond \u00e0 l&rsquo;id\u00e9e qu&rsquo;il r\u00e9partit les parts de vie entre les hommes. Les formes apparent\u00e9es sont le khakasse <em>\u00dclg\u00e4n<\/em>, le schorien <em>\u00dclgen<\/em>.<\/p><p>Chez les Mongols, aucun pendant direct n&rsquo;appara\u00eet ; l\u00e0, le r\u00f4le est parfois repris par <em>M\u00f6ngke Tngri<\/em>, parfois par des bodhisattvas d&rsquo;inspiration bouddhiste comme <a href=\"\/fr\/khormusta\/\">Khormusta<\/a>. Cette asym\u00e9trie fait d&rsquo;\u00dclgen un ph\u00e9nom\u00e8ne sp\u00e9cifiquement sud-sib\u00e9rien et turc.<\/p><p>Une \u00e9tymologie alternative relie le nom \u00e0 <em>\u00fcligen<\/em>, \u00ab celui qui offre \u00bb, ce qui correspond \u00e0 la conception mythologique selon laquelle \u00dclgen distribue richesse et f\u00e9condit\u00e9. Les deux \u00e9tymologies sont compatibles d&rsquo;un point de vue historico-linguistique et peuvent avoir agi conjointement au fil de l&rsquo;histoire.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s2 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-uelgen-s2\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s2h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-uelgen-s2h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Description et iconographie<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s2c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-uelgen-s2c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s2t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-uelgen-s2t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>\u00dclgen est d\u00e9crit comme un vieil homme \u00e0 barbe blanche assis sur un tr\u00f4ne d&rsquo;or dans le ciel le plus \u00e9lev\u00e9. Il porte un manteau brod\u00e9 de soleil et de lune, tient dans la main droite un arc lumineux fait de mati\u00e8re arc-en-ciel et dans la main gauche une coupe pleine de lait de jument. Son messager est l&rsquo;aigle blanc.<\/p><p>Dans les diagrammes de tambour alta\u00efens chez Anokhin et Potapov, \u00dclgen se trouve tout en haut ; sous lui se ramifient neuf filles (les <em>Kysh-Kyz<\/em>) et neuf fils qui gouvernent chacun des r\u00e9gions c\u00e9lestes distinctes. Cette mythologie des neuf fils et neuf filles est une iconographie classique de la divinit\u00e9 supr\u00eame sib\u00e9rienne, qui se retrouve \u00e9galement chez <a href=\"\/fr\/erlik-khan\/\">Erlik Khan<\/a>, mais en miroir vers le bas.<\/p><p>Dans le contexte moderne de la R\u00e9publique de l&rsquo;Alta\u00ef, \u00dclgen a \u00e9t\u00e9 consolid\u00e9 sur le plan iconographique ; une fresque connue dans la maison de la culture de Gorno-Alta\u00efsk le repr\u00e9sente dans la forme standard \u00e0 barbe blanche. Cette iconographie moderne s&rsquo;inspire des esquisses ethnographiques d&rsquo;Anokhin et cr\u00e9e une forme visuelle coh\u00e9rente qui n&rsquo;existait pas de fa\u00e7on aussi unifi\u00e9e dans les sources historiques.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s3 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-uelgen-s3\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s3h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-uelgen-s3h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">R\u00e9cits mythologiques<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s3c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-uelgen-s3c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s3t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-uelgen-s3t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Le r\u00e9cit de cr\u00e9ation alta\u00efen d\u00e9crit \u00dclgen d\u00e9rivant seul dans le d\u00e9luge primordial, chargeant un oiseau (parfois un canard, parfois Erlik sous forme d&rsquo;oiseau) de ramener de la vase du fond, et fa\u00e7onnant la terre \u00e0 partir de celle-ci.<\/p><p>Apr\u00e8s que Erlik s&rsquo;en est s\u00e9par\u00e9, \u00dclgen cr\u00e9e le premier homme \u00e0 partir d&rsquo;argile et l&rsquo;anime en pla\u00e7ant le soleil dans sa t\u00eate, un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9l\u00e9ment th\u00e9matique r\u00e9current dans l'art ou le r\u00e9cit.\" tabindex=\"0\">motif<\/span> qui trouve des parall\u00e8les jusque dans la pens\u00e9e chr\u00e9tienne de la cr\u00e9ation, mais qui est certainement formul\u00e9 de fa\u00e7on ind\u00e9pendante.<\/p><p>Un deuxi\u00e8me r\u00e9cit d\u00e9crit l&rsquo;\u00e9rection de l&rsquo;Arbre du monde, un m\u00e9l\u00e8ze cosmique dont les racines plongent dans le royaume d&rsquo;Erlik et dont le sommet d\u00e9bouche sous le tr\u00f4ne d&rsquo;\u00dclgen. C&rsquo;est sur cet axe que se d\u00e9place le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Sp\u00e9cialiste religieux \u00e0 qui l'on attribue la m\u00e9diation entre les hommes et le monde des esprits.\" tabindex=\"0\">chamane<\/span> blanc lors de sa chevauch\u00e9e vers le haut. Mircea Eliade a fait de ce <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9l\u00e9ment th\u00e9matique r\u00e9current dans l'art ou le r\u00e9cit.\" tabindex=\"0\">motif<\/span> la cat\u00e9gorie centrale de son mod\u00e8le du <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Syst\u00e8me religieux dans lequel des sp\u00e9cialistes communiquent avec le monde des esprits.\" tabindex=\"0\">chamanisme<\/span>, sous le nom d&rsquo;\u00ab Axis Mundi \u00bb.<\/p><p>Un troisi\u00e8me r\u00e9cit d\u00e9crit une querelle entre \u00dclgen et Erlik \u00e0 propos du premier homme : Erlik tente de souffler son souffle dans le corps d&rsquo;argile, mais \u00dclgen le devance. Par col\u00e8re, Erlik cr\u00e9e les premi\u00e8res maladies et les premiers moustiques, un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un r\u00e9cit transmis sur les dieux, les origines et l'ordre du monde.\" tabindex=\"0\">mythe<\/span> \u00e9tiologique typique qui explique l&rsquo;existence du mal sans dualisme moral.