{"id":10948,"date":"2026-06-16T14:50:51","date_gmt":"2026-06-16T14:50:51","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/milarepa-2\/"},"modified":"2026-06-16T14:50:51","modified_gmt":"2026-06-16T14:50:51","slug":"milarepa","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/fr\/milarepa\/","title":{"rendered":"Milarepa"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"10948\" class=\"elementor elementor-10948 elementor-3040 elementor-bc-flex-widget\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-52c0acb e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"52c0acb\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ac0ff9f e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"ac0ff9f\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-28c2abb e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"28c2abb\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3f96346 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"3f96346\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Milarepa, yogi et saint tib\u00e9tain<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c1d9b66 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"c1d9b66\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Milarepa est un yogi et saint tib\u00e9tain dont le parcours de vie, allant d&rsquo;une faute grave jusqu&rsquo;\u00e0 l&rsquo;\u00c9veil, est consid\u00e9r\u00e9 comme un mod\u00e8le. Milarepa (en tib\u00e9tain Mila Repa, \u00ab le Mila v\u00eatu de coton \u00bb, vers 1052\u20131135) est l&rsquo;un des yogis les plus c\u00e9l\u00e8bres de l&rsquo;histoire religieuse tib\u00e9taine.<\/p><p>Contrairement \u00e0 Padmasambhava, il s&rsquo;agit d&rsquo;une personne historiquement attest\u00e9e, dont la biographie a n\u00e9anmoins \u00e9t\u00e9 fortement stylis\u00e9e sur le plan de l&rsquo;histoire des religions. Il est consid\u00e9r\u00e9 comme un ma\u00eetre central de l&rsquo;\u00e9cole Kagy\u00fc ; ses vers (mgur) comptent parmi les textes les plus lus de la litt\u00e9rature religieuse tib\u00e9taine.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4728ea5 e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"4728ea5\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-aa2e6bf elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"aa2e6bf\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Dieu \/ D\u00e9esse : puissance supr\u00eame personnifi\u00e9e au sein du panth\u00e9on d'une culture, avec des attributions pr\u00e9cises \u2013 forces de la nature, destin, guerre, fertilit\u00e9. V\u00e9n\u00e9r\u00e9 \u00e0 travers des cultes, des offrandes et des institutions templi\u00e8res.\">Dieu<\/span><a href=\"\/fr\/bouddhisme\/\" class=\"iwg-kultur-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Tradition bouddhiste avec bodhisattvas, divinit\u00e9s protectrices, esprits affam\u00e9s et gardiens des enfers.\">Bouddhisme<\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f06c579 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"f06c579\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c92ad8a elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"c92ad8a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Es wurden keine \\u00dcberschriften auf dieser Seite gefunden.&quot;,&quot;headings_by_tags&quot;:[&quot;h2&quot;,&quot;h3&quot;],&quot;marker_view&quot;:&quot;bullets&quot;,&quot;icon&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fas fa-circle&quot;,&quot;library&quot;:&quot;fa-solid&quot;,&quot;rendered_tag&quot;:&quot;&lt;svg class=\\&quot;e-font-icon-svg e-fas-circle\\&quot; viewBox=\\&quot;0 0 512 512\\&quot; xmlns=\\&quot;http:\\\/\\\/www.w3.org\\\/2000\\\/svg\\&quot;&gt;&lt;path d=\\&quot;M256 8C119 8 8 119 8 256s111 248 248 248 248-111 248-248S393 8 256 8z\\&quot;&gt;&lt;\\\/path&gt;&lt;\\\/svg&gt;&quot;},&quot;minimize_box&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;minimized_on&quot;:&quot;tablet&quot;,&quot;hierarchical_view&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;min_height&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_tablet&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_mobile&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]}}\" data-widget_type=\"table-of-contents.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__header\">\n\t\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-toc__header-title\">\n\t\t\t\tTable des mati\u00e8res\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--expand\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__c92ad8a\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Ouvrir la table des mati\u00e8res\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-down\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M207.029 381.476L12.686 187.132c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941l22.667-22.667c9.357-9.357 24.522-9.375 33.901-.04L224 284.505l154.745-154.021c9.379-9.335 24.544-9.317 33.901.04l22.667 22.667c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941L240.971 381.476c-9.373 9.372-24.569 9.372-33.942 0z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__c92ad8a\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Fermer la table des