{"id":10929,"date":"2026-05-01T10:45:00","date_gmt":"2026-05-01T10:45:00","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/medea-2\/"},"modified":"2026-06-16T14:50:24","modified_gmt":"2026-06-16T14:50:24","slug":"medea","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/fr\/medea\/","title":{"rendered":"Medea"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"10929\" class=\"elementor elementor-10929 elementor-2255 elementor-bc-flex-widget\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4e1cceb e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"4e1cceb\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a09588f e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"a09588f\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e99e63b e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"e99e63b\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e50d850 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"e50d850\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">M\u00e9d\u00e9e, magicienne colchidienne et h\u00e9ro\u00efne tragique<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-de5f0e9 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"de5f0e9\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>M\u00e9d\u00e9e est l&rsquo;une des figures les plus complexes de la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des r\u00e9cits sur les dieux transmis par une culture.\" tabindex=\"0\">mythologie<\/span> grecque. Elle est magicienne, fille de roi venue de la lointaine Colchide sur les rives de la mer Noire, pr\u00eatresse de <a href=\"\/fr\/hekate\/\">H\u00e9cate<\/a>, amante puis r\u00e9pudi\u00e9e de Jason, et m\u00e8re qui tue ses propres enfants.<\/p><p>Son histoire unit <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un r\u00e9cit transmis sur les dieux, les origines et l'ordre du monde.\" tabindex=\"0\">mythe<\/span>, <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Pratiques qui cherchent \u00e0 intervenir dans le cours des choses par des actions ou des formules particuli\u00e8res.\" tabindex=\"0\">magie<\/span> et trag\u00e9die. Contrairement \u00e0 des figures divines comme <a href=\"\/fr\/aphrodite\/\">Aphrodite<\/a> ou <a href=\"\/fr\/eros\/\">\u00c9ros<\/a>, M\u00e9d\u00e9e est mortelle, mais sa comp\u00e9tence magique et sa proximit\u00e9 avec H\u00e9cate lui conf\u00e8rent une position entre l&rsquo;humanit\u00e9 et la puissance surhumaine.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8d7c2cb e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"8d7c2cb\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-23a68be elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"23a68be\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Dieu \/ D\u00e9esse : puissance supr\u00eame personnifi\u00e9e au sein du panth\u00e9on d'une culture, dot\u00e9e de comp\u00e9tences pr\u00e9cises \u2013 forces de la nature, destin, guerre, fertilit\u00e9. V\u00e9n\u00e9r\u00e9e \u00e0 travers des cultes, des sacrifices et des institutions templi\u00e8res.\">Dieu<\/span><a href=\"\/fr\/grece\/\" class=\"iwg-kultur-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Religion et mythologie de la Gr\u00e8ce antique, de l'\u00e9poque myc\u00e9nienne \u00e0 l'Antiquit\u00e9 tardive.