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s4 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-uelgen-s4\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s4h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-uelgen-s4h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Culte et v\u00e9n\u00e9ration<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s4c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-uelgen-s4c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s4t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-uelgen-s4t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des actes de v\u00e9n\u00e9ration religieuse envers une divinit\u00e9 ou une figure sacr\u00e9e.\" tabindex=\"0\">culte<\/span> d&rsquo;\u00dclgen \u00e9tait, dans les hautes terres alta\u00efennes, un culte printanier public. Sur une montagne sacr\u00e9e, au mois de mai, un jeune cheval de lumi\u00e8re (blanc ou jaune clair) \u00e9tait sacrifi\u00e9 ; les chamanes chevauchaient lors de s\u00e9ances extatiques \u00ab \u00e0 travers les neuf cieux \u00bb et transmettaient \u00e0 \u00dclgen les requ\u00eates du clan. Anokhin a consign\u00e9 en d\u00e9tail l&rsquo;une de ces s\u00e9ances (1909, publi\u00e9e en 1924).<\/p><p>Dans la sph\u00e8re personnelle, \u00dclgen \u00e9tait l&rsquo;<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'acte d'adresser une pri\u00e8re ou une invocation \u00e0 une divinit\u00e9 ou \u00e0 une puissance.\" tabindex=\"0\">invocation<\/span> centrale des chamanes blancs (<em>aq kam<\/em>), tandis que les chamanes noirs s&rsquo;adressaient \u00e0 <a href=\"\/fr\/erlik-khan\/\">Erlik Khan<\/a>. Sa f\u00eate tombait souvent lors du solstice d&rsquo;\u00e9t\u00e9 et se recoupait avec le complexe du Naadam mongol ult\u00e9rieur.<\/p><p>Une forme particuli\u00e8re de v\u00e9n\u00e9ration d&rsquo;\u00dclgen \u00e9tait le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Une s\u00e9quence r\u00e9gl\u00e9e d'actions symboliques \u00e0 signification religieuse ou culturelle.\" tabindex=\"0\">rituel<\/span> <em>tagyl<\/em> : sur un rocher plat, on \u00e9levait un petit autel de pierres que l&rsquo;on nourrissait de lait de jument et de p\u00e2tisserie au beurre. De tels autels de pierre sont partiellement conserv\u00e9s sur le plan arch\u00e9ologique dans les hautes steppes de Sib\u00e9rie m\u00e9ridionale et pourraient remonter jusqu&rsquo;\u00e0 l&rsquo;<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poque pr\u00e9historique durant laquelle le bronze \u00e9tait le m\u00e9tal le plus important pour la fabrication d'outils.\" tabindex=\"0\">\u00c2ge du bronze<\/span>, sans que l&rsquo;identification religieuse soit n\u00e9cessairement continue.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s5 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-uelgen-s5\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s5h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-uelgen-s5h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Pratiques de protection et apotropa\u00efque<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s5c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-uelgen-s5c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s5t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-uelgen-s5t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Les pratiques de protection dans le complexe d&rsquo;\u00dclgen avaient une connotation positive : il s&rsquo;agissait moins de repousser que de \u00ab remettre en ordre \u00bb. Les \u00e9l\u00e9ments apotropa\u00efques \u00e9taient l&rsquo;attachement de rubans blancs (<em>kyira<\/em>) \u00e0 des m\u00e9l\u00e8zes sur les cols de montagne, l&rsquo;\u00e9rection de petites pyramides de pierres (<em>obo<\/em>) et le fait d&rsquo;\u00e9viter le bruit et les querelles dans les cols.<\/p><p>En cas de maladie d&rsquo;un enfant, un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Sp\u00e9cialiste religieux \u00e0 qui l'on attribue la m\u00e9diation entre les hommes et le monde des esprits.\" tabindex=\"0\">chamane<\/span> blanc pouvait \u00eatre invoqu\u00e9 pour demander \u00e0 \u00dclgen la \u00ab restitution d&rsquo;une part de vie \u00bb. Dans son sens conceptuel, il s&rsquo;agit d&rsquo;une demande d&rsquo;ordre cosmique, non d&rsquo;une promesse de gu\u00e9rison. Du point de vue des sciences des religions, cette pratique appartient aux \u00ab rituels de restauration \u00bb, \u00e9galement document\u00e9s dans de nombreuses autres traditions autochtones.<\/p><p>La distinction fondamentale est la suivante : \u00dclgen \u00e9tait le destinataire des requ\u00eates, non le gu\u00e9risseur lui-m\u00eame. La gu\u00e9rison relevait du chamane en tant que m\u00e9diateur, une distinction religieux-sociologique importante que Roberte Hamayon (1990) a clairement \u00e9tablie contre le mod\u00e8le d&rsquo;Eliade.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s6 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-uelgen-s6\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s6h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-uelgen-s6h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Parall\u00e8les dans d'autres cultures<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s6c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-uelgen-s6c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s6t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-uelgen-s6t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Structurellement comparable au germanique Tyr, au v\u00e9dique Varuna dans sa fonction lumineuse, au romain Iuppiter en tant que dieu du droit et de l&rsquo;ordre, et, en Sib\u00e9rie, au iakoute <em>Aar Tojon<\/em>. Du point de vue de la ph\u00e9nom\u00e9nologie des religions, on remarque qu&rsquo;\u00dclgen, contrairement au Tengri inaccessible, poss\u00e8de un v\u00e9ritable r\u00e9cit de cr\u00e9ation, sans pour autant devenir un d\u00e9miurge-cr\u00e9ateur comme Yaldabaoth dans le gnosticisme.