{"id":11101,"date":"2026-05-22T10:25:17","date_gmt":"2026-05-22T10:25:17","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/schwellenschutz-2\/"},"modified":"2026-06-21T14:43:50","modified_gmt":"2026-06-21T14:43:50","slug":"protection-seuil","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/fr\/protection-seuil\/","title":{"rendered":"Protection du seuil \u2013 porte, fen\u00eatre et entr\u00e9e"},"content":{"rendered":"\t\t
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Protection du seuil : la protection de la porte, des fen\u00eatres et de l'entr\u00e9e de la maison<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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La protection du seuil regroupe toutes les pratiques par lesquelles le pas-de-porte, les fen\u00eatres et l’entr\u00e9e de la maison \u00e9taient pr\u00e9serv\u00e9s des influences n\u00e9fastes. Elle repose sur l’id\u00e9e qu’une ouverture constitue un point particuli\u00e8rement vuln\u00e9rable, car quelque chose peut y p\u00e9n\u00e9trer dans la maison.<\/p>

Cet article situe la protection du seuil dans une perspective de sciences des religions et en retrace les traces depuis l’Antiquit\u00e9<\/span> jusqu’\u00e0 sa r\u00e9ception contemporaine. Une distinction est \u00e9tablie entre les coutumes<\/span> historiquement document\u00e9es et les interpr\u00e9tations modernes.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Symbole de protection<\/span>Interculturel<\/a>Principe de protection<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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D\u00e9finition : ce que signifie la protection du seuil<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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La protection du seuil est un terme g\u00e9n\u00e9rique d\u00e9signant les pratiques qui concernent les ouvertures d’un b\u00e2timent. Il s’agit principalement du pas-de-porte, du cadre de porte, des fen\u00eatres et de l’ensemble de l’entr\u00e9e. Ces emplacements \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme particuli\u00e8rement sensibles dans de nombreuses cultures.<\/p>

L’id\u00e9e de base est simple. Une maison est per\u00e7ue comme un espace prot\u00e9g\u00e9, mais cet espace poss\u00e8de des ouvertures n\u00e9cessaires. Les personnes y entrent et en sortent, et selon une croyance r\u00e9pandue, une influence jug\u00e9e n\u00e9faste pouvait \u00e9galement s’y introduire.<\/p>

La protection du seuil se concentre donc pr\u00e9cis\u00e9ment sur ces zones de passage. Elle consiste en signes, objets ou actions plac\u00e9s sur ou au-dessus du seuil, destin\u00e9s \u00e0 s\u00e9curiser l’ouverture.<\/p>

Les moyens sont tr\u00e8s vari\u00e9s. La tradition rapporte des signes grav\u00e9s, des objets suspendus, des objets emmur\u00e9s, des substances r\u00e9pandues et des motifs peints. Tous partagent le rapport au lieu de l’ouverture.<\/p>

Au sein des symboles de protection<\/a>, la protection du seuil est moins un symbole<\/span> isol\u00e9 qu’un domaine d’application. Elle rassemble ce qui \u00e9tait pratiqu\u00e9 en un lieu pr\u00e9cis, \u00e0 savoir l’entr\u00e9e.<\/p>

La protection du seuil est \u00e9troitement li\u00e9e au cercle de protection. Tandis que le cercle d\u00e9limite un espace entier, la protection du seuil s\u00e9curise l’ouverture particuli\u00e8re par laquelle cet espace est franchi.<\/p>

La protection du seuil ne vise pas seulement \u00e0 \u00e9carter le danger au sens strict, mais aussi \u00e0 pr\u00e9server la chance d’une maison. Certaines pratiques devaient emp\u00eacher le bien-\u00eatre de s’\u00e9chapper de la maison, d’autres devaient l’y faire entrer. Ainsi, la protection du seuil poss\u00e8de, en plus de sa dimension d\u00e9fensive, un aspect conservateur et accueillant.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Origine et profondeur historique de la protection du seuil<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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La protection des portes et des fen\u00eatres est aussi ancienne que la maison en dur. Des pratiques visant \u00e0 s\u00e9curiser les entr\u00e9es sont connues d\u00e8s l’Orient ancien, comme en t\u00e9moignent des textes et des d\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques.<\/p>