\">Gr\u00e8ce<\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7059463 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"7059463\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-79831b6 elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"79831b6\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Es wurden keine \\u00dcberschriften auf dieser Seite 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aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-down\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M207.029 381.476L12.686 187.132c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941l22.667-22.667c9.357-9.357 24.522-9.375 33.901-.04L224 284.505l154.745-154.021c9.379-9.335 24.544-9.317 33.901.04l22.667 22.667c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941L240.971 381.476c-9.373 9.372-24.569 9.372-33.942 0z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__79831b6\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Fermer la table des mati\u00e8res\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-up\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M240.971 130.524l194.343 194.343c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941l-22.667 22.667c-9.357 9.357-24.522 9.375-33.901.04L224 227.495 69.255 381.516c-9.379 9.335-24.544 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elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"944e13c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"683\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_griechenland_medea-683x1024.webp\" class=\"attachment-large size-large wp-image-130780\" alt=\"M\u00e9d\u00e9e, magicienne de Colchide de la mythologie grecque, repr\u00e9sentation historique et illustrative\" srcset=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_griechenland_medea-683x1024.webp 683w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_griechenland_medea-200x300.webp 200w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_griechenland_medea-768x1152.webp 768w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_griechenland_medea.webp 1024w\" sizes=\"(max-width: 683px) 100vw, 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J.-C.), M\u00e9d\u00e9e est la fille d&rsquo;Ai\u00e9t\u00e8s, roi de Colchide, et petite-fille du dieu solaire H\u00e9lios. Sa tante est Circ\u00e9, la magicienne de l&rsquo;Odyss\u00e9e. Cette parent\u00e9 place M\u00e9d\u00e9e au sein d&rsquo;une lign\u00e9e de femmes dou\u00e9es de pouvoirs magiques aux marges du monde grec.<\/p><p>La Colchide est situ\u00e9e sur la rive orientale de la mer Noire, dans une r\u00e9gion que les Grecs percevaient comme exotique et charg\u00e9e de magie. Le lien entre l&rsquo;origine colchidienne et l&rsquo;art magique est litt\u00e9rairement ancien : H\u00e9siode lui-m\u00eame (Th\u00e9ogonie 956) mentionne M\u00e9d\u00e9e comme fille d&rsquo;Ai\u00e9t\u00e8s.<\/p><h3><span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un r\u00e9cit transmis sur les dieux, les origines et l'ordre du monde.\" tabindex=\"0\">Mythe<\/span> des Argonautes et aide apport\u00e9e \u00e0 Jason<\/h3><p>Le contexte mythologique central est l&rsquo;exp\u00e9dition des Argonautes. Jason arrive en Colchide pour s&#8217;emparer de la Toison d&rsquo;or. Le roi Ai\u00e9t\u00e8s lui impose des t\u00e2ches impossibles : dompter des taureaux crachant du feu, labourer un sillon avec des dents de dragon, vaincre les guerriers n\u00e9s de ces dents, et rapporter la Toison depuis le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un bosquet sacr\u00e9 qui servait de lieu de culte.\" tabindex=\"0\">bois<\/span> d&rsquo;Ar\u00e8s.<\/p><p>M\u00e9d\u00e9e, tomb\u00e9e amoureuse de Jason (chez Apollonios, par l&rsquo;intervention d&rsquo;<a href=\"\/fr\/eros\/\">\u00c9ros<\/a>), l&rsquo;aide gr\u00e2ce \u00e0 des onguents et des formules magiques.<\/p><p>Apr\u00e8s l&rsquo;enl\u00e8vement de la Toison, elle fuit avec les Argonautes et, lors de la poursuite, tue son propre fr\u00e8re Apsyrtos dont elle disperse les membres dans la mer pour retarder le p\u00e8re, qui doit s&rsquo;arr\u00eater pour recueillir les restes. Le meurtre du fr\u00e8re est le premier signe de la position ambivalente de M\u00e9d\u00e9e : elle est l&rsquo;auxiliaire de Jason et, en m\u00eame temps, l&rsquo;auteure d&rsquo;actes graves.