{"id":11188,"date":"2026-06-16T14:56:39","date_gmt":"2026-06-16T14:56:39","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/tyr-2\/"},"modified":"2026-06-16T14:56:39","modified_gmt":"2026-06-16T14:56:39","slug":"tyr","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/fr\/tyr\/","title":{"rendered":"Tyr"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"11188\" class=\"elementor elementor-11188 elementor-2999 elementor-bc-flex-widget\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-718c31b e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"718c31b\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e6a3c93 e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"e6a3c93\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b0f0c91 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"b0f0c91\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-78987f3 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"78987f3\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Tyr, dieu germanique du droit et de la guerre<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e600bbc elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"e600bbc\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Tyr est un dieu de la guerre germanique et le gardien du serment, auquel sont soumis le droit et la parole engageante. Tyr compte parmi les plus anciennes divinit\u00e9s du panth\u00e9on germanique. Il appara\u00eet dans les sources eddiques comme dieu de la guerre, du droit et de l&rsquo;assembl\u00e9e du Thing, et est consid\u00e9r\u00e9 comme le garant du serment contraignant.<\/p><p>Son apparence \u00e0 un seul bras remonte \u00e0 l&rsquo;encha\u00eenement du loup Fenrir, l&rsquo;un des \u00e9pisodes centraux de la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des r\u00e9cits mythiques transmis d'une culture.\" tabindex=\"0\">mythologie<\/span> nordique. Du point de vue de l&rsquo;histoire des religions, Tyr est interpr\u00e9t\u00e9 comme le reflet d&rsquo;une divinit\u00e9 c\u00e9leste et juridique indo-europ\u00e9enne, comparable au Mars romain et au Zeus grec dans sa fonction plus ancienne de dieu du serment.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0088fab e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"0088fab\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-78ca0c9 elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"78ca0c9\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Dieu \/ D\u00e9esse : Puissance supr\u00eame personnifi\u00e9e dans le panth\u00e9on d'une culture, avec des attributions pr\u00e9cises \u2013 forces de la nature, destin, guerre, f\u00e9condit\u00e9. V\u00e9n\u00e9r\u00e9 \u00e0 travers des cultes, des sacrifices et des institutions templi\u00e8res.\">Dieu<\/span><a href=\"\/fr\/germanique\/\" class=\"iwg-kultur-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Univers des dieux et des esprits pr\u00e9chr\u00e9tiens d'Europe du Nord et du Centre.\">Germanique<\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-96613ac e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"96613ac\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-625c0e4 elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"625c0e4\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Es wurden keine \\u00dcberschriften auf dieser Seite gefunden.&quot;,&quot;headings_by_tags&quot;:[&quot;h2&quot;,&quot;h3&quot;],&quot;marker_view&quot;:&quot;bullets&quot;,&quot;icon&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fas fa-circle&quot;,&quot;library&quot;:&quot;fa-solid&quot;,&quot;rendered_tag&quot;:&quot;&lt;svg class=\\&quot;e-font-icon-svg e-fas-circle\\&quot; viewBox=\\&quot;0 0 512 512\\&quot; xmlns=\\&quot;http:\\\/\\\/www.w3.org\\\/2000\\\/svg\\&quot;&gt;&lt;path d=\\&quot;M256 8C119 8 8 119 8 256s111 248 248 248 248-111 248-248S393 8 256 8z\\&quot;&gt;&lt;\\\/path&gt;&lt;\\\/svg&gt;&quot;},&quot;minimize_box&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;minimized_on&quot;:&quot;tablet&quot;,&quot;hierarchical_view&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;min_height&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_tablet&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_mobile&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]}}\" data-widget_type=\"table-of-contents.