En M\u00e9sopotamie, de petites figurines \u00e9taient enfouies sous le sol des ouvertures de portes. Ces objets, appel\u00e9s apotropaia, devaient prot\u00e9ger l’entr\u00e9e. Des textes accompagnateurs d\u00e9crivent la proc\u00e9dure et les repr\u00e9sentations qui y \u00e9taient associ\u00e9es.<\/p>

Dans l’\u00c9gypte pharaonique, des signes et inscriptions \u00e0 valeur protectrice apparaissent sur les portes et au-dessus des entr\u00e9es. L\u00e0 aussi, l’entr\u00e9e \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme un lieu n\u00e9cessitant une attention particuli\u00e8re.<\/p>

Dans le monde grec et romain, l’entr\u00e9e relevait du domaine de certaines divinit\u00e9s, et des signes et objets \u00e9taient appos\u00e9s sur les portes. Le cadre de porte appara\u00eet dans les sources antiques comme un emplacement significatif de la maison.<\/p>

Au Moyen \u00c2ge europ\u00e9en et au d\u00e9but de l’\u00e9poque moderne, la protection du seuil se poursuivit dans les coutumes domestiques. Des signes grav\u00e9s sur les poutres de portes et au-dessus des entr\u00e9es sont attest\u00e9s sur de nombreux b\u00e2timents conserv\u00e9s.<\/p>

Dans l’ensemble, la protection du seuil appara\u00eet comme un comportement document\u00e9 sur de tr\u00e8s longues p\u00e9riodes et dans de nombreuses cultures. Elle est moins un motif<\/span> itin\u00e9rant qu’une pr\u00e9occupation pour l’entr\u00e9e, apparue de mani\u00e8re ind\u00e9pendante \u00e0 maintes reprises.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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La repr\u00e9sentation sous-jacente du passage menac\u00e9<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Le noyau conceptuel de la protection du seuil est la repr\u00e9sentation du passage menac\u00e9. Le seuil est l’endroit o\u00f9 l’espace int\u00e9rieur se termine et o\u00f9 l’espace ext\u00e9rieur commence. Il constitue ainsi une fronti\u00e8re et, en m\u00eame temps, une br\u00e8che dans cette fronti\u00e8re.<\/p>

Les influences n\u00e9fastes \u00e9taient per\u00e7ues, dans de nombreux syst\u00e8mes de croyances populaires, comme quelque chose venant de l’ext\u00e9rieur et devant p\u00e9n\u00e9trer dans un espace pour agir. L’ouverture \u00e9tait donc le point o\u00f9 un tel acc\u00e8s semblait possible.<\/p>

Le seuil \u00e9tait compris comme un lieu \u00e0 part, qui n’est ni tout \u00e0 fait int\u00e9rieur ni tout \u00e0 fait ext\u00e9rieur. Ces lieux interm\u00e9diaires \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s dans de nombreuses cultures comme particuli\u00e8rement significatifs et, en m\u00eame temps, particuli\u00e8rement sensibles.<\/p>

Pour cette raison, la protection ne portait pas sur l’ensemble du mur, mais ciblait pr\u00e9cis\u00e9ment l’ouverture. Un mur ferm\u00e9 \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme s\u00fbr, tandis que l’ouverture de la porte repr\u00e9sentait le point o\u00f9 la fronti\u00e8re est perc\u00e9e.<\/p>

Les signes et objets \u00e0 l’entr\u00e9e devaient en quelque sorte refermer la br\u00e8che dans la fronti\u00e8re. Ils compl\u00e9taient le mur solide par une protection \u00e0 l’endroit pr\u00e9cis o\u00f9 le mur est n\u00e9cessairement ouvert.<\/p>