<\/p><h3>Euripide et la trag\u00e9die corinthienne<\/h3><p>La version la plus c\u00e9l\u00e8bre du sujet est la trag\u00e9die <em>M\u00e9d\u00e9e<\/em> d&rsquo;Euripide (431 av. J.-C.). \u00c0 Corinthe, o\u00f9 le couple vit apr\u00e8s une longue errance, Jason veut r\u00e9pudier M\u00e9d\u00e9e pour \u00e9pouser Glauc\u00e9, la fille du roi. M\u00e9d\u00e9e m\u00e9dite sa vengeance : elle envoie \u00e0 Glauc\u00e9 un manteau empoisonn\u00e9 qui br\u00fble la fianc\u00e9e et son p\u00e8re Cr\u00e9on.<\/p><p>Elle tue ensuite ses deux fils qu&rsquo;elle a eus avec Jason, afin de lui infliger la douleur la plus grande possible. La trag\u00e9die s&rsquo;ach\u00e8ve sur la fuite de M\u00e9d\u00e9e sur un char tir\u00e9 par des dragons, envoy\u00e9 par H\u00e9lios. La figure de M\u00e9d\u00e9e par Euripide a durablement marqu\u00e9 la litt\u00e9rature et le th\u00e9\u00e2tre europ\u00e9ens : elle est l&rsquo;h\u00e9ro\u00efne tragique par excellence, dont l&rsquo;amour passionn\u00e9 et la vengeance absolue sont indissociables.<\/p><h3>Comp\u00e9tence magique et lien avec H\u00e9cate<\/h3><p>La pratique magique de M\u00e9d\u00e9e est d\u00e9crite en d\u00e9tail dans les sources antiques. Apollonios, puis Ovide (M\u00e9tamorphoses 7), \u00e9num\u00e8rent des onguents faits d&rsquo;herbes rares, des formules prononc\u00e9es au clair de lune, des invocations de puissances souterraines et des voyages en char de dragons. H\u00e9cate, d\u00e9esse des carrefours et de la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Pratiques qui cherchent \u00e0 intervenir dans le cours des choses par des actions ou des formules particuli\u00e8res.\" tabindex=\"0\">magie<\/span>, est la d\u00e9esse protectrice de M\u00e9d\u00e9e : dans la pi\u00e8ce d&rsquo;Euripide, M\u00e9d\u00e9e confirme son serment au nom d&rsquo;H\u00e9cate.<\/p><p>Cette affinit\u00e9 avec H\u00e9cate inscrit M\u00e9d\u00e9e dans la tradition de la Pharmakeutr\u00eda grecque, la femme herboriste et magicienne, qui avait un r\u00f4le social r\u00e9el dans la religion populaire antique et dont les tablettes de mal\u00e9diction (defixiones) constituent une attestation arch\u00e9ologique.<\/p><h3>Les M\u00e9tamorphoses d&rsquo;Ovide et la r\u00e9ception romaine<\/h3><p>Ovide consacre \u00e0 M\u00e9d\u00e9e un long livre des M\u00e9tamorphoses, dans lequel il d\u00e9crit en d\u00e9tail les op\u00e9rations magiques : le rajeunissement de P\u00e9lias par des herbes et le rajeunissement d&rsquo;\u00c9son, p\u00e8re de Jason, par du sang de dragon. La trag\u00e9die <em>M\u00e9d\u00e9e<\/em> de S\u00e9n\u00e8que (Ier si\u00e8cle apr. J.-C.) radicalise le mod\u00e8le euripid\u00e9en et fait de M\u00e9d\u00e9e une figure presque d\u00e9moniaque assoiff\u00e9e de vengeance.<\/p><p>Dans la tradition iconographique romaine, elle appara\u00eet sur des reliefs de sarcophages et des peintures murales, souvent accompagn\u00e9s d&rsquo;inscriptions soulignant son origine colchidienne. La r\u00e9ception se poursuit tout au long du Moyen \u00c2ge (Boccace, Christine de Pizan) jusqu&rsquo;\u00e0 l&rsquo;\u00e9poque moderne, o\u00f9 M\u00e9d\u00e9e devient une figure cl\u00e9 dans les discours sur le pouvoir f\u00e9minin et la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Pratiques qui cherchent \u00e0 intervenir dans le cours des choses par des actions ou des formules particuli\u00e8res.\" tabindex=\"0\">magie<\/span>.<\/p><h3>Lectures modernes et positionnement en histoire des religions<\/h3><p><span data-nosnippet>Dans la recherche contemporaine, M\u00e9d\u00e9e est examin\u00e9e sous plusieurs angles. <span class=\"iwg-fachbegriff\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Historien des religions allemand (1931\u20132015) ; \u0153uvre principale : Griechische Religion (1977).