<\/p><p>Un parall\u00e8le \u00e9troit se trouve dans le Ukko finnois, qui est \u00e9galement un \u00ab dieu supr\u00eame plus actif \u00bb situ\u00e9 en dessous d&rsquo;une couche c\u00e9leste abstraite. Le chercheur finnois du Kalevala Juha Pentik\u00e4inen a \u00e9tabli des comparaisons typologiques entre les divinit\u00e9s supr\u00eames sib\u00e9riennes et finno-ougriennes dans <em>Shamanism and Culture<\/em> (1998).<\/p><p>La particularit\u00e9 sp\u00e9cifiquement alta\u00efenne est la division stricte entre chamanes \u00ab blancs \u00bb et \u00ab noirs \u00bb avec des adresses d&rsquo;invocation s\u00e9par\u00e9es. Ce mod\u00e8le est rare dans la comparaison sib\u00e9rienne et rend \u00dclgen particuli\u00e8rement int\u00e9ressant sur le plan de la ph\u00e9nom\u00e9nologie des religions.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s7 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-uelgen-s7\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s7h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-uelgen-s7h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">R\u00e9ception contemporaine et recherche<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s7c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-uelgen-s7c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s7t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-uelgen-s7t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Dans le travail culturel alta\u00efen moderne, \u00dclgen est \u00e0 nouveau mis en valeur : il orne des timbres-poste, des f\u00eates populaires et des manuels scolaires de la R\u00e9publique de l&rsquo;Alta\u00ef. Ouvrages scientifiques classiques : Anokhin (1924), L. P. Potapov (<em>Altaiskij schamanizm<\/em>, 1991), Mircea Eliade (1951), Vladimir Basilov (1984) et, plus r\u00e9cemment, Andrei Znamenski (2007).<\/p><p>Le religiologue finnois Juha Pentik\u00e4inen (<em>Shamanism and Culture<\/em>, 1998) place \u00dclgen dans une s\u00e9rie circumpolaire plus large de dieux de la lumi\u00e8re.<\/p><p>Dans l&rsquo;Alta\u00ef contemporain, le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des actes de v\u00e9n\u00e9ration religieuse envers une divinit\u00e9 ou une figure sacr\u00e9e.\" tabindex=\"0\">culte<\/span> d&rsquo;\u00dclgen se trouve dans une tension : d&rsquo;un c\u00f4t\u00e9, il est pr\u00e9sent\u00e9 comme une \u00ab vraie religion autochtone \u00bb face au christianisme russe ; de l&rsquo;autre, il est lui-m\u00eame recouvert d&rsquo;\u00e9l\u00e9ments New Age qui ne s&rsquo;inscrivent pas dans la tradition ethnographique. Andrei Znamenski a analys\u00e9 cette tension en d\u00e9tail dans son volume publi\u00e9 \u00e0 Oxford.<\/p><p>Une direction de recherche propre s&rsquo;int\u00e9resse aux traces arch\u00e9ologiques des rituels centr\u00e9s sur \u00dclgen ; M. P. Grjaznow et V. D. Kubarew ont document\u00e9 des p\u00e9troglyphes au Touva et dans l&rsquo;Alta\u00ef, interpr\u00e9t\u00e9s comme des repr\u00e9sentations de cavaliers d&rsquo;\u00dclgen, sans que l&rsquo;identification soit assur\u00e9e.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s8 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-uelgen-s8\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s8h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-uelgen-s8h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">D\u00e9bats de recherche et questions ouvertes<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s8c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-uelgen-s8c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s8t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-uelgen-s8t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Trois d\u00e9bats de recherche marquent l&rsquo;\u00e9tude d&rsquo;\u00dclgen. Premi\u00e8rement : \u00dclgen est-il une scission de Tengri ou une couche alta\u00efenne autonome ? Anokhin et Potapov penchaient pour la premi\u00e8re lecture, Roux et Hamayon pour la seconde.<\/p><p>Deuxi\u00e8mement : dans quelle mesure la v\u00e9n\u00e9ration d&rsquo;\u00dclgen est-elle continue depuis l&rsquo;\u00e9poque pr\u00e9islamique jusqu&rsquo;au XIXe et XXe si\u00e8cle ? Les sources \u00e9crites font largement d\u00e9faut ; la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La transmission du savoir et des r\u00e9cits \u00e0 travers les g\u00e9n\u00e9rations.\" tabindex=\"0\">tradition<\/span> ethnographique n&rsquo;est syst\u00e9matiquement consign\u00e9e que depuis Radloff (ann\u00e9es 1860).<\/p><p>Troisi\u00e8mement : quelle part la collecte russe elle-m\u00eame a-t-elle dans la consolidation de l&rsquo;image d&rsquo;\u00dclgen ? Andrei Znamenski a pr\u00e9sent\u00e9 ici une importante r\u00e9flexion autocritique : une grande partie de ce que nous savons sur \u00dclgen est \u00e9galement le produit de l&rsquo;ethnographie tsariste et sovi\u00e9tique, et pas seulement de la perspective int\u00e9rieure alta\u00efenne.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s9 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-uelgen-s9\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s9h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-uelgen-s9h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">\u00dclgen compar\u00e9 aux divinit\u00e9s supr\u00eames des peuples voisins<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s9c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-uelgen-s9c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s9t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-uelgen-s9t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Une comparaison syst\u00e9matique d&rsquo;\u00dclgen avec d&rsquo;autres divinit\u00e9s supr\u00eames sib\u00e9riennes est instructive du point de vue des sciences des religions. Par rapport au toungouze <a href=\"\/fr\/buga-tungus\/\">Buga<\/a>, \u00dclgen est nettement plus personnel et dot\u00e9 d&rsquo;une mythologie plus riche ; par rapport au iakoute <em>\u00dcr\u00fcn Aar Tojon<\/em>, il est con\u00e7u de fa\u00e7on plus cr\u00e9atrice et active. Par rapport au mongol <a href=\"\/fr\/khormusta\/\">Khormusta<\/a>, les couches iranienno-bouddhistes font d\u00e9faut.