mati\u00e8res\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-up\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M240.971 130.524l194.343 194.343c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941l-22.667 22.667c-9.357 9.357-24.522 9.375-33.901.04L224 227.495 69.255 381.516c-9.379 9.335-24.544 9.317-33.901-.04l-22.667-22.667c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941L207.03 130.525c9.372-9.373 24.568-9.373 33.941-.001z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div id=\"elementor-toc__c92ad8a\" class=\"elementor-toc__body\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-toc__spinner-container\">\n\t\t\t\t<svg class=\"elementor-toc__spinner eicon-animation-spin e-font-icon-svg e-eicon-loading\" aria-hidden=\"true\" viewBox=\"0 0 1000 1000\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M500 975V858C696 858 858 696 858 500S696 142 500 142 142 304 142 500H25C25 237 238 25 500 25S975 237 975 500 763 975 500 975Z\"><\/path><\/svg>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8d7944c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"8d7944c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-dd599cd iwg-hero-image elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"dd599cd\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"683\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_buddhismus_milarepa-683x1024.webp\" class=\"attachment-large size-large wp-image-130867\" alt=\"Milar\u00e9pa - dieux de la tradition bouddhiste, illustration historique\" srcset=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_buddhismus_milarepa-683x1024.webp 683w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_buddhismus_milarepa-200x300.webp 200w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_buddhismus_milarepa-768x1152.webp 768w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_buddhismus_milarepa.webp 1024w\" sizes=\"(max-width: 683px) 100vw, 683px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-61fa776 e-con-boxed e-flex e-con e-parent\" data-id=\"61fa776\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ecda391 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"ecda391\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6d89a9e elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"6d89a9e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Sources biographiques<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-da35bc2 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"da35bc2\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La description biographique la plus d\u00e9taill\u00e9e est le \u00ab Nampar Tharpa \u00bb (titre complet de la lib\u00e9ration), abr\u00e9g\u00e9 en \u00ab Mila Tharpa \u00bb, r\u00e9dig\u00e9 par Tsangny\u00f6n Heruka (1452\u20131507), un yogi et \u00e9crivain qui pr\u00e9senta Milarepa comme une figure id\u00e9alis\u00e9e de yogi pour son mouvement de r\u00e9forme tardif de la Kagy\u00fc.<\/p><p>Cette Vita est d&rsquo;une grande r\u00e9ussite litt\u00e9raire et a \u00e9t\u00e9 traduite en plusieurs langues occidentales ; elle a cependant \u00e9t\u00e9 compos\u00e9e environ trois cent cinquante ans apr\u00e8s la mort de Milarepa et s&rsquo;appuie sur des traditions orales et \u00e9crites plus anciennes, en partie perdues.<\/p><p>Andrew Quintman a reconstitu\u00e9 dans \u00ab The Yogin and the Madman \u00bb (New York 2014) le d\u00e9veloppement textuel de la Vita de Milarepa et a montr\u00e9 qu&rsquo;il existait au moins trois versions ant\u00e9rieures, dont certaines ne sont conserv\u00e9es qu&rsquo;en fragments.<\/p>\n<p>Les \u00ab Cent mille chants \u00bb (Mila Gurbum), \u00e9galement compil\u00e9s par Tsangny\u00f6n Heruka, rassemblent les vers que Milarepa aurait improvis\u00e9s dans diverses situations d&rsquo;enseignement \u00e0 l&rsquo;intention de ses \u00e9l\u00e8ves et de ses interlocuteurs. Ce recueil est la deuxi\u00e8me source centrale sur Milarepa ; ses chants individuels sont dat\u00e9s de mani\u00e8re tr\u00e8s diverse et refl\u00e8tent probablement une tradition qui s&rsquo;est d\u00e9velopp\u00e9e sur plusieurs si\u00e8cles.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2a9c360 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"2a9c360\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9a83792 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"9a83792\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Jeunesse et magie noire<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-16a21ab elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"16a21ab\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>D&rsquo;apr\u00e8s la Vita, Milarepa naquit fils d&rsquo;un grand propri\u00e9taire terrien ais\u00e9 \u00e0 Kya Ngatsa, dans l&rsquo;ouest du Tibet. Son p\u00e8re mourut t\u00f4t, apr\u00e8s quoi l&rsquo;oncle et la tante s&rsquo;appropri\u00e8rent la fortune familiale et r\u00e9duisirent la famille en servitude.<\/p><p>Sur les instances de sa m\u00e8re, Milarepa apprit la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Pratiques cherchant \u00e0 intervenir sur le cours des choses par des actes ou des formules particuliers.\" tabindex=\"0\">magie<\/span> noire et tua par un rituel de gr\u00eale trente-cinq parents de l&rsquo;oncle ainsi que les r\u00e9coltes qui d\u00e9truisaient sa richesse.