{"id":11134,"date":"2026-06-16T14:55:10","date_gmt":"2026-06-16T14:55:10","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/stribog-2\/"},"modified":"2026-06-16T14:55:10","modified_gmt":"2026-06-16T14:55:10","slug":"stribog","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/fr\/stribog\/","title":{"rendered":"Stribog"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"11134\" class=\"elementor elementor-11134 elementor-3030 elementor-bc-flex-widget\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-01b72f6 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"01b72f6\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3db54bb e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"3db54bb\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c80ac80 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"c80ac80\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3f7d518 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"3f7d518\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Stribog, dieu slave du vent<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ca757ef elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"ca757ef\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Stribog est un dieu slave du vent, \u00e0 qui \u00e9taient attribu\u00e9s les temp\u00eates et les courants d&rsquo;air dans toutes les directions. Stribog (vieux russe \u0421\u0442\u0440\u0438\u0431\u043e\u0433\u044a) est dans le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des dieux d'une religion ou d'une culture.\" tabindex=\"0\">panth\u00e9on<\/span> slave le dieu du vent et des temp\u00eates. Il fait partie des six effigies divines que le grand-prince Vladimir Ier fit \u00e9riger en 980 sur la colline fortifi\u00e9e dominant Kiev.<\/p><p>Dans le \u00abSlovo o pluku Igoreve\u00bb, les vents sont d\u00e9sign\u00e9s comme \u00ables petits-fils de Stribog\u00bb (\u00abStribozhi vnutsi\u00bb), ce qui atteste le statut de Stribog en tant qu&rsquo;anc\u00eatre du vent d&rsquo;une mani\u00e8re comparable \u00e0 la d\u00e9signation des Russes comme \u00abpetits-fils de Dazhbog\u00bb. Stribog appartient ainsi aux rares dieux slaves dont la fonction est confirm\u00e9e par des sources directes.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-201e0db e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"201e0db\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4ba4560 elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"4ba4560\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Dieu \/ D\u00e9esse : Puissance supr\u00eame personnifi\u00e9e dans le panth\u00e9on d'une culture, avec des attributions pr\u00e9cises \u2013 forces de la nature, destin, guerre, fertilit\u00e9. V\u00e9n\u00e9r\u00e9 par des cultes, des sacrifices et des institutions templi\u00e8res.\">Dieu<\/span><a href=\"\/fr\/slave\/\" class=\"iwg-kultur-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Mythologie et religion populaire slaves, recouvertes par le christianisme \u00e0 partir du Xe si\u00e8cle.\">Slave<\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-dfdde20 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"dfdde20\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-40efbf9 elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"40efbf9\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Es wurden keine \\u00dcberschriften auf dieser Seite gefunden.&quot;,&quot;headings_by_tags&quot;:[&quot;h2&quot;,&quot;h3&quot;],&quot;marker_view&quot;:&quot;bullets&quot;,&quot;icon&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fas fa-circle&quot;,&quot;library&quot;:&quot;fa-solid&quot;,&quot;rendered_tag&quot;:&quot;&lt;svg class=\\&quot;e-font-icon-svg e-fas-circle\\&quot; viewBox=\\&quot;0 0 512 512\\&quot; xmlns=\\&quot;http:\\\/\\\/www.w3.org\\\/2000\\\/svg\\&quot;&gt;&lt;path d=\\&quot;M256 8C119 8 8 119 8 256s111 248 248 248 248-111 248-248S393 8 256 8z\\&quot;&gt;&lt;\\\/path&gt;&lt;\\\/svg&gt;&quot;},&quot;minimize_box&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;minimized_on&quot;:&quot;tablet&quot;,&quot;hierarchical_view&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;min_height&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_tablet&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_mobile&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]}}\" data-widget_type=\"table-of-contents.