\">Walter Burkert<\/span> a mis en \u00e9vidence, dans <em>Greek Religion<\/em> (1977), le lien avec H\u00e9cate et le profil pharmaceutique. Des lectures f\u00e9ministes (les <em>Voix de M\u00e9d\u00e9e<\/em> de Christa Wolf, 1996) interpr\u00e8tent la trag\u00e9die comme l&rsquo;histoire d&rsquo;une \u00e9trang\u00e8re qui \u00e9choue dans la soci\u00e9t\u00e9 masculine corinthienne.<\/span><\/p><p>Du point de vue de l&rsquo;histoire des religions, M\u00e9d\u00e9e est un exemple int\u00e9ressant du traitement grec des traditions magiques colchidiennes (caucasiennes), dans lesquelles des conceptions r\u00e9elles de la sorcellerie sont transform\u00e9es par le mythe. Le lien avec <a href=\"\/fr\/hekate\/\">H\u00e9cate<\/a> fait d&rsquo;elle un pont entre l&rsquo;h\u00e9ro\u00efne mythologique et la pratique cultuelle.<\/p><p style=\"margin-top:1.5em\"><strong>Th\u00e8mes associ\u00e9s :<\/strong> <a href=\"\/fr\/hekate\/\">H\u00e9cate<\/a> | <a href=\"\/fr\/aphrodite\/\">Aphrodite<\/a> | <a href=\"\/fr\/eros\/\">\u00c9ros<\/a><\/p>\n<h3>M\u00e9d\u00e9e comme figure mod\u00e8le de la femme au pouvoir<\/h3>\n<p>Au XXe si\u00e8cle, M\u00e9d\u00e9e devient une figure centrale des lectures f\u00e9ministes du mythe. Le roman de Christa Wolf <em>M\u00e9d\u00e9e. Voix<\/em> (1996) r\u00e9interpr\u00e8te la tueuse d&rsquo;enfants comme une gu\u00e9risseuse calomni\u00e9e par le monde masculin corinthien, dont la v\u00e9ritable histoire a \u00e9t\u00e9 occult\u00e9e par la version tragique.<\/p><p>Dans la tradition du Tanztheater de Pina Bausch et dans de nombreuses mises en sc\u00e8ne modernes, M\u00e9d\u00e9e appara\u00eet comme une femme dont la comp\u00e9tence magique, l&rsquo;origine \u00e9trang\u00e8re et l&rsquo;intensit\u00e9 des affects sont \u00e0 la fois la source de sa fascination et de sa r\u00e9pudiation. Cette lecture est litt\u00e9rairement f\u00e9conde, mais ne peut \u00eatre oppos\u00e9e de fa\u00e7on rigoureuse \u00e0 Euripide sur le plan historico-mythologique.<\/p>\n<h3>Pratique magique et lien avec H\u00e9cate<\/h3>\n<p>Le lien M\u00e9d\u00e9e\u2013H\u00e9cate est dens\u00e9ment attest\u00e9 dans les sources antiques. Apollonios de Rhodes fait invoquer H\u00e9cate par M\u00e9d\u00e9e comme sa d\u00e9esse protectrice ; Ovide reprend cela.<\/p><p>Dans la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Pratiques qui cherchent \u00e0 intervenir dans le cours des choses par des actions ou des formules particuli\u00e8res.\" tabindex=\"0\">magie<\/span> gr\u00e9co-\u00e9gyptienne de l&rsquo;Antiquit\u00e9 tardive (PGM), des invocations \u00e0 H\u00e9cate pr\u00e9sentent des structures litt\u00e9rairement connues \u00e0 travers la tradition de M\u00e9d\u00e9e : rites nocturnes, pr\u00e9paration de potions, invocations \u00e0 base d&rsquo;herbes du Caucase ou de Thessalie. Cette pratique n&rsquo;est pas un simple reflet des mythes, mais les influence en retour : la M\u00e9d\u00e9e litt\u00e9raire agit comme stimulus pour la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poque de transition entre l'Antiquit\u00e9 et le Moyen \u00c2ge, approximativement du IIIe au VIIe si\u00e8cle.\" tabindex=\"0\">tardo-antique<\/span> <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Pratiques qui cherchent \u00e0 intervenir dans le cours des choses par des actions ou des formules particuli\u00e8res.\" tabindex=\"0\">magie<\/span> h\u00e9cat\u00e9enne.<\/p>\n<h3>M\u00e9d\u00e9e comme chiffre culturel<\/h3>\n<p>La figure de M\u00e9d\u00e9e fonctionne dans la culture occidentale comme une chiffre condensant plusieurs th\u00e8mes convergents : le pouvoir f\u00e9minin dans un contexte patriarcal, l&rsquo;\u00e9tranger comme source de savoir et de menace, l&rsquo;entrelacement d&rsquo;\u00c9ros et de violence, la trag\u00e9die de l&rsquo;amour absolu.