<\/p><p>Le mauvais karma de cet acte le poussa plus tard \u00e0 rechercher la lib\u00e9ration religieuse. Ce r\u00e9cit est important du point de vue de la ph\u00e9nom\u00e9nologie des religions : il introduit un saint qui n&rsquo;est pas <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Appartenant au divin et par l\u00e0 m\u00eame soustrait \u00e0 l'usage ordinaire.\" tabindex=\"0\">saint<\/span> d\u00e8s le d\u00e9but, mais qui parvient \u00e0 l&rsquo;\u00c9veil \u00e0 partir d&rsquo;une faute profonde.<\/p><p>Donald Lopez (\u00ab Religions of Tibet in Practice \u00bb, Princeton 1997) lit cet \u00e9l\u00e9ment comme le reflet des enseignements tantriques qui reconnaissent la \u00ab voie de la souillure \u00bb (kleshamarga) comme possibilit\u00e9 de lib\u00e9ration.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e753fd9 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"e753fd9\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-84127d3 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"84127d3\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Marpa comme ma\u00eetre<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d27889e elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"d27889e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Milarepa trouva son ma\u00eetre en Marpa Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 (1012\u20131097), un traducteur tib\u00e9tain qui avait effectu\u00e9 plusieurs voyages en Inde et y avait re\u00e7u l&rsquo;enseignement de Naropa.<\/p><p>Marpa soumit Milarepa pendant de nombreuses ann\u00e9es \u00e0 une \u00e9preuve extr\u00eame : il lui fit construire seul de nombreuses tours en pierre, avec chaque fois l&rsquo;ordre de les d\u00e9molir une fois achev\u00e9es.<\/p><p>La tour Sekhar-Guthok, encore conserv\u00e9e aujourd&rsquo;hui dans le Lhodrak du sud du Tibet, est traditionnellement consid\u00e9r\u00e9e comme l&rsquo;\u00e9difice d\u00e9finitif que Milarepa n&rsquo;eut plus \u00e0 d\u00e9molir. L&rsquo;\u00e9preuve servait, selon la Vita, \u00e0 purifier le mauvais karma de la magie de gr\u00eale avant que Milarepa puisse recevoir les initiations tantriques sup\u00e9rieures.<\/p>\n<p>\u00c0 l&rsquo;issue de l&rsquo;\u00e9preuve, il re\u00e7ut la transmission compl\u00e8te de l&rsquo;enseignement Mahamudra et des Six Yogas de Naropa, notamment la chaleur int\u00e9rieure (tummo), le corps de lumi\u00e8re claire (\u00f6dsal) et le yoga du r\u00eave (milam). Ces transmissions forment le c\u0153ur de l&rsquo;enseignement Kagy\u00fc et sont transmises jusqu&rsquo;\u00e0 aujourd&rsquo;hui en lign\u00e9e ininterrompue.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ec45904 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"ec45904\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e685e8e elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"e685e8e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Vie d'ermite dans les grottes<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f8377eb elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"f8377eb\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Apr\u00e8s la p\u00e9riode d&rsquo;apprentissage, Milarepa se retira dans les grottes de l&rsquo;Himalaya, principalement dans la r\u00e9gion du massif du Lapchi, situ\u00e9 entre le Tibet et le N\u00e9pal.<\/p><p>La Vita le d\u00e9peint pendant des d\u00e9cennies dans des ermitages de montagne recul\u00e9s, souvent presque nu, se nourrissant d&rsquo;orties sauvages qui auraient teint son corps en verd\u00e2tre. Il d\u00e9veloppa la chaleur int\u00e9rieure \u00e0 un tel point que lors des temp\u00eates de neige, il n&rsquo;avait besoin que d&rsquo;un simple tissu de coton (repa), d&rsquo;o\u00f9 le surnom Repa.<\/p><p>Cette pratique est attest\u00e9e en dehors du r\u00e9cit hagiographique dans la tradition des yogis tib\u00e9tains ; au XXe si\u00e8cle, Alexandra David-N\u00e9el l&rsquo;a document\u00e9e ethnographiquement, et des \u00e9tudes physiologiques plus r\u00e9centes men\u00e9es sur des pratiquants du Tummo au Ladakh et au N\u00e9pal ont mesur\u00e9 des effets d&rsquo;\u00e9chauffement.<\/p><p>Du point de vue de la science des religions, il est significatif que l&rsquo;association entre asc\u00e8se extr\u00eame et production corporelle de chaleur soit dans le Vajrayana une voie de pratique d\u00e9crite de mani\u00e8re syst\u00e9matique dans les tantras.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1d6d992 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"1d6d992\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ef249c6 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"ef249c6\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Chants et forme d'enseignement<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e33c35c elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"e33c35c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Milarepa n&rsquo;enseignait pas sous forme de discours canoniques ni par l&rsquo;interm\u00e9diaire de livres, mais improvisait des vers spontan\u00e9s dans la situation du moment. Un chasseur, une \u00e9l\u00e8ve dubitative, un groupe de brigands : chacun \u00e9tait interpell\u00e9 en fonction de son niveau de conscience. Les \u00ab Cent mille chants \u00bb sont le recueil \u00e9crit de ces improvisations.