{"id":11139,"date":"2026-05-13T20:19:35","date_gmt":"2026-05-13T20:19:35","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/supay-2\/"},"modified":"2026-06-16T14:55:18","modified_gmt":"2026-06-16T14:55:18","slug":"supay","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/fr\/supay\/","title":{"rendered":"Supay \u2013 esprits malfaisants et seigneur des enfers des Andes"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"11139\" class=\"elementor elementor-11139 elementor-2580 elementor-bc-flex-widget\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-hero e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-supay-hero\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-hl e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"iwgw-supay-hl\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-htxt e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-supay-htxt\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-h1 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-supay-h1\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Supay, esprits malfaisants, seigneur des enfers et d\u00e9mon des mines du haut plateau andin<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-lead elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-supay-lead\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Supay (quechua <em>supay<\/em>, aymara <em>supaya<\/em>) d\u00e9signe dans la tradition andine \u00e0 la fois une classe d&rsquo;esprits malfaisants et une figure sp\u00e9cifique du monde souterrain. Dans la r\u00e9gion mini\u00e8re de Bolivie, il s&rsquo;est transform\u00e9 en <em>Tio<\/em>, le d\u00e9mon des galeries des mines d&rsquo;argent de Potos\u00ed et d&rsquo;Oruro. Sur le haut plateau andin, Supay d\u00e9signe \u00e0 la fois une classe d&rsquo;esprits malfaisants et le seigneur souterrain des mines.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-pillc e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-supay-pillc\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-pills elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"iwgw-supay-pills\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Esprit malfaisant de la tradition Andes \/ Inca.\">Esprit malfaisant<\/span><a href=\"\/fr\/cultures-andines-incas\/\" class=\"iwg-kultur-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Mythologie de la tradition Andes \/ Inca.\">Andes \/ Inca<\/a><span class=\"iwg-tradition-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"D\u00e9mon des enfers.\">D\u00e9mon des enfers<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-tocc e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-supay-tocc\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-toc elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"iwgw-supay-toc\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;headings_by_tags&quot;:[&quot;h2&quot;,&quot;h3&quot;],&quot;minimize_box&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;marker_view&quot;:&quot;bullets&quot;,&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Es wurden keine \\u00dcberschriften auf dieser Seite gefunden.&quot;,&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;icon&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fas fa-circle&quot;,&quot;library&quot;:&quot;fa-solid&quot;,&quot;rendered_tag&quot;:&quot;&lt;svg 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elementor-toc__toggle-button--expand\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__iwgw-supay-toc\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Ouvrir la table des mati\u00e8res\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-down\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M207.029 381.476L12.686 187.132c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941l22.667-22.667c9.357-9.357 24.522-9.375 33.901-.04L224 284.505l154.745-154.021c9.379-9.335 24.544-9.317 33.901.04l22.667 22.667c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941L240.971 381.476c-9.373 9.372-24.569 9.372-33.942 0z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__iwgw-supay-toc\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Fermer la table des mati\u00e8res\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-up\" viewBox=\"0 0 448 512\" 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elementor-element-iwgw-supay-hr e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-supay-hr\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-heroimg iwg-hero-image elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"iwgw-supay-heroimg\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"683\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/geister_anden-inka_supay-683x1024.webp\" class=\"attachment-large size-large wp-image-131051\" alt=\"Supay - esprits de la tradition andine et inca, illustration historique\" srcset=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/geister_anden-inka_supay-683x1024.webp 683w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/geister_anden-inka_supay-200x300.webp 200w, 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e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-supay-s0c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s0t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-supay-s0t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Supay est une figure difficile \u00e0 cat\u00e9goriser dans la religion andine. Contrairement aux grandes divinit\u00e9s imp\u00e9riales <a href=\"\/fr\/inti\/\">Inti<\/a>, <a href=\"\/fr\/viracocha\/\">Viracocha<\/a> et <a href=\"\/fr\/mama-killa\/\">Mama Killa<\/a>, Supay n&rsquo;est ni un cr\u00e9ateur personnifi\u00e9 ni un dieu individuel clairement d\u00e9fini. Dans les sources quechua les plus anciennes, il d\u00e9signe une classe d&rsquo;\u00eatres nuisibles et incorporels \u2013 esprits des morts, d\u00e9mons de la maladie, perturbateurs nocturnes \u2013 et, parall\u00e8lement, une figure personnifi\u00e9e de souverain des enfers.