{"id":11063,"date":"2026-05-07T08:57:38","date_gmt":"2026-05-07T08:57:38","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/salomonische-tradition-2\/"},"modified":"2026-06-21T14:23:33","modified_gmt":"2026-06-21T14:23:33","slug":"tradition-salomonique","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/fr\/tradition-salomonique\/","title":{"rendered":"Tradition salomonique"},"content":{"rendered":"\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Tradition\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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La tradition salomonique<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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La tradition salomonique<\/strong> d\u00e9signe un ensemble de manuels de magie<\/span> du haut Moyen \u00c2ge et du d\u00e9but de l’\u00e9poque moderne, qui fondent leur autorit\u00e9 sur le roi biblique Salomon.<\/p>

Depuis l’Antiquit\u00e9 tardive<\/span> hell\u00e9nistique, Salomon est consid\u00e9r\u00e9 comme l’arch\u00e9type du sage magicien : il soumettait les d\u00e9mons, commandait les esprits des \u00e9l\u00e9ments et connaissait les secrets de la cr\u00e9ation. De cette attribution na\u00eet une tradition litt\u00e9raire allant du Sefer ha-Razim<\/em> \u00e0 la Clavicula Salomonis<\/em> jusqu’\u00e0 la Lemegeton<\/em>.<\/p>\n

Formation de la l\u00e9gende<\/h2>\n

La Bible h\u00e9bra\u00efque pr\u00eate \u00e0 Salomon, en 1 Rois 4, une sagesse incomparable. D\u00e8s le Ier si\u00e8cle apr. J.-C., l’historien juif Flavius Jos\u00e8phe rapporte (Antiquitates Judaicae<\/em> VIII) que Salomon aurait laiss\u00e9 des serments, des conjurations et un livre de gu\u00e9rison.<\/p>

Dans la litt\u00e9rature pseud\u00e9pigraphique se forme le topos : Salomon gouverne les d\u00e9mons gr\u00e2ce \u00e0 un anneau \u00e0 sceau, les contraint \u00e0 b\u00e2tir le Temple et conna\u00eet tous leurs secrets. De ce tronc commun \u00e9mergent trois grandes lignes de textes magiques.<\/p>\n

Testament de Salomon<\/h2>\n

Le Testament de Salomon<\/em>, vraisemblablement compil\u00e9 entre le Ier et le IVe si\u00e8cle en Palestine ou en \u00c9gypte, est la plus ancienne source chr\u00e9tienne conserv\u00e9e de la magie<\/span> salomonique. Sur le plan narratif, le texte d\u00e9crit comment Salomon, gr\u00e2ce \u00e0 un anneau \u00e0 sceau offert par un ange, interroge des d\u00e9mons : chacun r\u00e9v\u00e8le son nom, sa sph\u00e8re d’action et l’ange<\/span> capable de le contraindre.<\/p>

La liste comprend 36 d\u00e9mons d\u00e9caniques associ\u00e9s \u00e0 des maladies et \u00e0 des souffrances de l’\u00e2me. Ce sch\u00e9ma \u2013 d\u00e9mon<\/span>, effet, ange liant \u2013 r\u00e9appara\u00eetra des si\u00e8cles plus tard dans la Goetia.<\/p>\n

Sefer ha-Razim<\/h2>\n

Dans le domaine juif, le Sefer ha-Razim<\/em> (Livre des secrets), probablement compil\u00e9 entre le IIIe et le Ve si\u00e8cle, r\u00e9pertorie sept cieux et leurs ch\u0153urs ang\u00e9liques. La pratique utilise des noms d’anges \u00e0 des fins de gu\u00e9rison, de protection et d’acquisition de connaissances, mais reste soumise \u00e0 de strictes r\u00e8gles de puret\u00e9 et \u00e0 la louange de Dieu.<\/p>