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__header\">\n\t\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-toc__header-title\">\n\t\t\t\tTable des mati\u00e8res\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--expand\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__40efbf9\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Ouvrir la table des mati\u00e8res\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-down\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M207.029 381.476L12.686 187.132c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941l22.667-22.667c9.357-9.357 24.522-9.375 33.901-.04L224 284.505l154.745-154.021c9.379-9.335 24.544-9.317 33.901.04l22.667 22.667c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941L240.971 381.476c-9.373 9.372-24.569 9.372-33.942 0z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__40efbf9\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Fermer la table des mati\u00e8res\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-up\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M240.971 130.524l194.343 194.343c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941l-22.667 22.667c-9.357 9.357-24.522 9.375-33.901.04L224 227.495 69.255 381.516c-9.379 9.335-24.544 9.317-33.901-.04l-22.667-22.667c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941L207.03 130.525c9.372-9.373 24.568-9.373 33.941-.001z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div id=\"elementor-toc__40efbf9\" class=\"elementor-toc__body\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-toc__spinner-container\">\n\t\t\t\t<svg class=\"elementor-toc__spinner eicon-animation-spin e-font-icon-svg e-eicon-loading\" aria-hidden=\"true\" viewBox=\"0 0 1000 1000\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M500 975V858C696 858 858 696 858 500S696 142 500 142 142 304 142 500H25C25 237 238 25 500 25S975 237 975 500 763 975 500 975Z\"><\/path><\/svg>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-621c9af e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"621c9af\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-025ade0 iwg-hero-image elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"025ade0\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"683\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_slawisch_stribog-683x1024.webp\" class=\"attachment-large size-large wp-image-3268\" alt=\"Stribog - G\u00f6tter aus der Slawisch-Tradition, historisch-illustrativ\" srcset=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_slawisch_stribog-683x1024.webp 683w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_slawisch_stribog-200x300.webp 200w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_slawisch_stribog-768x1152.webp 768w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_slawisch_stribog.webp 1024w\" sizes=\"(max-width: 683px) 100vw, 683px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-dd6e58d e-con-boxed e-flex e-con e-parent\" data-id=\"dd6e58d\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c584991 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"c584991\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7cba527 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"7cba527\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Sources et premi\u00e8res attestations<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4d365c8 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"4d365c8\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Les sources principales sont la Chronique de Nestor (1110 \u00e0 1118) dans l&rsquo;entr\u00e9e relative \u00e0 l&rsquo;ann\u00e9e 980 et le \u00abSlovo o pluku Igoreve\u00bb (fin du XIIe si\u00e8cle). Dans la Chronique de Nestor, Stribog appara\u00eet dans le catalogue de noms du <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des dieux d'une religion ou d'une culture.\" tabindex=\"0\">panth\u00e9on<\/span> de Vladimir, entre Dazhbog et Simargl, sans caract\u00e9risation suppl\u00e9mentaire.<\/p><p>Dans le Chant d&rsquo;Igor, le passage est plus riche : \u00abVoici que les vents, petits-fils de Stribog, soufflent de la mer comme des fl\u00e8ches sur les vaillants Polki d&rsquo;Igor\u00bb. L&rsquo;identification m\u00e9taphorique des vents comme descendants de Stribog constitue une attestation solide, sur le plan de l&rsquo;histoire des religions, de sa fonction.<\/p>\n<p>D&rsquo;autres mentions se trouvent dans des sermons et \u00e9crits pol\u00e9miques m\u00e9di\u00e9vaux contre le paganisme, notamment dans le \u00abDiscours de saint Gr\u00e9goire\u00bb et dans le \u00abTolkovaniye nekoego ljubitelja Hrista\u00bb (XIIe\u2013XIVe si\u00e8cle), o\u00f9 Stribog est \u00e9num\u00e9r\u00e9 aux c\u00f4t\u00e9s de Perun, Khors, Mokosh et d&rsquo;autres noms divins en tant qu&rsquo;<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Terme p\u00e9joratif d\u00e9signant une image de v\u00e9n\u00e9ration consid\u00e9r\u00e9e comme fausse.\" tabindex=\"0\">idole<\/span> interdite.<\/p><p>Ces sources sont pol\u00e9miques et n&rsquo;offrent aucune caract\u00e9risation de fond, mais elles confirment la r\u00e9alit\u00e9 liturgique du culte de Stribog jusqu&rsquo;au Moyen \u00c2ge central.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8e1e9d2 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"8e1e9d2\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1b212f9 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"1b212f9\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">\u00c9tymologie et interpr\u00e9tations du nom<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e4c74c4 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"e4c74c4\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>L&rsquo;\u00e9tymologie du nom est contest\u00e9e. Une d\u00e9rivation du proto-slave \u00abstryj\u044c\u00bb (oncle paternel) interpr\u00e8te Stribog comme le \u00abdieu-oncle\u00bb, peut-\u00eatre en tant que fr\u00e8re de Svarog. Une seconde d\u00e9rivation du proto-slave \u00ab*sterti\u00bb (s&rsquo;\u00e9tendre) en fait le \u00abDieu qui se r\u00e9pand\u00bb, ce qui convient au vent ; cette \u00e9tymologie est d\u00e9fendue par Toporov et Ivanov.