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__header\">\n\t\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-toc__header-title\">\n\t\t\t\tTable des mati\u00e8res\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--expand\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__625c0e4\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Ouvrir la table des mati\u00e8res\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-down\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M207.029 381.476L12.686 187.132c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941l22.667-22.667c9.357-9.357 24.522-9.375 33.901-.04L224 284.505l154.745-154.021c9.379-9.335 24.544-9.317 33.901.04l22.667 22.667c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941L240.971 381.476c-9.373 9.372-24.569 9.372-33.942 0z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__625c0e4\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Fermer la table des mati\u00e8res\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-up\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M240.971 130.524l194.343 194.343c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941l-22.667 22.667c-9.357 9.357-24.522 9.375-33.901.04L224 227.495 69.255 381.516c-9.379 9.335-24.544 9.317-33.901-.04l-22.667-22.667c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941L207.03 130.525c9.372-9.373 24.568-9.373 33.941-.001z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div id=\"elementor-toc__625c0e4\" class=\"elementor-toc__body\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-toc__spinner-container\">\n\t\t\t\t<svg class=\"elementor-toc__spinner eicon-animation-spin e-font-icon-svg e-eicon-loading\" aria-hidden=\"true\" viewBox=\"0 0 1000 1000\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M500 975V858C696 858 858 696 858 500S696 142 500 142 142 304 142 500H25C25 237 238 25 500 25S975 237 975 500 763 975 500 975Z\"><\/path><\/svg>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-69bc4d3 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"69bc4d3\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-37a9d54 iwg-hero-image elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"37a9d54\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"683\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_germanisch_tyr-1-683x1024.webp\" class=\"attachment-large size-large wp-image-3224\" alt=\"Tyr - G\u00f6tter aus der Germanisch-Tradition, historisch-illustrativ\" srcset=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_germanisch_tyr-1-683x1024.webp 683w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_germanisch_tyr-1-200x300.webp 200w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_germanisch_tyr-1-768x1152.webp 768w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_germanisch_tyr-1.webp 1024w\" sizes=\"(max-width: 683px) 100vw, 683px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ded2f89 e-con-boxed e-flex e-con e-parent\" data-id=\"ded2f89\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0cf4716 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"0cf4716\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-80bfd98 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"80bfd98\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Mythe et origine<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-44b0135 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"44b0135\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La recherche voit en Tyr (vieux norrois Tyr, vieux haut-allemand Ziu, germanique occidental Tiwaz) la continuation linguistiquement bien attest\u00e9e d&rsquo;un dieu c\u00e9leste indo-europ\u00e9en de nom protogermanique *Tiwaz.<\/p><p>La racine peut \u00eatre rattach\u00e9e au grec Zeus, au latin Iuppiter (originellement *dyeu-pater) et au sanskrit Dyaus Pitar. Dans la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La transmission du savoir et des r\u00e9cits \u00e0 travers les g\u00e9n\u00e9rations.\" tabindex=\"0\">tradition<\/span> germanique, la fonction se d\u00e9place : du seigneur c\u00e9leste de la tradition indo-europ\u00e9enne \u00e9merge un dieu de la guerre et du droit de la soci\u00e9t\u00e9 du Thing.<\/p>\n<p>Snorri Sturluson nomme Tyr dans la \u00abProse Edda\u00bb (Gylfaginning 25) le \u00abplus audacieux et le plus courageux\u00bb des Ases, qui d\u00e9cide de qui remporte la victoire au combat. Il est dit fils d&rsquo;Odin, mais dans la \u00abHymiskvida\u00bb de la \u00abEdda po\u00e9tique\u00bb, il est fils du g\u00e9ant Hymir.