<\/p><p><span data-nosnippet>Dans les arts plastiques, d&rsquo;Eug\u00e8ne Delacroix (<em>M\u00e9d\u00e9e<\/em>, 1838) aux travaux mat\u00e9riels d&rsquo;Anselm Kiefer, elle revient sans cesse comme motif pictural.<\/span><\/p><p><span data-nosnippet>Au cin\u00e9ma, Pier Paolo Pasolini a cr\u00e9\u00e9 en 1969 avec Maria Callas une adaptation iconique qui fait retourner M\u00e9d\u00e9e de Corinthe en Colchide, une inversion qui renverse le rapport entre centre et p\u00e9riph\u00e9rie.<\/span><\/p><p>Cette histoire de la r\u00e9ception culturelle est significative du point de vue de l&rsquo;histoire des religions : M\u00e9d\u00e9e incarne une forme du sacr\u00e9 que le <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des dieux d'une religion ou d'une culture.\" tabindex=\"0\">panth\u00e9on<\/span> grec officiel ne pouvait pas int\u00e9grer \u2013 la magicienne comme figure-fronti\u00e8re entre mortalit\u00e9 et divinit\u00e9, entre savoir et crainte.<\/p>\n<h3>Sources<\/h3>\n<ul>\n<li><span data-nosnippet>Apollonios de Rhodes : <em>Argonautiques<\/em>, \u00e9d. Reinhold Glei, Tusculum 1996.<\/span><\/li>\n<li><span data-nosnippet>Euripide : <em>M\u00e9d\u00e9e<\/em>, \u00e9d. Donald J. Mastronarde, Cambridge UP 2002.<\/span><\/li>\n<li><span data-nosnippet>Sarah Iles Johnston : <em>Hekate Soteira<\/em>, Oxford UP 1990.<\/span><\/li>\n<li><span data-nosnippet>Hans Dieter Betz (\u00e9d.) : <em>The Greek Magical Papyri in Translation<\/em>, Chicago UP 1986.<\/span><\/li>\n<li><span data-nosnippet>Christa Wolf : <em>M\u00e9d\u00e9e. Voix<\/em>, Luchterhand 1996.<\/span><\/li>\n<\/ul>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-459aa96 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"459aa96\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e6cfed0 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"e6cfed0\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">M\u00e9d\u00e9e dans le mythe des Argonautes<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-10547a0 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"10547a0\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>M\u00e9d\u00e9e appara\u00eet dans la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La transmission du savoir et des r\u00e9cits \u00e0 travers les g\u00e9n\u00e9rations.\" tabindex=\"0\">tradition<\/span> grecque pour la premi\u00e8re fois dans le contexte de l&rsquo;exp\u00e9dition des Argonautes. Elle est la fille du roi Ai\u00e9t\u00e8s de Colchide, un pays situ\u00e9 aux confins orientaux de la conception grecque du monde, et petite-fille du dieu solaire H\u00e9lios.<\/p><p>Lorsque Jason arrive en Colchide avec les Argonautes pour s&#8217;emparer de la Toison d&rsquo;or, M\u00e9d\u00e9e tombe amoureuse de lui.<\/p><p>La repr\u00e9sentation <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poque de la culture grecque et romaine, approximativement de 800 av. J.-C. \u00e0 600 apr. J.-C.\" tabindex=\"0\">antique<\/span> la plus d\u00e9taill\u00e9e de cette phase est offerte par l&rsquo;\u00e9pop\u00e9e <em>Argonautiques<\/em> d&rsquo;Apollonios de Rhodes, du IIIe si\u00e8cle avant notre \u00e8re.<\/p><p>M\u00e9d\u00e9e aide Jason \u00e0 r\u00e9ussir les \u00e9preuves impossibles impos\u00e9es par son p\u00e8re : elle lui remet un onguent qui le rend invuln\u00e9rable au feu et au fer, de sorte qu&rsquo;il peut dompter des taureaux crachant des flammes et vaincre les guerriers n\u00e9s de dents de dragon. Enfin, elle endort par ses sortil\u00e8ges le dragon qui garde la Toison.<\/p><p>La fuite de Colchide est li\u00e9e \u00e0 un \u00e9pisode cruel. Selon la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La transmission du savoir et des r\u00e9cits \u00e0 travers les g\u00e9n\u00e9rations.