<\/p><p>Une troisi\u00e8me hypoth\u00e8se relie le nom \u00e0 l&rsquo;iranien \u00abSribag\u00bb (dieu \u00e9lev\u00e9), \u00e0 l&rsquo;instar de Simargl qui poss\u00e8de des racines clairement iraniennes (Senmurv). Cette piste iranienne est discut\u00e9e depuis Roman Jakobson, mais demeure contest\u00e9e. Henryk \u0141owmia\u0144ski l&rsquo;a rejet\u00e9e, Aleksander Gieysztor l&rsquo;a jug\u00e9e possible mais non prouv\u00e9e.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-01ca290 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"01ca290\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6aac1ae elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"6aac1ae\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Fonction et mythe<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c5bf63b elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"c5bf63b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La seule fonction directement attest\u00e9e de Stribog est la souverainet\u00e9 sur les vents. \u00c0 partir du Chant d&rsquo;Igor, on peut reconstruire que les vents individuels \u00e9taient con\u00e7us comme ses descendants, \u00e0 l&rsquo;image des An\u00e9moi de la tradition grecque (Bor\u00e9e, Notos, Z\u00e9phyr, Euros).<\/p><p>Aucun <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un r\u00e9cit transmis sur les dieux, les origines et l'ordre du monde.\" tabindex=\"0\">mythe<\/span> concret sur Stribog n&rsquo;a \u00e9t\u00e9 transmis. Boris Rybakov a reconstruit, dans \u00abYazychestvo drevnikh slavyan\u00bb (1981), une vaste <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des r\u00e9cits divins transmis par une culture.\" tabindex=\"0\">mythologie<\/span> de Stribog dans laquelle il entre en conflit avec Perun en tant qu&rsquo;ordonnateur cosmique des vents ; cette reconstruction est hypoth\u00e9tique et controvers\u00e9e dans la recherche actuelle.<\/p>\n<p>Des personnifications populaires de vents particuliers se retrouvent dans le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La culture populaire transmise avec ses coutumes, r\u00e9cits et chants.\" tabindex=\"0\">folklore<\/span> est-slave : le \u00abPosvist\u00bb ou \u00abPochvist\u00bb comme tourbillon violent, le \u00abVetr\u00bb comme vent g\u00e9n\u00e9ral, le \u00abVichor\u00bb comme vent de temp\u00eate. Il n&rsquo;est pas possible de d\u00e9terminer si ces figures sont des descendants directs de Stribog au sens mythologique ou des formations ind\u00e9pendantes de la religion populaire.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1e279f5 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"1e279f5\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6c672b9 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"6c672b9\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">V\u00e9n\u00e9ration et pratiques cultuelles<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9bba8e0 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"9bba8e0\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Aucun lieu de culte concret de Stribog n&rsquo;est attest\u00e9 arch\u00e9ologiquement. Comme tous les membres du \u00abcercle des six de Vladimir\u00bb, son effigie fut d\u00e9truite en 988 lors de la christianisation de la Rous de Kiev.<\/p><p>Des vestiges possibles de son culte ont surv\u00e9cu dans des pratiques populaires document\u00e9es jusqu&rsquo;au XIXe si\u00e8cle : invocations du vent avant les voyages en mer, jet de farine ou de pain dans le vent en guise d&rsquo;<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Offrande \u00e0 une divinit\u00e9 pour exprimer gratitude, pri\u00e8re ou v\u00e9n\u00e9ration.\" tabindex=\"0\">offrande<\/span>, formules d&rsquo;invocation lors des temp\u00eates, dans lesquelles le vent est interpell\u00e9 comme \u00abp\u00e8re\u00bb ou \u00abgrand-p\u00e8re\u00bb.<\/p><p>Le lien entre ces pratiques et le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des actes de v\u00e9n\u00e9ration religieuse envers une divinit\u00e9 ou une figure sacr\u00e9e.\" tabindex=\"0\">culte<\/span> historique de Stribog rel\u00e8ve de l&rsquo;hypoth\u00e8se, non d&rsquo;une preuve directe.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-301aed3 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"301aed3\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-472b14f elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"472b14f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Classement dans l'histoire des religions<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-870bfc3 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"870bfc3\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Sur le plan structurel, Stribog correspond \u00e0 des fonctions exerc\u00e9es dans d&rsquo;autres panth\u00e9ons par des dieux du vent distincts : Vayu dans l&rsquo;hindouisme, \u00c9ole en Gr\u00e8ce, Njord (en partie) chez les Germains.