<\/p><p>Ils s&rsquo;inscrivent dans la tradition de la litt\u00e9rature indienne des doha et caryagiti, qui jouait d\u00e9j\u00e0 un r\u00f4le important dans le Vajrayana indien. Dans le Tibet du XIe si\u00e8cle, la forme du discours d&rsquo;enseignement chant\u00e9 \u00e9tait une m\u00e9thode efficace pour transmettre des contenus doctrinaux m\u00eame \u00e0 des auditeurs analphab\u00e8tes.<\/p><p>Roger Jackson a pr\u00e9sent\u00e9 en d\u00e9tail dans \u00ab Tantric Treasures \u00bb (Oxford 2004) la continuit\u00e9 entre la tradition tib\u00e9taine des mgur et les mod\u00e8les indiens.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9e19ec7 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"9e19ec7\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a4f2e0c elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"a4f2e0c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Disciples et succession<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7b11763 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"7b11763\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Milarepa eut deux disciples principaux, Gampopa S\u00f6nam Rinchen (1079\u20131153) et Rechungpa (1085\u20131161). Gampopa, ancien m\u00e9decin et moine de l&rsquo;\u00e9cole Kadam, int\u00e9gra la pratique yogique tantrique de Milarepa dans un cadre monastique et fonda ainsi la lign\u00e9e monastique des \u00e9coles Kagy\u00fc.<\/p><p>Rechungpa pr\u00e9serva la tradition yogique non monastique. Des disciples de Gampopa \u00e9merg\u00e8rent les \u00ab quatre grandes \u00bb et \u00ab huit petites \u00bb sous-traditions Kagy\u00fc, dont la Karma-Kagy\u00fc avec la c\u00e9l\u00e8bre lign\u00e9e d&rsquo;incarnations des Karmapas. L&rsquo;exp\u00e9rience personnelle d&rsquo;\u00e9preuve et d&rsquo;\u00c9veil de Milarepa devint ainsi le fondement d&rsquo;une grande \u00e9cole institutionnelle.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b9ff0fe e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"b9ff0fe\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-edca6c2 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"edca6c2\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Classification du point de vue de la science des religions<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-af3f9de elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"af3f9de\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Andrew Quintman montre que la Vita de Milarepa a \u00e9tabli un mod\u00e8le de l&rsquo;\u00ab \u00c9veill\u00e9 issu d&rsquo;une faute profonde \u00bb qui fut reproduit \u00e0 maintes reprises dans l&rsquo;histoire religieuse tib\u00e9taine ult\u00e9rieure.<\/p><p>Contrairement \u00e0 la conception theravadique de la saintet\u00e9, o\u00f9 la puret\u00e9 et le m\u00e9rite sont pr\u00e9sents d\u00e8s l&rsquo;origine, la tradition Milarepa souligne que m\u00eame de graves fautes morales peuvent \u00eatre purifi\u00e9es dans la m\u00eame vie par la pratique tantrique.<\/p><p>C&rsquo;est l\u00e0 un \u00e9nonc\u00e9 central du Vajrayana du point de vue de la ph\u00e9nom\u00e9nologie des religions ; il le distingue des \u00e9coles bouddhistes plus anciennes, dans lesquelles plusieurs existences \u00e9taient jug\u00e9es n\u00e9cessaires pour une purification compl\u00e8te.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-47965f8 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"47965f8\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-555a7da elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"555a7da\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">R\u00e9ception en Occident<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-82970f1 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"82970f1\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La premi\u00e8re traduction europ\u00e9enne de la Vita de Milarepa est due \u00e0 Jacques Bacot (Paris 1925), la premi\u00e8re en anglais \u00e0 Walter Yeeling Evans-Wentz (Oxford 1928). Cette derni\u00e8re est connue pour sa coloration th\u00e9osophique et est aujourd&rsquo;hui d\u00e9pass\u00e9e dans la tib\u00e9tologie scientifique. Lobsang Lhalungpa a propos\u00e9 en 1977 une traduction anglaise philologiquement fiable.<\/p><p>Au XXe si\u00e8cle, Milarepa est devenu, aux c\u00f4t\u00e9s de Padmasambhava, la figure tib\u00e9taine la plus en vue dans la r\u00e9ception occidentale du bouddhisme. Son accessibilit\u00e9 biographique, le m\u00e9lange de faute morale et de sanctification, ainsi que ses chants simples, souvent empreints de po\u00e9sie de la nature, lui ont conf\u00e9r\u00e9 un rayonnement propre au-del\u00e0 de la stricte lign\u00e9e de transmission tantrique.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-96d20ac e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"96d20ac\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2d10a01 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"2d10a01\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Sources et bibliographie compl\u00e9mentaire<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-050e560 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"050e560\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div data-nosnippet=\"true\"><p>Sources primaires : Tsangny\u00f6n Heruka, \u00ab Mila Tharpa \u00bb (Vita de Milarepa), XVe si\u00e8cle ; \u00ab Mila Gurbum \u00bb (Cent mille chants de Milarepa), XVe si\u00e8cle.