<\/p><p>Ces comparaisons montrent que la religion sud-sib\u00e9rienne n&rsquo;est pas une couche homog\u00e8ne, mais un spectre de figures de divinit\u00e9s supr\u00eames aux profils diff\u00e9renci\u00e9s, chacune dot\u00e9e de sa propre mythologie, iconographie et pratique rituelle. Vladimir Basilov a pr\u00e9sent\u00e9 une premi\u00e8re \u00e9tude comparative syst\u00e9matique dans <em>Shamanism in Siberia<\/em> (1984).<\/p><p>Du point de vue de la ph\u00e9nom\u00e9nologie des religions, \u00dclgen est particuli\u00e8rement int\u00e9ressant parce qu&rsquo;il comble le vide entre le Tengri inaccessible et les divinit\u00e9s sp\u00e9cialis\u00e9es concr\u00e8tes. Ce r\u00f4le de m\u00e9diateur en fait l&rsquo;une des divinit\u00e9s supr\u00eames les plus \u00ab vivantes \u00bb de Sib\u00e9rie.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s10 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-uelgen-s10\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s10h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-uelgen-s10h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Sources et lien avec le centre culturel<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s10c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-uelgen-s10c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s10t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-uelgen-s10t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Ceux qui souhaitent \u00e9tudier le complexe d&rsquo;\u00dclgen dans toute son \u00e9tendue trouveront sur la page de pr\u00e9sentation <a href=\"\/fr\/chamanisme-siberien\/\">Tradition tengriste sib\u00e9rienne<\/a> les principales r\u00e9f\u00e9rences crois\u00e9es vers des figures apparent\u00e9es telles que <a href=\"\/fr\/tengri\/\">Tengri<\/a>, <a href=\"\/fr\/erlik-khan\/\">Erlik Khan<\/a> et la figure protectrice maternelle <a href=\"\/fr\/umai\/\">Umai<\/a>.<\/p><p>Les <em>Mat\u00e9riaux sur le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Syst\u00e8me religieux dans lequel des sp\u00e9cialistes communiquent avec le monde des esprits.\" tabindex=\"0\">chamanisme<\/span> des Alta\u00efens<\/em> d&rsquo;A. V. Anokhin (1924) constituent la principale source primaire et offrent des descriptions d\u00e9taill\u00e9es de six s\u00e9ances chamaniques compl\u00e8tes qu&rsquo;il a lui-m\u00eame consign\u00e9es. L&rsquo;<em>Altaiskij schamanizm<\/em> (1991) de L. P. Potapov est la principale synth\u00e8se sovi\u00e9to-russe.<\/p><p>Pour la mise en contexte circumpolaire, on se r\u00e9f\u00e9rera \u00e0 <em>Shamanism and Culture<\/em> (1998) de Juha Pentik\u00e4inen, qui place \u00dclgen dans une s\u00e9rie plus large de dieux de la lumi\u00e8re allant de Scandinavie jusqu&rsquo;en Sib\u00e9rie.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s11 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-uelgen-s11\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s11h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-uelgen-s11h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Ph\u00e9nom\u00e9nologie religieuse de la lumi\u00e8re<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s11c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-uelgen-s11c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s11t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-uelgen-s11t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>\u00dclgen est un exemple illustratif de la cat\u00e9gorie ph\u00e9nom\u00e9nologique \u00ab dieu de la lumi\u00e8re \u00bb, \u00e9labor\u00e9e par Wilhelm Schmidt dans sa doctrine de la divinit\u00e9 supr\u00eame et plus tard par Friedrich Heiler dans <em>Erscheinungsformen und Wesen der Religion<\/em> (1961). Caract\u00e9ristique est la combinaison de lumi\u00e8re, de hauteur, de cr\u00e9ation et d&rsquo;ordre \u00e9thique.<\/p><p>Par rapport \u00e0 d&rsquo;autres divinit\u00e9s de la lumi\u00e8re, comme le v\u00e9dique Surya, l&rsquo;\u00e9gyptien R\u00ea ou le zoroastrien Hvar Khshaeta, \u00dclgen ne s&rsquo;identifie pas directement au disque solaire ; il est plut\u00f4t le \u00ab dieu lumineux supr\u00eame \u00bb situ\u00e9 derri\u00e8re les manifestations astrales. Cela le rapproche typologiquement des divinit\u00e9s supr\u00eames indo-europ\u00e9ennes comme Varuna ou Tyr plut\u00f4t que des divinit\u00e9s solaires indo-iraniennes.<\/p><p>Le lien avec l&rsquo;Arbre du monde est un motif central qui a d\u00e9cisivement influenc\u00e9 le concept d&rsquo;\u00ab Axis Mundi \u00bb d&rsquo;Eliade. M\u00eame si la th\u00e9orie d&rsquo;Eliade est aujourd&rsquo;hui consid\u00e9r\u00e9e avec un regard critique, le mat\u00e9riau issu du complexe d&rsquo;\u00dclgen reste l&rsquo;un des exemples les plus convaincants de structures de m\u00e9diation cosmique verticale.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s12 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-uelgen-s12\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s12h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-uelgen-s12h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">R\u00e9flexion m\u00e9thodologique<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s12c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-uelgen-s12c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s12t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-uelgen-s12t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La recherche sur \u00dclgen soul\u00e8ve plusieurs probl\u00e8mes m\u00e9thodologiques. Premi\u00e8rement : la religion alta\u00efenne a \u00e9t\u00e9 consign\u00e9e au XIXe si\u00e8cle principalement par des missionnaires orthodoxes russes et, un peu plus tard, par des ethnographes russes. Ces deux groupes avaient des pr\u00e9suppos\u00e9s interpr\u00e9tatifs qui d\u00e9forment l&rsquo;image transmise.