<\/p><p>Dans la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des r\u00e9cits divins transmis par une culture.\" tabindex=\"0\">mythologie<\/span> compar\u00e9e indo-europ\u00e9enne, Vladimir Toporov a particuli\u00e8rement insist\u00e9 sur le parall\u00e8le Stribog-Vayu et relev\u00e9 des traits structurels communs : les deux sont non pas des divinit\u00e9s primaires, mais des dieux principaux d\u00e9riv\u00e9s, les deux gouvernent la multiplicit\u00e9 des vents, et les deux entretiennent un rapport structurel avec la divinit\u00e9 c\u00e9leste supr\u00eame (Perun et Indra respectivement).<\/p>\n<p>Dans le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des dieux d'une religion ou d'une culture.\" tabindex=\"0\">panth\u00e9on<\/span> slave, Stribog est le seul dieu atmosph\u00e9rique autonome qui ne se confond pas avec le dieu tonnant Perun. Tandis que Perun est responsable des temp\u00eates, des orages et du tonnerre, Stribog couvre le ph\u00e9nom\u00e8ne plus doux du vent continu. Cette diff\u00e9renciation est remarquable du point de vue de l&rsquo;histoire des religions et plaide pour un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des dieux d'une religion ou d'une culture.\" tabindex=\"0\">panth\u00e9on<\/span> d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment structur\u00e9, dans lequel les puissances naturelles \u00e9taient distingu\u00e9es fonctionnellement.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9f48e2c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"9f48e2c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-eed9aa9 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"eed9aa9\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Histoire de la recherche<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b2a939d elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"b2a939d\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Stribog fait partie des dieux dont l&rsquo;\u00e9tude est marqu\u00e9e par des questions m\u00e9thodologiques fondamentales. Aleksander Br\u00fcckner le consid\u00e9rait comme un figurant litt\u00e9raire sans racines cultuelles r\u00e9elles. Boris Rybakov voyait en lui le dieu principal du vent et a reconstruit une <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La doctrine scientifique sur Dieu et la foi d'une religion.\" tabindex=\"0\">th\u00e9ologie<\/span> stribogienne compl\u00e8te ; cette position maximaliste est aujourd&rsquo;hui jug\u00e9e surestim\u00e9e.<\/p><p>Aleksander Gieysztor (\u00abMitologia S\u0142owian\u00bb, 1982) a adopt\u00e9 une position m\u00e9diane : Stribog est historiquement \u00e9tabli comme dieu du vent, tout le reste demeurant hypoth\u00e9tique. Henryk \u0141owmia\u0144ski et Ji\u0159\u00ed Dynda suivent largement cette ligne.<\/p>\n<p>Une discussion particuli\u00e8re porte sur la question de savoir si Stribog se trouvait dans un rapport hi\u00e9rarchique avec Khors ou avec d&rsquo;autres dieux du cercle des six de Vladimir. L&rsquo;ordre d&rsquo;\u00e9num\u00e9ration dans la Chronique de Nestor (Perun, Khors, Dazhbog, Stribog, Simargl, Mokosh) est peut-\u00eatre \u00e0 lire de fa\u00e7on hi\u00e9rarchique, mais ce n&rsquo;est pas certain.<\/p><p>Mokosh, la seule d\u00e9esse du groupe, occupe la derni\u00e8re place, ce qui sugg\u00e8re une \u00e9valuation genr\u00e9e ; pour les dieux masculins, la hi\u00e9rarchie reste incertaine.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-43b0d9a e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"43b0d9a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9f8654f elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"9f8654f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Post\u00e9rit\u00e9 et r\u00e9ception moderne<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3f6724d elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"3f6724d\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Apr\u00e8s la christianisation, Stribog disparut des textes officiels. Au XIXe si\u00e8cle, il fut red\u00e9couvert par le folklorisme slave romantique et associ\u00e9 aux repr\u00e9sentations populaires du vent.<\/p><p>Dans le mouvement n\u00e9opa\u00efen Rodnoverie de la fin du XXe et du d\u00e9but du XXIe si\u00e8cle, Stribog est une figure centrale, souvent con\u00e7u comme fr\u00e8re de Svarog et p\u00e8re des vents. Cette v\u00e9n\u00e9ration moderne est, sur le plan de l&rsquo;histoire des religions, une cr\u00e9ation nouvelle ; son lien avec la pratique m\u00e9di\u00e9vale est construit.<\/p>\n<p>Dans la litt\u00e9rature et les arts visuels du monde slave oriental, Stribog a laiss\u00e9 une trace modeste. Des allusions \u00e0 lui apparaissent dans les peintures de Vasnetsov, dans le symbolisme russe du d\u00e9but du XXe si\u00e8cle et dans la litt\u00e9rature nationale ukrainienne, ainsi qu&rsquo;occasionnellement dans la fantasy slave contemporaine.