La repr\u00e9sentation d\u00e9crite ici est une explication culturelle et historique. Elle explique pourquoi les personnes s\u00e9curisaient l’entr\u00e9e et documente une croyance. Elle ne constitue pas une preuve d’efficacit\u00e9. La recherche d\u00e9crit la repr\u00e9sentation sans la valider.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Exemples de l'Antiquit\u00e9 et du Proche-Orient<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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En M\u00e9sopotamie, des rang\u00e9es de petites figurines en argile \u00e9taient enfouies sous les seuils des maisons et des palais. Des textes d’incantation accompagnateurs nomment les figurines et d\u00e9crivent qu’elles devaient prot\u00e9ger l’entr\u00e9e.<\/p>

Les sources m\u00e9sopotamiennes mentionnent \u00e9galement l’apposition de signes et d’inscriptions sur les cadres de portes. L’entr\u00e9e appara\u00eet dans ces textes comme un lieu auquel une attention particuli\u00e8re \u00e9tait accord\u00e9e lors de la construction et des coutumes<\/span>.<\/p>

Dans l’\u00c9gypte pharaonique, les linteaux et les jambages de portes \u00e9taient orn\u00e9s d’inscriptions ayant notamment une valeur protectrice. Des signes auxquels \u00e9tait attribu\u00e9e une fonction apotropa\u00efque apparaissent \u00e9galement aux entr\u00e9es.<\/p>

Dans le monde romain, le domaine de la porte \u00e9tait associ\u00e9 \u00e0 certaines divinit\u00e9s, et des signes et objets \u00e9taient plac\u00e9s aux entr\u00e9es. Des textes de l’Antiquit\u00e9<\/span> mentionnent des pratiques portant sur le seuil et le cadre de porte.<\/p>

Dans la tradition juive, l’apposition d’un \u00e9tui \u00e0 inscription sur le montant de la porte est connue et constitue encore aujourd’hui une pratique religieuse. Elle fait explicitement r\u00e9f\u00e9rence au montant de la porte comme emplacement significatif.<\/p>

Ces exemples montrent que l’entr\u00e9e \u00e9tait, dans le monde m\u00e9diterran\u00e9en antique et au Proche-Orient, un lieu de pratiques sp\u00e9cifiques. La protection du seuil est ainsi bien attest\u00e9e dans plusieurs cultures.<\/p>

Du monde grec, il est rapport\u00e9 que l’entr\u00e9e relevait du domaine de certaines divinit\u00e9s et que des branches, des rubans et de petits signes \u00e9taient appos\u00e9s sur les portes. Des \u00e9crivains de l’Antiquit\u00e9<\/span> mentionnent des pratiques centr\u00e9es sur le seuil, notamment lors d’une entr\u00e9e dans une nouvelle maison. L’entr\u00e9e y appara\u00eet comme un lieu o\u00f9 le passage et la pr\u00e9occupation se rejoignent.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Exemples de la magie populaire europ\u00e9enne<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Dans la magie populaire europ\u00e9enne, la protection du seuil est richement attest\u00e9e. Sur des maisons paysannes conserv\u00e9es, on trouve des signes grav\u00e9s sur les poutres de portes, au-dessus des entr\u00e9es et sur les fen\u00eatres. Les collections ethnographiques ont r\u00e9pertori\u00e9 ces signes de mani\u00e8re d\u00e9taill\u00e9e.<\/p>

Parmi les moyens transmis figuraient des fers \u00e0 cheval appos\u00e9s au-dessus de la porte, des \u00e9toiles et croix grav\u00e9es, des objets emmur\u00e9s et des plantes suspendues \u00e0 ou au-dessus de l’entr\u00e9e.<\/p>