<\/p><p>Deuxi\u00e8mement : les protocoles de s\u00e9ances d\u00e9taill\u00e9s d&rsquo;Anokhin (1909) constituent une source remarquable, mais sont marqu\u00e9s par la pr\u00e9sence m\u00eame de l&rsquo;observateur. Le d\u00e9bat m\u00e9thodologique autour de l&rsquo;\u00ab observation participante \u00bb en ethnologie des religions concerne directement le mat\u00e9riau d&rsquo;Anokhin.<\/p><p>Troisi\u00e8mement : la re-tengrisierung contemporaine dans la R\u00e9publique de l&rsquo;Alta\u00ef construit une tradition iconographique d&rsquo;\u00dclgen consolid\u00e9e qui n&rsquo;existait pas de fa\u00e7on aussi unifi\u00e9e dans les sources historiques. Cette construction est int\u00e9ressante du point de vue de la sociologie des religions, mais ne doit pas \u00eatre confondue avec la couche historique.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s13 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-uelgen-s13\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s13h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-uelgen-s13h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">\u00dclgen et la conception de l'Arbre du monde<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s13c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-uelgen-s13c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s13t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-uelgen-s13t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Une conception religieux-symbolique centrale dans le complexe d&rsquo;\u00dclgen est l&rsquo;Arbre du monde, le <em>baj-terek<\/em> : un m\u00e9l\u00e8ze ou un bouleau cosmique dont les racines plongent dans le monde souterrain et dont la cime d\u00e9bouche sous le tr\u00f4ne d&rsquo;\u00dclgen. C&rsquo;est le long de cet axe que le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Sp\u00e9cialiste religieux \u00e0 qui l'on attribue la m\u00e9diation entre les hommes et le monde des esprits.\" tabindex=\"0\">chamane<\/span> blanc accomplit son ascension.<\/p><p>Mircea Eliade a fait de ce <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9l\u00e9ment th\u00e9matique r\u00e9current dans l'art ou le r\u00e9cit.\" tabindex=\"0\">motif<\/span> la cat\u00e9gorie centrale de son mod\u00e8le du <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Syst\u00e8me religieux dans lequel des sp\u00e9cialistes communiquent avec le monde des esprits.\" tabindex=\"0\">chamanisme<\/span> et l&rsquo;a syst\u00e9matiquement d\u00e9velopp\u00e9 sous le terme d&rsquo;\u00ab Axis Mundi \u00bb dans <em>Le sacr\u00e9 et le profane<\/em> (1957) et <em>Le chamanisme<\/em> (1951). M\u00eame si le mod\u00e8le d&rsquo;Eliade est aujourd&rsquo;hui consid\u00e9r\u00e9 avec un regard critique, l&rsquo;Arbre du monde d&rsquo;\u00dclgen reste l&rsquo;un des exemples les plus convaincants de structure de m\u00e9diation cosmique verticale dans une religion autochtone.<\/p><p>Les artistes alta\u00efens contemporains s&rsquo;approprient la conception de l&rsquo;Arbre du monde ; elle figure sur de nombreuses fresques, souvenirs et dans des expositions d&rsquo;art populaire. Cette r\u00e9ception est int\u00e9ressante du point de vue de la sociologie des religions, parce qu&rsquo;elle transforme un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9l\u00e9ment th\u00e9matique r\u00e9current dans l'art ou le r\u00e9cit.\" tabindex=\"0\">motif<\/span> religieux en marqueur d&rsquo;identit\u00e9 culturelle.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s14 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-uelgen-s14\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s14h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-uelgen-s14h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">\u00dclgen au miroir des d\u00e9bats de recherche contemporains<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s14c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-uelgen-s14c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-s14t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-uelgen-s14t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La recherche contemporaine sur \u00dclgen se situe dans plusieurs tensions productives. D&rsquo;un c\u00f4t\u00e9, l&rsquo;\u00e9cole russo-sovi\u00e9tique \u00e9tablie (Potapov, Tokarev), qui travaille avec son abondance de mat\u00e9riaux empiriques ; de l&rsquo;autre, la ph\u00e9nom\u00e9nologie religieuse occidentale (Eliade, Pentik\u00e4inen), qui recherche des structures religieuses g\u00e9n\u00e9rales.<\/p><p>Les deux \u00e9coles se compl\u00e8tent sans se recouvrir. Roberte Hamayon a explicit\u00e9 leur tension dans <em>La chasse \u00e0 l&rsquo;\u00e2me<\/em> (1990) et plaid\u00e9 pour une troisi\u00e8me lecture, fond\u00e9e sur une approche socio-\u00e9conomique.<\/p><p>Andrei Znamenski a syst\u00e9matiquement trait\u00e9, dans ses travaux depuis 2003, les probl\u00e8mes m\u00e9thodologiques de la recherche sur le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Syst\u00e8me religieux dans lequel des sp\u00e9cialistes communiquent avec le monde des esprits.\" tabindex=\"0\">chamanisme<\/span> : quelle part de l&rsquo;image produite par la recherche est-elle un effet de la recherche elle-m\u00eame ? Ce tournant r\u00e9flexif marque aujourd&rsquo;hui \u00e9galement la recherche sur \u00dclgen. Pour les jeunes sp\u00e9cialistes des sciences des religions, c&rsquo;est un exemple instructif.