<\/p><p>Les missionnaires espagnols ont utilis\u00e9 <em>supay<\/em> d\u00e8s le XVIe si\u00e8cle comme \u00e9quivalent quechua du diable chr\u00e9tien (<em>diablo<\/em>).<\/p><p>Cette identification a consid\u00e9rablement d\u00e9form\u00e9 le sens originel : l\u00e0 o\u00f9 le diable chr\u00e9tien est con\u00e7u comme une puissance purement mauvaise, le supay dans la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La discipline scientifique qui \u00e9tudie Dieu et les croyances d'une religion.\" tabindex=\"0\">th\u00e9ologie<\/span> andine pr\u00e9hispanique \u00e9tait une figure moralement ambivalente \u2013 dangereuse, mais parfois utile, en tout cas pas d&rsquo;une m\u00e9chancet\u00e9 absolue.<\/p><p>L&rsquo;anthropologue p\u00e9ruvien Manuel Marzal a d\u00e9crit de mani\u00e8re syst\u00e9matique la distorsion supay\/diablo dans <em>El mundo religioso de Urcos<\/em> (1971).<\/p><p>Dans la classification des sciences des religions, Supay appartient \u00e0 la vaste cat\u00e9gorie des <em>numinosit\u00e9s chthoniennes<\/em> \u2013 \u00eatres des profondeurs, de l&rsquo;int\u00e9rieur de la terre, des grottes et des puits.<\/p><p>Des parall\u00e8les structurels existent avec le grec Had\u00e8s, la germanique Hel, le m\u00e9soam\u00e9ricain Mictlantecuhtli et, dans une certaine mesure, le Baron Samedi du vaudou. Dans tous ces cas, il s&rsquo;agit d&rsquo;\u00eatres li\u00e9s au monde des morts et au royaume souterrain.<\/p><p>Il est remarquable que les premiers observateurs espagnols aient not\u00e9 que les Inca quechuaphones ne connaissaient pas de concept unitaire d&rsquo;un mal absolu. Polo de Ondegardo nota en 1559 que les Inca connaissaient certes de nombreux \u00eatres malfaisants, mais aucune figure unifi\u00e9e du Mal comparable au Satan chr\u00e9tien.<\/p><p>Cette observation fut d&rsquo;abord interpr\u00e9t\u00e9e par les missionnaires comme un d\u00e9ficit de <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La discipline scientifique qui \u00e9tudie Dieu et les croyances d'une religion.\" tabindex=\"0\">th\u00e9ologie<\/span>, et y fut rem\u00e9di\u00e9 par l&rsquo;identification supay\/diablo \u2013 un processus qui continue d&rsquo;occuper la recherche en histoire des religions.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s1 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-supay-s1\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s1h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-supay-s1h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Nom et \u00e9tymologie<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s1c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-supay-s1c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s1t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-supay-s1t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Le terme quechua <em>supay<\/em> est attest\u00e9 depuis les premiers dictionnaires coloniaux. Diego Gonz\u00e1lez Holgu\u00edn en donne la signification en 1608 comme <em>demonio o sombra<\/em>, <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00catre spirituel auquel on attribue une influence nuisible ou ambivalente.\" tabindex=\"0\">d\u00e9mon<\/span> ou ombre. Cette double signification est \u00e9clairante : <em>sombra<\/em> ne d\u00e9signe pas seulement l&rsquo;ombre optique, mais une sorte d&rsquo;\u00eatre immat\u00e9riel susceptible de s&rsquo;attacher aux vivants. Le pluriel <em>supaykuna<\/em> d\u00e9signe la multitude de ces \u00eatres ombreux.<\/p><p>Dans l&rsquo;espace linguistique aymara, l&rsquo;\u00e9quivalent est <em>supaya<\/em> ou <em>saxra<\/em>. Ce dernier est aujourd&rsquo;hui le terme le plus courant dans les villages aymara boliviens et d\u00e9signe des esprits malfaisants r\u00e9sidant dans certains ph\u00e9nom\u00e8nes naturels (tourbillons, failles rocheuses, grottes).<\/p><p>Dans les villages quechuaphones modernes, <em>supay<\/em> a connu une histoire conceptuelle diff\u00e9renci\u00e9e.<\/p><p>Catherine Allen distingue dans <em>The Hold Life Has<\/em> (2002) trois champs s\u00e9mantiques : premi\u00e8rement <em>supay<\/em> comme d\u00e9signation p\u00e9jorative des d\u00e9mons chr\u00e9tiens (au sens de l&rsquo;identification missionnaire), deuxi\u00e8mement <em>supay<\/em> comme d\u00e9signation g\u00e9n\u00e9rique d&rsquo;un esprit malfaisant ombreux, troisi\u00e8mement <em>supay<\/em> comme \u00e9pith\u00e8te v\u00e9n\u00e9rable de certains seigneurs des montagnes (Apu) ou momies d&rsquo;anc\u00eatres (mallqui) invitant \u00e0 une prudence respectueuse.<\/p><p>La proximit\u00e9 \u00e9tymologique de <em>supay<\/em> avec le verbe quechua <em>supay-<\/em> (\u00eatre emport\u00e9 par le vent, \u00eatre enlev\u00e9) a conduit certains linguistes \u00e0 supposer que le sens fondamental est un <em><span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00eatre incorporel auquel on attribue une action dans le monde.