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d7545d3 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"d7545d3\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5831d0e elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"5831d0e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Sources<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9454144 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"9454144\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>\u00abPovest&rsquo; vremennych let\u00bb (Chronique de Nestor), entr\u00e9e relative \u00e0 l&rsquo;ann\u00e9e 980, \u00e9dition critique de Dmitrij Lichachev, Moscou 1950. \u00abSlovo o pluku Igoreve\u00bb (fin du XIIe si\u00e8cle), traduction de Dietmar Endler, Leipzig 1971. \u00abDiscours de saint Gr\u00e9goire contre les idol\u00e2tres\u00bb et \u00abTolkovaniye nekoego ljubitelja Hrista\u00bb (XIIe\u2013XIVe si\u00e8cle).<\/p>\n<p>Aleksander Br\u00fcckner, \u00abMitologia s\u0142owia\u0144ska\u00bb, Cracovie 1918. Aleksander Gieysztor, \u00abMitologia S\u0142owian\u00bb, Varsovie 1982. Boris Rybakov, \u00abYazychestvo drevnikh slavyan\u00bb, Moscou 1981 (\u00e0 utiliser avec r\u00e9serve).<\/p><p>Vladimir Toporov et Vyacheslav Ivanov, \u00abIssledovaniya v oblasti slavyanskikh drevnostey\u00bb, Moscou 1974. Henryk \u0141owmia\u0144ski, \u00abReligia S\u0142owian i jej upadek\u00bb, Varsovie 1979. Roman Jakobson, \u00abSlavic Gods and Demons\u00bb, dans : Selected Writings VII, Berlin 1985. Ji\u0159\u00ed Dynda, \u00abSlovansk\u00e9 pohanstv\u00ed ve st\u0159edov\u011bk\u00fdch latinsk\u00fdch pramenech\u00bb, Prague 2017. Michael Shkapa et d&rsquo;autres contributions dans \u00abStudia Mythologica Slavica\u00bb, Ljubljana depuis 1998.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a480f43 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"a480f43\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4bf2d8f elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"4bf2d8f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Le Chant d'Igor et le symbolisme du vent<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6d35249 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"6d35249\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Le \u00abSlovo o pluku Igoreve\u00bb (Chant de la campagne d&rsquo;Igor), compos\u00e9 \u00e0 la fin du XIIe si\u00e8cle, est l&rsquo;\u0153uvre la plus importante de la po\u00e9sie vieux-russe et en m\u00eame temps le t\u00e9moignage litt\u00e9raire le plus pr\u00e9cieux sur le complexe divin est-slave.<\/p><p>Dans le texte, plusieurs dieux sont nomm\u00e9s : Veles comme \u00abpetit-fils de Veles\u00bb (pour le chantre Bojan), Dazhbog comme anc\u00eatre des Rus, Stribog comme anc\u00eatre des vents, ainsi que Khors et Trojan. Ces r\u00e9f\u00e9rences divines ne sont pas d&rsquo;ordre cultuel, mais po\u00e9tique : le po\u00e8te les emploie comme m\u00e9taphores pour souligner la dimension cosmique des \u00e9v\u00e9nements.<\/p>\n<p>Le passage central consacr\u00e9 \u00e0 Stribog se lit dans la traduction de Dietmar Endler : \u00abVoici que les vents, petits-fils de Stribog, soufflent de la mer comme des fl\u00e8ches sur les vaillants Polki d&rsquo;Igor.\u00bb La m\u00e9taphore des \u00abfl\u00e8ches\u00bb fait du vent une puissance guerri\u00e8re qui se retourne contre l&rsquo;arm\u00e9e d&rsquo;Igor.<\/p><p>Roman Jakobson a lu ce passage comme une attestation cl\u00e9 de la structure religieuse profonde du Chant d&rsquo;Igor et a montr\u00e9 que la m\u00e9taphore apparemment po\u00e9tique renvoie \u00e0 une repr\u00e9sentation pr\u00e9chr\u00e9tienne des vents comme guerriers divins.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d881ad4 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"d881ad4\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f4ff412 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"f4ff412\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">La question de l'authenticit\u00e9 du Chant d'Igor<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0b6023c elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"0b6023c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Une remarque pr\u00e9alable importante sur la recherche relative \u00e0 Stribog concerne l&rsquo;authenticit\u00e9 m\u00eame du Chant d&rsquo;Igor. Le seul manuscrit de l&rsquo;\u0153uvre fut d\u00e9couvert \u00e0 la fin du XVIIIe si\u00e8cle par le collectionneur Aleksei Mousin-Pouchkine et p\u00e9rit dans le grand incendie de Moscou en 1812 ; seules des \u00e9ditions imprim\u00e9es et des copies subsist\u00e8rent.<\/p><p>Depuis le XIXe si\u00e8cle, certains slavistes (en dernier lieu Edward L. Keenan, \u00abJosef Dobrovsk\u00fd and the Origins of the Igor&rsquo; Tale\u00bb, 2003) ont soutenu la th\u00e8se que l&rsquo;\u0153uvre serait un faux du XVIIIe si\u00e8cle.