<\/p><p>Cette g\u00e9n\u00e9alogie contradictoire est interpr\u00e9t\u00e9e par Jan de Vries et Rudolf Simek comme la trace d&rsquo;une position plus ancienne et ind\u00e9pendante de Tyr, qui fut par la suite recouverte par la pr\u00e9dominance d&rsquo;Odin dans les sources litt\u00e9raires.<\/p>\n<p>Le mytholog\u00e8me central est l&rsquo;encha\u00eenement de Fenrir. Lorsque les Ases veulent encha\u00eener le loup Fenrir, dont la croissance est incontr\u00f4lable, avec le lien Gleipnir, la b\u00eate exige un gage de bonne foi. Tyr seul place sa main droite dans la gueule du loup.<\/p><p>Lorsque Fenrir reconna\u00eet la tromperie, il mord la main. Snorri note que Tyr est depuis lors manchot et ne peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un artisan de la paix parmi les hommes. La sc\u00e8ne est attest\u00e9e iconographiquement sur plusieurs pierres pictographiques scandinaves et de petits pendentifs en bronze des VIe au Xe si\u00e8cles.<\/p>\n<p>Dans la \u00abVoluspa\u00bb et dans le \u00abGylfaginning\u00bb 51 de Snorri, la fin de Tyr est d\u00e9crite. Au Ragnar\u00f6k, il affronte le chien des enfers Garmr. Tous deux se tuent mutuellement. La mort des deux \u00eatres marque la fin de l&rsquo;ancien ordre et entretient une relation sym\u00e9trique avec la chute d&rsquo;Odin dans le combat contre Fenrir et la mort de Thor du venin du Serpent de Midgard.<\/p>\n\n<p>La recherche a suivi le nom Tyr dans de nombreuses inscriptions et toponymes. La <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Caract\u00e8res d'\u00e9criture des peuples germaniques, \u00e9galement utilis\u00e9s pour des formules de protection et d'invocation.\" tabindex=\"0\">rune<\/span> Tiwaz se trouve sur la pointe de lance de Kovel (Volhynie, IIIe si\u00e8cle), sur l&rsquo;agrafe d&rsquo;Aquincum (Pannonie, IVe si\u00e8cle) et sur de nombreux bract\u00e9ates des trouvailles danoises et du sud de la Su\u00e8de datant de la p\u00e9riode des Grandes Migrations.<\/p><p>L&rsquo;extension de ces t\u00e9moignages va du Danube jusqu&rsquo;au centre de la Su\u00e8de et r\u00e9v\u00e8le une tradition s&rsquo;\u00e9tendant \u00e0 tous les groupes de tribus germaniques.<\/p>\n<p>La position particuli\u00e8re de Tyr par rapport aux autres dieux est \u00e9galement soulign\u00e9e par le faible nombre de mythes qui lui sont consacr\u00e9s. Tandis qu&rsquo;Odin, Thor et Loki apparaissent dans des dizaines d&rsquo;\u00e9pisodes, les r\u00e9cits concernant Tyr se limitent \u00e0 quelques sc\u00e8nes cl\u00e9s : l&rsquo;encha\u00eenement de Fenrir, le voyage chez Hymir, le combat contre Garmr au Ragnar\u00f6k.<\/p><p>Klaus von See a soutenu dans ses commentaires de l&rsquo;Edda (vol. 4, 2004) la th\u00e8se selon laquelle cette raret\u00e9 des mythes n&rsquo;est pas le fruit du hasard, mais le reflet d&rsquo;un dieu plus ancien dont la mention litt\u00e9raire \u00e9tait en d\u00e9clin entre le IXe et le XIIIe si\u00e8cle, tandis que sa fonction cultuelle et juridique continuait de subsister souterrainement.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5f5ca5a e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"5f5ca5a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0279ee6 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"0279ee6\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Symboles et attributs<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1f64623 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"1f64623\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>L&rsquo;attribut le plus saillant est la main droite manquante. Dans la tradition iconographique, Tyr appara\u00eet le plus souvent avec une \u00e9p\u00e9e et un moignon plong\u00e9 dans la gueule du loup. Le signe runique qui porte son nom, Tiwaz (germanique <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Caract\u00e8res d'\u00e9criture des peuples germaniques, \u00e9galement utilis\u00e9s pour des formules de protection et d'invocation.\" tabindex=\"0\">rune<\/span> t, vieux norrois tyr), a la forme d&rsquo;une fl\u00e8che dirig\u00e9e vers le haut.<\/p><p>Les \u00abSigrdrifumal\u00bb de la \u00abEdda po\u00e9tique\u00bb recommandent de graver la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Caract\u00e8res d'\u00e9criture des peuples germaniques, \u00e9galement utilis\u00e9s pour des formules de protection et d'invocation.