\" tabindex=\"0\">esprit<\/span> chass\u00e9 par le vent<\/em>, un \u00eatre ramen\u00e9 dans le monde des vivants par le vent apr\u00e8s la mort.<\/p><p>Cette hypoth\u00e8se d&rsquo;histoire linguistique n&rsquo;est pas d\u00e9finitivement \u00e9tablie, mais elle s&rsquo;inscrit bien dans la conception ethnographiquement observ\u00e9e du supay comme <em>esprit du vent<\/em> \u2013 <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00eatre incorporel auquel on attribue une action dans le monde.\" tabindex=\"0\">esprit<\/span> emport\u00e9 par les souffles.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s2 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-supay-s2\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s2h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-supay-s2h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Description et iconographie<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s2c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-supay-s2c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s2t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-supay-s2t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Dans les premi\u00e8res chroniques, Supay est d\u00e9crit comme un \u00eatre sans forme d\u00e9finie \u2013 invisible et fugace, s&rsquo;en prenant aux vivants pendant le sommeil, la maladie ou la nuit. Ce vide iconographique est caract\u00e9ristique de l&rsquo;ancienne conception andine des esprits malfaisants ; ils n&rsquo;\u00e9taient pas repr\u00e9sent\u00e9s sous une forme fixe, mais redout\u00e9s comme une pr\u00e9sence invisible.<\/p><p>Avec la mission espagnole et l&rsquo;identification au diable chr\u00e9tien, l&rsquo;iconographie a radicalement chang\u00e9. Dans la peinture coloniale cuzqu\u00e9nienne et de Potos\u00ed, Supay appara\u00eet de plus en plus sous une forme diabolique europ\u00e9enne : cornu, avec une longue queue, des jambes de bouc, parfois entour\u00e9 de vapeurs de soufre.<\/p><p>Le c\u00e9l\u00e8bre tableau <em>Triomphe de saint Michel<\/em> (\u00e9cole cuzqu\u00e9nienne, XVIIe s.) repr\u00e9sente plusieurs de ces Supays sous les pieds de l&rsquo;archange.<\/p><p>Dans la r\u00e9gion mini\u00e8re bolivienne, une iconographie propre au Tio s&rsquo;est d\u00e9velopp\u00e9e depuis le XVIIe si\u00e8cle : des figurines masculines model\u00e9es en argile avec des yeux dor\u00e9s, une t\u00eate orn\u00e9e de cornes, une cigarette de tabac dans la bouche et un phallus en \u00e9rection pro\u00e9minent \u2013 expression de la f\u00e9condit\u00e9 de la terre qui engendre l&rsquo;argent.<\/p><p>Ces figurines du Tio se trouvent encore aujourd&rsquo;hui dans presque toutes les galeries des mines de la r\u00e9gion Potos\u00ed-Oruro. June Nash les a minutieusement document\u00e9es dans <em>We Eat the Mines and the Mines Eat Us<\/em> (1979).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s3 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-supay-s3\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s3h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-supay-s3h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">R\u00e9cits mythologiques<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s3c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-supay-s3c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s3t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-supay-s3t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La transmission du savoir et des r\u00e9cits \u00e0 travers les g\u00e9n\u00e9rations.\" tabindex=\"0\">tradition<\/span> mythologique autour de Supay est fragment\u00e9e. Dans le manuscrit de Huarochir\u00ed (vers 1608), plusieurs \u00eatres supay apparaissent comme antagonistes de figures h\u00e9ro\u00efques ; ils sont g\u00e9n\u00e9ralement vaincus par la ruse ou \u00e9cart\u00e9s par des mesures rituelles.<\/p><p>Crist\u00f3bal de Albornoz d\u00e9crit dans son <em>Instruccion para descubrir todas las guacas<\/em> (vers 1581) diff\u00e9rentes classes de supay, parmi lesquelles les <em>aya supay<\/em> (esprits des morts), les <em>chuqui supay<\/em> (esprits-lance, c&rsquo;est-\u00e0-dire d\u00e9mons guerriers) et les <em>llocsi supay<\/em> (ceux qui surgissent, soit les esprits errants).<\/p><p>Un topos r\u00e9pandu dans les r\u00e9cits des villages quechuaphones concerne le <em>condenado<\/em> (le damn\u00e9) : une \u00e2me de d\u00e9funt qui, en raison d&rsquo;un inceste, d&rsquo;un meurtre ou d&rsquo;un autre crime grave, ne trouve pas acc\u00e8s au monde de l&rsquo;au-del\u00e0 et erre comme un Supay vagabond.<\/p><p>Ces condenados r\u00f4dent surtout la nuit dans les hautes terres, apparaissent aux voyageurs comme un compagnon triste mais inqui\u00e9tant, et cherchent \u00e0 entra\u00eener les vivants dans la mort. Catherine Allen a recueilli plusieurs de ces r\u00e9cits de condenado pour le village de Sonqo.<\/p><p>Dans la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des r\u00e9cits mythiques transmis par une culture.\" tabindex=\"0\">mythologie<\/span> mini\u00e8re des Andes boliviennes, Supay\/Tio appara\u00eet comme le ma\u00eetre des gisements d&rsquo;argent. Un r\u00e9cit central d\u00e9crit comment le premier mineur tomba sur une statue du Tio et l&rsquo;interrogea : le Tio promit un argent abondant, mais exigea en contrepartie de la coca, de l&rsquo;alcool et, parfois, une vie humaine.