<\/p><p>La grande majorit\u00e9 des slavistes (Roman Jakobson, Andrei Zaliznyak dans \u00abSlovo o polku Igoreve. Vzglyad lingvista\u00bb, 2004) d\u00e9fend toutefois l&rsquo;authenticit\u00e9 de l&rsquo;\u0153uvre par des arguments linguistiques.<\/p>\n<p>Si l&rsquo;hypoth\u00e8se du faux venait \u00e0 s&rsquo;imposer, l&rsquo;attestation de Stribog devrait \u00e9galement \u00eatre r\u00e9\u00e9valu\u00e9e. L&rsquo;analyse linguistique d\u00e9taill\u00e9e de Zaliznyak et d&rsquo;autres chercheurs a cependant consid\u00e9rablement renforc\u00e9 la position en faveur de l&rsquo;authenticit\u00e9, de sorte que l&rsquo;attestation de Stribog dans le Chant d&rsquo;Igor peut aujourd&rsquo;hui \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme historiquement fiable.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-42f8e17 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"42f8e17\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c161203 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"c161203\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">La pol\u00e9mique chr\u00e9tienne contre les idoles<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-45ddb90 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"45ddb90\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Une source pr\u00e9cieuse pour la tradition de Stribog est constitu\u00e9e par les sermons et \u00e9crits pol\u00e9miques m\u00e9di\u00e9vaux contre le paganisme. Ces textes visent \u00e0 condamner les anciens dieux, mais en dressent simultan\u00e9ment la liste de leurs noms et fonctions, constituant ainsi des sources d&rsquo;attestation indirectes pour la pratique pa\u00efenne.<\/p><p>Le \u00abDiscours de saint Gr\u00e9goire sur l&rsquo;idol\u00e2trie\u00bb (transmis dans plusieurs manuscrits des XIIe\u2013XIVe si\u00e8cles) et le \u00abTolkovaniye nekoego ljubitelja Hrista\u00bb mentionnent r\u00e9guli\u00e8rement Stribog dans les listes de dieux interdits, aux c\u00f4t\u00e9s de Perun, Khors, Mokosh et d&rsquo;autres.<\/p>\n<p>Aleksander Br\u00fcckner et Henryk \u0141owmia\u0144ski ont soutenu que ces listes sont en partie copi\u00e9es les unes sur les autres et ne constituent donc pas des attestations ind\u00e9pendantes. L&rsquo;\u00e9valuation des sources requiert par cons\u00e9quent une prudence m\u00e9thodologique ; certains ensembles de noms divins peuvent \u00eatre transmis litt\u00e9rairement sans correspondre n\u00e9cessairement \u00e0 une pratique cultuelle autonome. Stribog appartient cependant, gr\u00e2ce \u00e0 sa mention dans le Chant d&rsquo;Igor, aux noms divins mieux attest\u00e9s par les sources.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-15ebb1e e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"15ebb1e\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-986b6c5 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"986b6c5\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Position structurelle dans le panth\u00e9on slave<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a9c788d elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"a9c788d\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Dans le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des dieux d'une religion ou d'une culture.\" tabindex=\"0\">panth\u00e9on<\/span> de Vladimir, Stribog occupe la quatri\u00e8me position (apr\u00e8s Perun, Khors, Dazhbog). Cet ordre est peut-\u00eatre hi\u00e9rarchique, mais pourrait aussi \u00eatre motiv\u00e9 par des consid\u00e9rations rituelles.<\/p><p>La combinaison Khors-Dazhbog-Stribog est interpr\u00e9t\u00e9e dans la recherche r\u00e9cente (Ji\u0159\u00ed Dynda) comme un complexe fonctionnel des \u00abdieux c\u00e9lestes et atmosph\u00e9riques\u00bb : Khors comme disque solaire, Dazhbog comme force solaire et prosp\u00e9rit\u00e9, Stribog comme puissance du vent et du temps.<\/p><p>Cette triade est historiquement instructive, car elle montre que le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des dieux d'une religion ou d'une culture.\" tabindex=\"0\">panth\u00e9on<\/span> est-slave de la Rous de Kiev \u00e9tait organis\u00e9 fonctionnellement et ne repr\u00e9sente pas une collection fortuite de noms divins.<\/p>\n<p>Avec Perun comme dieu du tonnerre (position la plus \u00e9lev\u00e9e) et Mokosh comme d\u00e9esse de la terre (en fin de liste, seule d\u00e9esse), le groupe des six forme un monde divin fonctionnellement complet : ciel-tonnerre-homme (Perun), soleil en deux aspects (Khors, Dazhbog), vent (Stribog), <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00eatre qui r\u00e9unit en lui des traits de diff\u00e9rents \u00eatres vivants.\" tabindex=\"0\">\u00eatre composite<\/span> d&rsquo;origine iranienne (Simargl) et terre-eau-femme (Mokosh).<\/p><p>Cette structure attribue \u00e0 Stribog une position importante en tant que pont entre les puissances c\u00e9lestes et la sph\u00e8re terrestre.