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp2bb9b29e e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"cp2bb9b29e\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp26f84b97 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"cp26f84b97\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">\u00dclgen dans la religion des Turcs de l'Alta\u00ef : sources et collecteurs<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp237ddc15 e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"cp237ddc15\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp28067a54 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"cp28067a54\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00eatre v\u00e9n\u00e9r\u00e9 comme divin au sein d'une religion.\" tabindex=\"0\">divinit\u00e9<\/span> \u00dclgen, \u00e9galement orthographi\u00e9e <em>\u00dclg\u00e4n<\/em> ou <em>Bai \u00dclgen<\/em>, est surtout connue \u00e0 travers la religion des peuples de langue turque du massif de l&rsquo;Alta\u00ef. Les descriptions les plus importantes nous sont redevables \u00e0 l&rsquo;ethnographie du XIXe et du d\u00e9but du XXe si\u00e8cle.<\/p><p>Les travaux du chercheur Wilhelm Radloff ainsi que du missionnaire et linguiste Vassili Verbitski, actifs au XIXe si\u00e8cle parmi les Alta\u00efens et ayant recueilli des textes, des pri\u00e8res et des descriptions de pratiques rituelles, rev\u00eatent une importance particuli\u00e8re.<\/p><p>Dans ces sources, \u00dclgen appara\u00eet comme un grand dieu c\u00e9leste bienveillant r\u00e9sidant dans l&rsquo;une des couches sup\u00e9rieures du ciel. Dans de nombreuses traditions, il est mis en regard d&rsquo;Erlik, le seigneur du monde souterrain. \u00dclgen est associ\u00e9 \u00e0 la cr\u00e9ation, \u00e0 la f\u00e9condit\u00e9, au b\u00e9tail et au bien-\u00eatre des hommes.<\/p><p>Contrairement \u00e0 un dieu c\u00e9leste lointain et passif, \u00dclgen \u00e9tait le destinataire de rituels concrets ; des sacrifices d&rsquo;animaux, en particulier de chevaux, lui \u00e9taient offerts, et le sp\u00e9cialiste chamanique entrait en contact avec lui par des chants rituels.<\/p><p>Pour utiliser ces sources, il convient de garder \u00e0 l&rsquo;esprit que Verbitski \u00e9tait missionnaire et consid\u00e9rait la religion alta\u00efenne d&rsquo;un point de vue chr\u00e9tien, tandis que Radloff s&rsquo;int\u00e9ressait davantage \u00e0 la linguistique et \u00e0 l&rsquo;ethnologie. Tous deux ont de plus document\u00e9 une religion d\u00e9j\u00e0 influenc\u00e9e par le contact avec le bouddhisme, le christianisme et la domination russe.<\/p><p>Certains chercheurs ont m\u00eame soup\u00e7onn\u00e9 dans l&rsquo;opposition dualiste entre \u00dclgen et Erlik une possible influence iranienne zoroastrienne ou chr\u00e9tienne. Cette question n&rsquo;est pas d\u00e9finitivement r\u00e9solue, mais elle invite \u00e0 ne pas consid\u00e9rer l&rsquo;image transmise d&rsquo;\u00dclgen comme ancienne et non influenc\u00e9e sans esprit critique. Des divinit\u00e9s c\u00e9lestes apparent\u00e9es sont \u00e9galement connues dans les <a href=\"\/fr\/chamanisme-siberien\/\">cultures d&rsquo;Asie int\u00e9rieure<\/a> voisines.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp299b431d e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"cp299b431d\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp206c9790 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"cp206c9790\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Le voyage chamanique vers \u00dclgen : un texte rituel en d\u00e9tail<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp262fe7ef e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"cp262fe7ef\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp213fcfa0 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"cp213fcfa0\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Parmi les t\u00e9moignages les plus frappants de la religion alta\u00efenne figure la description d&rsquo;un voyage rituel vers le ciel en direction d&rsquo;\u00dclgen, tel qu&rsquo;il a notamment \u00e9t\u00e9 transmis par Wilhelm Radloff et tel que le religiologue Mircea Eliade l&rsquo;a trait\u00e9 en d\u00e9tail dans son \u00e9tude sur le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Syst\u00e8me religieux dans lequel des sp\u00e9cialistes communiquent avec le monde des esprits.\" tabindex=\"0\">chamanisme<\/span>. Le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Une s\u00e9quence r\u00e9gl\u00e9e d'actions symboliques \u00e0 signification religieuse ou culturelle.\" tabindex=\"0\">rituel<\/span> servait \u00e0 pr\u00e9senter un sacrifice de cheval \u00e0 \u00dclgen et devait assurer sa bienveillance envers la communaut\u00e9.<\/p><p>Le d\u00e9roulement, tel qu&rsquo;il est d\u00e9crit dans les sources, est \u00e0 plusieurs niveaux. Apr\u00e8s des pr\u00e9paratifs comprenant la s\u00e9lection et le traitement rituel de l&rsquo;animal sacrifi\u00e9, le sp\u00e9cialiste chamanique gravissait symboliquement une s\u00e9rie d&rsquo;encoches taill\u00e9es dans un bouleau, repr\u00e9sentant les couches c\u00e9lestes successives.<\/p><p>Dans des chants rituels, il d\u00e9crivait l&rsquo;ascension de couche en couche, rencontrait en chemin divers \u00eatres et s&rsquo;approchait finalement du si\u00e8ge d&rsquo;\u00dclgen. \u00c0 ce point, il pr\u00e9sentait les requ\u00eates de la communaut\u00e9 et tentait d&rsquo;obtenir, \u00e0 partir des r\u00e9ponses, des informations sur l&rsquo;avenir, notamment sur la prochaine r\u00e9colte ou la multiplication des troupeaux.<\/p><p>Une certaine retenue s&rsquo;impose dans l&rsquo;\u00e9valuation de ce r\u00e9cit. Le texte que Radloff a consign\u00e9 est une ex\u00e9cution concr\u00e8te, li\u00e9e \u00e0 un lieu et \u00e0 un moment, non un sc\u00e9nario intemporel. Eliade en a fait un exemple type du voyage chamanique c\u00e9leste, mais la recherche ult\u00e9rieure a critiqu\u00e9 sa tendance \u00e0 l&rsquo;uniformisation.