<\/p><p>Cette histoire est certes l\u00e9gendaire, mais elle refl\u00e8te tr\u00e8s fid\u00e8lement le risque d&rsquo;accident r\u00e9ellement observ\u00e9 dans les galeries, lequel est rituellement trait\u00e9 par le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des actes de v\u00e9n\u00e9ration religieuse envers une divinit\u00e9 ou une figure sacr\u00e9e.\" tabindex=\"0\">culte<\/span> du Tio.<\/p><p>Une autre classe importante de r\u00e9cits concerne les \u00eatres <em>pishtaco<\/em>, une forme sp\u00e9cifique de parent\u00e9 avec Supay qui a retenu une attention particuli\u00e8re dans les villages andins r\u00e9cents. Les pishtacos sont des \u00eatres \u00e0 la peau blanche qui sucent la graisse de leurs <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Offrande faite \u00e0 une divinit\u00e9 pour exprimer gratitude, supplication ou v\u00e9n\u00e9ration.\" tabindex=\"0\">victimes<\/span> et l&rsquo;incorporent dans des machines industrielles.<\/p><p>Ce r\u00e9cit est attest\u00e9 depuis la fin du XVIe si\u00e8cle et est r\u00e9activ\u00e9 \u00e0 chaque phase de bouleversement \u00e9conomique. Mary Weismantel a montr\u00e9 dans <em>Cholas and Pishtacos<\/em> (2001) comment ce r\u00e9cit traite religieusement les tensions structurelles entre la population indig\u00e8ne et les puissances non indig\u00e8nes.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s4 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-supay-s4\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s4h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-supay-s4h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Culte et rituel minier<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s4c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-supay-s4c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s4t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-supay-s4t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des actes de v\u00e9n\u00e9ration religieuse envers une divinit\u00e9 ou une figure sacr\u00e9e.\" tabindex=\"0\">culte<\/span> du Supay \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque inca n&rsquo;existait que sous forme n\u00e9gative : les supay n&rsquo;\u00e9taient pas des divinit\u00e9s que l&rsquo;on honorait, mais des esprits dont les m\u00e9faits devaient \u00eatre conjur\u00e9s par des mesures rituelles.<\/p><p>L&rsquo;exemple le plus important est la f\u00eate annuelle de purification <em>Citua<\/em> \u00e0 Cusco (septembre), lors de laquelle des guerriers parcouraient la ville avec des torches, chassant toutes les maladies, tous les \u00eatres supay connus et toutes les perturbations, les emportant symboliquement vers les quatre points cardinaux.<\/p><p>Depuis le XVIIe si\u00e8cle, un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des actes de v\u00e9n\u00e9ration religieuse envers une divinit\u00e9 ou une figure sacr\u00e9e.\" tabindex=\"0\">culte<\/span> autonome du Tio s&rsquo;est d\u00e9velopp\u00e9 dans les r\u00e9gions mini\u00e8res boliviennes, allant bien au-del\u00e0 de la simple conjuration pour instaurer une relation active et entretenue avec le d\u00e9mon des galeries.<\/p><p>Les mineurs offrent chaque mardi et vendredi au Tio en d\u00e9posant des feuilles de coca sur ses genoux, en versant de l&rsquo;alcool dans sa bouche, en lui pla\u00e7ant des cigarettes allum\u00e9es dans la bouche, et en le priant de lib\u00e9rer l&rsquo;argent et de maintenir les galeries en s\u00e9curit\u00e9.<\/p><p>Le point culminant est le <em>Carnaval Minero<\/em> annuel (carnaval des mineurs) \u00e0 Oruro, inscrit au patrimoine mondial immat\u00e9riel de l&rsquo;UNESCO depuis 2001.<\/p><p>Au centre se trouve la danse de la <em>Diablada<\/em>, qui repr\u00e9sente la d\u00e9faite du Tio face \u00e0 l&rsquo;Archange Michel \u2013 une fusion chor\u00e9graphique de la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La discipline scientifique qui \u00e9tudie Dieu et les croyances d'une religion.\" tabindex=\"0\">th\u00e9ologie<\/span> pr\u00e9hispanique de Supay et de la doctrine catholique des d\u00e9mons. Les c\u00e9l\u00e8bres masques argent\u00e9s du diable du carnaval d&rsquo;Oruro constituent \u00e0 la fois un ph\u00e9nom\u00e8ne d&rsquo;histoire de l&rsquo;art et d&rsquo;histoire des religions.<\/p><p>La r\u00e9gion mini\u00e8re de Potos\u00ed \u00e9tait, depuis la d\u00e9couverte des gisements d&rsquo;argent en 1545, le centre \u00e9conomique de l&rsquo;\u00e9conomie coloniale espagnole. Au XVIIe si\u00e8cle, la ville de Potos\u00ed comptait plus de 160 000 habitants et \u00e9tait l&rsquo;une des plus grandes villes du monde.<\/p><p>L&rsquo;\u00e9norme nombre de morts parmi les travailleurs indig\u00e8nes de la mita \u2013 des milliers de mineurs mouraient chaque ann\u00e9e d&#8217;empoisonnement au mercure, d&rsquo;accidents et d&rsquo;\u00e9puisement \u2013 a marqu\u00e9 la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La discipline scientifique qui \u00e9tudie Dieu et les croyances d'une religion.\" tabindex=\"0\">th\u00e9ologie<\/span> du Tio et lui a conf\u00e9r\u00e9 un arri\u00e8re-plan sanglant, encore pr\u00e9sent aujourd&rsquo;hui dans les r\u00e9cits du carnaval d&rsquo;Oruro.