\" tabindex=\"0\">rune<\/span> sur l&rsquo;\u00e9p\u00e9e et de prononcer le nom de Tyr deux fois pour obtenir la victoire. Ainsi, la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Caract\u00e8res d'\u00e9criture des peuples germaniques, \u00e9galement utilis\u00e9s pour des formules de protection et d'invocation.\" tabindex=\"0\">rune<\/span> appara\u00eet \u00e0 la fois comme signe d&rsquo;\u00e9criture et comme sigil magique.<\/p>\n<p>Le jour de la semaine qui lui est attribu\u00e9 est le mardi, en anglais Tuesday, en su\u00e9dois tisdag, en norv\u00e9gien et en danois tirsdag. Dans le sud de l&rsquo;Allemagne, la forme Ziestag, Zischtig survit dans les dialectes al\u00e9maniques jusqu&rsquo;au XXe si\u00e8cle.<\/p><p>Cette formation du nom du jour de la semaine suit l&rsquo;interpretatio romana, dans laquelle Tyr fut assimil\u00e9 \u00e0 Mars. Tacite rapporte dans la \u00abGermanie\u00bb chapitre 9 que les Germains v\u00e9n\u00e9raient parmi leurs dieux Mars \u00e9galement, d\u00e9signant ainsi Tiwaz.<\/p>\n<p>Les sacrifices d&rsquo;animaux pour Tyr sont associ\u00e9s dans les donn\u00e9es arch\u00e9ologiques principalement au cheval et au chien. Des trouvailles dans des tourbi\u00e8res danoises, notamment Illerup Adal et Nydam, contiennent en grande quantit\u00e9 des armes d\u00e9truites, interpr\u00e9t\u00e9es par Klaus Randsborg et Joachim Werner comme des offrandes de butin de guerre \u00e0 une divinit\u00e9 guerri\u00e8re, vraisemblablement Tiwaz.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0e8d786 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"0e8d786\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2ee60db elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"2ee60db\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Culte et v\u00e9n\u00e9ration<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-dd246c0 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"dd246c0\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Adam de Br\u00eame d\u00e9crit dans les \u00abGesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum\u00bb (vers 1075) le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9difice consacr\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration d'une ou plusieurs divinit\u00e9s.\" tabindex=\"0\">temple<\/span> d&rsquo;Uppsala avec trois statues de dieux : Thor, Wotan et Fricco. Tyr est absent de cette \u00e9num\u00e9ration tardive, ce qui est interpr\u00e9t\u00e9 comme un signe du d\u00e9clin de son importance cultuelle dans la phase finale de l&rsquo;\u00e9poque viking.<\/p><p>Dans des couches plus anciennes, notamment dans les r\u00e9gions tribales continentales des Allemands du Sud et des Saxons, sa position \u00e9tait en revanche prominente. Des toponymes tels que Tislund (Danemark), Tysnes (Norv\u00e8ge) ou Zierberg, Ziessenhausen (Allemagne du Sud) attestent d&rsquo;un r\u00e9seau sacr\u00e9 dense.<\/p>\n<p>Tacite mentionne dans la \u00abGermanie\u00bb 9, sans nommer de dieu, un Mars germanique auquel des sacrifices humains seraient offerts. Dans les \u00abAnnales\u00bb 13,57, il rapporte la victoire des Hermundures sur les Chattes, lors de laquelle l&rsquo;arm\u00e9e enti\u00e8re des adversaires, avec leurs chevaux et leurs armes, fut <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Remis au sacr\u00e9 par un acte religieux, et ainsi soustrait au quotidien.\" tabindex=\"0\">consacr\u00e9e<\/span> \u00e0 Mars et \u00e0 Mercure.<\/p><p>Des sp\u00e9cialistes de la science des religions comme Jens Peter Schjodt interpr\u00e8tent cette pratique comme une devotio rituelle, une forme d&rsquo;offrande pr\u00e9alable \u00e0 la divinit\u00e9 guerri\u00e8re pour assurer la victoire.<\/p>\n<p>Le lieu du Thing \u00e9tait l&rsquo;espace qui lui \u00e9tait assign\u00e9. Le Thing \u00e9tant \u00e0 la fois une assembl\u00e9e judiciaire et une assembl\u00e9e politique, Tyr se voyait attribuer le r\u00f4le de gardien de l&rsquo;ordre juridique. La \u00abLandnamabok\u00bb islandaise ancienne et le code de lois su\u00e9dois \u00abUpplandslagen\u00bb conservent des traces d&rsquo;un lien plus ancien entre les formules de serment, la terre du Thing et la figure de Tyr.