<\/p>\n<p>Litt\u00e9rature secondaire : Andrew Quintman, \u00ab The Yogin and the Madman.<\/p><p>Reading the Biographical Corpus of Tibet&rsquo;s Great Saint Milarepa \u00bb, New York 2014 ; Donald Lopez, \u00ab Religions of Tibet in Practice \u00bb, Princeton 1997 ; David Snellgrove, \u00ab Indo-Tibetan Buddhism \u00bb, Londres 1987 ; Roger Jackson, \u00ab Tantric Treasures \u00bb, Oxford 2004 ; Lobsang Lhalungpa, \u00ab The Life of Milarepa \u00bb, New York 1977 ; Robert Buswell et Donald Lopez, \u00ab Princeton Dictionary of Buddhism \u00bb, Princeton 2014.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6396940 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"6396940\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7811b37 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"7811b37\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Mahamudra et Dzogchen<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a5d7f85 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"a5d7f85\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>L&rsquo;enseignement que Milarepa re\u00e7ut de Marpa et transmit \u00e0 ses disciples appartient \u00e0 la tradition Mahamudra (\u00ab Grand Sceau \u00bb). Il vise la reconnaissance directe, non conceptuelle, de la nature de l&rsquo;esprit. La Mahamudra est structurellement proche de la tradition Dzogchen (\u00ab Grande Perfection \u00bb) de l&rsquo;\u00e9cole Nyingma, mais en diff\u00e8re sur le plan m\u00e9thodique.<\/p><p>Tandis que le Dzogchen part de la puret\u00e9 originelle de l&rsquo;esprit comme point de d\u00e9part, la Mahamudra proc\u00e8de progressivement de la reconnaissance conceptuelle vers la vision directe.<\/p><p>David Jackson a document\u00e9 dans \u00ab Enlightenment by a Single Means \u00bb (Vienne 1994) le d\u00e9bat historique entre la conception Sakya de la Mahamudra et la conception Kagy\u00fc. Ce d\u00e9bat est l&rsquo;un des plus importants de la philosophie tib\u00e9taine des XIIIe\u2013XVe si\u00e8cles et concerne directement l&rsquo;interpr\u00e9tation de l&rsquo;enseignement de Milarepa.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e68a954 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"e68a954\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c788afa elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"c788afa\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Les six yogas de Naropa<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2cdc8ce elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"2cdc8ce\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Outre la Mahamudra, la transmission des \u00ab six yogas de Naropa \u00bb constitue la deuxi\u00e8me lign\u00e9e principale de la pratique Kagy\u00fc, qui remonte \u00e0 Milarepa.<\/p><p>Ces six yogas comprennent la chaleur int\u00e9rieure (tummo), le corps de lumi\u00e8re claire (\u00f6dsal), le yoga du r\u00eave (milam), le yoga du bardo (yoga des \u00e9tats interm\u00e9diaires), le transfert de conscience (phowa) et la pratique du corps illusoire (gyul\u00fc). Ils forment un programme de pratique syst\u00e9matique qui remonte au yogi indien Naropa et fut transmis \u00e0 Milarepa par l&rsquo;interm\u00e9diaire de Marpa.<\/p><p>La chaleur int\u00e9rieure, qui valut sa renomm\u00e9e \u00e0 Milarepa, est la premi\u00e8re et, \u00e0 bien des \u00e9gards, la pratique fondamentale de cet ensemble. Glenn Mullin a traduit et comment\u00e9 le corpus de pratique dans \u00ab The Six Yogas of Naropa \u00bb (Ithaca 1996).<\/p><p>La recherche ethnographique sur les pratiquants actuels du Tummo, notamment les travaux de Herbert Benson \u00e0 la Harvard Medical School dans les ann\u00e9es 1980, a document\u00e9 des augmentations mesurables de la temp\u00e9rature cutan\u00e9e, sans que cela confirme ou infirme les affirmations religieuses de la tradition.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4a8c8bd e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"4a8c8bd\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-02be439 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"02be439\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Les grottes de Milarepa comme lieux de p\u00e8lerinage<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-05a9549 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"05a9549\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Les grottes dans lesquelles Milarepa m\u00e9ditait selon la tradition sont encore aujourd&rsquo;hui des lieux de p\u00e8lerinage. Les plus en vue sont la grotte de Drakar Taso (\u00ab Rocher blanc dent de cheval \u00bb), les grottes de Lapchi \u00e0 la fronti\u00e8re entre le Tibet et le N\u00e9pal, les grottes de Chuwar dans la r\u00e9gion de Nyalam, et les grottes de Kyirong, \u00e9galement \u00e0 la fronti\u00e8re n\u00e9palaise.<\/p><p>Les voies de p\u00e8lerinage menant \u00e0 ces lieux constituaient, jusqu&rsquo;\u00e0 l&rsquo;annexion chinoise du Tibet, un axe important de la spiritualit\u00e9 bouddhiste.