\" tabindex=\"0\">tradition<\/span> la plus r\u00e9pandue, M\u00e9d\u00e9e tue son propre fr\u00e8re Apsyrtos et disperse ses membres dans la mer pour retarder le p\u00e8re qui les poursuit, contraint de s&rsquo;arr\u00eater pour recueillir les restes. D&rsquo;autres versions att\u00e9nuent ou modifient cet acte.<\/p><p>D\u00e8s cette phase pr\u00e9coce se r\u00e9v\u00e8le la double nature de M\u00e9d\u00e9e, qui marque l&rsquo;ensemble de sa <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La transmission du savoir et des r\u00e9cits \u00e0 travers les g\u00e9n\u00e9rations.\" tabindex=\"0\">tradition<\/span>. Elle est l&rsquo;auxiliaire et la sauveteuse de Jason, mais pr\u00eate en m\u00eame temps \u00e0 une violence extr\u00eame.<\/p><p>La recherche souligne que M\u00e9d\u00e9e est con\u00e7ue comme une femme venue d&rsquo;une contr\u00e9e lointaine associ\u00e9e \u00e0 la magie, ce qui la rendait \u00e0 la fois fascinante et mena\u00e7ante aux yeux des Grecs. Des figures analogues de l&rsquo;art magique se trouvent chez Circ\u00e9, la tante de M\u00e9d\u00e9e.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-33f65cf e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"33f65cf\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fa4de09 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"fa4de09\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">La trag\u00e9die d'Euripide et le meurtre des enfants<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d221222 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"d221222\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La mise en forme la plus marquante de la figure de M\u00e9d\u00e9e est issue de la trag\u00e9die \u00e9ponyme d&rsquo;Euripide, repr\u00e9sent\u00e9e \u00e0 Ath\u00e8nes en 431 avant J\u00e9sus-Christ.<\/p><p>La pi\u00e8ce commence alors que Jason et M\u00e9d\u00e9e ont depuis longtemps fui la Colchide et vivent en exil \u00e0 Corinthe. Jason r\u00e9pudie M\u00e9d\u00e9e pour \u00e9pouser la fille du roi Cr\u00e9on et ainsi s&rsquo;assurer une meilleure position.<\/p><p>Euripide d\u00e9peint la r\u00e9action de M\u00e9d\u00e9e comme une vengeance calcul\u00e9e. Elle envoie \u00e0 la fille du roi un manteau empoisonn\u00e9 et un diad\u00e8me empoisonn\u00e9, qui tuent la jeune fille et Cr\u00e9on accouru \u00e0 son secours.<\/p><p>M\u00e9d\u00e9e prend alors la d\u00e9cision de tuer ses propres enfants, qu&rsquo;elle a eus avec Jason, afin de le blesser de la fa\u00e7on la plus douloureuse qui soit. La pi\u00e8ce s&rsquo;ach\u00e8ve sur la fuite de M\u00e9d\u00e9e sur le char de dragons envoy\u00e9 par H\u00e9lios, tandis que Jason reste bris\u00e9.<\/p><p>La recherche a longtemps d\u00e9battu de la question de savoir si le meurtre d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 des enfants par la m\u00e8re \u00e9tait une invention d&rsquo;Euripide. Avant lui, il existait apparemment des versions dans lesquelles les enfants \u00e9taient tu\u00e9s par les Corinthiens ou mouraient accidentellement. Euripide semble avoir attribu\u00e9 l&rsquo;acte \u00e0 la m\u00e8re elle-m\u00eame, cr\u00e9ant ainsi la force psychologique de la pi\u00e8ce.<\/p><p>Le long monologue dans lequel M\u00e9d\u00e9e h\u00e9site entre amour maternel et volont\u00e9 de vengeance est c\u00e9l\u00e8bre. Ce monologue figure parmi les textes les plus analys\u00e9s de la trag\u00e9die antique. Euripide ne fait de M\u00e9d\u00e9e ni un simple monstre ni une h\u00e9ro\u00efne pure.<\/p><p>Il montre une femme qui, dans une situation d&rsquo;absence de droits en tant qu&rsquo;\u00e9trang\u00e8re et r\u00e9pudi\u00e9e, est pouss\u00e9e \u00e0 un acte qu&rsquo;elle reconna\u00eet elle-m\u00eame comme terrible. Cette ambivalence a maintenu la pi\u00e8ce en vie \u00e0 travers les si\u00e8cles.