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s5 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-supay-s5\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s5h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-supay-s5h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Pratiques de protection et \u00e9l\u00e9ments apotropa\u00efques<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s5c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-supay-s5c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s5t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-supay-s5t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Les pratiques de protection contre les supay constituent l&rsquo;un des chapitres les plus riches de la religion populaire andine. Catherine Allen, Joseph Bastien et Olivia Harris ont d\u00e9crit de mani\u00e8re syst\u00e9matique ces pratiques dans les villages, dans leurs \u0153uvres ethnographiques respectives.<\/p><p>Les principaux moyens de protection comprennent : le port d&rsquo;un fil de laine rouge au poignet (notamment pour les jeunes enfants), la pose d&rsquo;une petite croix au-dessus de la porte d&rsquo;entr\u00e9e, la fumigation de la maison avec des feuilles d&rsquo;eucalyptus et de muna (une menthe sauvage des hauts plateaux), ainsi que le port de morceaux d&rsquo;ail ou de rue autour du cou. Ces pratiques ont \u00e9t\u00e9 partiellement influenc\u00e9es dans leur d\u00e9tail par les traditions de m\u00e9decine populaire europ\u00e9enne, dans un mouvement syncr\u00e9tique.<\/p><p>Une pratique de protection sp\u00e9cifique concerne les <em>almas-en-pena<\/em> (\u00e2mes en peine) et les <em>condenados<\/em> : celui qui ne pr\u00e9pare pas le repas rituel pour les morts le jour de la Toussaint (1er\/2 novembre) risque que ses anc\u00eatres d\u00e9funts reviennent sous forme de supay.<\/p><p>L&rsquo;\u00e9laboration du repas de <em>Todos Santos<\/em> \u2013 avec des figurines de pain sp\u00e9cialement confectionn\u00e9es (<em>t&rsquo;antawawas<\/em>), du choclo, des sucreries \u00e0 base de ma\u00efs et des feuilles de coca \u2013 est \u00e0 la fois une v\u00e9n\u00e9ration des morts et une pratique de protection contre la vengeance des esprits mal trait\u00e9s.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s6 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-supay-s6\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s6h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-supay-s6h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Parall\u00e8les dans d'autres cultures<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s6c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-supay-s6c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s6t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-supay-s6t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La constellation supay\/Tio a suscit\u00e9 beaucoup d&rsquo;attention dans la litt\u00e9rature scientifique, car elle constitue un exemple paradigmatique du ph\u00e9nom\u00e8ne d&rsquo;<em>inversion religieuse<\/em> : une figure fondamentalement terrifiante devient, dans la pratique mini\u00e8re, une relation activement entretenue, parce que la situation de survie \u00e9conomique impose un rapprochement instrumental avec le mal.<\/p><p>Des ph\u00e9nom\u00e8nes structurellement parall\u00e8les se trouvent dans la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La discipline scientifique qui \u00e9tudie Dieu et les croyances d'une religion.\" tabindex=\"0\">th\u00e9ologie<\/span> m\u00e9soam\u00e9ricaine de Tlazolteotl et de Mictlantecuhtli, dans la tradition ouest-asiatique de Lilith (qui peut \u00eatre \u00e0 la fois esprit malfaisant et esprit protecteur) et dans la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La discipline scientifique qui \u00e9tudie Dieu et les croyances d'une religion.\" tabindex=\"0\">th\u00e9ologie<\/span> africaine d&rsquo;Eshu. June Nash a d\u00e9crit explicitement le Tio bolivien dans <em>We Eat the Mines<\/em> (1979) comme un exemple de <em>working-class theology<\/em>, qui peut se lire \u00e0 la fois de mani\u00e8re marxiste et ethno-religieuse.<\/p><p>Propre \u00e0 l&rsquo;espace andin est l&rsquo;imbrication du complexe Supay\/Tio avec le complexe <a href=\"\/fr\/pachamama\/\">Pachamama<\/a>. Dans les mines boliviennes, le Tio et la Pachamama sont compris comme un couple compl\u00e9mentaire : le Tio \u00e0 l&rsquo;int\u00e9rieur de la galerie, la Pachamama \u00e0 l&rsquo;ext\u00e9rieur, \u00e0 l&rsquo;entr\u00e9e. Cette compl\u00e9mentarit\u00e9 correspond au principe andin g\u00e9n\u00e9ral du <em>yanantin<\/em> des paires doubles.<\/p><p>Un parall\u00e8le important est constitu\u00e9 par la tradition juive de <em>Lilith<\/em>, qui repr\u00e9sente elle aussi une figure \u00e0 double visage, entre esprit malfaisant et interm\u00e9diaire parfois accessible.<\/p><p>Le concept japonais d&rsquo;<em>oni<\/em> est \u00e9galement apparent\u00e9, car les \u00eatres oni ne sont pas non plus moralement clairement mauvais, mais pr\u00e9sent\u00e9s de mani\u00e8re ambivalente. Ces parall\u00e8les structurels ne doivent cependant pas conduire \u00e0 une assimilation typologique : la sp\u00e9cificit\u00e9 historique et culturelle de chaque tradition reste centrale.