Des substances telles que le sel \u00e9taient \u00e9galement r\u00e9pandues sur les seuils. Ce lien rattache la protection du seuil \u00e0 la repr\u00e9sentation du sel et du fer comme substances apotropa\u00efques, trait\u00e9e dans un article sp\u00e9cifique.<\/p>

Certaines p\u00e9riodes \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9es comme particuli\u00e8rement sensibles, notamment certaines nuits de l’ann\u00e9e. \u00c0 ces occasions, les portes et les fen\u00eatres \u00e9taient sp\u00e9cifiquement orn\u00e9es de signes ou s\u00e9curis\u00e9es avec des objets.<\/p>

Les t\u00e9moignages sur la protection du seuil documentent les attentes de ceux qui la pratiquaient, et non un effet d\u00e9montr\u00e9. Ils montrent que la s\u00e9curisation de l’entr\u00e9e \u00e9tait per\u00e7ue comme une action cr\u00e9atrice de s\u00e9curit\u00e9.<\/p>

Avec le d\u00e9clin des pratiques domestiques magiques, la protection du seuil perdit son r\u00f4le quotidien. Seuls subsist\u00e8rent principalement les signes grav\u00e9s sur les vieux b\u00e2timents, qui sont aujourd’hui \u00e9tudi\u00e9s dans le cadre de la recherche en histoire du b\u00e2ti.<\/p>

Le choix de certains bois et plantes \u00e0 l’entr\u00e9e est \u00e9galement attest\u00e9 par l’ethnologie. Des branches de sureau, de gen\u00e9vrier ou de sorbier \u00e9taient fix\u00e9es aux portes et au-dessus des entr\u00e9es, auxquelles \u00e9tait attribu\u00e9e une signification apotropa\u00efque. Ces moyens v\u00e9g\u00e9taux compl\u00e9taient les signes grav\u00e9s et reliaient la protection du seuil au domaine plus large des plantes protectrices.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Exemples d'Asie et d'autres cultures<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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En Asie du Sud, des motifs de sol et de seuil en farine, farine de riz ou poudre color\u00e9e sont dispos\u00e9s devant les pas-de-porte. Ces motifs ornent l’entr\u00e9e et la d\u00e9signent en m\u00eame temps comme un lieu significatif de la maison.<\/p>

En Chine, des banderoles de v\u0153ux, des images et des signes sont appos\u00e9s sur les portes, particuli\u00e8rement lors du Nouvel An. Les vantaux de portes et le cadre de porte constituent des emplacements fixes des coutumes domestiques, o\u00f9 apparaissent des signes \u00e0 valeur protectrice.<\/p>

Dans le monde islamique, des inscriptions, des mains et des motifs d’\u0153il appos\u00e9s au-dessus des entr\u00e9es sont r\u00e9pandus. L’entr\u00e9e y est un lieu privil\u00e9gi\u00e9 pour des signes tels que le Nazar Boncugu<\/a>, destin\u00e9 \u00e0 contrer le regard consid\u00e9r\u00e9 comme n\u00e9faste.<\/p>

Dans certaines r\u00e9gions d’Afrique, des objets, des plantes et des signes sont plac\u00e9s aux entr\u00e9es pour prot\u00e9ger la maison. L’acc\u00e8s \u00e0 une concession passe souvent par une zone marqu\u00e9e.<\/p>

Dans ces diff\u00e9rents espaces, on constate que l’entr\u00e9e est presque partout un lieu de pratiques sp\u00e9cifiques. La protection du seuil n’est pas le motif<\/span> d’une culture particuli\u00e8re, mais une pr\u00e9occupation largement r\u00e9pandue.<\/p>

La diversit\u00e9 des exemples montre clairement que la protection du seuil doit \u00eatre comprise comme un domaine d’application. Elle appara\u00eet partout o\u00f9 une maison est con\u00e7ue comme un espace prot\u00e9g\u00e9 dot\u00e9 d’ouvertures n\u00e9cessaires.<\/p>