<\/p><p><span data-nosnippet>Margaret Clunies Ross a montr\u00e9 dans \u00abProlonged Echoes\u00bb (1994) que la fonction juridique passa en grande partie, dans la couche litt\u00e9raire tardive, \u00e0 Forseti et \u00e0 d&rsquo;autres figures plus r\u00e9centes, mais que les t\u00e9moignages archa\u00efques de Tyr subsist\u00e8rent dans des formules de serment et des inscriptions runiques.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-71045c2 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"71045c2\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-dff6ce2 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"dff6ce2\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Mythes importants<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b996b95 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"b996b95\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>L&rsquo;encha\u00eenement de Fenrir est au centre. Snorri raconte en d\u00e9tail dans Gylfaginning 34 comment les nains du Svartalfheim forgent le lien Gleipnir \u00e0 partir de six ingr\u00e9dients impossibles : le bruit d&rsquo;une patte de chat, la barbe d&rsquo;une femme, les racines d&rsquo;une montagne, les tendons d&rsquo;un ours, le souffle d&rsquo;un poisson et la salive d&rsquo;un oiseau.<\/p><p>Cette \u00e9num\u00e9ration a une fonction magico-po\u00e9tique et explique pourquoi le monde ne poss\u00e8de plus ces choses.<\/p><p><span data-nosnippet>Fenrir se m\u00e9fie de la corde apparemment mince. Le geste de Tyr n&rsquo;est donc pas une bravoure impulsive, mais un renoncement d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 pour pr\u00e9server l&rsquo;ordre cosmique. Georges Dum\u00e9zil a interpr\u00e9t\u00e9 cette sc\u00e8ne dans \u00abMitra-Varuna\u00bb (1948) comme un exemple de la perte de souverainet\u00e9 du dieu juridique : Tyr perd la main qui pr\u00eate serment, et ainsi symboliquement une partie de sa fonction juridique.<\/span><\/p>\n<p>Un second <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un r\u00e9cit transmis sur les dieux, les origines et l'ordre du monde.\" tabindex=\"0\">mythe<\/span> est la qu\u00eate de la chaudi\u00e8re dans la \u00abHymiskvida\u00bb. Thor et Tyr voyagent chez le g\u00e9ant Hymir pour rapporter la chaudi\u00e8re de brassage des Ases. Tyr est ici pr\u00e9sent\u00e9 comme le fils de Hymir, ce qui souligne la g\u00e9n\u00e9alogie contradictoire.<\/p><p>La sc\u00e8ne se termine par la p\u00eache de Thor, au cours de laquelle il accroche le Serpent de Midgard \u00e0 son hame\u00e7on. Tyr joue le r\u00f4le de guide et de lien g\u00e9n\u00e9alogique entre les Ases et les g\u00e9ants.<\/p>\n<p>Le troisi\u00e8me <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un r\u00e9cit transmis sur les dieux, les origines et l'ordre du monde.\" tabindex=\"0\">mythe<\/span> est le combat contre Garmr au Ragnar\u00f6k. Snorri et la \u00abVoluspa\u00bb 44 mentionnent le chien \u00e0 l&rsquo;entr\u00e9e de Hel. Dans le combat final, Tyr et Garmr s&rsquo;affrontent. Tous deux se tuent mutuellement.<\/p><p>Cette destruction mutuelle est lue dans la recherche comme une variation en miroir du combat Odin-Fenrir. L\u00e0 o\u00f9 Odin est englouti, Tyr tombe dans une destruction sym\u00e9trique. La composition plaide pour une \u00e9laboration po\u00e9tique tardive qui int\u00e8gre Tyr dans le sch\u00e9ma du Ragnar\u00f6k.<\/p>\n\n<p>La recherche sur l&rsquo;encha\u00eenement de Fenrir a mis au premier plan le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9l\u00e9ment th\u00e9matique r\u00e9current dans l'art ou le r\u00e9cit.\" tabindex=\"0\">motif<\/span> de l&rsquo;auto-sacrifice divin. Le geste de Tyr n&rsquo;est pas seulement un acte de bravoure, mais un acte juridique : il donne son gage pour un contrat qui est ensuite rompu.<\/p><p>Ainsi, la rupture du contrat par les autres Ases est marqu\u00e9e cosmiquement et l\u00e9gitim\u00e9e en m\u00eame temps. Klaus von See a d\u00e9velopp\u00e9 cette lecture sous un angle juridico-contractuel : Tyr perd la main parce qu&rsquo;il \u00e9tait la seule main divine en laquelle Fenrir avait confiance, et cette cr\u00e9dibilit\u00e9 \u00e9tait le v\u00e9ritable garant de l&rsquo;encha\u00eenement.