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-14e0525 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"14e0525\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-83db15e elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"83db15e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">M\u00e9d\u00e9e entre magicienne, gu\u00e9risseuse et d\u00e9esse<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-59c18bc elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"59c18bc\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>M\u00e9d\u00e9e est difficile \u00e0 classer dans une seule cat\u00e9gorie dans la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La transmission du savoir et des r\u00e9cits \u00e0 travers les g\u00e9n\u00e9rations.\" tabindex=\"0\">tradition<\/span> antique. Elle appara\u00eet comme une magicienne qui manie herbes, onguents et invocations, comme une fille de roi et petite-fille d&rsquo;H\u00e9lios, et dans certaines traditions m\u00eame comme une figure immortelle et divine.<\/p><p>Son lien avec l&rsquo;art magique est \u00e9troit. Les sources <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poque de la culture grecque et romaine, approximativement de 800 av. J.-C. \u00e0 600 apr. J.-C.\" tabindex=\"0\">antiques<\/span> la mettent en relation avec la d\u00e9esse H\u00e9cate, protectrice de la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Pratiques qui cherchent \u00e0 intervenir dans le cours des choses par des actions ou des formules particuli\u00e8res.\" tabindex=\"0\">magie<\/span>. Les arts de M\u00e9d\u00e9e englobent aussi bien le mal que le rajeunissement.<\/p><p>Dans un \u00e9pisode bien connu, d\u00e9crit notamment en d\u00e9tail par Ovide dans les <em>M\u00e9tamorphoses<\/em>, M\u00e9d\u00e9e rajeunit le vieux \u00c9son, p\u00e8re de Jason, en rempla\u00e7ant son sang par un suc pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 base d&rsquo;herbes.<\/p><p>Elle use du m\u00eame art pour tromper les filles de P\u00e9lias, qu&rsquo;elle persuade de d\u00e9membrer leur p\u00e8re dans le faux espoir de le rajeunir ainsi.<\/p><p>Dans certaines traditions locales, notamment \u00e0 Corinthe, M\u00e9d\u00e9e avait une signification cultuelle.<\/p><p>Il existait l\u00e0 des r\u00e9cits selon lesquels ses enfants \u00e9taient v\u00e9n\u00e9r\u00e9s comme des h\u00e9ros, peut-\u00eatre en lien avec un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Une s\u00e9quence r\u00e9gl\u00e9e d'actes symboliques ayant une signification religieuse ou culturelle.\" tabindex=\"0\">rituel<\/span>. Certains chercheurs ont suppos\u00e9 que derri\u00e8re la figure litt\u00e9raire de M\u00e9d\u00e9e se cache une figure plus ancienne con\u00e7ue comme divine, peut-\u00eatre une d\u00e9esse protectrice ou une divinit\u00e9 gu\u00e9risseuse. Cette hypoth\u00e8se reste toutefois sp\u00e9culative et fait l&rsquo;objet de d\u00e9bats dans la recherche.<\/p><p>L&rsquo;\u00e9ventail allant de la gu\u00e9risseuse \u00e0 la meurtri\u00e8re, de la fille de roi \u00e0 la d\u00e9esse, fait de M\u00e9d\u00e9e l&rsquo;une des figures les plus complexes de la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"L'ensemble des r\u00e9cits sur les dieux transmis par une culture.\" tabindex=\"0\">mythologie<\/span> grecque. La classification scientifique doit reconna\u00eetre cette complexit\u00e9 plut\u00f4t que de la r\u00e9duire \u00e0 un seul type.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d8fed5f e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"d8fed5f\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7d90664 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"7d90664\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">L'influence de M\u00e9d\u00e9e de Rome \u00e0 l'\u00e9poque moderne<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a2f546c elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"a2f546c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>L&rsquo;histoire de la r\u00e9ception de M\u00e9d\u00e9e s&rsquo;\u00e9tend sans interruption de l&rsquo;<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poque de la culture grecque et romaine, approximativement de 800 av. J.