<\/p><p>Aujourd&rsquo;hui, certains sont \u00e0 nouveau accessibles, mais le flux de p\u00e8lerins reste limit\u00e9 par des restrictions politiques. Au N\u00e9pal, la r\u00e9gion du Lapchi et le mont Kailash (accessible depuis le Tibet) sont des destinations centrales du p\u00e8lerinage li\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration de Milarepa. Toni Huber a document\u00e9 en d\u00e9tail la g\u00e9ographie du p\u00e8lerinage tib\u00e9tain dans \u00ab The Cult of Pure Crystal Mountain \u00bb (New York 1999).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a42766a e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"a42766a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3699add elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"3699add\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Milarepa dans la r\u00e9ception moderne<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3a5e66d elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"3a5e66d\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Au XXe si\u00e8cle, Milarepa est devenu l&rsquo;une des figures tib\u00e9taines les plus en vue dans la r\u00e9ception occidentale du bouddhisme.<\/p><p>Lama Anagarika Govinda lui a consacr\u00e9 d&rsquo;amples passages dans \u00ab The Way of the White Clouds \u00bb (Londres 1966), dans lesquels le lien entre vie asc\u00e9tique et connaissance mystique est pr\u00e9sent\u00e9 comme un accomplissement tib\u00e9tain central. La traduction de Lobsang Lhalungpa (1977) a suscit\u00e9 une large r\u00e9ception en Occident.<\/p><p>Le film tib\u00e9tain \u00ab Milarepa \u00bb (2006) du ma\u00eetre Neten Chokling a port\u00e9 pour la premi\u00e8re fois l&rsquo;histoire \u00e0 un public cin\u00e9matographique international. Dans le bouddhisme tib\u00e9tain occidental, en particulier dans les lign\u00e9es Kagy\u00fc, Milarepa est l&rsquo;une des figures d&rsquo;identification centrales des pratiquants, dans la Vita desquels le lien entre faute \u00e9thique, \u00e9preuve et \u00c9veil est lu comme un mod\u00e8le pour leur propre chemin.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c510076 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"c510076\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b269ea1 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"b269ea1\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Milarepa et la po\u00e9sie de la nature<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b42109d elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"b42109d\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Une ligne litt\u00e9raire propre des chants de Milarepa est constitu\u00e9e par ses po\u00e8mes sur la nature. Ils d\u00e9crivent la vie dans les ermitages de montagne, la perception des saisons, des animaux, des rochers, de la neige et du vent. Ces po\u00e8mes s&rsquo;inscrivent dans une tradition de po\u00e9sie asc\u00e9tique tib\u00e9taine qui, \u00e0 l&rsquo;instar de la po\u00e9sie zen japonaise, d\u00e9veloppe un langage de la nature direct et sans artifice.<\/p><p>Ils ont \u00e9t\u00e9 re\u00e7us par des hommes de lettres occidentaux comme Gary Snyder et Allen Ginsberg et ont ainsi exerc\u00e9 un rayonnement plus large qu&rsquo;au sein de la stricte tradition religieuse. Per S\u00f8rensen a retrac\u00e9 dans \u00ab Divinity Secularized.<\/p><p>An Inquiry into the Nature and Form of the Songs Ascribed to the Sixth Dalai Lama \u00bb (Vienne 1990) les liens structurels entre les chants de Milarepa et la po\u00e9sie d&rsquo;amour profane tib\u00e9taine ult\u00e9rieure.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c05aa2e e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"c05aa2e\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0a11e89 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"0a11e89\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Tsangnyon Heruka et la Vita canonique<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5a17ebc elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"5a17ebc\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La description biographique aujourd&rsquo;hui canonique de Milarepa (Mi la ras pa&rsquo;i rnam thar) fut r\u00e9dig\u00e9e en 1488 par Tsangnyon Heruka (1452\u20131507).<\/p><p>Tsangnyon, lui-m\u00eame un yogi excentrique de la tradition des \u00ab saints fous \u00bb, puisa dans des sources ant\u00e9rieures, mais les forma en une \u0153uvre litt\u00e9raire coh\u00e9rente \u00e0 la structure claire : pr\u00e9histoire et naissance, jeunesse et <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Pratiques cherchant \u00e0 intervenir sur le cours des choses par des actes ou des formules particuliers.\" tabindex=\"0\">magie<\/span>, Marpa et les \u00e9preuves, voie de lib\u00e9ration, ann\u00e9es d&rsquo;enseignement, mort.<\/p><p>Andrew Quintman (\u00ab The Yogin and the Madman \u00bb, New York 2014) a reconstitu\u00e9 en d\u00e9tail l&rsquo;histoire des sources de la Vita de Milarepa. Il montre qu&rsquo;il existait au moins neuf couches plus anciennes de la Vita, dont la plus ancienne remonte \u00e0 Gampopa (1079\u20131153), le disciple direct de Milarepa.