<\/p>\n<p>Une trace mythologique moins connue se trouve dans la \u00abHeidreks saga\u00bb (XIIIe si\u00e8cle), o\u00f9 l&rsquo;\u00e9p\u00e9e de Tyr appara\u00eet comme une arme magique qui assure la victoire. Cette couche narrative tardive montre que la fonction guerri\u00e8re de Tyr demeura pr\u00e9sente dans la litt\u00e9rature des sagas, longtemps apr\u00e8s que la v\u00e9n\u00e9ration cultuelle au sens strict avait cess\u00e9.<\/p><p>La saga relie l&rsquo;\u00e9p\u00e9e \u00e0 une longue g\u00e9n\u00e9alogie de rois pa\u00efens et refl\u00e8te une appropriation m\u00e9morielle de l&rsquo;h\u00e9ritage pa\u00efen \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque chr\u00e9tienne.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2ac31a7 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"2ac31a7\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fd922b6 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"fd922b6\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Relations dans le panth\u00e9on<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-48e14a8 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"48e14a8\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Tyr appartient aux Ases, sans que sa position g\u00e9n\u00e9alogique soit clairement \u00e9tablie. Snorri le dit fils d&rsquo;Odin, la \u00abHymiskvida\u00bb fils de Hymir et d&rsquo;une m\u00e8re g\u00e9ante non nomm\u00e9e, dont les ornements dor\u00e9s et le comportement noble laissent supposer une origine plus noble que le seul rang des g\u00e9ants.<\/p><p><span data-nosnippet>Rudolf Simek a propos\u00e9 dans \u00abLexikon der germanischen <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des r\u00e9cits mythiques transmis d'une culture.\" tabindex=\"0\">Mythologie<\/span>\u00bb (3e \u00e9d. 2006) d&rsquo;y voir deux traditions concurrentes.<\/span><\/p>\n<p>Une \u00e9pouse de Tyr n&rsquo;est pas explicitement mentionn\u00e9e dans les sources eddiques. Dans la \u00abLokasenna\u00bb 40, Loki \u00e9voque une femme non nomm\u00e9e de Tyr avec laquelle il aurait engendr\u00e9 un fils.<\/p><p>Ce passage est une invective et ne doit pas \u00eatre lu comme une g\u00e9n\u00e9alogie fiable. Des traditions islandaises ult\u00e9rieures associent Tyr \u00e0 Zisa, une d\u00e9esse attest\u00e9e dans la r\u00e9gion al\u00e9manique. Le rapprochement est linguistiquement plausible, mais mince sur le plan des sources.<\/p>\n<p>Dans la relation avec Thor, Tyr appara\u00eet dans la \u00abHymiskvida\u00bb comme compagnon de voyage et d\u00e9tenteur du savoir. Sa fonction par rapport \u00e0 Odin est compl\u00e9mentaire : tandis qu&rsquo;Odin est le dieu de l&rsquo;extase, de la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Pratiques visant \u00e0 intervenir dans le cours des choses par des actes ou des formules particuliers.\" tabindex=\"0\">magie<\/span> et de l&rsquo;esprit, Tyr repr\u00e9sente le versant juridique et du serment de la souverainet\u00e9. Cette r\u00e9partition binaire de la fonction de souverainet\u00e9 entre deux figures appartient \u00e0 la th\u00e8se classique des trois fonctions de Dum\u00e9zil.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-13c63a1 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"13c63a1\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c589da7 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"c589da7\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">R\u00e9ception et influence<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-01fd2f5 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"01fd2f5\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Au d\u00e9but du Moyen \u00c2ge, la v\u00e9n\u00e9ration cultuelle de Tyr d\u00e9cline avec la christianisation, mais son nom se maintient dans les noms des jours de la semaine, les toponymes et la s\u00e9rie runique. Le \u00abPo\u00e8me runique\u00bb anglo-saxon (Xe si\u00e8cle) consacre \u00e0 la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Caract\u00e8res d'\u00e9criture des peuples germaniques, \u00e9galement utilis\u00e9s pour des formules de protection et d'invocation.\" tabindex=\"0\">rune<\/span> Tiwaz une strophe propre et la d\u00e9crit comme \u00able signe qui garde la foi avec les nobles\u00bb.<\/p><p><span data-nosnippet>La <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Caract\u00e8res d'\u00e9criture des peuples germaniques, \u00e9galement utilis\u00e9s pour des formules de protection et d'invocation.