Dans l’Orient ancien, on conna\u00eet \u00e9galement des clous de porte inscrits et des d\u00e9p\u00f4ts de fondation qui \u00e9taient scell\u00e9s dans les seuils et les murs lors de la construction. Ils mentionnent le ma\u00eetre d’ouvrage et invoquent en m\u00eame temps la protection du b\u00e2timent. Ces d\u00e9couvertes montrent que la pr\u00e9occupation pour l’entr\u00e9e avait d\u00e9j\u00e0 sa place \u00e9tablie lors de l’\u00e9dification d’une maison.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Application dans le rituel et la vie quotidienne<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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La protection du seuil \u00e9tait souvent \u00e9tablie au quotidien lors de la construction d’une maison. Les objets emmur\u00e9s et les signes grav\u00e9s prenaient forme pendant l’\u00e9dification du b\u00e2timent et demeuraient ensuite en permanence \u00e0 leur emplacement.<\/p>

D’autres formes \u00e9taient renouvel\u00e9es r\u00e9guli\u00e8rement. Le sel r\u00e9pandu, les plantes suspendues et les motifs de seuil peints devaient \u00eatre remplac\u00e9s p\u00e9riodiquement. Ce renouvellement faisait de la protection du seuil une coutume<\/span> r\u00e9currente.<\/p>

Certaines occasions renfor\u00e7aient la protection du seuil. Avant des nuits sensibles, lors de f\u00eates ou lors d’\u00e9v\u00e9nements particuliers dans la vie de la famille, les portes et les fen\u00eatres \u00e9taient en outre orn\u00e9es de signes ou s\u00e9curis\u00e9es avec des objets.<\/p>

Le comportement au seuil \u00e9tait \u00e9galement r\u00e9glement\u00e9. Dans de nombreuses cultures, il est consid\u00e9r\u00e9 comme inconvenant ou de mauvais augure de se tenir sur le pas-de-porte ou d’y s\u00e9journer. Ces r\u00e8gles de comportement font partie du cercle \u00e9largi de la protection du seuil.<\/p>

La protection du seuil \u00e9tait souvent associ\u00e9e \u00e0 des paroles b\u00e9nissantes prononc\u00e9es \u00e0 voix haute. Lors de l’apposition d’un signe ou de la dispersion d’une substance, une formule pouvait \u00eatre r\u00e9cit\u00e9e pour accompagner l’action.<\/p>

Il n’existe pas d’ordre rituel uniforme pour la protection du seuil. La forme exacte d\u00e9pendait de la r\u00e9gion, du type de construction et de la tradition, ce que la recherche ethnologique a consign\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises.<\/p>

Lors du d\u00e9part et de l’entr\u00e9e dans la maison, des actions au seuil \u00e9taient \u00e9galement r\u00e9glement\u00e9es. Franchir le seuil d’un pied d\u00e9termin\u00e9 et porter une mari\u00e9e par-dessus le seuil appartiennent \u00e0 cet ensemble de pratiques. Ces coutumes montrent que le seuil \u00e9tait per\u00e7u non seulement comme un lieu de signes, mais aussi comme un lieu de comportement r\u00e9glement\u00e9.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Formes de protection apparent\u00e9es et d\u00e9limitations<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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La protection du seuil est \u00e9troitement li\u00e9e au cercle de protection. Les deux s’appuient sur l’id\u00e9e d’une fronti\u00e8re. Le cercle d\u00e9limite un espace, tandis que la protection du seuil s\u00e9curise l’ouverture particuli\u00e8re dans cette fronti\u00e8re.<\/p>

La protection du seuil est \u00e9galement \u00e9troitement li\u00e9e \u00e0 la repr\u00e9sentation du sel et du fer comme substances apotropa\u00efques. Le fer \u00e0 cheval au-dessus de la porte et le sel sur le seuil associent le lieu de l’entr\u00e9e \u00e0 la substance qui y est utilis\u00e9e.<\/p>