<\/p><p>La version de Tsangnyon connut un tel succ\u00e8s litt\u00e9raire qu&rsquo;elle supplanta pratiquement les sources ant\u00e9rieures. Elle est devenue l&rsquo;\u00e9talon de l&rsquo;hagiographie tib\u00e9taine et continue de modeler jusqu&rsquo;\u00e0 aujourd&rsquo;hui l&rsquo;image populaire de Milarepa.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b6ef287 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"b6ef287\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-84b2d5b elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"84b2d5b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Les 100 000 chants comme \u0153uvre litt\u00e9raire<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7c9be78 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"7c9be78\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Le recueil \u00ab Mila Grubum \u00bb (Cent mille chants de Milarepa) fut \u00e9galement mis en forme litt\u00e9raire par Tsangnyon Heruka, mais contient du mat\u00e9riau plus ancien. Il comprend environ 130 \u00e9pisodes dans lesquels Milarepa dispense des enseignements en vers po\u00e9tiques (\u00ab mgur \u00bb), met ses disciples \u00e0 l&rsquo;\u00e9preuve ou engage le dialogue avec le peuple. Les mgur constituent un genre litt\u00e9raire tib\u00e9tain \u00e0 part enti\u00e8re, qui allie spiritualit\u00e9 religieuse et po\u00e9sie populaire.<\/p><p>Garma C.C. Chang (\u00ab The Hundred Thousand Songs of Milarepa \u00bb, New York 1962) a propos\u00e9 une traduction anglaise compl\u00e8te. Les chants sont structur\u00e9s de mani\u00e8re m\u00e9triquement vari\u00e9e et suivent une alternance entre le sujet de l&rsquo;enseignement et le souvenir personnel. Ils sont \u00e0 la fois un mat\u00e9riau de pratique religieuse et une litt\u00e9rature populaire, ce qui explique leur large rayonnement.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f5d9990 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"f5d9990\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e21311c elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"e21311c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Les grottes de Milarepa et lieux de p\u00e8lerinage<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6a26a4e elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"6a26a4e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Les principales grottes dans lesquelles Milarepa m\u00e9ditait selon la tradition sont Drakar Taso pr\u00e8s de Nyalam dans le sud du Tibet, Chubar pr\u00e8s de Kyirong, Lapchi dans la zone frontali\u00e8re tib\u00e9to-n\u00e9palaise ainsi que les grottes du mont Kailash. Lapchi et le Kailash sont aujourd&rsquo;hui difficilement accessibles en raison de la pand\u00e9mie et des restrictions de voyage chinoises ; Drakar Taso a \u00e9t\u00e9 partiellement reconstruit apr\u00e8s 1980 en tant que ruine monastique.<\/p><p>Toni Huber (\u00ab The Cult of Pure Crystal Mountain \u00bb, New York 1999) a document\u00e9 ethnographiquement la pratique des lieux de p\u00e8lerinage autour de Tsari, un autre site li\u00e9 \u00e0 Milarepa, et a montr\u00e9 comment ces lieux fonctionnent comme un prolongement spatial de l&rsquo;hagiographie.<\/p><p>Le lien entre le texte de la Vita et le lieu de p\u00e8lerinage est un ph\u00e9nom\u00e8ne classique de la g\u00e9ographie religieuse, et Milarepa compte parmi les saints tib\u00e9tains les plus fortement ancr\u00e9s dans l&rsquo;espace.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1971a07 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"1971a07\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5980702 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"5980702\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">La lign\u00e9e Kagy\u00fc et ses quatre grandes subdivisions<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4dfbe61 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"4dfbe61\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Milarepa s&rsquo;inscrit dans la lign\u00e9e principale de l&rsquo;\u00e9cole Kagy\u00fc (bka&rsquo; brgyud, \u00ab lign\u00e9e de transmission des enseignements oraux \u00bb). Cette lign\u00e9e fut apport\u00e9e d&rsquo;Inde au Tibet par Marpa Lotsawa. Apr\u00e8s le disciple principal de Milarepa, Gampopa, la Kagy\u00fc se divisa en quatre grandes et huit petites sous-lign\u00e9es. Les quatre grandes sont la Karma Kagy\u00fc (avec les Karmapas), la Tselpa Kagy\u00fc, la Baram Kagy\u00fc et la Phagdru Kagy\u00fc.<\/p><p>De la lign\u00e9e Phagdru \u00e9merg\u00e8rent \u00e0 leur tour la Drikung Kagy\u00fc, la Drukpa Kagy\u00fc et la Taglung Kagy\u00fc. La lign\u00e9e Drukpa est l&rsquo;\u00e9cole d&rsquo;\u00c9tat du Bhoutan. Karenina Kollmar-Paulenz (\u00ab Geschichte der Mongolen \u00bb, Munich 2005) et Matthew Kapstein (\u00ab The Tibetans \u00bb, Oxford 2006) ont pr\u00e9sent\u00e9 l&rsquo;\u00e9volution des \u00e9coles chacun dans le contexte de l&rsquo;histoire politique du Tibet.