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c9950de e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"c9950de\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-100b13b elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"100b13b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Parall\u00e8les indo-europ\u00e9ens<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-18a41c7 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"18a41c7\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Vladimir Toporov et Vyacheslav Ivanov ont appliqu\u00e9 la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des r\u00e9cits divins transmis par une culture.\" tabindex=\"0\">mythologie<\/span> compar\u00e9e indo-europ\u00e9enne \u00e0 Stribog. Le parall\u00e8le le plus proche est le Vayu v\u00e9dique, dieu du vent et du souffle vital. Les deux dieux ne sont pas des divinit\u00e9s principales primaires, mais occupent fonctionnellement la deuxi\u00e8me ligne, tous deux gouvernent la multiplicit\u00e9 des vents et tous deux exercent des fonctions de messager et d&rsquo;interm\u00e9diaire.<\/p>\n<p>Dans le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des dieux d'une religion ou d'une culture.\" tabindex=\"0\">panth\u00e9on<\/span> grec, les An\u00e9moi (les quatre vents principaux Bor\u00e9e, Notos, Euros, Z\u00e9phyr) ainsi que leur p\u00e8re Astraios correspondent \u00e0 Stribog.<\/p><p>Dans le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des dieux d'une religion ou d'une culture.\" tabindex=\"0\">panth\u00e9on<\/span> germanique, aucune figure individuelle n&rsquo;exerce une fonction comparable ; les vents sont en partie attribu\u00e9s \u00e0 Odin (comme dieu de la temp\u00eate de la Chasse sauvage), en partie \u00e0 Njord (comme vent marin). La fonction slave d&rsquo;un dieu du vent distinct constitue ainsi une variante relativement claire du complexe divin indo-europ\u00e9en.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-683b3a8 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"683b3a8\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ec45860 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"ec45860\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Croyances populaires relatives aux temp\u00eates et m\u00e9moire de Stribog<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2154b2f elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"2154b2f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Dans la religion populaire est-slave, des traces d&rsquo;une croyance populaire aux temp\u00eates se sont conserv\u00e9es, que la recherche relie parfois \u00e0 l&rsquo;ancien complexe de Stribog. Les figures Pochvist (vent violent), Vetr (vent g\u00e9n\u00e9ral), Vichor (tourbillon) et Bujnik (vent de temp\u00eate) apparaissent dans des r\u00e9cits russes, ukrainiens et bi\u00e9lorusses.<\/p><p>Ils sont en partie personnifi\u00e9s, en partie interpr\u00e9t\u00e9s comme des esprits courrouc\u00e9s contre lesquels on peut se prot\u00e9ger par une inversion rituelle (mettre les chaussures \u00e0 l&rsquo;envers, cracher contre le vent).<\/p>\n<p>Lors de temp\u00eates prolong\u00e9es ou en cas de menace pour la r\u00e9colte due \u00e0 la s\u00e9cheresse ou au vent de temp\u00eate, on jetait dans certaines r\u00e9gions du pain, du sel et de la farine dans le vent ou on les d\u00e9posait au bord des champs.<\/p><p>Ces pratiques sont document\u00e9es dans des recueils folkloriques du XIXe si\u00e8cle (Sergej Maksimov, Vladimir Dahl) et t\u00e9moignent d&rsquo;une v\u00e9n\u00e9ration religieuse continue de la puissance du vent, m\u00eame si le nom de Stribog avait depuis longtemps disparu du vocabulaire actif.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9886406 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"9886406\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4e7e07c elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"4e7e07c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Stribog dans la r\u00e9ception moderne<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3bbc449 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"3bbc449\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Dans le mouvement symboliste est-slave du d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, Stribog conna\u00eet une red\u00e9couverte litt\u00e9raire. Konstantin Balmont, Andrei Bely et d&rsquo;autres po\u00e8tes se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 lui comme <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un signe repr\u00e9sentant par substitution une id\u00e9e ou une signification.\" tabindex=\"0\">symbole<\/span> d&rsquo;une force primitive du vent et de la temp\u00eate. Dans la litt\u00e9rature nationale ukrainienne des XIXe et XXe si\u00e8cles, il est parfois pr\u00e9sent, sans atteindre l&rsquo;importance de Dazhbog.<\/p>\n<p>Dans le mouvement Rodnoverie moderne, Stribog fait partie des dieux principaux reconnus d&rsquo;un panth\u00e9on reconstruit. La <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ordre \u00e9tabli du culte au sein d'une communaut\u00e9 religieuse.\" tabindex=\"0\">liturgie<\/span> associe les invocations du vent \u00e0 des th\u00e8mes de protection de la nature et \u00e0 une spiritualit\u00e9 \u00e9cologique.