<\/p><p>On peut n\u00e9anmoins affirmer qu&rsquo;\u00dclgen, dans la pratique alta\u00efenne, n&rsquo;\u00e9tait pas seulement une conception th\u00e9ologique, mais le but d&rsquo;une action rituelle \u00e9labor\u00e9e dans laquelle la gradation du ciel et l&rsquo;ascension du sp\u00e9cialiste \u00e9taient concr\u00e8tement mises en sc\u00e8ne.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp25359e9f e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"cp25359e9f\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp239a60e9 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"cp239a60e9\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">\u00dclgen et Erlik : la structure dualiste et ses interpr\u00e9tations<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp2c94b71a e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"cp2c94b71a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp27d463c9 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"cp27d463c9\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Caract\u00e9ristique de l&rsquo;image transmise d&rsquo;\u00dclgen est son lien \u00e9troit avec la figure oppos\u00e9e <a href=\"\/fr\/chamanisme-siberien\/\">Erlik<\/a>. Dans de nombreux r\u00e9cits alta\u00efens, les deux apparaissent comme une paire compl\u00e9mentaire : \u00dclgen en haut dans le ciel, associ\u00e9 \u00e0 la lumi\u00e8re, \u00e0 la cr\u00e9ation et \u00e0 la vie, Erlik en bas, associ\u00e9 au monde souterrain, \u00e0 la maladie et \u00e0 la mort.<\/p><p>Certains r\u00e9cits de cr\u00e9ation font participer les deux \u00e0 la cr\u00e9ation du monde, la contribution d&rsquo;Erlik introduisant souvent l&rsquo;imparfait ou le nuisible dans le monde.<\/p><p>Cette structure dualiste a intens\u00e9ment occup\u00e9 la recherche. Une question se pose : le dualisme prononc\u00e9 est-il un trait originel de la religion alta\u00efenne ou a-t-il \u00e9t\u00e9 renforc\u00e9 par des contacts avec des syst\u00e8mes religieux dualistes, comme les conceptions zoroastriennes v\u00e9hicul\u00e9es par les routes commerciales d&rsquo;Asie int\u00e9rieure ou les conceptions chr\u00e9tiennes de Dieu et du diable apport\u00e9es par la mission russe ?<\/p><p>Une r\u00e9ponse univoque est impossible, car les sources ne remontent qu&rsquo;\u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 de tels contacts existaient depuis longtemps.<\/p><p>Il est \u00e9galement important de ne pas mal interpr\u00e9ter l&rsquo;opposition entre \u00dclgen et Erlik comme un simple combat entre le bien et le mal. Dans de nombreux r\u00e9cits, Erlik n&rsquo;est pas un adversaire pur, mais une partie n\u00e9cessaire de l&rsquo;ordre du monde, avec lequel il fallait s&rsquo;arranger tout autant qu&rsquo;avec \u00dclgen.<\/p><p>Les sp\u00e9cialistes chamaniques communiquaient aussi bien avec le monde sup\u00e9rieur qu&rsquo;avec le monde inf\u00e9rieur. Le rapport entre les deux puissances doit donc \u00eatre d\u00e9crit davantage comme une compl\u00e9mentarit\u00e9 tendue que comme un dualisme moral. Pour la classification d&rsquo;\u00dclgen, il en d\u00e9coule que sa signification ne se r\u00e9v\u00e8le pleinement que dans sa relation \u00e0 Erlik : il est le p\u00f4le c\u00e9leste d&rsquo;une conception du monde bipolaire.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-lit e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-uelgen-lit\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-lith elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-uelgen-lith\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Bibliographie (s\u00e9lection)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-litc e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-uelgen-litc\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-litt elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-uelgen-litt\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<ul><li>A. V. Anokhin : <em>Mat\u00e9riaux sur le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Syst\u00e8me religieux dans lequel des sp\u00e9cialistes communiquent avec le monde des esprits.\" tabindex=\"0\">chamanisme<\/span> des Alta\u00efens<\/em> (1924)<\/li><li>L. P. Potapov : <em>Altaiskij schamanizm<\/em> (1991)<\/li><li>Mircea Eliade : <em>Le chamanisme<\/em> (1951)<\/li><li>Vladimir Basilov : <em>Shamanism in Siberia<\/em> (1984)<\/li><li>Juha Pentik\u00e4inen : <em>Shamanism and Culture<\/em> (1998)<\/li><li>Andrei Znamenski : <em>Shamanism and Western Imagination<\/em> (2007)<\/li><li>Roberte Hamayon : <em>La chasse \u00e0 l&rsquo;\u00e2me<\/em> (1990)<\/li><\/ul>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgkw-add-uelgen e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgkw-add-uelgen\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgkw-add-uelgen-t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgkw-add-uelgen-t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Le dieu de la lumi\u00e8re de l&rsquo;Alta\u00ef est restitu\u00e9 dans les sources selon deux translitt\u00e9rations courantes : <strong>\u00dclgen<\/strong> dans la forme standard turcologue et <strong>Uelgen<\/strong> dans les textes de langue allemande sans caract\u00e8res sp\u00e9ciaux.<\/p><p>Les deux orthographes d\u00e9signent la m\u00eame figure, qui appara\u00eet dans les relev\u00e9s de Wilhelm Radloff et dans la recherche ult\u00e9rieure sur les religions sib\u00e9riennes comme cr\u00e9ateur du monde sup\u00e9rieur et pendant du souterrain Erlik. La double orthographe facilite la recherche dans les bibliographies anciennes et dans les catalogues num\u00e9riques o\u00f9 les tr\u00e9mas sont trait\u00e9s de fa\u00e7on diff\u00e9rente.