\" tabindex=\"0\">rune<\/span> appara\u00eet sur des \u00e9p\u00e9es, des pointes de lance et des amulettes datant du Ve au Xe si\u00e8cle. Klaus D\u00fcwel a r\u00e9pertori\u00e9 une vingtaine de t\u00e9moignages dans \u00abRunenkunde\u00bb (4e \u00e9d. 2008).<\/span><\/p>\n<p><span data-nosnippet>Dans le domaine du folklore du XIXe si\u00e8cle, Tyr fut remis en lumi\u00e8re par la \u00abDeutsche <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des r\u00e9cits mythiques transmis d'une culture.\" tabindex=\"0\">Mythologie<\/span>\u00bb de Jacob Grimm (1835). Grimm recueillit des vestiges r\u00e9gionaux, notamment le toponyme augsbourgeois Ziesberg et des formules de serment souabes.<\/span><\/p><p>Dans le sillage du romantisme et de la r\u00e9ception de Wagner (l&rsquo;Anneau du Nibelung), Tyr demeura une figure secondaire, bien diff\u00e9remment de Wotan ou de Donner. Cette marginalisation dans la mythologie artistique contraste avec sa position centrale dans la couche archa\u00efque.<\/p>\n<p>Au XXe si\u00e8cle, Tyr fut r\u00e9activ\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises dans des contextes folkloriques et religieux, en partie dans des contextes probl\u00e9matiques. La recherche universitaire, repr\u00e9sent\u00e9e par Jan de Vries, Folke Strom, Klaus von See et plus r\u00e9cemment Jens Peter Schjodt, s&rsquo;est distanci\u00e9e des r\u00e9cup\u00e9rations id\u00e9ologiques et a r\u00e9habilit\u00e9 Tyr comme figure cl\u00e9 de la doctrine indo-europ\u00e9enne de la souverainet\u00e9.<\/p>\n\n<p>La d\u00e9nomination du mardi dans les langues germaniques est l&rsquo;une des traces les plus fortes de l&rsquo;ancienne interpretatio romana, par laquelle les dieux germaniques \u00e9taient identifi\u00e9s aux dieux romains. Tyr-Mars devint ainsi le d\u00e9tenteur du Dies Martis, qui survit encore aujourd&rsquo;hui sous les formes Dienstag, Tuesday, tisdag, tirsdag, Tirsd\u00e4g, etc.<\/p><p><span data-nosnippet>Le Ziestag al\u00e9manique m\u00e9ridional et le Zischtig du sud de l&rsquo;Allemagne sont des vestiges particuli\u00e8rement archa\u00efques, encore pr\u00e9sents dans la langue parl\u00e9e aux XIXe et XXe si\u00e8cles. Le folkloriste Eduard Hoffmann-Krayer a r\u00e9uni de nombreux t\u00e9moignages issus de la langue paysanne des Alpes suisses dans le \u00abSchweizerisches Idiotikon\u00bb (volume 8, 1907).<\/span><\/p>\n<p>Dans la tradition anglophone, Tyr est particuli\u00e8rement pr\u00e9sent dans la r\u00e9ception de Tolkien. J. R. R. Tolkien, lui-m\u00eame indo-europ\u00e9aniste, a int\u00e9gr\u00e9 des allusions \u00e0 Tyr-Tiwaz dans sa <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des r\u00e9cits mythiques transmis d'une culture.\" tabindex=\"0\">mythologie<\/span> fictive, notamment dans la figure de Beren et dans les descriptions de batailles du Silmarillion.<\/p><p>Cette influence litt\u00e9raire a touch\u00e9 un large public aux XXe et XXIe si\u00e8cles et a fait conna\u00eetre la figure de Tyr au-del\u00e0 de la recherche acad\u00e9mique.<\/p>\n<p>La recherche arch\u00e9ologique des trois derni\u00e8res d\u00e9cennies a fourni des indices suppl\u00e9mentaires sur le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des actes de v\u00e9n\u00e9ration religieuse envers une divinit\u00e9 ou une figure sacr\u00e9e.\" tabindex=\"0\">culte<\/span> de Tyr. Les \u00e9tudes dans la tourbi\u00e8re de Hjortspring (Danemark, republi\u00e9es en 2014) et \u00e0 Vimose ont mis au jour des inscriptions portant la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Caract\u00e8res d'\u00e9criture des peuples germaniques, \u00e9galement utilis\u00e9s pour des formules de protection et d'invocation.\" tabindex=\"0\">rune<\/span> Tiwaz. Ces trouvailles attestent d&rsquo;une r\u00e9f\u00e9rence cultuelle d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e \u00e0 Tyr-Tiwaz durant la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poque pr\u00e9historique succ\u00e9dant \u00e0 l'\u00e2ge du Bronze, caract\u00e9ris\u00e9e par le travail du fer.\" tabindex=\"0\">\u00c2ge du Fer<\/span> tardif et la p\u00e9riode des Grandes Migrations.