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s7 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-supay-s7\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s7h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-supay-s7h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">R\u00e9ception contemporaine et recherche<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s7c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-supay-s7c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s7t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-supay-s7t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des actes de v\u00e9n\u00e9ration religieuse envers une divinit\u00e9 ou une figure sacr\u00e9e.\" tabindex=\"0\">culte<\/span> du Tio dans les mines boliviennes est aujourd&rsquo;hui l&rsquo;un des complexes de pratiques religieuses les mieux observ\u00e9s au monde. Les travaux de June Nash (1979), Tristan Platt (1983), Pascale Absi (2005) et d&rsquo;autres chercheurs ont d\u00e9crit en d\u00e9tail les continuit\u00e9s et les \u00e9volutions de ce culte depuis la p\u00e9riode coloniale espagnole.<\/p><p>Il est remarquable de constater l&rsquo;histoire de l&rsquo;identification de Supay avec le diable chr\u00e9tien : un complexe d&rsquo;esprits d&rsquo;abord plut\u00f4t ombreux et moralement ambivalent a \u00e9t\u00e9 transform\u00e9, par la strat\u00e9gie missionnaire espagnole, en un anti-dieu de premier plan, qui, dans la pratique mini\u00e8re, est devenu paradoxalement la figure d&rsquo;accueil d&rsquo;une relation d&rsquo;<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Offrande faite \u00e0 une divinit\u00e9 pour exprimer gratitude, supplication ou v\u00e9n\u00e9ration.\" tabindex=\"0\">offrande<\/span> r\u00e9ciproque.<\/p><p>Ce retournement ironique est un exemple classique de <em>religious creativity<\/em> des cultures indig\u00e8nes sous conditions coloniales.<\/p><p>Du point de vue scientifique, Supay\/Tio demeure un avertissement important contre l&rsquo;identification simpliste des esprits malfaisants indig\u00e8nes avec le diable chr\u00e9tien. La cat\u00e9gorie <em>diablo<\/em>, d&rsquo;origine coloniale, masque l&rsquo;ambivalence morale genuinement andine du complexe supay et le rend inutilisable pour l&rsquo;analyse scientifique. Le contexte iWell Guard d\u00e9crit ce constat de mani\u00e8re historique, sans promesse d&rsquo;effet.<\/p><p>Les recherches actuelles relient en outre le complexe Supay aux questions de justice dans les conceptions indig\u00e8nes. L\u00e0 o\u00f9 l&rsquo;appareil judiciaire \u00e9tatique traditionnel fait d\u00e9faut, la conception supay-condenado sert dans les villages de m\u00e9canisme d&rsquo;\u00e9quilibre moral : celui qui a charg\u00e9 sa conscience reviendra \u00e0 sa mort comme un Supay errant pour accomplir sa propre punition.<\/p><p>Cette dimension \u00e9thique de la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La discipline scientifique qui \u00e9tudie Dieu et les croyances d'une religion.\" tabindex=\"0\">th\u00e9ologie<\/span> de Supay a \u00e9t\u00e9 d\u00e9crite par Allen, Bastien et Salomon dans leurs \u0153uvres comme une <em>moral ecology<\/em> de la religiosit\u00e9 quechua-aymara.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s8 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-supay-s8\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s8h elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-supay-s8h\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Bibliographie et sources<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s8c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-supay-s8c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-s8t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-supay-s8t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La s\u00e9lection suivante recense les ouvrages centraux sur la tradition supay\/Tio des Andes centrales, en particulier sur l&rsquo;ethnographie mini\u00e8re bolivienne.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp290cce30 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"cp290cce30\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp268756bf elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"cp268756bf\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Supay entre conception pr\u00e9coloniale et r\u00e9interpr\u00e9tation chr\u00e9tienne<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp2e5496e8 e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"cp2e5496e8\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp2761718f elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"cp2761718f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Le terme <em>supay<\/em> fait partie des mots dont la signification a \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment modifi\u00e9e par la colonisation espagnole.<\/p><p>Dans les premiers dictionnaires quechua, notamment le <em>Lexicon<\/em> de Domingo de Santo Tom\u00e1s (1560) et le vocabulaire de Diego Gonz\u00e1lez Holgu\u00edn (1608), <em>supay<\/em> appara\u00eet comme la d\u00e9signation d&rsquo;un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00eatre incorporel auquel on attribue une action dans le monde.\" tabindex=\"0\">esprit<\/span> ou d&rsquo;un \u00eatre ombreux li\u00e9 au domaine des morts et du monde souterrain.<\/p><p>Une \u00e9valuation morale clairement n\u00e9gative ne peut pas \u00eatre reconstitu\u00e9e avec certitude pour la p\u00e9riode pr\u00e9coloniale.<\/p><p>Les missionnaires chr\u00e9tiens ont cependant traduit <em>supay<\/em> syst\u00e9matiquement par diable et <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00catre spirituel auquel on attribue une influence nuisible ou ambivalente.