Le Sefer Raziel ha-Mal’akh<\/em> (compil\u00e9 au Moyen \u00c2ge, imprim\u00e9 en 1701 \u00e0 Amsterdam) prolonge cette ligne et fournit les principales sources de la magie<\/span> kabbalistique ult\u00e9rieure.<\/p>\n

Clavicula Salomonis<\/h2>\n

La Clavicula Salomonis<\/em> (Clef de Salomon) prend forme aux XIVe\u2013XVe si\u00e8cles sur la base de mod\u00e8les grecs et h\u00e9bra\u00efques, et se r\u00e9pand principalement dans des manuscrits latins, italiens et fran\u00e7ais.<\/p>

C’est un manuel pratique : pr\u00e9paration du magicien (je\u00fbne, purification, silence), confection des pentacles sur parchemin de peau de b\u00eate vierge, cons\u00e9cration des outils (baguette, \u00e9p\u00e9e, faucille, lampe), invocation<\/span> d’anges et d’esprits.<\/p>

Au c\u0153ur de l’ouvrage se trouvent 44 pentacles, soit sept par plan\u00e8te. La Clavicula est une \u0153uvre th\u00e9urgico-c\u00e9r\u00e9monielle : elle convoque les esprits par l’aide des anges et au nom de Dieu, non par la contrainte.<\/p>\n

Lemegeton<\/h2>\n

Au XVIIe si\u00e8cle, un r\u00e9dacteur anonyme en Angleterre compile cinq manuscrits s\u00e9par\u00e9s pour former la Lemegeton Clavicula Salomonis<\/em> : Goetia, Theurgia-Goetia, Ars Paulina, Ars Almadel, Ars Notoria.<\/p>

La Goetia<\/a> et ses 72 d\u00e9mons en est la partie la plus connue ; elle constitue en m\u00eame temps le contraste avec la ligne salomonique plus ancienne, orient\u00e9e vers les anges<\/span> : ici, le magicien convoque des d\u00e9mons, les contraint par les noms de Dieu, obtient savoir et pouvoir, puis les cong\u00e9die avec respect. Le texte de base est en partie tir\u00e9 du Pseudomonarchia Daemonum<\/em> (1577) de Johann Weyer.<\/span><\/p>\n

Grand Grimoire et formes tardives<\/h2>\n

Aux XVIIIe et XIXe si\u00e8cles apparaissent des \u00e9ditions populaires en France et en Allemagne : Grand Grimoire<\/em>, Grimorium Verum<\/em>, le Sixi\u00e8me et Septi\u00e8me Livre de Mo\u00efse<\/em> allemand. Ils diluent la tradition salomonique en recettes de chasse aux tr\u00e9sors, en sortil\u00e8ges amoureux et en instructions de pacte<\/span>.<\/p>

Aleister Crowley<\/span> publie en 1904 l’\u00e9dition anglaise de la Goetia (Lemegeton<\/span> I) sur la base de la traduction de Mathers<\/span>, permettant ainsi \u00e0 la tradition salomonique d’atteindre l’occultisme<\/span> moderne.<\/p>\n

Structures communes<\/h2>\n

\u00c0 travers les si\u00e8cles, la tradition salomonique partage plusieurs caract\u00e9ristiques : place centrale des noms divins (T\u00e9tragramme<\/span>, Schemhamphorasch<\/span>), pr\u00e9paration rigoureuse du magicien, espace rituel clairement d\u00e9limit\u00e9 (cercle et triangle), hi\u00e9rarchie explicite des \u00eatres spirituels, obligation de cong\u00e9dier honorablement les entit\u00e9s.<\/p>

Quiconque travaille avec la magie<\/span> salomonique \u00e9volue \u2013 qu’il en soit conscient ou non \u2013 dans un espace th\u00e9ologique qui ne l\u00e9gitime l’action que sous l’autorit\u00e9 d’un principe divin sup\u00e9rieur.<\/p>\n

Sources<\/h2>\n