De nombreux objets plac\u00e9s \u00e0 l’entr\u00e9e sont en m\u00eame temps des amulettes et des talismans<\/a>. Le motif de l’\u0153il au-dessus de la porte ou la main suspendue sont des signes de protection autonomes, qui sont ici utilis\u00e9s \u00e0 l’emplacement du seuil.<\/p>

La protection du seuil se distingue de la simple amulette<\/span> par son rapport au lieu. Une amulette<\/span> peut \u00eatre port\u00e9e sur soi. La protection du seuil, en revanche, est li\u00e9e \u00e0 un emplacement fixe du b\u00e2timent.<\/p>

Une distinction existe par rapport au simple ornement architectural. Les d\u00e9corations sur les portes et les fen\u00eatres ne portent pas n\u00e9cessairement une signification protectrice. Ce qui est d\u00e9terminant, c’est de savoir si une fonction apotropa\u00efque \u00e9tait attribu\u00e9e \u00e0 un signe \u00e0 l’entr\u00e9e.<\/p>

La situer dans ce voisinage aide \u00e0 cerner pr\u00e9cis\u00e9ment la protection du seuil. Il s’agit d’un domaine d’application li\u00e9 \u00e0 un lieu, qui rassemble des signes de protection autonomes, des substances et des actions \u00e0 l’entr\u00e9e.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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R\u00e9ception contemporaine de la protection du seuil<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Certaines formes de protection du seuil sont encore vivantes aujourd’hui. L’\u00e9tui \u00e0 inscription juif sur le montant de la porte fait partie de la pratique religieuse contemporaine. Le fer \u00e0 cheval au-dessus de la porte est encore pos\u00e9 en de nombreux endroits, souvent davantage comme une coutume<\/span> que comme un moyen de protection.<\/p>

Dans la recherche en histoire du b\u00e2ti et en ethnologie<\/span>, les signes grav\u00e9s sur les vieux b\u00e2timents constituent un objet d’\u00e9tude reconnu. Ils sont r\u00e9pertori\u00e9s, dat\u00e9s et interpr\u00e9t\u00e9s comme t\u00e9moignages des coutumes domestiques du pass\u00e9.<\/p>

Dans l’\u00e9sot\u00e9risme<\/span> moderne et dans les guides populaires, la protection du seuil est parfois reprise. Ces offres m\u00e9ritent d’\u00eatre examin\u00e9es avec esprit critique, car les effets qui leur sont attribu\u00e9s ne sont pas prouv\u00e9s.<\/p>

Dans la culture populaire, les seuils et les entr\u00e9es apparaissent fr\u00e9quemment comme des lieux de passage et de danger. Les films et les r\u00e9cits reprennent l’ancienne repr\u00e9sentation du seuil comme lieu sensible.<\/p>

Pour les sciences des religions<\/span>, la protection du seuil constitue un exemple clair d’un principe de protection li\u00e9 \u00e0 un lieu pr\u00e9cis. Elle montre comment l’id\u00e9e du passage menac\u00e9 a engendr\u00e9 des pratiques dans de nombreuses cultures.<\/p>

Qui s’int\u00e9resse aujourd’hui \u00e0 la protection du seuil y trouve avant tout un sujet d’histoire culturelle. Une approche rigoureuse s\u00e9pare l’histoire document\u00e9e de la pratique des promesses d’effet modernes, qui ne r\u00e9sistent pas \u00e0 l’examen.<\/p>

L’histoire de l’architecture a \u00e9galement \u00e9tudi\u00e9 l’entr\u00e9e comme emplacement significatif. Les linteaux, les encadrements de portes et les pierres de seuil \u00e9taient souvent trait\u00e9s avec soin et orn\u00e9s d’inscriptions. Cette mise en valeur architecturale de l’entr\u00e9e correspond \u00e0 la repr\u00e9sentation selon laquelle le passage m\u00e9rite une attention particuli\u00e8re.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Bibliographie (s\u00e9lection)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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