-C. \u00e0 600 apr. J.-C.\" tabindex=\"0\">Antiquit\u00e9<\/span> jusqu&rsquo;\u00e0 nos jours. \u00c0 Rome, le philosophe et auteur tragique S\u00e9n\u00e8que composa sa propre <em>M\u00e9d\u00e9e<\/em>, qui accentue encore davantage que celle d&rsquo;Euripide la vengeance et la passion d\u00e9cha\u00een\u00e9e. La version de S\u00e9n\u00e8que influen\u00e7a consid\u00e9rablement la tradition th\u00e9\u00e2trale europ\u00e9enne de l&rsquo;\u00e9poque moderne.<\/p><p>Dans les arts plastiques de l&rsquo;<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poque de la culture grecque et romaine, approximativement de 800 av. J.-C. \u00e0 600 apr. J.-C.\" tabindex=\"0\">Antiquit\u00e9<\/span>, M\u00e9d\u00e9e \u00e9tait un <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Un \u00e9l\u00e9ment th\u00e9matique r\u00e9current dans l'art ou le r\u00e9cit.\" tabindex=\"0\">motif<\/span> pris\u00e9, notamment sur des peintures de vases et des fresques romaines qui la montrent fr\u00e9quemment \u00e0 l&rsquo;instant pr\u00e9c\u00e9dant le meurtre des enfants, entre l&rsquo;\u00e9p\u00e9e et la main h\u00e9sitante. Une c\u00e9l\u00e8bre peinture murale pomp\u00e9ienne repr\u00e9sente pr\u00e9cis\u00e9ment ce d\u00e9chirement int\u00e9rieur.<\/p><p>\u00c0 l&rsquo;\u00e9poque moderne, M\u00e9d\u00e9e demeura un sujet central pour la sc\u00e8ne. Pierre Corneille \u00e9crivit au XVIIe si\u00e8cle une <em>M\u00e9d\u00e9e<\/em>, Franz Grillparzer cr\u00e9a au XIXe si\u00e8cle avec la trilogie <em>La Toison d&rsquo;or<\/em> une adaptation tr\u00e8s remarqu\u00e9e en langue allemande, qui met l&rsquo;accent sur l&rsquo;\u00e9tranget\u00e9 de M\u00e9d\u00e9e et son \u00e9chec dans la soci\u00e9t\u00e9 grecque.<\/p><p>Au XXe si\u00e8cle, Christa Wolf composa avec le roman <em>M\u00e9d\u00e9e. Voix<\/em> une r\u00e9interpr\u00e9tation qui d\u00e9charge M\u00e9d\u00e9e de la culpabilit\u00e9 du meurtre des enfants et la pr\u00e9sente comme une <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Offrande faite \u00e0 une divinit\u00e9 pour exprimer gratitude, supplication ou v\u00e9n\u00e9ration.\" tabindex=\"0\">victime<\/span> d&rsquo;intrigues politiques.<\/p><p>L&rsquo;op\u00e9ra et le cin\u00e9ma s&#8217;empar\u00e8rent \u00e9galement du sujet, notamment l&rsquo;op\u00e9ra de Luigi Cherubini et l&rsquo;adaptation cin\u00e9matographique de Pier Paolo Pasolini.<\/p><p>La recherche explique cette pr\u00e9sence durable par le fait que M\u00e9d\u00e9e incarne des conflits fondamentaux : entre la femme et la soci\u00e9t\u00e9 masculine, entre l&rsquo;\u00e9trang\u00e8re et les autochtones, entre l&rsquo;amour et la vengeance. Chaque \u00e9poque a mis en avant diff\u00e9rentes de ces tensions et l&rsquo;a r\u00e9interpr\u00e9t\u00e9e en cons\u00e9quence.<\/p>\n<p>En tant que figure <em>mythique<\/em>, M\u00e9d\u00e9e unit m\u00e9decine colchidienne, v\u00e9n\u00e9ration d&rsquo;H\u00e9cate et destin tragique ; dans la <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"La transmission du savoir et des r\u00e9cits \u00e0 travers les g\u00e9n\u00e9rations.\" tabindex=\"0\">tradition<\/span> grecque, elle se tient entre pr\u00eatresse, magicienne et fille de roi.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":3455,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_header_footer","meta":{"_yoast_wpseo_focuskw":"M\u00e9d\u00e9e","_yoast_wpseo_title":"M\u00e9d\u00e9e \u2013 Magicienne mythique des Grecs | iWell 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