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgkw2-add-uelgen e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgkw2-add-uelgen\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgkw2-add-uelgen-t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgkw2-add-uelgen-t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Le mythe de cr\u00e9ation <em>alta\u00efen<\/em> conna\u00eet \u00dclgen comme souverain lumineux du monde sup\u00e9rieur, dont l&rsquo;adversaire Erlik gouverne le monde souterrain ; les relev\u00e9s ethnographiques de Wilhelm Radloff au XIXe si\u00e8cle documentent le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des dieux d'une religion ou d'une culture.\" tabindex=\"0\">panth\u00e9on<\/span> de fa\u00e7on d\u00e9taill\u00e9e.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-kwd e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-uelgen-kwd\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-kwdc e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-uelgen-kwdc\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-kwdt elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-uelgen-kwdt\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><em>Mots-cl\u00e9s apparent\u00e9s : \u00dclgen Aq Kam chamanes blancs neuf cieux cr\u00e9ation alta\u00efenne.<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-cc e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-uelgen-cc\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" id=\"iwg-cc-uelgen\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-ccinner e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-uelgen-ccinner\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-cch elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-uelgen-cch\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">iWell Guard et les traditions de protection<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-cct elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-uelgen-cct\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div data-nosnippet=\"true\"><p>iWell Guard s&rsquo;inscrit dans la tradition culturelle et historique des objets de protection portables, dans la tradition de <a href=\"\/fr\/chamanisme-siberien\/\">Sib\u00e9rie \/ Tengrisme<\/a> et de nombreuses autres cultures du monde entier. 41 niveaux, or v\u00e9ritable, platine, argent, fabriqu\u00e9 en Allemagne. Droit de retour sous 30 jours.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-ccb iwg-cc-button iwg-cc-cta-2026-05-13 elementor-widget elementor-widget-jet-button\" data-id=\"iwgw-uelgen-ccb\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"jet-button.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-jet-button jet-elements\"><div class=\"jet-button__container\"><a class=\"jet-button__instance jet-button__instance--icon-left hover-effect-1\" href=\"\/fr\/a-propos-iwell-guard\/?utm_source=iwell-guard.com&amp;utm_medium=info-box&amp;utm_campaign=wesen-tradition\"><div class=\"jet-button__plane jet-button__plane-normal\"><\/div><div class=\"jet-button__plane jet-button__plane-hover\"><\/div><div class=\"jet-button__state jet-button__state-normal\"><span class=\"jet-button__label\">En savoir plus sur l'iWell Guard<\/span><\/div><div class=\"jet-button__state jet-button__state-hover\"><span class=\"jet-button__label\">En savoir plus sur l'iWell Guard<\/span><\/div><\/a><\/div><\/div><style>.elementor-element.elementor-element-iwgw-uelgen-ccb .jet-button__instance{width:320px;height:56px;}.elementor-element.elementor-element-iwgw-uelgen-ccb .jet-button__state-normal .jet-button__label{text-align:center;margin:0px 0px 0px 0px;color:#1a1b20;font-family:Montserrat,sans-serif;font-size:13px;font-weight:400;letter-spacing:4px;line-height:1.714em;text-transform:uppercase;}.elementor-element.elementor-element-iwgw-uelgen-ccb .jet-button__state-hover .jet-button__label{text-align:center;margin:0px 0px 0px 0px;color:#FECC76;font-family:Montserrat,sans-serif;font-size:13px;font-weight:400;letter-spacing:4px;line-height:1.714em;text-transform:uppercase;}.elementor-element.elementor-element-iwgw-uelgen-ccb .jet-button__plane-normal{background-color:#FECC76;border-style:solid;border-color:#C99540;border-width:2px 2px 2px 2px;}.elementor-element.elementor-element-iwgw-uelgen-ccb .jet-button__plane-hover{background-color:rgba(0,0,0,0.55);border-style:solid;border-color:#FECC76;border-width:2px 2px 2px 2px;}<\/style>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-ccd elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-uelgen-ccd\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div data-nosnippet=\"true\"><p style=\"text-align:center;font-size:13px;opacity:0.7;margin-top:14px\" data-nosnippet=\"true\">Les exp\u00e9riences personnelles peuvent varier. Pas un dispositif m\u00e9dical. Pas de promesse de gu\u00e9rison.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-disc e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-uelgen-disc\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-uelgen-discw elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"iwgw-uelgen-discw\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<footer data-nosnippet=\"true\" class=\"iwg-disclaimer-block\"><p data-nosnippet=\"true\">iWell Guard n'est <strong>pas un dispositif m\u00e9dical<\/strong> et ne remplace pas un traitement m\u00e9dical ou psychoth\u00e9rapeutique. Les contenus relevant des sciences des religions constituent une mise en contexte culturelle et historique, non une recommandation de pratique spirituelle.<\/p><\/footer>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":2858,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_header_footer","meta":{"_yoast_wpseo_focuskw":"\u00dclgen dieu de la lumi\u00e8re Alta\u00ef","_yoast_wpseo_title":"Uelgen \u2013 dieu de la lumi\u00e8re de l'Alta\u00ef, cr\u00e9ation et sources","_yoast_wpseo_metadesc":"\u00dclgen est, dans le tengrisme sib\u00e9rien m\u00e9ridional, le cr\u00e9ateur et dieu de la lumi\u00e8re du monde sup\u00e9rieur. 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