\" tabindex=\"0\">d\u00e9mon<\/span>. Un \u00eatre ambigu du monde andin fut ainsi transform\u00e9 en figure du mal chr\u00e9tien. Cette assimilation se trouve d\u00e9j\u00e0 dans les cat\u00e9chismes publi\u00e9s en quechua et en aymara par le Troisi\u00e8me Concile de Lima \u00e0 partir de 1583.<\/p><p>La recherche, notamment les travaux de Sabine MacCormack et Gerald Taylor, a mis en \u00e9vidence que les textes coloniaux ont ainsi cr\u00e9\u00e9 une cat\u00e9gorie qui n&rsquo;existait pas auparavant sous cette forme.<\/p><p>Le tableau se complexifie du fait que la population andine a partiellement accept\u00e9 cette r\u00e9interpr\u00e9tation et partiellement la contourn\u00e9e. Le domaine souterrain est rest\u00e9 associ\u00e9 dans les repr\u00e9sentations \u00e0 la richesse et aux mines, et ainsi <em>supay<\/em> est devenu en m\u00eame temps le seigneur des mines.<\/p><p>La figure du <em>t\u00edo<\/em>, le seigneur du sous-sol, \u00e0 qui les mineurs de Potos\u00ed et d&rsquo;autres centres miniers offrent encore aujourd&rsquo;hui des pr\u00e9sents, s&rsquo;inscrit dans cette lign\u00e9e.<\/p><p>Il n&rsquo;est pas un simple diable chr\u00e9tien, mais un \u00eatre qu&rsquo;il faut affronter parce qu&rsquo;il d\u00e9tient les richesses de la montagne. Une ambivalence similaire caract\u00e9rise le rapport \u00e0 <a href=\"\/fr\/pachamama\/\">Pachamama<\/a>, qui re\u00e7oit \u00e9galement des offrandes.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp2745eaad e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"cp2745eaad\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp2c1826c6 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"cp2c1826c6\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">La Diablada et la danse des diables<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp2d0b1363 e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"cp2d0b1363\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp2f6bbec7 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"cp2f6bbec7\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Un contexte encore vivant dans lequel la conception de Supay devient visible est la <em>Diablada<\/em>, la danse des diables, associ\u00e9e en particulier au Carnaval d&rsquo;Oruro en Bolivie.<\/p><p>Lors de cette f\u00eate, dont la forme actuelle est attest\u00e9e au XVIIIe si\u00e8cle, des groupes de danseurs en masques de diables \u00e9labor\u00e9s parcourent la ville. Les porteurs de masques repr\u00e9sentent une arm\u00e9e de figures <em>supay<\/em>, symboliquement vaincue \u00e0 la fin par la figure de l&rsquo;Archange Michel.<\/p><p>L&rsquo;interpr\u00e9tation scientifique voit dans la <em>Diablada<\/em> une articulation de deux couches. La forme ext\u00e9rieure suit le sch\u00e9ma chr\u00e9tien de la victoire du bien sur le mal, tel que le v\u00e9hiculaient les pi\u00e8ces de th\u00e9\u00e2tre missionnaire espagnoles.<\/p><p>En m\u00eame temps, le lien souterrain est maintenu : Oruro \u00e9tait une ville mini\u00e8re, et le lieu de p\u00e8lerinage central, le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un petit lieu saint ou espace de d\u00e9votion.\" tabindex=\"0\">sanctuaire<\/span> de la Virgen del Socav\u00f3n \u2013 la Vierge de la galerie \u2013, se trouve \u00e0 l&rsquo;entr\u00e9e d&rsquo;une galerie mini\u00e8re. La danse est offerte \u00e0 la Vierge, mais se d\u00e9roule en un lieu qui appartient au seigneur des mines.<\/p><p>Des chercheurs comme Thomas Abercrombie ont soulign\u00e9 que les participants eux-m\u00eames interpr\u00e8tent diff\u00e9remment cette ambigu\u00eft\u00e9. Pour certains, la danse est une p\u00e9nitence ; pour d&rsquo;autres, une obligation envers la montagne. L&rsquo;UNESCO a inscrit le Carnaval d&rsquo;Oruro en 2001 sur la liste du patrimoine culturel immat\u00e9riel, ce qui a entra\u00een\u00e9 une plus grande uniformisation et une mise en tourisme.<\/p><p>La recherche constate que la valorisation touristique recouvre en partie la signification rituelle, sans l&rsquo;effacer totalement. La <em>Diablada<\/em> est ainsi un exemple bien document\u00e9 de la mani\u00e8re dont une figure r\u00e9interpr\u00e9t\u00e9e \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque coloniale perdure dans une f\u00eate publique en y accueillant de nouvelles significations.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp24212341 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"cp24212341\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp2406cb69 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"cp2406cb69\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">D\u00e9bat de recherche autour de la dualit\u00e9 monde sup\u00e9rieur et monde inf\u00e9rieur<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp20d2c88b e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"cp20d2c88b\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cp20a30241 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"cp20a30241\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Une question controvers\u00e9e dans les \u00e9tudes andines concerne le rapport de <em>supay<\/em> \u00e0 un mod\u00e8le pr\u00e9colonial suppos\u00e9 du monde.