<\/p><p>Dans la litt\u00e9rature fantasy contemporaine (en particulier chez Andrzej Sapkowski et Maria Semionova), Stribog est une figure r\u00e9currente de l&rsquo;univers du <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La culture populaire transmise avec ses coutumes, r\u00e9cits et chants.\" tabindex=\"0\">folklore<\/span> slave. Cette r\u00e9ception moderne doit \u00eatre \u00e9valu\u00e9e sur le plan de l&rsquo;histoire des religions comme une n\u00e9oconstruction, et non comme la continuation d&rsquo;une tradition ininterrompue.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5e65f59 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"5e65f59\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-33b792e elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"33b792e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Les personnifications des vents dans le folklore<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b5e1817 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"b5e1817\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Tandis que Stribog lui-m\u00eame est \u00e0 peine saisissable dans la tradition m\u00e9di\u00e9vale, la religion populaire est-slave conna\u00eet toute une s\u00e9rie de figures de vents personnifi\u00e9s que Toporov et Ivanov interpr\u00e8tent comme ses \u00abpetits-fils\u00bb.<\/p><p>Pochvist (aussi Posvist) est la puissance du vent violent, souvent con\u00e7ue comme venant du nord ou de l&rsquo;est, qui appara\u00eet dans le conte russe souvent sous les traits d&rsquo;un vieil homme \u00e0 la barbe blanche et aux yeux bleus.<\/p><p>Vetr est le vent g\u00e9n\u00e9ral, moins personnifi\u00e9, mais fr\u00e9quemment interpell\u00e9 dans les invocations paysannes. Vichor (\u00abtourbillon\u00bb) est le vent le plus redout\u00e9, per\u00e7u comme d\u00e9moniaque et r\u00e9put\u00e9 transporter sorci\u00e8res, morts ou autres \u00eatres de l&rsquo;au-del\u00e0.<\/p>\n<p>Ces personnifications du vent sont bien attest\u00e9es ethnographiquement. Sergej Maksimov, Dmitrij Zelenin et Aleksander Afanasjew ont rassembl\u00e9 des centaines d&rsquo;invocations, de contes et de pratiques paysannes dans lesquels les vents apparaissent comme des \u00eatres personnels.<\/p><p>Lors des temp\u00eates, on conjurait le vent en crachant \u00abcontre le vent\u00bb (geste d&rsquo;inversion) ou en jetant du pain et du sel dans le vent. Avant les voyages en mer ou avant d&rsquo;importants travaux des champs, on s&rsquo;adressait directement au vent pour lui demander sa bienveillance.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9c5c85f e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"9c5c85f\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-74a3d78 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"74a3d78\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Vent et mort : aspects chthoniens<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9251f89 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"9251f89\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Un aspect sombre de la tradition de Stribog concerne le lien entre le vent et la mort. Dans la tradition populaire est-slave, les temp\u00eates particuli\u00e8rement violentes (\u00abbujnyj veter\u00bb) sont souvent le signe que les \u00abpuissances impures\u00bb (morts, sorci\u00e8res, esprits des eaux) sont en mouvement.<\/p><p>Dans le \u00abSlovo o pluku Igoreve\u00bb, les vents apparaissent comme des fl\u00e8ches qui d\u00e9truisent l&rsquo;arm\u00e9e d&rsquo;Igor ; cette connotation guerri\u00e8re se retrouve \u00e9galement dans le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La culture populaire transmise avec ses coutumes, r\u00e9cits et chants.\" tabindex=\"0\">folklore<\/span>. Les tourbillons qui surgissent soudainement et renversent maisons ou arbres \u00e9taient trait\u00e9s avec des formules de <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Exclusion magique ou eccl\u00e9siastique ; aussi le fait de lier une puissance par une formule.\" tabindex=\"0\">bannissement<\/span> particuli\u00e8res.<\/p>\n<p>Boris Uspenskij a soutenu, dans \u00abFilologicheskie razyskanija\u00bb, la th\u00e8se que la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La doctrine scientifique sur Dieu et la foi d'une religion.\" tabindex=\"0\">th\u00e9ologie<\/span> est-slave du vent pr\u00e9sente deux strates : un complexe du vent \u00abclair\u00bb (brise fra\u00eeche, temps doux, vents fertiles), qui serait \u00e0 attribuer au dieu principal Stribog, et un complexe du vent \u00absombre\u00bb (temp\u00eates, tourbillons, vents dangereux), qui appartient \u00e0 la sph\u00e8re des puissances impures.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":3268,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_header_footer","meta":{"_yoast_wpseo_focuskw":"Stribog","_yoast_wpseo_title":"Stribog \u2013 dieu slave du vent | iWell Guard","_yoast_wpseo_metadesc":"Stribog est le dieu slave du vent, des temp\u00eates et des airs. 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