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e79f2bb e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"e79f2bb\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-69a3ea3 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"69a3ea3\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Classement dans la science des religions<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5ad0c76 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"5ad0c76\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La recherche int\u00e8gre Tyr dans le mod\u00e8le des trois fonctions indo-europ\u00e9ennes \u00e9labor\u00e9 par Georges Dum\u00e9zil. Tyr et Odin se partagent la premi\u00e8re fonction, celle de la souverainet\u00e9. Odin incarne le versant magico-religieux (type Varuna), Tyr le versant juridico-contractuel (type Mitra). Cette r\u00e9partition explique pourquoi Tyr reste le dieu du serment tout en repr\u00e9sentant, dans le combat contre Fenrir, le versant juridique du souverain.<\/p>\n<p><span data-nosnippet>Jens Peter Schjodt a argument\u00e9 dans \u00ab<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Passage rituel par lequel quelqu'un est admis dans un nouveau statut ou une communaut\u00e9.\" tabindex=\"0\">Initiation<\/span> between Two Worlds\u00bb (2008) contre la sch\u00e9matisation rigide de Dum\u00e9zil et montr\u00e9 que le profil de Tyr est, dans la phase tardive, davantage orient\u00e9 vers la guerre et la victoire. Margaret Clunies Ross, en revanche, renvoie \u00e0 l&rsquo;importance rituelle du geste du serment \u00e0 une main dans les sources juridiques scandinaves et y voit une continuit\u00e9 jusqu&rsquo;au XIe si\u00e8cle.<\/span><\/p>\n<p>Du point de vue linguistique, l&rsquo;\u00e9tymologie de Tyr est bien \u00e9tablie par Heinrich Bernhard Jankuhn, Wolfgang Krause et plus r\u00e9cemment Edgar Polome. La forme *Tiwaz est la seule d\u00e9signation germanique d&rsquo;une divinit\u00e9 qui puisse \u00eatre retrac\u00e9e de mani\u00e8re phon\u00e9tiquement contraignante jusqu&rsquo;\u00e0 la langue indo-europ\u00e9enne originelle. Cette anciennet\u00e9 souligne le caract\u00e8re archa\u00efque de la figure et \u00e9taye la th\u00e8se d&rsquo;une importance continue en tant que dieu du serment et du droit.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-27a65f4 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"27a65f4\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2dabfd3 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"2dabfd3\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Sources et bibliographie<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2abdbec elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"2abdbec\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><span data-nosnippet>Sources primaires : \u00abProse Edda\u00bb (Snorri Sturluson, vers 1220, \u00e9dition critique Anthony Faulkes 1982), \u00abEdda po\u00e9tique\u00bb (Codex Regius, vers 1270, \u00e9dition Klaus von See et al. 1997 ss.), \u00abGermanie\u00bb (Tacite, 98 apr. J.-C., \u00e9dition Allan Lund 1988), \u00abGesta Hammaburgensis\u00bb (Adam de Br\u00eame, vers 1075). Inscriptions runiques r\u00e9unies par Wolfgang Krause\/Herbert Jankuhn \u00abDie Runeninschriften im \u00e4lteren <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La s\u00e9quence de l'alphabet runique germanique, nomm\u00e9e d'apr\u00e8s ses premiers caract\u00e8res.\" tabindex=\"0\">Futhark<\/span>\u00bb (1966).<\/span><\/p>\n<p>Litt\u00e9rature secondaire :<\/p><ul><li><span data-nosnippet>Jan de Vries \u00abAltgermanische Religionsgeschichte\u00bb (2 vol., 2e \u00e9d. 1956\/57).<\/span><\/li><li><span data-nosnippet>Georges Dum\u00e9zil \u00abMitra-Varuna\u00bb (1948) et \u00abLes dieux des Germains\u00bb (1959).<\/span><\/li><li><span data-nosnippet>Margaret Clunies Ross \u00abProlonged Echoes\u00bb (2 vol. 1994\/98).<\/span><\/li><li><span data-nosnippet>Klaus D\u00fcwel \u00abRunenkunde\u00bb (4e \u00e9d. 2008).<\/span><\/li><li><span data-nosnippet>Regis Boyer \u00abLa religion des anciens Scandinaves\u00bb (1981).<\/span><\/li><\/ul>\n<p class=\"iwg-bib-more\"><span data-nosnippet>Autres ouvrages de r\u00e9f\u00e9rence dans la <a href=\"\/fr\/bibliographie\/\">bibliographie<\/a>.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":3224,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_header_footer","meta":{"_yoast_wpseo_focuskw":"Tyr","_yoast_wpseo_title":"Tyr \u2013 dieu germanique du serment et de la guerre","_yoast_wpseo_metadesc":"Tyr est le dieu germanique de la guerre et du serment, manchot depuis le mythe de Fenrir. 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