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5359825 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"5359825\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ddc1941 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"ddc1941\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">L'enseignement Mahamudra de Milarepa<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ce56ca9 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"ce56ca9\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Milarepa pratiqua et transmit l&rsquo;enseignement Mahamudra (\u00ab Grand Sceau \u00bb), qui compte parmi les niveaux les plus \u00e9lev\u00e9s de la pratique de l&rsquo;Anuttarayoga-Tantra. La transmission de la Mahamudra parvint \u00e0 Marpa par Maitripa et Naropa, puis \u00e0 Milarepa.<\/p><p>Contrairement \u00e0 l&rsquo;enseignement Dzogchen de l&rsquo;\u00e9cole Nyingma, avec lequel la Mahamudra est philosophiquement \u00e9troitement apparent\u00e9e, la pratique Mahamudra met l&rsquo;accent sur la progression graduelle \u00e0 travers le Shamatha (calme mental) et le Vipashyana (insight) jusqu&rsquo;\u00e0 la reconnaissance directe de la nature de l&rsquo;esprit.<\/p><p>Les \u00ab Quatre yogas de la Mahamudra \u00bb \u2013 la concentration en un point, le non-\u00e9laboration, le go\u00fbt unique et la r\u00e9alisation non m\u00e9ditative \u2013 sont consid\u00e9r\u00e9s comme la s\u00e9quence de niveaux centrale. David Jackson (\u00ab Enlightenment by a Single Means \u00bb, Vienne 1994) a \u00e9tudi\u00e9 de mani\u00e8re approfondie la tradition Mahamudra en comparaison avec la tradition Lam-Rim des Gelug.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-adcdb10 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"adcdb10\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-daa12c7 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"daa12c7\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Milarepa dans la litt\u00e9rature et l'art modernes<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f7f003a elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"f7f003a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Milarepa a exerc\u00e9 une large influence sur la litt\u00e9rature et les arts plastiques occidentaux. Eric Frechette traduisit en 1968 les \u00ab Cent mille chants \u00bb en fran\u00e7ais. Lobsang Lhalungpa livra en 1977 une traduction anglaise tr\u00e8s remarqu\u00e9e de la Vita. Le r\u00e9alisateur bhoutanais Neten Chokling tourna en 2006 un film en deux parties intitul\u00e9 \u00ab Milarepa \u00bb, qui repr\u00e9sente la jeunesse et le chemin de lib\u00e9ration.<\/p><p>Le peintre suisse Aldo Walker et l&rsquo;artiste bouddhiste am\u00e9ricain Robert Beer ont r\u00e9alis\u00e9 des portraits de Milarepa s&rsquo;inspirant des mod\u00e8les tib\u00e9tains traditionnels. La diaspora tib\u00e9taine moderne a fait de Milarepa une figure d&rsquo;identification pour une spiritualit\u00e9 qui sert de m\u00e9diateur entre discipline monastique et ind\u00e9pendance yogique.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2207bde e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"2207bde\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0f7a869 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"0f7a869\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Questions fr\u00e9quemment pos\u00e9es<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-86a39e7 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"86a39e7\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><strong>Milarepa \u00e9tait-il une personne historique ?<\/strong> Oui. Ses dates de vie sont g\u00e9n\u00e9ralement situ\u00e9es vers 1052\u20131135, bien que certains aspects restent d\u00e9battus. Andrew Quintman a examin\u00e9 en d\u00e9tail la fiabilit\u00e9 historique des sources dans \u00ab The Yogin and the Madman \u00bb.<\/p>\n<p><strong>Que sont les \u00ab six yogas de Naropa \u00bb ?<\/strong> Un programme de pratique yogique tantrique comprenant la chaleur int\u00e9rieure, le corps de lumi\u00e8re claire, le yoga du r\u00eave, le yoga du bardo, le transfert de conscience et la pratique du corps illusoire. Ils constituent la lign\u00e9e de pratique centrale des \u00e9coles Kagy\u00fc.<\/p>\n<p><strong>Pourquoi Milarepa \u00e9tait-il verd\u00e2tre ?<\/strong> Selon la Vita, il se nourrit pendant des d\u00e9cennies presque exclusivement d&rsquo;orties sauvages, ce qui aurait color\u00e9 son corps. Que cela se soit pass\u00e9 exactement ainsi sur le plan historique est incertain ; le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9l\u00e9ment th\u00e9matique r\u00e9current dans l'art ou le r\u00e9cit.\" tabindex=\"0\">motif<\/span> souligne en tout cas son asc\u00e8se extr\u00eame.<\/p>\n<p><strong>Qui \u00e9taient les disciples les plus importants de Milarepa ?<\/strong> Gampopa S\u00f6nam Rinchen (1079\u20131153), qui fonda la lign\u00e9e monastique des \u00e9coles Kagy\u00fc, et Rechungpa (1085\u20131161), qui perp\u00e9tua la tradition yogique non monastique.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":3276,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_header_footer","meta":{"_yoast_wpseo_focuskw":"Milarepa","_yoast_wpseo_title":"Milarepa \u2013 Yogi et saint tib\u00e9tain | iWell Guard","_yoast_wpseo_metadesc":"Milarepa (1052\u20131135), yogi et po\u00e8te tib\u00e9tain, disciple de Marpa, fondateur de la lign\u00e9e Kagy\u00fc. 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