<\/p><p>Certaines repr\u00e9sentations organisent la cosmologie andine en trois domaines : un monde sup\u00e9rieur, le monde interm\u00e9diaire des vivants et un monde inf\u00e9rieur li\u00e9 \u00e0 l&rsquo;int\u00e9rieur de la terre et aux morts. Dans cette perspective, <em>supay<\/em> est compris comme l&rsquo;habitant ou le seigneur du monde inf\u00e9rieur.<\/p><p>La recherche est partag\u00e9e quant \u00e0 l&rsquo;anciennet\u00e9 et \u00e0 la diffusion r\u00e9elle de ce mod\u00e8le \u00e0 trois couches. Des critiques comme Bruce Mannheim ont fait remarquer que les sources \u00e0 partir desquelles il est reconstruit sont presque toutes d&rsquo;origine coloniale et pourraient d\u00e9j\u00e0 contenir des conceptions chr\u00e9tiennes du ciel, de la terre et de l&rsquo;enfer.<\/p><p>Il existe le risque de projeter un sch\u00e9ma chr\u00e9tien dans la p\u00e9riode pr\u00e9coloniale et de le pr\u00e9senter ensuite comme un bien proprement indig\u00e8ne.<\/p><p>D&rsquo;autres chercheurs, notamment dans le sillage des travaux sur les manuscrits de Huarochir\u00ed \u2013 un recueil de traditions locales r\u00e9dig\u00e9 en quechua vers 1600 \u2013 voient des indices d&rsquo;une signification pr\u00e9coloniale du domaine souterrain, sans que celui-ci ait pour autant correspondu au concept chr\u00e9tien d&rsquo;enfer. <em>Supay<\/em> aurait ainsi \u00e9t\u00e9 \u00e0 l&rsquo;origine un \u00eatre neutre ou ambigu du domaine des morts.<\/p><p>Le d\u00e9bat n&rsquo;est pas clos, car il bute sur la difficult\u00e9 fondamentale de reconstituer la religion andine pr\u00e9coloniale \u00e0 partir de textes majoritairement coloniaux. Pour une pr\u00e9sentation s\u00e9rieuse, il en r\u00e9sulte une obligation de r\u00e9serve : ce qui peut \u00eatre tenu pour \u00e9tabli, c&rsquo;est le glissement de sens \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque coloniale, non le constat pr\u00e9colonial exact.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-lit e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-supay-lit\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-lith elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-supay-lith\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Bibliographie (s\u00e9lection)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-litc e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-supay-litc\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-litt elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-supay-litt\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<ul><li>June Nash: <em>We Eat the Mines and the Mines Eat Us<\/em> (1979)<\/li><li>Tristan Platt: <em>Estado boliviano y ayllu andino<\/em> (1982)<\/li><li>Pascale Absi: <em>Les ministres du diable<\/em> (2005)<\/li><li>Catherine Allen: <em>The Hold Life Has<\/em> (2002)<\/li><li>Manuel Marzal: <em>El mundo religioso de Urcos<\/em> (1971)<\/li><li>Cristobal de Albornoz: <em>Instruccion para descubrir todas las guacas<\/em> (ca. 1581)<\/li><\/ul>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgkw2-add-supay e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgkw2-add-supay\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgkw2-add-supay-t elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgkw2-add-supay-t\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Supay est consid\u00e9r\u00e9 dans l&rsquo;histoire des religions <em>andines<\/em> comme le <em>seigneur des enfers<\/em> et \u00e0 la fois comme un <em>d\u00e9mon des mines<\/em>, auquel les mineurs des mines d&rsquo;argent coloniales de Potos\u00ed apportaient des <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Offrande faite \u00e0 une divinit\u00e9 pour exprimer gratitude, supplication ou v\u00e9n\u00e9ration.\" tabindex=\"0\">offrandes<\/span> pour conjurer les \u00e9boulements et la maladie.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-kwd e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-supay-kwd\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-kwdc e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"iwgw-supay-kwdc\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-kwdt elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-supay-kwdt\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><em>Termes cl\u00e9s associ\u00e9s : Supay Saxra Tio Condenado Citua Diablada Oruro Potosi Aya Supay Tantawawa.<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-cc e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-supay-cc\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" id=\"iwg-cc-supay\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-ccinner e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"iwgw-supay-ccinner\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-cch elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"iwgw-supay-cch\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">iWell Guard et traditions de protection<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-iwgw-supay-cct elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"iwgw-supay-cct\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div data-nosnippet=\"true\"><p>iWell Guard s&rsquo;inscrit dans la tradition culturelle et historique des objets de protection portables, dans la tradition des <a href=\"\/fr\/cultures-andines-incas\/\">Andes \/ Inca<\/a> et de nombreuses autres cultures \u00e0 travers le monde. 41 niveaux, or v\u00e9ritable, platine, argent, fabriqu\u00e9 en Allemagne. 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